三好心故事

🌿2026孝道月祈安報恩法會．功德圓滿💫三時繫念圓滿法會恭請慧思法師主法🌟慧思法師慈悲為大眾開示✨持戒慈悲明因果，心心即佛向解脫「持戒護法，常得人身。」藉由持戒規範身口意三業，雕琢欲界眾生根性，實踐聞、思、修，使善根增長，常得人身，進一步邁向四聖道。「明因知果，趣向解脫。」若能觀察、體悟因果無自性，一切現象皆為因緣和合所生，破除執著，便能逐漸趨向解脫。「慈悲行化，常發菩提。」時常積累菩提資糧，將慈悲的言語、行動展現於日常，以一份柔軟光明的心與人互動、度化眾生，令道心不退。「了悟自心，心心即佛。」修行的目的是要認識本心，可以從生滅的善心開始培養，逐步體認不生不滅、緣起性空的自心佛性。當念念清淨，則我心即佛。🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

2026孝道月祈安報恩法會💫三時繫念總回向法會功德圓滿慧傳法師為大眾慈悲開示✨將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩✨「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」透過參與義工活動、布施功德，在力所能及的範圍內歡喜為大眾付出，並在日常中實踐所學的佛法，這就是修行，也是報答佛陀、大師將智慧傳承的恩德。大師教導我們：「忙就是營養。」在忙碌中要找到歡喜與意義，挖掘自我價值，滋養法身慧命，持續自我提升。《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」布施及受布施者，功德同等殊勝；保任清淨的初發心，不跟隨貪瞋痴、計較、比較，便能化解種種障礙，在菩薩道上越走越寬廣。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】佛光山寺副住持．慧昭法師開示✨成就他人就是在完成自己🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3三時繫念圓滿法會 8/29🔹下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔸上午5:50♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》菩提路—邁向成佛之道佛光山義工會副會長．滿醍法師開示✨生命短暫且變化無常，縱使有家財萬貫，也難以買到覺悟與解脫。唯有提起正覺，以正心誠意待人處事，不被名利、感情束縛；內心充沛自在，能體會不生不滅的法喜安樂，才是真正通往涅槃解脫的菩提路。學佛最重要的不是時間的長短，而是要懂得自利利他、自覺覺他，發起慈悲、平等、清淨的菩提心，才能真正體悟佛法智慧，遠離煩惱塵垢，在修道路上走得歡喜、清明，恆久流長。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》菩提路https://reurl.cc/beGb4E🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3燄口法會(三) 8/28🔸下午2:00三時繫念圓滿法會 8/29🔹下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔸上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》慈悲手—從自利走向利他佛光淨土文教基金會執行長．慧知法師開示✨了解世間因緣果報的流轉之後，更進一步要轉化心念，轉貪瞋痴為戒定慧，若能轉迷為悟，當下即是淨土。菩薩道的修行要從關注自身轉為面向大眾；以慈悲、平等之心為眾生禮佛、發願，祈願眾生都能聽經聞法，離苦得樂，共生共榮。即使遇到艱難困頓的處境，依然要保持善念、善舉，存有希望，有佛法就有辦法，寒冬終會迎來春天。以慈悲手創造善緣，用平等心撫平對立；只要願意轉念，心地自能清明愉悅，造就安和樂利的人間。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》慈悲手https://reurl.cc/Wzqoex🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3燄口法會(三) 8/28🔸下午2:00三時繫念圓滿法會 8/29🔹下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔸上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 常存佛心—與佛心相應佛光山三好體育協會副秘書長．慧功法師開示✨身處清淨的環境時，身心自在是容易的；一旦回到紛擾不斷的世俗，便很難保持愉快。與其終日憂慮掛心，不如時常涵養一顆慈悲佛心，為眾生拔苦予樂，即心即佛，清淨快樂。苦是世間的真理實相，無可避免；若能接受、不執著，不將安樂寄託於煩惱不再的那一刻，當下便收獲歡喜自在。幸福不假外求，生命不必在擁有物質享受後才能快樂；在發心努力的過程中，即使尚未獲得成果，也能充實愉悅。在服務中找到生命意義；於奉獻裡看見自我價值。與佛接心，從外在的精進用功，皈依三寶開始，逐步向內開發自性三寶，讓內在清淨善美的寶藏，顯發於生活中。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》常存佛心https://reurl.cc/0k6e5K🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 https://open.firstory.me/user/ckqd5zj813bvb0855ztnblqqy/comments Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 莊嚴自己—修福修慧佛光山叢林學院院長．妙南法師開示✨此生有因緣聽經聞法、親近道場，應感到慶幸且歡喜；學習菩薩的大願心，在俱足福慧資糧，身心安穩之後，發願盡虛空遍法界度化眾生，祈願生生世世、在在處處都能依止佛法。修行是將生命轉往正確的方向，以戒香、定香、慧香自我莊嚴，淨化身心。與人相處，保有分寸及道德底線；在浮躁變動的社會裡，秉持正念，覺察自我心念狀態；願意腳踏實地服務眾生，為人間注入溫暖、感動與歡喜。真正的莊嚴，要回到心上用功。當內心清淨，身口意三業合一，無論面臨順境或逆境，都願意以勇氣、慈悲、智慧應對，便得以時時自在法喜。興建高雄佛教堂是很殊勝的佛事，以一份莊嚴、恆常的菩提心護持正法，供養未來大眾，克服障礙，堅持不懈，令自己與眾生恆得光明與安樂。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》莊嚴自己https://reurl.cc/3y3QgM🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》自我承擔—勇於面對自己的生命佛光山圓福寺住持．覺禹法師開示✨生命中所有境遇，無論美好抑或苦難，都只有自己能經驗和承擔；培養信心，養好心神，待人和氣、沉著忍耐，便能在苦樂參半的世間，覓得一處安然。向日本熊泰禪師「石德五訓」學習修心處世：與人相處懂得換位思考，順境時懷抱珍惜與感恩，遇到障礙不輕易動搖、懈怠；看見責任能直下承擔，也願展現柔軟，為大眾帶來歡喜與希望。面對充滿考驗的人生，學習人和、理和、氣和；以圓融、合乎道德的平等心待人處事，則處處祥和自在。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》自我承擔https://reurl.cc/6XLRad🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．佛光菜根譚》腳踏實地佛光山修持監院室監院．慧思法師開示✨諸小不可輕，滴水可以穿石，所有一切都是從微小的因素開始凝聚，當因緣聚合之時便逐漸形成。持戒即是務實，帶著良知良能持續行善，踏實修道，如菩薩五十二位階，步步提升，終能成就。「寧可正而不足，也不要邪而有餘。」腳踏實地經營人生，庶幾無愧，在人間正直光明地向前而行。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．佛光菜根譚》腳踏實地https://reurl.cc/MWOzxm🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 空談無用—從知到行佛光山義工會會長．慧屏法師開示✨修道重在實踐，修持時需全身心投入，在生活中用上所薰修的佛法，方能內化為智慧。學問與知識，是知見上從外到內的學習；然而參禪悟道，要由心而起的內證與感受，才真正與生命有所連結，體悟本自圓滿的佛心佛性。看見自我不足，是生命中很重要的學習，覺察後便有超越、突破與成長的因緣；懺悔需打從心裡認錯並修正，當心中的摩尼寶珠抹去塵勞，自然能大放光明。在大眾中服務與實踐，於人我互動裡磨練及承擔，同時向內觀照己心，一次又一次的解行並重，活出生命的如來！📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》空談無用https://reurl.cc/NOGo1q🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 最勝之藥—以佛法療癒生命佛光山都監院二單書記．慧讓法師開示✨奉行戒法能防護惡業發生，遇到困難時懂得等待因緣，內心會產生提醒的力量，在困惑愚痴時保持清明的判斷力。皈依三寶，勤修戒定慧，如同生命有了光明，即便面對生死大事，也能以信仰的安定力量，向著佛菩薩穩定前行。在生活中持戒修善，實踐三好；藉由忍辱、精進用功自我調整，放下瞋恨，便能在諸佛菩薩的加持下，心中充滿力量的往圓滿佛道邁進。