史记

魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人，喜宾客。孝文时，婴为吴相，病免。孝景初即位，为詹事。 梁孝王者，孝景弟也，其母窦太后爱之。梁孝王朝，因昆弟(兄弟)燕饮。是时上未立太子，酒酣，从容言曰:“千秋之后传梁王。”太后欢。窦婴引卮(盛酒的器皿)酒进上，曰:“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王！”太后由此憎窦婴。窦婴亦薄其官，因病免。太后除窦婴门籍，不得入朝请。孝景三年，吴楚反，上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴。婴入见，因辞谢病不足任。太后亦惭。于是上曰:“天下方有急，王孙宁可以让邪？”乃拜婴为大将军，赐金千斤。婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。窦婴守荥阳，监齐、赵兵。七国兵已尽破，封婴为魏其侯。诸游士宾客争归魏其侯。孝景时每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼(以对等的礼节相待)。孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病，屏居[蓝]田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰:“能富贵将军者，上也； 能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得， 又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两官整将军，则妻子毋类(指全家被杀，无幸存者。) 矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰:“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易，难以为相持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。

三王之围齐临菑也，三月不能下。汉兵至，胶西、胶东、菑川王各引兵归。胶西王乃袒跣(脱袜光着脚)，席稿，饮水，谢太后。王太子德曰:“汉兵远，臣观之已罢，可袭，愿收大王馀兵击之，击之不胜，乃逃入海，未晚也。”王曰:“吾士卒皆已坏，不可发用。”弗听。汉将弓高侯颓当遗王书曰:“奉诏诛不义，降者赦其罪，复故； 不降者灭之。王何处？须以从事。”王肉祖叩头汉军壁，谒曰:“臣卬奉法不谨，惊骇百姓，乃苦将军远道至于穷国，敢请菹醢(古时的一种酷刑。醢，hai。)之罪。”弓高侯执金鼓见之，曰:“王苦军事，愿闻王发兵状。”王顿首膝行对曰:“今者，晁错天子用事臣，变更高皇帝法令，侵夺诸侯地。卬等以为不义，恐其败乱天下，七国发兵，且以诛错。今闻错已诛，卬等谨以罢兵归。”将军曰:“王苟以错不善， 何不以闻？及未有诏、虎符，擅发兵击义国。以此观之，意非欲诛错也。”乃出诏书为王读之。读之讫，曰:“王其自图。”王曰:“如卬等死有馀罪。”遂自杀。太后、太子皆死。胶东、菑川、济南王皆死， 国除，纳于汉。郦将军围赵十月而下之，赵王自杀。济北王以劫故， 得不诛，徙王菑川。初，吴王首反，并将楚兵，连齐、赵。正月起兵，三月皆破，独赵后下。复置元王少子平陆侯礼为楚王，续元王后。徙汝南王非王吴故地，为江都王。 太史公日:吴王之王，由父省也。能薄赋敛，使其众，以擅山海利。逆乱之萌，自其子兴。争技发难，卒亡其本；亲越谋宗，竟以夷陨(珠灭，消亡。)。晁错为国远虑，祸反近身。袁盎权说，初宠后辱。 故古者诸侯地不过百里，山海不以封。“毋亲夷狄，以疏其属”，盖谓吴邪？“毋为权首，反受其咎”，岂盎、错邪？

二月中，吴王兵既破，败走，于是天子制诏将军曰:“盖闻为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。高皇帝亲表功德，建立诸侯， 幽王、悼惠王绝无后，孝文皇帝哀怜加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗庙，为汉藩国，德配天地，明并日月。吴王濞倍德反义，诱受天下亡命罪人，乱天下币，称病不朝二十馀年，有司数请濞罪，孝文皇帝宽之，欲其改行为善。今乃与楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠约从反，为逆无道，起兵以危宗庙，贼杀大臣及汉使者，迫劫万民，天杀无罪，烧残民家，掘其丘冢，甚为暴虐。今卬等又重逆无道，烧宗庙，卤(同“掳”，掠夺。) 御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。击反虏者，深入多杀为功，斩首捕虏比三百石以上者皆杀之，无有所置。敢有议诏及不如诏者，皆要斩。”初，吴王之度淮，与楚王遂西败棘壁，乘胜前，锐甚。梁孝王恐， 遣六将军击吴，又败梁两将，士卒皆还走梁。梁数使使报条侯求救， 条侯不许。又使使恶条侯于上，上使人告条侯救梁，复守便宜不行。 梁使韩安国及楚死事相弟张羽为将军，乃得颇败吴兵。吴兵欲西，梁城守坚，不敢西，即走条侯军，会下邑。欲战，条侯壁，不肯战。吴粮绝，卒饥，数挑战，遂夜奔条侯壁，惊东南。条侯使备西北，果从西北入。吴大败。士卒多饥死，乃畔散。于是吴王乃与其麾下壮士数千人夜亡去，度江走丹徒，保东越。东越兵可万馀人，乃使人收聚亡卒。汉使人以利啖东越，东越即给吴王，吴王出劳军，即使人(用矛戟杀死) 杀吴王，盛其头，驰传以闻。吴王子子华、子驹亡走闽越。吴王之弃其军亡也，军遂溃，往往稍降太尉、梁军。楚王戊军败，自杀。

在这期播客中，我们探讨了古代吴王与汉军之间的精彩对抗与策略博弈。条侯在兵力和地形的灵活运用下，成功引导汉军打破了吴王的防线，而吴王面临的失策和将领的犹豫，导致了兵力的分散与失败。周丘的逆袭更是为这场战争增添了戏剧性，展现了历史中的智慧与勇气。通过这一事件，我们不仅看到古代军事战略的复杂性，也体会到历史的反转与人性的抉择。

在这一期播客中，我们深入探讨七国反叛的历史事件，聚焦于周亚夫和袁盎等武将的关键决策。通过分析曹错的悲剧与权力的角逐，揭示了吴楚反叛背后复杂的利益关系和人心变化。袁盎的策略与朝廷的反应交错在一起，让人思考：在权力游戏中，信任与背叛如何影响历史的走向？通过这段历史，我们不仅领略古代政治的残酷，还能反思现代社会的权谋与信任危机。