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》最勝之藥https://reurl.cc/RROonn🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 信心堅固—建立學佛的根本佛光山功德主會會長．滿益法師開示✨學佛的道路上，難免會遇到境界現前，若能理解這是「過往業緣的考驗」，以安忍與包容的心去面對，心念一轉，內在就能產生力量，從束縛中獲得自在。拜懺時，要對三寶及自身佛性懷著一份真誠及恭敬心，不僅是身體上的動作，更要讓心與懺法相應。修行應建立信心、發心精進、生起慚愧心；當遇到困難，以佛法及善知識為依靠，勤修戒定慧來熄滅貪瞋痴，使身心輕安歡喜，善緣增長，走向解脫。高雄佛教堂的建設，是為了讓正法久住，慧燈不熄；不僅為將來廣大眾生創造聽聞佛法的因緣，同時成熟自我道業，把握此生因緣，為佛教爭光，為己爭榮！📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》信心堅固https://reurl.cc/3y3WdV🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 生死之謎—從生命的大問題開始佛光山南屏別院住持．妙樂法師開示✨人必然要面對生死，無常隨時會來，及早為身心作好準備，把握因有限而珍貴的時光，自我調整，精進修持，建立好面對死亡的正念思維。佛教談生死並非悲觀，而是清醒地注視生命中的波動，在每個變化的當下訓練心性，守住善良與本分，鍛鍊臨終時最核心的力量。生活中每個念頭都將塑造往後的生命型態，掌握住身口意，照顧好這顆心，不讓習氣種子繼續深化為業力。面對生死大事，可以現在開始準備：以清晰堅定的願心確立生命下一站目標，在日常裡落實修持，實踐三好；並將一切善念功德回向最初的願心，積累成就資糧。色身會隨著歲月老化，但心要是光明健康的。正因人生無常，更要積極把握修行機會，練習正念，不隨外境動搖，從中找到面對生命的安定力量。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》生死之謎https://reurl.cc/OQEgd9🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】💫第二場瑜伽燄口法會．慧法法師為大眾慈悲開示以誠心布施供養，與十方共結善緣✨農曆七月十五是佛弟子們向佛陀報告修行成果的「佛歡喜日」；也是經典中記載，目連尊者為救拔在餓鬼道受苦的母親，備辦衣服、飲食、醫藥供養僧眾，母親因此功德得以解脫。佛教稱農曆七月為「孝道月」、「報恩月」，鼓勵大眾行孝報恩，參與供僧道糧；點點滴滴的行善布施功德，都將種下善因，令自他圓滿。高雄佛教堂是大師的心願，祈願大眾共同護持高雄佛教堂新建工程，成就未來大眾的法身慧命。以誠心布施供養，與萬人共結法緣。梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00 早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 讚佛偈—以讚佛功德作圓滿回向佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任．慧喜法師開示✨佛的功德無量無邊，無法說盡；佛的境界即是佛陀的一份「清淨心」，只要不沉迷於五欲塵勞，便能與佛心心相印。凡夫受縛於十種內魔，應以禪定與智慧破除心魔；處事不一昧向前衝，回頭檢視自我，建立正知正見，避免被情緒與習氣牽引，坦然接受不足之處，並超越自我設限。皈依佛是要將虛假、不坦誠的心，轉成佛的真心，在每次禮佛中練習擴大格局，走出侷限，與清淨、慈悲的佛心相應。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》讚佛偈https://reurl.cc/Wzqgl7🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3地藏法會8/19-8/21🔹晚上7:00梁皇法會8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 法身周遍—體悟佛法無所不在佛光山都監院院長助理．慧裴法師開示✨佛法就在生活中，面對無常變化，應扣住所緣，將正信的佛法運用於日常處事裡。佛菩薩就在我們身邊，雖然未必看得見，只要心中有佛，佛菩薩的力量便在心中顯現；學習佛菩薩的精神，做一位人間菩薩。「孝」是最好的修行，藉由禮佛拜懺，效法聖賢精神，傳承、實踐人間佛教教法。除了超薦先人，更重要的是把握此生因緣，修正過錯，解開心結，發願生生世世能與佛結緣。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》法身周遍https://reurl.cc/xe1254🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》人人有個靈山塔—回歸自性佛佛光山叢林學院男眾學部學務長．慧安法師開示✨藉由禮拜、供養，放下內心貪吝及對財富名利的執著，看見內心本自具足的佛心佛性，佛不在外，就在我們心中。以虔誠的心，感謝諸佛菩薩的教導、護法龍天的護持及父母師長的提攜，今生有幸學習佛法，以法水淨化身心。將世間供養轉化為心中解脫、光明自在的寶藏，在生活中多念佛、行善，廣結一切善緣。當心中善念、慈悲願力堅定不動，安住於佛道上，放下塵世枷鎖，回歸本來面目，心就如摩尼寶珠般自然發光，與諸佛光光相照，心心相印。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》人人有個靈山塔https://reurl.cc/vGm2MN🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》富貴福田—廣修福德，利益眾生佛光山叢林學院專任教師．慧中法師開示✨修道路上，不只修外在的福，培養內在的德行及智慧光明也同等重要。修行不能停留在個人清淨，當修道層次提升時，更要積極饒益有情，提供眾生得度因緣。廣修福德是為了利益眾生，成就眾生所需；透過孝養父母，修十善業，皈依三寶，受持清淨戒法及發菩提心，令福德具足，自他圓滿。參與法會修持、服務眾生時，要身心合一，不僅自我提升，更能以身作則，接引更多眾生，共成佛道。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》富貴福田https://reurl.cc/0k6Grb🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 怨親平等—慈悲智慧的開展佛光山巡山知客．覺輝法師開示✨人與人之間的冤結來自於貪瞋痴三毒，藉由懺悔、發願、親近善知識及實踐信仰來解冤釋結，在心上用功。佛法是心的法門，一切唯心造。面對外境要不迷、不取、不動，把覺醒的心找回來。知己親友，往來仍要有所限度；面對冤家，以和諧包容的心與之共處。擴大心胸，學習忍辱，以平靜應對世間，懂得轉念，修行就有力量。以恭敬虔誠的心參加法會，藉著大眾共修的力量，光光相照；也要化感動為動力，培養自省習慣，做己貴人，開發自心的清淨與光明。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》怨親平等https://reurl.cc/7YjNxb🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 心頭無事—修心離煩惱佛光山人間佛教研究院院長．妙凡法師開示✨拜懺的意義，不僅是對過往行為懺悔，更重要的要發願，淨化身口意三業，不再製造新的冤親債主，也要廣結善緣，讓身邊的人都成為我的善知識。透過聽聞佛法，思考並內化成價值觀，最重要的是去行動，自我修正，才能真正改變人生。世間無常變化，也因此充滿希望與機會；世事紛擾，悲歡離合無處不在，但我們可以不執著罣礙，不被外境影響，保持內心禪定。當心中有計較、比較、煩惱時，容易被困住而無法跨越；將這顆心照顧好，專注在平等、慈悲上，便能無所障礙，內心如天地般寬敞。藉由拜懺、學佛體悟智慧，讓心自由，走上解脫之道。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》心頭無事https://reurl.cc/0k6GMK🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》精進重要—將願心落實於行動佛光山女眾傳燈會醫療組主任．妙文法師開示✨精進需要持續不斷，不輕易懈怠，培養對抗習氣煩惱的力量。當有所成就時，要回饋到大眾之中。精進要落實於生活，在日常中實踐三好，將行善化為習慣，斷除惡念；訂定好的目標，不只要努力前進，也要自我反省，檢視是否有做到。發願可以從小願做起，再慢慢擴大。精進是推動我們向前的力量，把握學佛因緣，不小看自己，只要願意發菩提心，必定能成就佛果。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》精進重要https://reurl.cc/rkZkjE🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00 早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》命運在我—深信因果，改變生命佛光山南屏別院住持．妙樂法師開示✨轉變生命的可能性是必然存在的，拜懺不僅是孝親報恩，更要回頭看看自己，哪裡還能調整得更好。當我們越來越提升，祖先親眷都會為我們歡喜。命運在我，不是要控制所有事，而是能調整自己的心去面對。過去我承擔，現在我把握，未來的因我要現在種。