胶西群臣或闻王谋，谏曰:“承一帝，至乐也。今大王与吴西乡， 弟令事成，两主分争，患乃始结。诸侯之地不足为汉郡什二(十分之二)，而为畔逆以忧太后，非长策也。”王弗听。遂发使约齐、菑川、胶东、济南、济北，皆许诺，而曰“城阳景王有义，攻诸吕，勿与，事定分之耳”。 诸侯既新削罚，振恐，多怨晁错。及削吴会稽、豫章郡书至，则吴王先起兵，胶西正月丙午诛汉吏二千石以下，胶东、菑川、济南、 楚、赵亦然，遂发兵西。齐王后悔，饮药自杀，畔约。济北王城坏未完，其郎中令劫守(劫持控制)其王，不得发兵。胶西为渠率，胶东、 菑川、济南共攻围临菑。赵王遂亦反，阴使匈奴与连兵。七国之发也，吴王悉其士卒，下今国中曰:“寡人年六十二，身自将。少子年十四，亦为士卒先。诸年上与寡人比，下与少子等者，皆发。”发二十馀万人。南使闽越、东越，东越亦发兵从。孝景帝三年正月甲子，初起兵于广陵。西涉淮，因并楚兵。发使遗诸侯书曰:“吴王刘敬问胶西王、胶东王、菑川王、济南王、超王、楚王、淮南王、衡山王、庐江王、故长沙王子:幸教寡人！以汉有贼臣，无功天下，侵夺诸侯地，使吏劾系讯治，以僇辱(侮辱)之为故，不以诸侯人君礼遇刘氏骨肉，绝先帝功臣，进任奸究(指犯法作乱的坏人)，乱天下，欲危社稷。陛下多病志失，不能省察。欲举兵诛之，谨闻教。敝国虽狭，地方三千里；人虽少，精兵可具五十万。 寡人素事南越三十馀年，其王君皆不辞分其卒以随寡人，又可得三十馀万。寡人虽不肖，愿以身从诸王。越直长沙者，因王子定长沙以北，西走蜀、汉中。告越、楚王、淮南三王，与寡人西面。齐诸王与赵王定河间、河内，或入临晋关，或与寡人会洛阳。燕王、赵王固与胡王有约，燕王北定代、云中，抟(统率)胡众入萧关，走长安，匡正天子，以安高庙。愿王勉之。楚元王子、淮南三王或不沐洗十馀年， 怨入骨髓，欲一有所出之久矣，寡人未得诸王之意，未敢听。今诸王苟能存亡继绝，振弱伐暴，以安刘氏，社稷之所愿也。敝国虽贫，寡人节衣食之用，积金钱，修兵革，聚谷食，夜以继日，三十馀年矣。凡为此，愿诸王勉用之。能斩捕大将者，赐金五千斤，封万户；列将， 三千斤，封五千户；裨将，二千斤，封二千户；二千石，千斤，封千户； 千石，五百斤，封五百户，皆为列侯。其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将；入户五千，如得列将；入户三千，如得裨将；入户千，如得二千石；其小吏皆以差次受爵金。佗封赐皆倍军法。其有故爵邑者，更益勿因(沿袭)。愿诸王明以令士大夫，弗敢欺也。寡人金钱在天下者往往而有，非必取于吴，诸王日夜用之弗能尽。有当赐者告寡人，寡人且往遗之。敬以闻。”

晁错为太子家令，得幸太子，数从容(怂恿，劝诱。)言吴过可削。 数上书说孝文帝，文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及孝景帝即位， 错为御史大夫，说上曰:“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齐七十馀城，庶弟元王王禁四十馀城，兄子濞王吴五十馀城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郄(x1,通“隙”，嫌隙。),诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。乃益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟， 祸大。”三年冬，楚王朝，晁错因言楚王戊往年为薄太后服，私奸服舍，请诛之。诏赦，罚削东海郡。因削吴之豫章郡、会稽郡。及前二年赵王有罪，削其河间郡。胶西王卬以卖爵有奸，削其六县。汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已(不止)，因以此发谋，欲举事。念诸侯无足与计谋者，闻胶西王勇，好气，喜兵，诸齐皆惮畏，于是乃使中大夫应高誹(挑逗，诱惑。)胶西王。无文书，口报曰:“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其欢心。”王曰:“何以教之？”高曰:“今者主上兴于奸，饰于邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令，侵夺诸侯之地，征求滋多，诛罚良善，日以益甚。里语有之，‘舐糠及米’。吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。吴王身有内病，不能朝请二十馀年，尝患见疑，无以自白，今胁肩累足，犹惧不见释。窃闻大王以爵事有適，所闻诸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。”王曰:“然，有之。子将奈何？”高日: “同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害于天下，亿(通“臆”， 预料，估计。)亦可乎？”王瞿然骇曰:“寡人何敢如是？今主上虽急， 固有死耳，安得不戴？”高曰:“御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有倍畔之意，人事极矣。彗星出， 蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨，外随大王后车，彷徉天下，所乡者降，所指者下，天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言，则吴王率楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟，距汉兵。治次舍，须大王。大王有幸而临之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？”王曰:“善。”高归报吴王，吴王犹恐其不与， 乃身自为使，使于胶西，面结之。