「命」由業造，「運」是因緣果報的流轉結果；當我們改心轉業，從怪罪別人到調整自己，命運便開始轉變。想解冤釋結，要先把心中的怨打開，正視自己，把握心念，方可轉迷成悟。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》命運在我https://reurl.cc/lnZnjv🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00 早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》 人間好時節—把握因緣，珍惜當下佛光山傳燈會執行長．覺軒法師開示✨《梁皇寶懺．卷二》是一個轉折點，由冤轉願，將充滿煩惱的凡夫心，轉為利益眾生的菩提心。懺悔後要繼續前行，建立新的生命方向，了解輪迴因果，找出煩惱根源，解開內心冤結。從起心動念上看見自我不足，進而從關注自身，擴大到回向眾生共同離苦得樂。苦是增上的力量，也是成佛的資糧；以善美的身口意，成就幸福安樂、自他圓滿。📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》人間好時節https://reurl.cc/RRORln 🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00 早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50 Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】《金玉滿堂．星雲說偈》人身難得—珍惜今生，發起修行心佛光山普賢殿殿主．慧楷法師開示✨「得人身，如爪上塵；失人身，如大地土。」人間三福行：布施、持戒、修定，最重要是持戒，藉由戒行端正身心。得人身極難，失人身極易，透過《梁皇寶懺．卷一》提出的三把度量尺：皈依三寶、斷疑、懺悔業障，把握因緣，懺悔修正，時時檢視身口意是否如法。持五戒十善，行三好四給，覺察起心動念是否合乎正道。慶幸今生能學佛，珍惜人身，發心修行！📕閱讀星雲大師全集《金玉滿堂．星雲說偈》人身難得https://reurl.cc/WzqzY7🌿抽出你的專屬修行指南✨發心精進，修福修慧 https://ooopenlab.cc/quiz/kIxK3fYKsPjHrqRXnSL3梁皇法會8/14-8/18、8/23-8/27🔸上午9:00、下午2:00 早課香-地藏經 8/13-8/29🔹上午5:50♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

【2026孝道月祈安報恩法會】 ⭐️第一場瑜伽燄口法會 心保和尚為大眾開示💫 菩薩道的核心是菩提心！ ✨菩提心的基礎在於慈悲，要為眾生拔苦予樂，自利利他。 以大眾為道場，在群眾中成就慈悲與智慧。 修行關鍵在於轉念，遇到煩惱要以佛法為依靠，讓身口意與佛法相應，才是真正的「行佛」！ 透過懺悔修正貪瞋癡，做己貴人，成就菩提。 8/14-8/18、8/23-8/27 🔸上午9:00、下午2:00 梁皇寶懺 8/13-8/27(初一～十五) 🔹上午5:50 早課-地藏經♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

【南屏之音-佛誕特輯】 「佛以一大事因緣出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」 佛誕節，浴佛淨心，聆聽《法華經》核心要義--『一乘佛道與我是佛的修行指南」。 開示精華一大事因緣：解密佛陀降生世間的慈悲本懷，只為引導眾生覺悟清淨自性。開示悟入佛知見：從開啟智慧到真正融入佛的境界，拆解轉化生命。我是佛的承擔：直下承擔「我是佛」，日常生活中自覺覺他。修行是透過『開示悟入』的過程，找回清淨的自己。當你敢於承擔『我是佛』，生活就會轉變。 立即點擊收聽 洗滌心靈，過一個充滿智慧與覺醒的佛誕節！ Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿《星雲大師-人生二十最》人生最大的美德是慈悲佛光山南屏別院住持．妙樂法師開示✨慈悲是從感同身受的知苦轉化為同理，藉由禮懺照見苦的根源，進而發願改變。大師將佛法人間化，指引我們落實佛法；透過三好四給喚醒內在佛性。讓我們將慈悲化為實踐，從根本止息苦難，普皆回向，與眾生同證菩提。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 大師說：「人生最大的美德是慈悲。」善美的品德。用來支持作為人的價值與品質。拿悟達國師來舉例，他正是在人生的品德上有了缺口，所以他的防護網就破了洞，追他十年的冤親債主就找上門來、有機可趁。所以各位知道品德有多重要嗎？在師父認為所有的品德中，重中之重是「慈悲」。 《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》，慈悲從哪裡來？慈悲是不是我們過得很好、擁有很多，慈悲就冒出來了？不是的。《梁皇寶懺》的緣起，正是因為梁武帝看到他太太從皇后變成一條蟒蛇。各位去感覺一下，如果你是梁武帝，你看到太太變成大蟒蛇，請問如果用一個字來表達你對這個情境的感受，你會用哪一個字？我覺得是「痛」，我覺得是痛到不行。《梁皇寶懺》慈悲的起點，就從「痛」字開始。 佛教徒很常聽到「慈悲」這兩個字，但是我們真的有很實際地感受這兩個字背後的力量跟意義嗎？我們要重新更正一件事情：原來慈悲不是從圓滿中升起的，慈悲是從「痛苦」那一刻發展出來的。所以慈悲最深刻的意義，是我經歷過那個痛，轉化成我對你的「同理」。因為我痛過，我知道很苦，所以我打從心底理解別人的苦。 在你生命中曾有過的傷痕，我認為那不是傷疤，它恰好是可以讓我把慈悲帶進來、把祝福別人的光明帶進來、讓我變得更好的因緣帶進來的契機。 🔶《梁皇寶懺》裡面的慈悲是有次第的。 ❶慈悲的第一個次第是「知苦」，所以我升起慈悲心。 大家知道慈悲，但不一定有慈悲，對苦沒有感覺的人還是很多的。漠視苦、忘記苦，甚至不能感同身受他人的苦，覺得「那是他的事，跟我沒關係」，趕快把事情處理好就可以了，沒有真正了解這件事情帶給人們的苦難。 可是《梁皇寶懺》把眾生的處境攤得非常清楚。它說「苦集滅道」，苦是眾生共同的生命實相。因此我想提醒大家，千萬不要活得只剩下自己一個人，完全不會觀照別人，也不要逃避現實，慈悲是從「我有感覺」開始。我感受到你的感受，以及我的感受。所以各位，我們真的看見別人的苦了嗎？或者我有看見我其實也在苦當中嗎？那我是逃避，還是面對？ 在《梁皇寶懺》行慈悲的第一個階段，告訴大家要「知苦」，所以升起了慈悲。發現眾生的苦時，進一步發現我的苦有可能是我造成的，不一定是別人給我的。所以《梁皇寶懺》的前半段不斷帶我們禮佛、懺悔、知錯。這個動作就像一面「業力的鏡子」，攤開來讓我們自己去照映。後來發現我們不只是受苦的人，常常還是造成苦的人；不管是造成自己的苦，或者造成別人的苦。所以今天很多的煩惱、障礙、苦痛，有沒有可能是我長久以來的習氣、執著、傷害、無明造成的？ 你拜《梁皇寶懺》有沒有感受到，當你拜到深處的時候，突然發現別人的苦跟我的其實沒有不同。也許外相上造成我苦的原因不一樣，但苦的本質是相同的。所以你從中發現，我不但慚愧，我還同理。真正的慈悲，不是站在一個優越的高度來憐憫眾生，而是「感同身受」。 ➋因此在《梁皇寶懺》的第二個行慈悲的階段裡面，它告訴我們要有「同理心」，要慚愧，知道自己問題，不只是懊悔，所以要「發願改變」。 ➌你會在第三個階段裡面看見「發菩提心」 《梁皇寶懺》後面幾卷很精華，它一直帶著我們為父母、師長、為冤親債主禮拜，不再只為自己。所以這時候發願改變的是什麼？我開始從「小我」打開來變成「大我」。當我們說「願代眾生受無量苦」的時候，慈悲就變成一個強大的行動力。 所以發菩提心，慈悲不是消耗，慈悲是「擴大」。從小我一直到大我，當你是這樣在發心的時候，你前進不會疲倦，會覺得力氣滿滿。願意承擔眾生的苦。 《梁皇寶懺》不只是理解眾生的苦，它其實有個更深刻的態度，是「別人的苦，我沒有逃避；別人有困難，我願意陪著你」。眾生的苦，我不當旁觀者，我能做什麼嗎？佛法告訴我們的是方法跟路徑，是陪伴跟加油。它分析這件事的來龍去脈後，讓我們發現錯點在哪裡。所以我有方法給你修正，你可以讓自己變得更好。所以「因」是他過去造的，這個不能替代；但是「緣」就是現在的條件，我們蓮友可以互相幫襯。 代眾生受苦是什麼？是「我知道了，我能力所及，我願意陪伴，我願意引導，我願意幫你一起轉化掉這個苦難」。代眾生受苦，也許他正在一個辛苦之中，但是他看見了這一句法的意義時，是不是有力量了？ 有付出之後要「放下我在幫人」的執著。所以《梁皇寶懺》後面告訴我們「普皆回向」。一切功德，普皆回向一切眾生。所以真正的修行者不會只停留在我好就可以了，他一定是在回向中，培養平等心，不再有條件，不再分別怨親平等、生亡兩利。這是「普皆回向」的慈悲。 心量打開之後，目標不是離苦。佛法在救度眾生，從來不只是「你現在有這個困難，問題解決就好」。究竟的慈悲是「同證菩提」。世間的苦，如果只做表面處理，它會不斷換著形式，時間到的時候又出現在生命中。今天解決一個問題，明天會衍生其他的。可是真正的慈悲，是讓眾生根本可以離苦，最後互相共成佛道。所以請你記住：慈悲的究竟是「究竟解脫苦難」。 🔶大師對人間的慈悲在哪裡？我跟各位很簡單地梳理一下。 師父對人間的慈悲，第一個就是「給」。世間的慈悲是我看到你痛苦、需要急難救助，所以我給你，那個叫救急。而師父最大的慈悲是，他給了我們智慧，他在「救心」。師父的「給」，是給我們有「自救的能力」，師父講「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。這個四給，我們通常把它停留在一個表象的美好：我給他歡喜，這麼樣的表面。可是當我在行「四給」的時候，事實上是在喚醒對方跟我自己內在的力量：我可以給，我的心要給人家信心、歡喜、方便，所以我的心會開始轉化，到後來我的心可以救我自己，它有能力。所以師父的「給」是這樣，他不是要所有人拜佛、依賴諸佛菩薩，而是他告訴大家：「我是佛」。我有能力靠著自己去走過生命低潮。所以不要小看師父的「給」，事實上給我們「我是佛，我有力量幫助自己，所以我學佛、行佛，後來我們大家都可以變成佛。」是這樣的狀態。 第二個，我覺得師父很大的一個慈悲是「無相無我」。大師一生做了多少事，但他卻說：「我只是一個平凡的和尚，我只是眾中的一個。」師父圓寂前，他在《真誠的告白》裡提到：我走了，我會帶走你們這輩子給我的愛護、幫忙，我真的很感謝，我全部帶走了。但是下輩子，我會加倍還給你。所以師父這一期的生命裡面，作為一個大和尚，他從不覺得他對世間有恩惠；相反地，他感謝別人對他的種種，銘記在心。《金剛經》所云：「滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」這說明什麼？師父完全把「我相」打破，沒有我執。 師父體現最大的慈悲，是給我們這世間的無相。他在告訴我們：所謂的慈悲不是我幫你，恰恰好是我跟你「不二」；我跟你是一，我們是不分彼此的，沒有誰幫誰，我們本來就是一體的，師父的慈悲是這樣浩瀚。 最後，我很感謝師父將「佛法人間化」，把束之高閣的經典、看不懂的文言文，拉到人間裡的柴米油鹽。他用最淺顯的語言，用我們聽得懂的文字，讓現代的人在生活中、工作或家庭裡，找到力量跟安心的解藥。 所以他講「三好」，就是《梁皇寶懺》裡一直在懺悔的「身口意」。現在連幼兒園小朋友都會講「說好話、做好事、存好心」。三好正是師父把佛法人間化的一個結果。所以師父的人間化，把佛法解脫的鑰匙交到我們每個人手上了。 有一些特效藥是不是很難買？難以取得。在師父人間化的狀況下，佛法變成大家隨身可以攜帶的「常備藥」。對照一下，佛法以前叫做遙不可及的特效藥，我根本拿不到；但是師父的人間佛教，將這些智慧法典的藥放到我們的行住坐臥之中，我隨時都拿得到，隨時拿起來用。這是一場跨時代的慈悲革命，而師父從來沒有彰顯過。今天我們在講慈悲，我覺得師父太了不起了。 所以師父講人生最大的美德是慈悲，它不是一時的情緒。佛陀的慈悲，是不是「覺悟」？他覺悟之後告訴我們真相是這個樣子，可以根本把苦拔出來。而大師給我們的慈悲是他落實它，把這個可以拔除根本苦難的真相帶到我們的生活當中。而道場的慈悲是什麼？承載那些真相、佛法。然後你要怎麼走、怎麼實踐呢？你到道場來。今天如果走錯了路，永遠不會到，而且費時。所以佛陀的慈悲是他指出一條路：「這是我走過的，你們這樣走。」而師父就是按照佛陀說的這樣走，所以把路做出來了。路開了，但是還是有人不走，所以師父蓋了道場，把路都鋪好了，並且帶你來。你只要往前走就可以了，你就到達彼岸了。 從這三個面向，你會看到這世間慈悲完整的展現，而這個展現各位都有；你既有佛陀、佛法，你還有師父，然後你還擁有了道場。所以最後，慈悲的終點從來不是「我讓你減輕痛苦」而已，不是暫時止痛，而是要讓苦真正的止息。 我有個問題：佛陀是這樣在行慈悲，大師在人間是這樣在行慈悲，那我呢？這個問題留給你，你回去自己想。我們千萬不要辜負諸佛聖賢對我們的引導，路就在前面了，你只要往前走就好了。希望大家對於大師講到善美的品德，最高的單位就是「慈悲」，能夠有所理解，祝福大家。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿《星雲大師-人生二十最》人生最大的勇氣是認錯佛光山叢林學院院長．妙南法師開示✨當我們願意認錯，認識、覺察並承擔過失的界線，便開始走向正道，轉迷成悟，升起智慧。《法華經》的「四安樂行」是成佛的捷徑，透過修持身口意，守護內心的清淨安樂。從自覺出發，感恩現前因緣，進而發起無上菩提心，願與眾生共成佛道。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 人生最大的勇氣是認錯，過去在世間覺得「認錯」好像一直在否定自己做錯的事情，感覺特別沒有信心。但我覺得從佛教的角度來看，認錯其實是一件很美好的事情。 從佛教的兩個角度可以談認錯：第一個是「承認並承擔自己的過失」。當我開始願意認識、承擔自己的過失時，今天的我就比昨天的我更加有智慧，這是第一個定義。 第二個定義是：「當我願意開始覺察跟明瞭過失的界線在哪裡的時候，我就會開始走向正確」。所以當我開始覺察、明瞭錯誤，我就開始往正確的路走去。這兩點，我認為在佛教裡能帶著我們很好地理解自己的身心，必然有一個「結界區」。 佛陀的教育：發露懺悔與佛歡喜日 佛陀也用這樣的方式來教育弟子。在佛陀時代的印度，夏天很容易下雨，於是佛陀教弟子說：「我們來結夏安居。」結夏安居要三個月，大家在一起共修。像我們現在一堂法會或共修下來，後面會有法師開示，但你知道佛陀怎麼教育他的弟子嗎？ 佛陀教育弟子是：大家共修的最後一天，佛陀就說：「來來來，不要再由老師開示了，由弟子們自己出來『發露懺悔』。」就說在這三個月的結夏安居裡面，有沒有哪些做得不如法的？有沒有哪些干擾到旁邊的眾生，讓大家起心動念的？趁最後一天，大家來解冤釋結。在經典裡面，這叫做「僧自恣日」，也就是出家修行人自己出來發露懺悔。 大眾出來發露懺悔之後，經典裡面形容：當我願意懺悔，我的身心就如同一個很乾淨的器皿，就可以真的把法水乾乾淨淨地裝到自己的身心裡面，成就「大法器」。所以法器不是指大磬跟木魚，「成大法器」是指你的身心容攝了很多清淨的法益。 於是這一天叫「僧自恣日」，也叫做「佛歡喜日」。老師（佛陀）非常的高興。是當弟子願意自我表白、發露懺悔，使身心清淨、容受佛法成為大法器，並精進用功辦道成就時，老師會非常的高興，所以叫做「佛歡喜日」。那麼在現在，大家常聽到的就叫「僧寶節」，是出家修行人成就的那一天，值得慶祝。 叢林學院的自覺教育：淨業白板 我們在佛光山叢林學院，平常如何清淨自己的身口意？各位菩薩不知道有沒有去參觀過我們佛光山叢林學院？我們有一塊很大的白板叫做「淨業白板」，就是讓大家自己來發露。 今天我可能煮飯的時候把飯煮燒焦了，也要出來發露懺悔。我有一次看到有人寫：「我慢山高，飯煮燒焦。」意思就是說，他用「我慢心」來煮飯，供養大眾就不如法，所以他要自己出來發露他的過失。比如說今天他對人家講話起了太大的愚痴跟無明，他也要出來發露懺悔，他自己願意拜《八十八佛大懺悔文》。 所以師父上人作為叢林學院的創辦人，他說：「我們佛光山叢林學院就是一個『自覺』的教育。」自覺的意思就是：我願意開始認識並承擔過失的界線。當我超越這個界限的時候，我就會讓自己的修行落入到比較危險的地方去。 所以當我開始為自己的修行設定一個結界，來到這個壇場，開始能在正確的身、口、意念上不斷地做正確的事、誦念正確的語言與經典文字，然後在念頭上不斷觀想諸佛菩薩的光明，歸投在菩薩座前的時候，我就不斷地在淨化自己的身心，不斷地在掃除環繞在身邊的不良因緣。 這樣子的人生，在經典裡面講：當我開始願意正確地認識跟承擔錯誤時，是智慧的起點，智慧就會開始提升；當我開始願意覺察跟明瞭過失的界線時，就是「轉迷成悟」的關鍵。所以「承認過失、覺察過失」好不好？在佛教的修行裡面，這是一種非常有智慧的修行法門。 《法華經》的四安樂行：守住清淨心 我們薄地凡夫的身心在五欲塵勞之中，在壇場裡很清淨、莊嚴，因為身口意都不斷地觀想意念光明，在佛陀的弟子就叫做法光明，心都跟佛法容攝在一起。可是一旦回到人間，就有很多的緣起緣滅開始不斷地干擾我？於是佛陀在《法華經》裡提到，當我們開始認識正確的界線時，回到人間該如何守住這一份安樂的心。 《法華經》裡有一品叫做〈安樂行品〉，指出四種在人間的安樂行。所謂的「安樂」，不是指過得快樂不快樂，「安」的意思是讓你的身體不要處在危險的地方，「身不危險」叫做安；「心不憂惱」，沒有煩惱現起，就叫做樂。所以真正的安樂是讓自己的身體處在安全的境界，不要跳到錯誤的那一邊；讓心裡的煩惱不被內心的貪瞋癡給激活。外離危險境界的染污因緣，內不激活貪瞋癡的煩惱，稱為真正的安樂。 在《法華經》裡面，佛陀教育弟子有四種讓「身不危險、心無憂惱」的方法：身安樂行： 什麼是「行」？我們來壇場禮拜、參加法會，穿著縵衣的時候，是不是會安詳徐步？比平常穿著步鞋奔跑，是不是更為調柔？佛陀的身安樂行，就是內心能夠柔和安順，講話不暴走，行動不粗暴，不驚不怖，讓自己處在調柔、寂靜、安穩的狀態。但我們薄地凡夫在人間，除非禪定功夫非常好，否則不容易隨時保持安穩。空觀： 佛陀教弟子一種方法：當處在紛擾的狀態時，要提起「空觀」。意思是，當有人罵你、打你、對你不高興，或者你獲得榮華富貴，不過都是緣起緣滅的「空性」，它們不真實存在。你不執取，心在遇到瞋恨境界時就不會掉入瞋習，遇到順境時也不會掉到貪習。不落入貪、瞋，不生憎愛。假觀： 有時候我們太多空觀，會覺得無所事事、無為而治，容易掉入老莊思想。佛陀就教另外一種觀法：「假觀」當感覺人生太懈怠安逸、太平順的時候，要提起「假觀」，藉由「借假修真」來不斷激活我們的菩提心，讓自己增長。《法華經》提到，「我不愛身命，但惜無上道」。我不特別貪愛執著這個色身，不需要特別去保養、愛護它，但我們必須非常重視佛法、珍惜佛法，因為那是可以帶著我的人生成就無上妙法的。所以「不愛色身，但惜無上道」是身安樂行很重要的關鍵。口安樂行： 我們經常活在貪瞋癡慢疑當中，這種習氣會產生一種「相續性」。你越吃就會越愛吃，越罵就會越生氣，越哭就會越愛哭。這種相續流轉會造成我們不斷地生死輪迴。所以在「口安樂行」中，佛陀提出：認錯是認自己的錯、認自己的過失，讓自己知道要做什麼正確的行為、說正確的話、動正確的念頭，請不要說別人的過失。《六祖壇經》講：「他非我不非，我非自有過。」當我看見別人的過失時，其實我自己內心的過失錯誤就會開始不斷現起。所以口安樂行中，佛陀教育弟子不可以說他人、說經典的過失。如果要開口，必定要為人家講大乘的菩薩道，不講小乘、不講染污因緣、不論是非。3.意安樂行：《法華經》提到，意念安樂行是對待一切眾生都平等慈悲。 