在本期播客中，我们深入探讨了吴王濞的传奇故事。他是高帝刘邦的兄弟，却在历史长河中经历了荣华与困境。随着匈奴的侵扰，刘仲的失利让吴王濞在权力游戏中显得尴尬与无奈。为何高帝对他如此宽容？吴王的崛起与衰落背后，隐藏着怎样的权力斗争与亲情纠葛？在这段历史中，我们不仅看到人物的命运变迁，也反思权力与亲情的深刻关系。

问臣意曰:“更民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？” 对曰:“临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪[正]逆顺，以宜镵石，定砭灸处，岁馀。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳，重，未成， 除为齐王侍医。”问臣意:“诊病决死生，能全无失乎？”臣意对曰:“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”太史公曰:女无美恶，居宫见妒；:土无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其见殃，仓公乃迹自隐而当刑。缇萦通尺牍(文书，书信。), 父得以后宁。故老子曰(美好)[夫兵]者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

在本期播客中，我们探讨了文王的健康状况及其背后的深层原因。根据古人的医理，年轻人往往忽视身体的信号，导致健康问题的发生。通过解读文王的病症，专家指出，年轻人应注重饮食与生活习惯的调整，以避免同样的健康误区。节目还介绍了古代医学的智慧以及如何在现代生活中应用这些原则，帮助听众更加关注自身的健康。

齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉，以为痹， 根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日，病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识(大概知道)其病所在。 臣意常诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支(通“肢”)不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死”。切之，得肾反肺，法日“三岁死”也。安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰:“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之:“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰:“当旦日日夕死。”即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。 臣意日:他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识(记住)，不敢以对问臣意:“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰:“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，具权衡，案(通“按”，按照。)绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者(皆)[能]异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。 今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”问臣意曰:“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰:“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以敌不中期死也。” 问臣意:“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？”对曰:“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数(迁移名籍)左右，不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。”

在本期播客中，我们深入探讨了古代医学中的一些奇妙案例，特别聚焦于司马病的诊断与治疗。通过分析医生对脉象的解读，揭示了古代医术如何与命运交织。我们讨论了淳于司马为何被误诊，以及破石病的高死亡率背后的原因。此外，节目还探讨了饮食、脉象与身体状况之间的关系，提供了对古代医学智慧的新视角。听众将了解到，古人的医疗理念和实践不仅复杂，还充满了智慧。

菑川王病，召臣意诊脉，曰:“蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。” 臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未干而卧。诊如前，所以蹶，头热至肩。齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意望见王后弟宋建，告曰:“君有病，往四五日，君要(通“腰”)胁痛不可俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡(浸渍)肾。及其未舍五藏， 急治之。病方今客肾濡，此所谓‘肾痹’也。”宋建曰:“然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤使服之， 十八日所而病愈。济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰:“内寒，月事不下也。”即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬(通“涩”)而不属者，其来难，坚，故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。 临菑汜里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰:“烧瘕(由人体寄生虫引起的腹中结块的病)。”蛲瘕为病， 腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升， 病已，三十日如故。病蛲得之于寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣意所以知(寒)薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是虫气也。其色泽者，中藏无邪气及重病。

在这一期播客中，我们深入探讨古代医学特别是脉诊的奥秘。通过陈意的诊断实例，揭示了古人如何通过脉象判断病情，甚至预测生死。节目中提到，古代医生能从细微的脉搏变化中察觉疾病的根源，强调脾气受损对健康的影响。听众将了解到古代医学的智慧，以及如何在日常生活中应用这些知识，帮助自己与他人保持健康。

在本期播客中，陈毅带领我们深入了解中医脉诊的奥秘。他通过具体案例分析，从潘满如的腹痛到蓟北王的病症，揭示了脉象与疾病之间的密切关系。陈毅指出，脉象不仅可以反映病情的轻重，还能预测生死，引发了听众对古代医学的好奇与敬畏。通过生动的讲解和真实的案例，节目为我们展现了中医脉诊的复杂性和科学性，让人对传统医学有了更深的认识。