天下無不是藥之草： 過去善財童子五十三參，他的第一個老師是文殊菩薩。文殊菩薩跟善財童子說：「你到山上去採一種沒有任何藥性、對人沒有任何貢獻的草回來。」善財童子找了一整天，非常沮喪地回來跟老師說：「老師，很奇怪，山上的每種草都有它的藥性，我找不到任何一種沒有療效的草。」文殊菩薩很高興地說：「善財，你的發現是正確的。天下無不是藥之草，一切眾生是我師。」 無論眾生處在順境或逆境，都可以成為我們在身口意行持上重要的老師。當我願意視眾生如老師時，在意念上自然會對眾生慈悲平等。誓願安樂行： 是指要發起無上的菩提心。在行持的過程中，千萬不要離開「上求佛道，下化眾生」，廣發大菩提心。星雲大師的教導：慚愧、感恩、大願心 這四種安樂行，跟星雲大師在佛光山教育我們的修行法門一模一樣。各位還知道「佛光四句偈」嗎？我們剛剛最後稱念的：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」 最後一句很重要：「慚愧、感恩、大願心」。慚愧是什麼意思？我還是學生的時候，師父其實很疼愛弟子，他讓佛學院院長提拔有條件的年輕人一起到法堂開會。開會到後來，師父提到最近山上辦短期出家修道會，行政組給的講義教材不正確。旁邊的長老補充說：「對啊，真的很糟糕，我看現在佛光山的弟子就是越做越發心，可是離師父的人間佛教越來越遠。」 我一聽嚇了一跳，因為那個短期出家的行政組長就是我！我當時很惶恐，但我知道我一定要勇敢承認過失。我覺得這是佛陀跟師父教我們淨化身口意最好的方法。我就在主管們面前舉手說：「報告師父……」然後我就開始哭了。長老也不知道我在做什麼，看一個年輕孩子穿著黑長衫站在那裡哭。 我旁邊坐的是妙樂法師，他一直拍我的背說：「不哭了，不要哭。」然後他們緩緩地聽我啜泣著把話講完。我說：「報告師父，那個短期出家的行政組就是我，是我做錯，不關院長的事，也不關老師的事，都是我的過失，請師父原諒我。」當時法堂的侍者妙廣法師十多年後告訴我，他那時覺得這個學生可能過兩天就離開佛光山了，因為做錯一件事哭成那樣，不知道能不能待得長久。 但我印象很深刻，那時師父跟我講了一句話，他說：「你能夠坦白承認過失很好，但是你誤會了佛光山的修行方法。」師父說：「你要知道，佛光四句偈的最後一句：『慚愧』；『慚』是內心的反省力；『愧』是外在環境的約束力。有長老提醒你，你內心願意自我反省，這只是第一個階段。」 「第二個階段是『感恩』。你要感恩現前的因緣，有這麼多人來護持你、告訴你界線在哪裡，就是轉迷為悟了；認識錯誤、承擔覺察之後，就是走向智慧的起點，所以你要感恩現前的因緣。」 「第三個階段是『大願心』。從今天開始，你有了慚愧心、感恩心，你要發大願，生生世世為了佛教廣發菩提心去度化無量無邊的眾生。」 所以一直到現在，我都還印象很深刻。我很感謝在佛光山，星雲大師給我們很多善美的因緣。 《法華經》談「四安樂行」是成佛的捷徑；而在佛光山，大師告訴我們：「認錯，正確地去認識、承擔、覺察明瞭過失的界線」，正是轉迷為悟的關鍵，正是讓自己人生處在安樂的行持當中，一個很重要、很棒的法門。今天就用這個珍貴的法門跟大家分享，謝謝大家。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會圓滿💫三時繫念圓滿法會恭請佛光山寺住持．心保和尚主法🌟保和尚慈悲向大眾開示✨念佛使三業清淨自在透過念佛觀照心念，放下對過去、現在、未來的執取；若淨念相繼，念念相續，便能一心不亂，不生煩惱。當內心自在，即與佛心相應。透過禮懺、念佛開發心地，讓清淨佛號充盈內心，必能三業清淨，增福增慧。 《梁皇寶懺》，相信大家對裡面的懺文應該都耳熟能詳。重點還是在懺悔我們身、口、意三業的惡業。關於身口意，大師給我們的開示，就是要「行三好」：身體做好事、口說好話、心存好心。 這「三好」應該是隨時隨地、二六時中都要勉勵自己的。有時候一個妄想、一個不好的念頭來了，可能就與三好有所違背。就像我們念佛一樣，我們講《三時繫念》，這個「繫」就是要將我們的念頭扣緊，使佛號能夠相續不斷。也因為佛號相續不斷，你的煩惱比較不容易升起。 就像《三時繫念》經文講的，所謂「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。」我們透過繫念，將佛號緊緊地扣住，所謂「淨念相繼，念念相續，佛號不斷」。如果你能持續一陣子，相信你就知道什麼叫「煩惱生」的境界，你就可以感受到「煩惱不生」的情況。所以這個法門也相當殊勝，透過繫念，甚至我們可以與「一心不亂」相應，甚至可以與「念佛三昧」相契，這些都是很殊勝的法門。 在《三時繫念》本中，如果大家稍微用心一下，就知道《三時繫念》其實講的就是透過念佛來「開發心地」。所以裡面講：「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；淨土即此方，此方即是淨土。」所以開發心地，「心即是佛，佛即是心」。對於開發心地的人，當下就是極樂了。 透過專心念佛，透過對心念的觀照，真正了解到「心、佛、眾生，三無差別」。這裡講的就是觀照念頭，除了老實念佛之外，我們也可以觀照念佛的念頭，念佛的心念。念念之中，也就是說念頭它一直過去、一直過去，那過去的是「可得」還是「不可得」呢？是不是不可得？過去的當然不可得，無常不可得、無我不可得。 所以有一句話，我也覺得很微妙。它說：「昨天的太陽，曬不到今天的衣服」，昨天的太陽曬不到今天的棉被，昨天的涼風吹不到今天的臉頰，沒有錯吧？這是在講什麼呢？「過去心不可得」。未來心可得嗎？都還沒到啊，怎麼可以得呢？所以「未來心不可得」。現在心呢？既然過去不可得、未來不可得，那現在呢？現在念念之中也馬上成為過去，實際上沒有所謂現在，所以現在心還是不可得。 這就跟《金剛經》所說的一樣：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」既然不可得，那這個就容易了，你放下不放下？一定是放下！就像《心經》說的：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」因為假的東西，我們不可能去執著。所以也因為這樣，當你放下自在的時候，「自在的心」等同於「佛心」；「不生煩惱的心」等同於「佛境」。所以講「是心是佛，即心即佛」，這是《三時繫念》對我們「繫念開發心地」所做的開示。 當然這之前也要有基礎，基礎就是老實念佛，這就必須下功夫。在百丈禪師《叢林要則二十條》中講到：「修行以念佛為穩當」。你時時扣住心念，當你有了貪、瞋、癡，就用佛號把它去除，讓煩惱、貪瞋癡不生；即使生了，也趕快消除。 所以「老實念佛」確實有它很殊勝的地方。當然自己要很清楚，隨時隨地我們講老實念佛，這都是一步一腳印、老實修行的很好的下手處。所以念佛不管是修行，還是二六時中，都可以隨時隨地來做，這是最好的修行方法。 只要心中煩惱、貪瞋癡去除了，用佛號的清淨來充滿我們的內心，我們一定是三業清淨，一定是做好事、說好話、存好心。大家透過禮懺、念佛，相信都是為自己增福增慧的方法。祈求諸佛菩薩庇佑大家都平安吉祥，阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿 《星雲大師-人生二十最》人生最大的發心是利眾佛光淨土文教基金會執行長．慧知法師開示✨《梁皇寶懺》卷一至卷十，不僅是懺悔法門，更是菩薩道的修行歷程。在前九卷中養成、強化自心；在卷十回小向大，發願利他。欲行菩薩道，要先發願六根清淨。透過「緣起觀」照見事物真諦，在每個當下心懷利眾，成就彼此的幸福圓滿。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》 https://reurl.cc/qpko3q 大家都知道《梁皇寶懺》卷十是圓滿香對不對？就是圓滿《梁皇寶懺》的十卷。這十卷是一個歷程，是修行的次第。其實《梁皇寶懺》的前九卷都在幫你修剪雜草、扶正你本來的枝條，在前九卷懺悔並給予一些觀念；等到卷十的時候，最重要的觀念就是「因果」。因果就是「緣起」。 卷十其實是一個發大願的「回向」。很多人對懺法有一些認知，覺得它是自修的功課，但你若回到《梁皇寶懺》卷十來看，它是「菩薩道」的歷程。為什麼前面的具足是為了卷十的努力？這整部《梁皇寶懺》，可以呼應到星雲大師在《人生二十最》最重要的叫做「人生最大的佈施是利眾」，就是有利益於大眾。 我們常常談菩薩道的修行，很多人懷疑：「那你們都只為別人，不為自己嗎？」當然我們也為自己，不然前九卷在做什麼？就是在養成自己、強化自己、堅定自己。最後走出去，你要做的一個動作叫做「回向」。 回向我們最常聽到的就是「回小向大」，這個「小」就是自己的狀態；而「大」的概念就是你要看到你這個「小」在大環境裡的角色是什麼。我們有時候用一台電腦出了問題，最後找資訊中心來檢查，發現什麼都沒壞，就是那一張「網路卡」壞掉。你在本機裡所有的作業都可以做，但外端的網路不通，就是那張網路卡壞了。「回小向大」，就是要讓自己去看到：我就是那一張網路卡。我這張網路卡只要一失去作用，其實我周遭的世界都會停擺。 所以利他的過程在於「利眾」，師父說最大的供養是利眾。要怎麼供養別人？你要扮演那個「對身邊的人都有幫助」的角色。所以《梁皇寶懺》卷十告訴我們，你想要回小向大、發菩提願、行菩薩道、對他人有幫助，這不是口號。在卷十告訴你，你要先「發願六根清淨」。 卷一告訴你六根的麻煩，這十卷都在做六根的修持。天天在告訴你，眼、耳、鼻、舌、身、意造了哪些罪，在卷四，眼、耳、鼻、舌、身、意全部造了地獄之罪。但到了卷十，他又回到六根。就像六祖講的：「六根能造業，六根也能解脫。」就看你怎麼用，它像一把刀子有兩面。 所以他告訴你，要先回到「六根的清淨」。我們都知道六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛怎麼清淨？在經文裡面，他問你：「你到底有沒有看清楚啊？」你看到的是地獄之聲、血腥之衝突，還是你看到的是極樂之景？耳朵，你聽到的是苦痛之聲，還是你聽到的是佛法之聲？鼻子，他問你聞到的是什麼味道？