在本期播客中，我们深入探讨了古代医术中的脉诊原理，特别是如何通过脉象判断性病及其他疾病的症状。通过历史案例，我们揭示古人如何通过细致的脉诊，判断病因与病情发展。节目中提到，不同的脉象反映出不同的健康状态，甚至能影响生死。聆听我们带来的故事，了解古代医者的智慧和当时诊治的独特方法，或许能为现代医疗提供新的视角。

本期播客深入探讨了中医脉诊的奥秘，透过古人的智慧，揭示脉象与疾病之间的紧密联系。我们聆听了古代医者如何通过细微的脉动变化，判断病因及病情的发展。节目中提到，脉象不仅能反映肝气、心气等内在状况，还能揭示饮食及情绪对健康的影响。通过实例分析，听众将了解到古代医者如何运用脉诊法，发挥中医的独特魅力，令人对传统医学产生深刻的思考。

太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。”臣意对曰：自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。

本期播客带您走进扁鹊的医术世界，探索这位传奇医生如何在生死之间游刃有余。扁鹊不仅能看出患者的病症，更通过对患者态度和生活习惯的观察，揭示了医疗与人性之间的深刻关系。他的故事中，桓侯的病痛和扁鹊的预言让人反思，医生的责任与患者的信任究竟该如何平衡？此外，扁鹊还总结了六种不可治愈的病症，引发我们对医学和生命的深刻思考。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢官门下，问中庶子喜方者曰:“太子何病，国中治穰(通“禳”，祈祷消除灾殃的祭祀。)过于众事？”中庶子曰:“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜(通“蓄”，积聚。)积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰:“其死何如时？”曰:“鸡鸣至今。”曰:“收乎？”曰:“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰:“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石(治病用的石针，镵，chan。) 桥引、案抚、毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦(nuo,按。)髓脑，荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。 先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿！”终日，扁鹊仰天叹曰:“夫子之为方也，若以管窥天，以郄(通“隙”，缝隙。)视文；越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不(shin,同“瞬”，眨眼。),舌桥然而不下，乃以扁鹊言入报虢君虢君闻之，大惊，出见扁鹊于中阙，曰:“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆， 魂精泄横，流涕长潸，忽忽承映(同“睫”，睫毛。),悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰:“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃缠缘(缠绕)，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使， 上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，(之)色(已)废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

本期播客深入探讨了古代名医扁鹊的传奇故事与医学智慧。扁鹊不仅以其独特的脉诊技巧闻名，还在权谋与医术之间游刃有余。我们将揭示扁鹊如何通过观察与诊断，预测病情并影响国家大事。此外，节目还探讨了扁鹊在晋国历史中的地位，以及他的医术如何对后世产生深远影响。通过对扁鹊生平的分析，听众将领略到古代医学的博大精深与文化底蕴。

本期播客深入探讨古代权力的复杂性，尤其是在丞相与太子之间的微妙关系。通过分析历史事件，我们揭示了忠诚与背叛的双面性，以及如何在权力游戏中生存。讨论中提到的任安与武帝的互动，展现了古代政治的严峻与残酷。听众将了解到，不同的人物如何在权力的漩涡中挣扎，以及历史教给我们的深刻教训。这期节目让我们反思权力与人性的关系，值得一听。其后用任安为益州刺史，以田仁为丞相长史。 田仁上书言:“天下郡太守多为奸利，三河尤甚，臣请先刺举三河。三河太守皆内倚中贵人，与三公有亲属，无所畏惮，宜先正三河以警天下奸吏。”是时河南、河内太守皆御史大夫杜父兄子弟也，河东太守石丞相子孙也。是时石氏九人为二千石，方盛贵。田仁数上书言之，杜大夫及石氏使人谢，谓田少卿曰:“吾非敢有语言也，愿少卿无相诬污也。”仁已刺三河，三河太守皆下吏诛死。仁还奏事，武帝说，以仁为能不畏强御(有权势的人)，拜仁为丞相司直，威振天下。其后逢太子有兵事，丞相自将兵，使司直主城门。司直以为太子骨肉之亲，父子之间不甚欲近，去之诸陵过。是时武帝在甘泉，使御史大夫暴君下责丞相“何为纵太子”，丞相对言“使司直部守城门而开太子”。上书以闻，请捕系司直。司直下吏，诛死。是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出。武帝闻之，以为任安为详(通“佯”)邪，不傅(通“附”，附合，归附。)事，何也？任安笞辱北军钱官小，小吏上书言之，以为受太子节，言“幸与我其鲜好者”。书上闻，武帝曰:“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心，安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。 夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！后进者慎戒之。