是腥羶臭的味道，還是撲鼻的花香？眼、耳、鼻、舌、身、意，最後都回到「意念」，就是你怎麼看待眼前的世界。 卷十告訴你，你怎麼清淨你的六根。你眼睛能不能真的觀察到全面的世界？以耳朵來說，你能不能讓對方覺得你真的在傾聽他的話？我們是不是常常「對方還沒說完，你就先把答案告訴他」？其實對方都覺得你根本沒在聽，為什麼不聽我把話說完？這就是我們的耳朵到底有沒有「就定位」。 怎麼就定位？這十卷告訴你一個很重要的觀念：《梁皇寶懺》是講因果，說穿了，它要你用六根，依據「緣起法」去看待事件。卷四在講因果，很強烈的因果與緣起。地獄之苦是什麼？你從卷四對地獄的描述，就知道地獄也在談因果。他說地獄在哪裡？在三千大千世界裡面。上面有一層網子，下面也有一層網子，叫做「鐵網」。這代表什麼？在講我們常說的「鐵甲武士」，就是你自己突破不了，所以限制都是自己設定的。地獄很有趣，他說上面一個鐵網、下面一個鐵網，你無所遁形。之所以無所遁形，是因為你自己設了鐵網。 接下來裡面有八萬四千格地獄，你從這一格苦痛完後，又要到那一格。他告訴你，你自己設了鐵網之後，叫做「求出而不得」。地獄有八萬四千格，你要爬到什麼時候才會出來？但是這些痛苦都從哪裡來？都從上面的網子跟下面的網子來。 其中有一個叫做「巨石地獄」，我對這個地獄很有感，因為好像常常在裡面的感覺。為什麼這麼說？這叫「自找麻煩」。巨石地獄就是石頭滾來滾去，你被「獄卒」丟進去以後，眼睛一張開，巨石就滾過來，你就一直跑。你看到別人被壓死，然後獄卒吹氣，他就活過來；你還在看戲的時候，巨石就把你壓扁了。 地獄不是在講受苦跟處罰，地獄是在講「改變」。它告訴你：你有沒有覺得自己一直在裡面被巨石壓？它逼你思考「怎樣才不會被壓？」你不要跳進去就好了嘛！我們是不是常常跳進去被壓還喊苦？還怪別人說：「你為什麼把我推進來？」地獄是要你思考轉變。改變就是：你不要造地獄的「因」，就不會有地獄的「果」。這就是因果，就是緣起。 所以回到六根的清淨，從卷九到卷十其實都在談：我們要透過「緣起觀」去觀察事件，才能真正圓滿每件事情。如果你沒有緣起觀，沒有用清淨的六根去回小向大，你不可能像師父說的「最好的供養叫做利眾」。你根本做不好利眾的事。 什麼叫清淨的六根？《梁皇寶懺》告訴你，清淨的六根就叫做「緣起觀」的六根。你透過緣起去聽、透過緣起去看，才真的能在認識這個世界的時候，在每個當下，你才能決定自己如何安全、正派、正當地去做每一件事情。 今天你們都有講電話，對不對？我們的每一通電話有沒有「利眾」？也許有一通電話講得不是很愉快，或者是嬉鬧、嘲笑，然後掛掉，覺得自己很好笑。但對方被你笑了，有可能受傷一輩子抬不起頭來。我們每一通電話，能不能保持著利眾的心情？乃至於等一下出去坐電梯，能不能存著利眾的心情？我們在拜懺的時候，每個舉止能不能是存著利眾的心情？所以「利眾」有多麼需要謹慎地去看待。 「十卷已周全」，讓我們能夠六根清淨。站在緣起的角度來看，世間所有的一切，每個當下都思維「能不能利眾」。當我們能這樣做的時候，其實我們就是在菩薩道上朝佛道前進。期勉大家卷十周全，把這利他的精神帶回家，我們必然能夠幸福、快樂。謝謝大家。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿《星雲大師-人生二十最》人生最大的能源是信仰佛光山三好體育協會副秘書長．慧功法師開示✨信仰是生命的動力來源，為人生立定方向，讓我們安住身心於佛心、佛性裡；提升認知，由外向內追求心靈的富足。深信「我是佛」，在生活中實踐人間佛教，一念又一念地澆灌內心善美的種子，便能超越自我，使生命不斷增上，成就解脫自在的圓滿人生。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 星雲大師曾經在《人生二十最》裡面，提到「人生最大的能源是信仰。」你最大的 Power、Energy原來是信仰。信仰為什麼是我們的能源呢？師父曾經說過一句話，我覺得非常非常有力量的，他說：「信仰的重要，要跟生命一樣。」也就是說，對於佛弟子而言，我們最後慢慢追求的生命，其實就是信仰的生命。信仰跟生活它不再分割，而是一體的。而這個一體的過程，不是要你轉變身分，原本當老師的，你還是一樣當老師；你原本是家庭主婦的、老闆，當任何社會中的角色，你依然可以扮演這些角色。但是在這個角色裡，我們的信仰跟生命合在一起了。所以師父說，信仰跟生命一樣重要，我們經常會想說手機會斷電、汽車會沒電，但有沒有想過：我們的心靈不能夠讓它沒電！而心靈的能源就是信仰。有了信仰之後，我們的生命就可以不斷地有往前的力量。師父曾用過五個很具體的譬喻，告訴我們信仰像什麼：🔹第一，信仰像手一樣。如果我們沒有信的話，你就不會去取。所以我們會去追求一件事情，首先一定是先信。特別是凡夫眾生，雖然要用智慧、理性來判別，但在理性前面，我們一定會先信它，否則你看都不看它。如果你對佛法沒有相信的話，你不會深入的；而你越深入，會發現我越相信它。所以這個信像手一樣，如果我們沒有信的話，你就入寶山拿不到東西出去，所以「信如手」。🔹第二，信如杖，像拐杖一樣。我們在生命裡跌跌撞撞的時候，如果我有信仰，我會有東西撐著。當我快掉下來了，我想起佛法，我想起要對人家好，想起要禮拜、要懺悔，想起信仰給我們的智慧。它讓我們不會掉下去。所以信就像手杖一樣。🔹第三，信如船。我們在生命裡浮浮沉沉，很多時候是茫然、沒有方向的。像船在大海中間的時候，看不到海岸。大家有沒有試過搭船到海中間，突然什麼都沒有，沒有依靠、沒有依賴、沒有方向。這個時候，船就是最後讓你覺得安心的地方。所以在人生的大海裡，當我們探詢生命何去何從的時候，信仰變成很重要的那艘船，載著我們在人生的海中浮浮沉沉，但卻又不會喪失生命。🔹第四，信仰如力。有了信仰，你會發現到生命裡會有力量的。很多時候我們遇到種種苦難。你會發現，沒有信仰的人，馬上就覺得不行了、我要倒下來了、我沒辦法了；但是有信仰的人會覺得我會往前。所謂的信仰就是相信有一個更高、更大的境界，不管具體還是不具體，就是有一個比我們更厲害的力量在前面。當心裡有了這樣的信念的時候，它會讓我們沒那麼容易絕望，它會讓我們謙卑。因為我知道當我遇到困難的時候，我不是最了不起的，我不是最大的；既然我不是最大的，是不是有更好的方法？所以我願意謙卑下來去等待、追尋更好的方法。如果我們很傲慢，以為我就是全部，那當我又遇到困難的時候，我就覺得真的是絕路了。所以有信仰的人不容易走上絕路，哪怕他相信的對象不具體，但是他總相信有一個比我更大的力量可以去追。換言之，我們在遇到困難的時候，在現況跟困難之間，我們心裡有轉圜的餘地，有一個空間，就是給我們的力量。🔹第五，信仰如財。如果你有信仰，生命裡面總覺得很充足。那個充足不是因為你信佛，佛菩薩給你發財；而是你總覺得：「我有錢也好、沒錢也好，我的生命就是這麼豐富、富足。」我什麼樣都好，一切就是非常美好富足的心情。所以有了信仰之後，你會發現我一切都具足了，都夠了，所以「信如財」。因此為什麼大師說信仰是人生最大的能源？當你信仰越來越深，你會確定你的目標，你會發現我們很有方向。你有沒有發現到佛弟子不管怎麼樣都好，遇到困難，知道佛菩薩教導我們的，雖然有時候覺得還沒做的很好，但是至少知道方向在那邊；還沒做到但是有方向，跟做不到也沒方向是天差地別的。所以佛弟子至少心裡知道有三寶，有三好、四給、五和，這些都是非常好的信仰的財富。所以信仰讓我們確定努力的方向，當我們循著這些方向慢慢去做的話，我相信我們能夠學佛這麼久—十年、二十年、三十年，你一定在過程中，體驗過解脫煩惱那種美好的喜悅。雖然還沒有究竟解脫，但是至少看得見我一分努力一分解脫，否則沒有動力留這麼久。所以有了信仰之後，我們能夠解脫煩惱，美化生活。你會發現你的認知提升了，不再追逐外面的聲色名利，開始追求內心裡的美好，這個美好不需靠外在的東西支撐，覺得生命就是如此美妙。最後能夠安住我們的身心，安住在佛心、佛性裡面。最後就是要發現真的，「我是佛」。所以我們最後努力的方向，就是把自己的心安住在我的佛心、佛性裡。我發現到，我們不容易相信這句話，雖然師父常跟我們說「我是佛」，我們也跟著喊，每一次喊了之後，心裡面都會想：「真的嗎？我是佛？真的嗎？我是佛？」我們這凡夫很特別，對於「我們都有如來智慧德相」的真理反而不信，但是我們相信我的煩惱。我相信：「你看，我就是這麼糟糕、就是這麼瞋恨心、我就是這麼貪心；我有好多煩惱、好多困難。」我們相信這些。佛陀說這些都是虛幻的、會幻滅的，其實一下就改變過來的，但是我們偏偏相信這種造成苦惱的念頭。 我們不相信「我是佛」，所以信仰走到最後，我們要慢慢地去發現，我要相信「我是佛」，澆灌內心那份清淨善美的念頭。看到任何一念的善心，都要讚嘆、隨喜它，甚至慶祝它，為它覺得開心：「你看我有這一念的善心！」我們要隨喜這一念又一念的善心種子，讓它慢慢長大。這樣「我是佛」的信念，有佛法智慧、人間佛教作為我們的信仰，我想人間佛教的佛弟子是非常非常幸福的。因為生命永遠有動力，更重要的是，師父用一輩子告訴我們，人間佛教實踐「我是佛」的具體作法。不只告訴我們理論，他用一輩子顯現給我們看的就是具體可以做得到的人間佛教。它不是降低標準，其實人間佛教還是跟「超越」有關聯的。人間佛教兩個重點：第一個就是要能夠實踐的，確實可以做得到的；第二個就是做到的過程中是不斷超越的，比我們原來更多一點。所以信仰的珍貴，在於我們能夠接受、承認自己的不完美，但同時相信生命是有機的，是不斷往上發展的。這是人間佛教在信仰當中，可以放在心裡的信念。如此的話，我們就可以幸福快樂，解脫煩惱。祝福大家，阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿《星雲大師-人生二十最》人生最大的憂慮是生死佛光山普賢殿殿主．慧楷法師開示✨學佛即是體認「緣起性空」與「無常」實相，面對生死憂慮應建立正知正見，照見世間有生老病死、成住壞空的循環流轉。以「享有而不擁有」的自在心境，把握因緣，精進當下，回向未來，方能遠離八難，成就內心的涅槃寂靜。