在这期节目中，我们深入探讨了任安与魏将军之间的传奇故事。任安和他的两位舍人如何从贫困的背景中崛起，最终赢得将军的信任与支持。故事不仅展现了他们的奋斗精神，也揭示了人与人之间深厚的情谊。任安的智慧与忠诚，使他在历史的舞台上留下了浓墨重彩的一笔。听众将了解到，在逆境中坚持梦想的重要性，以及如何在关键时刻把握机会。

后数岁，叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰:“梁有之乎？”叔对曰:“死罪！有之。” 上曰:“其事安在？”田叔曰:“上毋以梁事为也。”上曰:“何也？”日； “今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百馀人。田叔取其渠率( 领)二十人，各答五十，馀各搏二十，怒之曰:“王非若主邪？何自敢言若主！”鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰:“王自夺之， 使相偿之，是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”于是王乃尽偿之。 鲁王好猎，相常从入苑中，王辄(总是)休相就馆舍，相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相休，终不休，曰:“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游。 数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰:“不以百金伤先名。”仁以壮健为卫将军舍人，数从击匈奴。卫将军进言仁，仁为郎中。数岁，为二千石丞相长史。失官。其后使刺举(检举)三河。上东巡，仁奏事有辞，上说，拜为京辅都尉。月馀，上迁拜为司直。数岁，坐太子事。时左丞相自将兵，令司直田仁主闭守城门。坐纵太子，下吏诛死。仁发兵，长陵令车千秋上变仁，仁族死。陉城今在中山国。 太史公曰:孔子称曰“居是国必闻其政”，田叔之谓乎！义不忘贤，明主之美以救过。仁与余善，余故并论之。

田叔者，赵陉城人也。其先，齐田氏苗裔也。叔喜剑，学黄老术于乐巨公所。叔为人刻廉(严正清白)自喜，喜游诸公。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。数岁，切直廉平，赵王贤之。 未及迁，会陈稀反代。汉七年，高祖往诛之，过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒，谓张王曰:“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮齿出血， 日:“先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是！毋复出口矣！”于是贯高等曰:“王长者，不倍(通“背”)德。”卒私相与谋弒上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书:“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣(古代囚衣)自髡(kun)钳，称王家奴，随赵王敖至长安。 贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进(推荐)言田叔等十馀人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十馀年，会高后崩，诸吕作乱，大臣诛之，立孝文帝。孝文帝既立，召田叔问之曰:“公知天下长者乎？”对曰:“臣何足以知之！”上曰:“公，长者也，宜知之。”叔顿首曰:“故云中守孟舒， 长者也。”是时孟舒坐虏大入塞盗劫，云中尤甚，免。上曰:“先帝置孟舒云中十馀年矣，房曾一入，孟舒不能坚守，毋(通“无”)故士卒战死者数百人。长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰:“是乃孟舒所以为长者也。夫贯高等谋反，上下明诏，赵有敢随张王，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王敖之所在，欲以身死之，岂自知为云中守哉！汉与楚相距，士卒罢敝(疲劳困苦)。匈奴冒顿新服北夷，来为边害，孟舒知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。”于是上曰:“贤哉孟舒！”复召孟舒以为云中守，

塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。文帝称举(称赞， 提拔。),稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰:“不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰:“我乃无兄。”然终不自明也。 吴楚反时，不疑以二千石将兵击之。景帝后元年，拜为御史大夫。天子修吴楚时功，乃封不疑为塞侯。武帝建元年中，与丞相绾俱以过免不疑学《老子》言。其所临，为官如故，唯恐人知其为吏迹也。 不好立名称，称为长者。不疑卒，子相如代。孙望，坐酎金失侯。 郎中令周文者，名仁，其先故任城人也。以医见。景帝为太子时，拜为舍人，积功稍迁。孝文帝时至太中大夫。景帝初即位，拜仁为郎中令。 仁为人阴重不泄。常衣敝补衣，溺袴，期为不洁清。以是得幸。 景帝入卧内，于后宫秘戏，仁常在旁。至景帝崩，仁尚为郎中令，终无所言。上时问人，仁曰:“上自察之。”然亦无所毁。以此景帝再自幸其家。家徙阳陵，上所赐甚多，然常让，不敢受也。诸侯群臣略遗，终无所受武帝立，以为先帝臣，重之。仁乃病免，以二千石禄归老。子孙咸至大官矣。御史大夫张叔者，名欧，安丘侯说之庶子也。孝文时，以治刑名言，事太子。然欧虽治刑名家，其人长者。景帝时尊重，常为九卿。 至武帝元朔四年，韩安国免，诏拜欧为御史大夫。自欧为吏，未尝言案(通“按”，查办。)人，专之诚长者处官。官属以为长者，亦不敢大欺。上具(备办)狱事，有可却，却之:不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。老病笃，请免。于是天子亦策罢，以上大夫禄归老于家。家于阳陵。子孙咸至大官矣。 太史公曰:仲尼有言日“君子欲讷于言而敏于行”，其万石、建陵、张叔之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。塞侯微巧，而周文处调(chan,同“谄”，奉承，巴结。),君子讥之，为其近于佞也。然斯可谓笃行君子矣！

于是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因说赵肃侯日: “天下卿相人臣及布衣之土，皆高贤君之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。虽然，奉阳君妒君而君不任事，是以宾客游士莫敢自尽于前者。今奉阳君捐馆舍(抛弃馆舍，死亡的婉辞。),君乃今复与士民相亲也，臣故敢进其愚虑。文侯说:“您说得虽然不错，可是我的国家弱小，西边紧邻强大的赵国，南边接近齐国，齐、赵都是强国啊。您一定要合纵亲善来保证燕国的安全，我愿意率领全国百姓听从您的安排。”于是提供给苏秦车马钱财，让他到赵国去。当时奉阳君已经死了，就赴机劝赵肃侯说:“天下的卿相臣子一直到老百姓，都仰慕您这样贤明的国君能施行仁义，希望能听到您的教诲、当面向您陈述忠言己很久了。虽然如此，然而奉阳君嫉贤妒能，而您又不大理事，因此宾客和游说之士没有谁敢在您面前畅所欲言。如今奉阳君去世了，您又可以和士民百姓亲近了，所以我才敢向您陈述我的某些不成熟的意见。“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事于民也。安民之本，在于择交，择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。请言外患: 齐、秦为两敌而民不得安，倚秦攻齐而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。故关谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交也。愿君慎勿出于口。请别白黑，所以异阴阳而已矣。君诚能听臣，燕必致旃(zhan, 用“毡”)裘狗马之地，齐必致鱼盐之海，楚必致橘柚之园，韩、魏、中山皆可使致汤沐(沐浴)之奉，而贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地包利，五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武之所以放弑而争也今君高拱而两有之，此臣之所以为君愿也。”“我私下为您考虑，没有比让百姓安宁、国家太平，并且无须让人民卷入战争更重要的了。使人民安定的根本之策在于选择邦交，邦交苏秦列传第九1357 选择得当那么人民就安定；邦交选择不得当那么人民就终身不安定。请允许我谈谈赵国的外患，如果与齐、秦两国为敌，那么人民生活就无法安宁；如果依靠秦国攻打齐国，人民生活也不会安宁；假如依靠齐国攻打秦国，人民生活还是无法安宁。所以谋害别国的君主，进攻别的国家，常常苦于公开声言断绝同别国的外交关系，请您小心谨慎，不要轻易把这话说出来。请允许我以辨别白色和黑色作比方，这是为了区别阴阳罢了。如果您真能听我的忠告，燕国一定会献出盛产毡裘狗马的土地，齐国一定会献出盛产鱼盐的海湾，楚国一定会献出盛产橘柚的园林，韩、卫、中山等国，可以让他们献上供您收取赋税的私邑，而您的亲戚和父兄都可以裂土封侯了。获得割地、享受权利，这是春秋五霸通过消灭别国军队，俘虏对方将领才能得到的；使贵戚封侯，正是商汤、武王所以要起兵并采用流放甚至冒着弑君的罪名才能争取到的。如今您高高拱起手就可以轻易地获得这两种好处，这就是我为您考虑的。“今大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。魏弱则割河外，韩弱则效宜阳。宜阳效则上郡绝，河外割则道不通，楚弱则无援。此三策者，不可不孰计(仔细谋算；周密考虑。)也。“夫秦下轵道，则南阳危；劫韩包周，则赵氏自操兵；据卫取卷，则齐必入朝秦。秦欲已得乎山东，则必举兵而向赵矣。秦甲渡河逾漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所为君患也。“大王如果支持秦国，那么秦国一定会削弱韩国和魏国；如果和齐国结盟，那么齐国一定会利用这种优势去削弱楚国、魏国。魏国被削弱就会割让河外，韩国衰弱了就会献出宜阳。宜阳一旦献给秦国，那么上郡就会陷入绝境，割让了河外，往来的道路就会被阻塞。楚国衰弱了，您就会孤立无援。这三个方面您不能不深思熟虑啊。“秦国攻下轵道，那么韩国的南阳就危险了。秦国要强夺国用制，那么赵国就要拿起武器自卫；假如秦国占据卫国，取得卷城都么齐国一发会向秦国俯首称臣。秦国的贪欲既然在崤山以东已经得到请足，那么一定会发兵进犯赵国。如果秦军渡过黄河，越过漳水，占报香吾，那么秦、赵两国的军队一定会在邯郸城下展开激战。这就是我为您忧虑的原因。“当今之时，山东之建国莫强于赵。赵地方二千馀里，带甲数十万、车千乘，骑万匹，粟支数年。西有常山，南有河漳，东有清河，北有燕国。燕固弱国，不足畏也。秦之所害于天下者莫如赵，然而秦不敢举兵伐赵者，何也？畏韩、魏之议其后也。然则韩、魏，赵之南蔌也。秦之攻韩、魏也，无有名山大川之限，稍蚕食之，傅(通“附”R无。)国都而止。韩、魏不能支秦，必入臣于秦。秦无韩、魏之规，则祸必中于赵矣。此臣之所为患也。“现在，崤山以东所建立的国家没有比赵国更强大的了。赵国领土系用于多里，军队几十万人，战车千辆，战马万匹，粮食可支用好儿年。西有常山、南有漳水、东有清河、北有燕国。燕国，本来就是个国，不可怕。天下间，秦国最忌恨的莫过于赵国，但是秦国为什么不章发兵攻打赵国？是害怕韩、魏在后边暗算它。既然如此，那么韩、器国第是赵国南边的屏障了。秦国要是攻打韩、魏，就没有什么名山大川别租码，可以像蚕吃桑叶一样逐步蚕食，直到逼近两国国都。韩、魏不税书业国，必然会臣服于秦国。秦国没有了韩、魏的顾虑，那么战桥业公到达是国，这也是我为您感到忧虑的原因啊！