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 佛陀開悟的時候體認到，世間是緣起緣滅的「因緣法」。所以我們學習佛陀的智慧，揭示給我們世間的實相跟真理。 世間的實相真理是什麼？對於人，有生、老、病、死的現象。大師有進一步的詮釋：「老、病、死、生」，讓這個生命不斷地滾動輪轉。然後，我們每個人的念頭有「生、住、異、滅」，甚至我們處在的時空環境也會有「成、住、壞、空」的現象。這一切的一切，其實都說明這些都是「無常變化」的事實。 這是佛陀告訴我們的。但是往往在生活中，我們常因為個人的喜好執著，就會想慢一點、快一點。對於我們喜歡的「樂受」—這個事情我很喜歡、這個人我很喜歡、這個環境我很喜歡，對於我們喜歡的人、事、物，我們都想：如果時間永遠都這樣就好了，一直保持這樣就好了，是不是？ 但是對於「苦」的、不好的感受，我們的心裡狀態是什麼？趕快過去啊！怎麼還沒過？如果大家有去禪堂打坐的經驗，當你腿痛起來的時候，奇怪，明明剩五分鐘了，怎麼那麼久？維那師父怎麼還不敲木魚？當你「苦受」的時候，你就會覺得時間好像很久。在我們凡夫眾生的心念，你就會想：樂受要長一點，苦受要短一點。 但是，這一切的因緣，是隨著我們的情緒變化而快慢嗎？不會。所以星雲大師曾在《人生二十最》裡面開示：人生最大的憂慮是「生死」。 我們期望一段因緣、一段關係趕快結束，或者是繼續延續，這個都是「生死」跟「有無」的現象。也因為我們執著的關係，希望它不要離開、或趕快離開。你說生跟死有什麼好恐懼的？生死是一剎那。基本上我們所有的人都不記得「生」的那一刻發生什麼事；死亡也是一剎那，一個氣不來就往生了。那到底在憂慮什麼？有沒有想過？ 所以「生」不只是出生的那一刻，它牽涉到我們出生在這個世間上，你要如何「生存」。當你能生存了之後，你如何過好你的「生活」？ 當我們出生的時候，不管貧富貴賤，大家要努力地生存。比較貧困的要趕快長大、趕快去做事；比較富有的，他要趕快去讀書、學習技能，這些都是生存。然後，當我們生存、生活都安定了，進而我們要過好我們的生活，問：「我的生活有沒有品質啊？」 這時候，我們就開始忙許多外在的事情。比如說，我出去要彰顯我的身分地位，所以我的車子可能以前是三輪車，或是普通的車子，總是要升級再升級；我的房子也是要升級再升級等等，或是我的職務要做得更高。當然以佛法來說，如果我們用正當的因緣條件去取得這些結果，那是沒有問題的，就是符合佛法的正道、符合戒律的，那當然是沒有問題。 但是如果在過程中，我們用非法的、不如法的情況來奪取，比方說詐欺、拐騙等等一些方法來得到你個人的利益時，就像我們今天讀《梁皇寶懺卷六》的「解冤釋結」一樣。你用不應該的手段時，會跟很多人結下惡緣。雖然說你得到了你想要的，但因為結下惡緣，它可能也在短時間內讓你失去了。所以這個其實就是生存跟生活。 講到這裡，我們最大的憂慮是什麼？不是生跟死，是我們在生死之間，「所有的一切化為烏有了」，你有權有勢有地位、有親情、有愛情、有事業，當你往生的時候一切都沒有了。所以這是我們最大的擔憂；不只外在的事物通通沒有了，連我們的「色身」最後都需要捨，這就是最大的憂慮。 尤其有一些有錢有勢的人，像古代的皇帝，當他已經到了權力利益的最高點時，他開始又在想「長生不老藥」。想要永恆，所以不斷地想一些不切實際的東西。大家有聽過貧困的人想長生不老嗎？我都恨不得趕快過去了，我怎麼會想要貧困一輩子、永遠貧困呢？所以不會有這樣的事情。 面對現在的現象，我們應該如何應對？佛陀開悟講說「緣起法」，所以最主要我們要認識到「無常」的現象。生老病死、生住異滅、成住壞空，就好像四季的更迭交替一樣，是正常現象。從這個地方開始，放掉你的執著。 我們常講的佛法「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。如何達到涅槃寂靜（內心的寂靜狀態）？那是徹底地認識「諸行無常」跟「諸法無我」的實相，打從心裡接受「世間是變化無常的」，心才能寂靜。不然我們心裡執著一個「實有」，但實際上它卻是變化的，就不斷地在那裡追逐。這就是大師說的，對於最大的憂慮就是生死，怕擔心失去，所以我們要學習「無常觀」。 另外，大師也提到：「我們享有，不用擁有。」這個心態其實對每個人都很重要。現在這個色身也是暫借我們幾十年用而已，未來也是塵歸塵、土歸土，不用太執著。 我們學習的佛法這麼多，要建立我們的「正知正見」。正當的獲取、用正當的因果，那是可以的；但是千萬不要用不正當的手段去獲取，因為會從中結下很多不好的惡緣。還有佛法說要建立正確的價值觀。什麼是正確的價值觀？我們學佛要遠離「八難」。佛、法、僧三寶，我們要能親近三寶，如果能生在佛世的話，那是更好，要生在有佛法的地方，而且六根具足，可以親近佛法、可以聽得懂、可以閱讀、參與，乃至不要生在邪見家。 這都是《梁皇寶懺》整個懺文結束之後的「自慶」：還好，過去的我有做好事、說好話、存好心，有依著佛法的正道，今世才能遠離八難，親近學佛。 再來，我們要有佛法是「三世流轉」的觀念。有過去、現在、未來。好多人只有專注現在，不只是現在，未來也要照顧到，是不是？所以我們現在已經有好的因緣了，「此身不向今生度，更待何生度此身」，我們更應該把握現前的因緣，好好地精進、回向給未來可以更好。不是只回向我未來能更有錢、生活更好，那很容易就會像八難中的「富貴學道難」，有時候富貴了，你要親近佛法就困難了。 所以在清明法會，我們在這裡一起薰修佛法，也透過這個時間省思一下：我們在法會前後，在日常生活中，有沒有依照佛法的正道去實行？還是忘失正念了？從這個地方趕快撿回來。 以上簡單分享，大家平安吉祥，阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿《星雲大師-人生二十最》人生最大的無明是怨尤佛光山叢林學院專任教師．慧中法師開示✨面對生命的不如意，要能明白因果，以行動轉化怨尤，學習大師以無為有，在困難中升起無限力量。透過隨喜他人與親近善知識，將束縛身心的枷鎖轉化為承擔的願力，承襲大師「心中有人」的精神，為眾生點亮心燈，令佛光普照大千世界。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 大師的《人生二十最》提到「人生最大的無明是怨尤。」 《人生二十最》是在 1991 年，大師到佛光山北海道場的男眾佛學院，跟同學們座談開示後，回到普門寺有感而發寫下的。大師覺得一個修道人不能凡事以自我為中心，應該去面對自己的困難與問題，調整自己，心中要有大眾、去服務大眾。 我們遇到事情會抱怨，是因為我們沒有辦法全面性地看到真相，傷害自己、煩惱自己的時間要縮到最短，抱怨一下、嘆個氣就好，要趕快拉回到現實中去行動。 在大師的一生中，他也遇到很多被冤枉、困難、貧困的狀態，但大師並沒有怨尤。就像我們今天拜《梁皇寶懺》卷五裡面提到的「解冤釋結」，很多冤結都是由怨尤產生的，對師長、對親友等。 大師出生在貧困家庭，出家的寺院也很貧窮，在那個環境中，大師養成他「以無為有」的性格。他雖然貧困，但不怕貧困；雖然有很多困難，但不怕困難。大師養成「不要」的哲學，不怕挑戰。 除了環境，大師還遇到一位「不給」的師父—志開上人。什麼都不給他，志開上人曾說：「我把我喝茶的錢省下來，你都可以用很久，但我就是不給你。」有些人遇到這種「不給」或貧困的狀態，怨尤就會升起。但是大師沒有，他反而感謝師公志開上人給他這樣的環境與教育，讓他未來在修道路上更有力量、更有佛法來面對一切。 在我們熟悉的《觀世音菩薩普門品》中，提到有七難、風難、水難等，其中一個叫「囚難」。怨尤就像是束縛住我們身心的枷鎖，當我們抱怨時，就是把自己關住了，在情境中無法跳脫，越想越生氣、越哀怨、越辛苦。 《普門品》告訴我們，透過稱念觀音菩薩聖號，學習菩薩「觀一切自在」，就能免去怨尤的因緣。大師在《佛光菜根譚》也說：「明白因果，就不會怨天；了解自己，就不會尤人。」知道現在的果報是由過去的因所產生，就不會沈溺在怨天尤人的狀態。 大師教導我們如何提升自己、不怨天尤人：親近善知識：不要找喜歡抱怨的人，否則大家會一起抱怨下去，沒完沒了。諸佛菩薩也是善知識，心中不舒服跟菩薩講，祂絕對不會告訴別人，還能幫你消融煩憂。不嫉妒他人的好處：看到別人好，要「隨喜功德」。有人領獎、獲得掌聲，或有人出錢出力成就道場，我們應該跟著歡喜。歡喜看別人的優點：大師的習慣是把別人的優點變成自己的優點。我們通常習慣攻擊別人的缺點，但我們應學「善財童子五十三參」，學習別人的優點來增加自己的菩提心。聞善言要著意：聽到好的語言或經典教導，都要學習起來，成為成長的力量。今年是佛光山開山六十週年，也是大師百歲誕辰。大師在四十歲時開山建設佛光山，「傳燈」就是師徒相傳、承先啟後。不管時代怎麼變，我們要為社會、家庭、眾生點上一盞「無盡燈」。 我們要學習大師一生受用的性格，大師一生什麼都不要，但他有一個要「先要」，就是「心中先要有人」。他說：「心中要有人，有世界，有眾生。」當我們心中有眾生時，就是在實踐菩薩道。看這次大師的靈骨分燈到全世界，每個角落的人都很歡喜，這就是因為大師一生心中有人。 我們禮拜《梁皇寶懺》，不僅是緬懷祖先，更要把信仰、品德傳承下去。向大師學習「心中有人、有眾生、有世界」，自然就不會產生怨尤。如此一來，便能燈燈相續，普照三千大千世界。 最後祈願三寶加被，大家都能所求滿願，諸事吉祥。阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿💫《星雲大師-人生二十最》人生最大的煩惱是慾望佛光山修持監院室監院慧思法師開示✨人生煩惱源於無明貪愛與虛妄分別；世人執著顛倒，誤認無常為恆久。若能體悟「無住」本性，明曉緣起中道，便能由心轉境，破除執著。《維摩經》：「不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」生活即是修心道場，以精進、慈悲、持戒對治煩惱，轉煩惱為菩提，成就人間自在修行。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 大師說，人生「二十最」：人生最大的煩惱來自慾望。所謂的煩惱，我想是遍及於一切，但是又不知道從哪裡而來。有的人可以把小事惹成大事；有本事的人，能夠大事化小、小事化無，能夠雲淡風輕地這麼走過去。所以這些靠的是—依世間法來講，就是手腕、知識、危機管控；若以出世間法來講，它就是「依無住」，無住身心。 但是煩惱有一個別名叫做「惑」有所謂「見思惑」。我們現在所要進入、登聖域要處理的見、思二惑；進一步才有所謂的「塵沙惑」，再進一步叫「無明惑」。根本能夠斷掉，等等次第來修得。當無明惑斷完，四果可以解脫，進入「遠行地」、「善慧地」這樣的登地菩薩。 在《維摩詰經》裡有提到「善法、不善法」。文殊菩薩問維摩居士「善不善本為何？」也就是善跟惡，它的根本是從哪裡出來的？維摩居士回答：「身為本」。身體也就是這個「我」。所以古之有云：「吾之有患，因吾有身。」道家老子他們講的，當然四大假合之身，吃五穀雜糧的誰不會生病？心沒有吃到五穀雜糧都會生病了，更何況身體，對不對？ 所以我們說以「身」為本。那這個「我」以何為本？它的根本來自於哪裡？我的出生是什麼原因？維摩居士說：「煩惱，就是無明。無明為父，貪愛為母」。進一步問：煩惱以何為本？「虛妄分別」為根本。因為認假為真，虛妄分別就是好與不好、要與不要，就會產生貪愛。 貪愛又以何為根本？我們一層一層拆解下去，貪愛以「顛倒想」為本。《心經》說要「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，顛倒想就是「常樂我淨」，佛陀說「諸行無常」對治於「常」。為什麼我們總認為要去哪裡投胎？我們要用什麼去投胎？靈魂，對不對？我們會講說有一個靈，有三魂七魄，裡面還有一個「我」。 因為有顛倒想，佛陀講以「無常」來對治「常」。因為常與無常，進入究竟的話是「不二」，不斷、不常是真如。那麼顛倒想又以何為本？以「無住」為本。文殊菩薩再進一步問：「無住以何為本？」「無住本無本」。無住，已經沒有一個根本。何為無住？「住」就是性空。你還記得《六祖壇經》裡，是風動還是幡動？是「仁者心動」。為什麼他會說風動、幡動？因為心住於那個境上。心境合一為知、為覺，心住於上就覺得確實有在動，對不對？ 「從無住本立一切法」，煩惱來自於貪愛、欲望，無明為父、貪愛為母，十二因緣、三世因果流轉下來，有所謂「痴愛」。《三時繫念》有沒有說「深深痴愛」？就是迷上去了，有一種叫做貪愛，要還想再更多，所以在佛法裡面，愛是一種迷茫，以愛染所形成。 因此我們說「從無住本立一切法」。「立一切法」就是形成一切法。一切法是各種善與不善、好與不好、對與不對等等，這些一切法性體為空。因此《維摩經》有一句話說：「不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」所以煩惱跟菩提，原是一體。「轉煩惱為菩提」就在那個「轉」。 「煩惱即菩提，菩提即煩惱」這個「即」就是修，就是轉，就是改變。若是這個「即」談性體的話，它本身是空性。因為「真空生妙有」，這個「有」，有生有滅、有來有去、有對有錯，升起來就是因緣法所生。有一句話說「緣起中道」。如何觀中道？中道實相觀。要瞭解到實相，就要從「繫緣止」去查，從所謂「依他起」，唯識的「三自性」來學。「依他起」依靠外在所有自他的因緣，才有可能形成。所以我們《三論》裡的《中論》講到：「諸法不自生」，它不是獨自生的，因此有「依他起性」來修觀，從緣起法則來看，從這邊下手的話，你就不會覺得世間所有一切都是實有，也不會落入世間所有一切非有。因為緣起不斷，有跟無只是一個法則、現象。假如說談「空」是滅一切「有」的話，那叫做邊見。 為什麼這跟我們的慾望有關係？「凡諸苦盡從貪欲起」。但是不知道「貪欲起於何」對不對？一切法來自於「無住身心」。《金剛經》不是講「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心」？也就是塵境根門、六入、十二處、十八界，無住就無執，你可以證得所謂無我、空性。因為它是組合性的，不單只是物質，它還有講關係條件所形成的，知道嗎？ 所以「佛道無上誓願成」。是方便。你說要斷一個無明，還是方便。相上有無明也對，但是《心經》講「無無明，亦無無明盡」就是一直循環，切入的角度不一樣。它是用空性、性體來談，如天台宗所講的「空(體)、假(相)、中(用)」。它是談本體的，所以「性空唯名」。此現象本身就沒有這樣的名字，所以無明，沒有實際上的「無明」存在，不要抓著這個東西叫做無明。 有的從「體」來破執的煩惱相；有的是從假合之身，因為因緣法各種條件來談假合產生的現象；那麼另外一個中道，不二，非有非空。所以有也好、沒有也好，只要執著，煩惱就從中而起。 所以迷己逐物，追逐於聲色犬馬中。我追這些要做什麼？人差不多五十歲之後，慢慢覺得要回歸原始點，對外在的追求就會慢慢下來。年輕時什麼都不怕向前走，因為他元氣正旺、思想正旺、體力正旺，所以可以去衝刺。年輕就是本錢。回過頭來看，不論你是從哪一邊下手，我們要了解談的都沒有錯，只是下手處不一樣。回歸回來都是談心、談本體。 所以煩惱不怕，因為它「幻生幻滅」。我只要放了，它就沒了。好像我們在注射疫苗，有沒有看過小孩子整個拳頭都抓住了？越怕越痛。若是人都沒有力氣了，你在昏迷的時候還會怕打針嗎？那時候就會說「隨便你去弄」。所以心理作用佔得很強烈，不只是只有物質的反射的痛，因為它進入「受」的苦，就會糾結在一起。 所以說，煩惱最大就是來自於慾望。沒關係，我們用「精進」來克服懈怠的煩惱，我們用「慈悲」克服尖酸刻薄的煩惱，用「愛語」克服不得人緣的煩惱，我們用「努力」來克服其他種種煩惱，許許多多都可以克服的。為什麼？煩惱從心起。我只要從心下手，煩惱可以轉為菩提。 因此《維摩經》那一句真的很好：「不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」對不對？我沒有帶著公事包衝出去，怎麼有辦法找到訂單？套句大師講的話：「走出去就有希望，走出去就有未來、就有光明，走出去黑暗就不見了。」 我們來佛堂共修，希望每次的薰修都能得到靈光乍現。只要撈到一句回去運用，因為佛法在生活，生活即是修，修就是修這個心，修心就是人間佛教的修行觀。在生活裡把心照顧好，行持一切善法，受持一切戒法，這些都是蒸蒸日上的往道上會，所以修行主要目標：修這個心，如此生活很美好啊。 你在佛堂可以修，在家裡可以修，在公司裡可以修，在工廠可以修，你在接待客服也可以修。因為這是建立在「法遍一切處」的前提下。煩惱也是遍一切處，我修也就修在一切處，因為心可以「橫遍十方，豎窮三際」到處跑的，所以要讓心自在，謝謝。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿💫《星雲大師-人生二十最》人生最大的悲哀是無知佛光山傳燈會副會長覺容法師開示✨修行始於正知正見，要能明因識果，時時覺照心念；透過供養與謙虛之心點亮心燈，破除無知與執著。不僅成就自己，更照亮他人。願我們燈燈相續，落實佛法於日常，精進實踐，創造和諧共生的人間淨土。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q如何點亮心燈？我們把燈供在佛前，第一個要有供養的心。就是我願意付出自己。我們常講的菩薩道：犧牲奉獻、奉獻犧牲。這一盞燈，不為自求，為大眾來祈求。如果只有我家有燈，你只要離開家門也一樣不知去向，不知道怎麼樣平安到達目的地。但如果家家戶戶的燈都亮了，路燈也亮了，我一路上都有貴人，那麼我們要平安抵達目的地，心裡就有底氣，不會擔驚受怕。所以一個供養的心，不只是供養佛祖功德歸於我，我也要供養大眾，大眾一起能夠心開意解。既然有供養的心，很重要的是還要有謙虛的心。佛法在恭敬中求，如果我們有供養的心，但是起了傲慢、驕傲的心，很多好的因緣就會錯過。最重要的，當我們心燈點亮，可以避免世間上種種不順心、煩惱障礙等等。那要如何點亮我們的智慧心燈？也是學佛最重要的，要先培養正見。正見就是明道理、知因果。你先了解道理，下一步就是「我能做到嗎？」。如果我們了解道理，但是行動力不夠，「明知山有虎，偏向虎山行」，這個就是無知。這個無知不是不知道，其實這個無知在佛教裡是指沒有正知。我們常說要有「正知正見」，正見是一個觀念上的前導，我明白因果。但是知道因果以後，有沒有學習菩薩隨時隨地注意自己的身口意？「菩薩畏因，眾生畏果」，知道因果，卻常常嚐到苦果以後才在懊悔，這就是大師講的，人生最大的悲哀是無知。明明你只要把燈點亮，就可以避開不必要的障礙，可是有人勸我們的時候，還是理直氣壯地說：「如果有一天換你遇到了，你能放下我執嗎？」就會反問對方。那也是一種無知，就是表示我們知道要放下我執，可是容易嗎？這個不容易的原因是什麼？我們的正知正見有沒有隨時提起心念去觀察。正知就是隨時注意自己的起心動念。比如說你家的這盞燈一下有電、一下沒有電，你要去拿個東西，突然間停電了，就找不到方位。所以我們如何保持心燈常明？就是需要靠正知。燈常常熄滅的話，就會常常陷於無知。我明明知道怎麼做，可是懈怠、貪心、瞋恨心都是我們的敵人，這就是無知。我們知道發脾氣一後面很難收拾，可能會結惡緣，好事就還要幾經波折。我們都知道，可是還是難免發脾氣。當你發脾氣的這一念就叫做無知，沒有覺察到自己的起心動念。學佛知道要遠離貪瞋癡，但是貪求近利，不計後果；當瞋心起時，火燒功德林；或是常執著自己的看法，聽不下別人的意見。學佛有沒有很難？好像很簡單，就是遠離三毒、貪瞋癡，就能夠升起智慧；講起來很簡單，就是在日常生活裡去做，但是做起來不簡單，不容易做到。所以我們要培養正見，隨時覺察自己的心念，就像一盞小燈，如何讓他常明不滅？第一個，小小的燈，燈油會用盡，所以要天天幫它加燈油，燈就可以常明不滅。表示我們每天要反省、懺悔，幫自己增加善的念頭，增加行善的動力，增加去除自己習氣的實踐力，這就是為自己「添油香」。除了我們為自己添油香以外，是不是也要幫他人添油香？你說我的燈油很少、燈芯不夠長，很容易滅掉，可是如果你身邊的燈都是亮的，那你就不會黑暗恐懼。旁邊的這些燈就是我們的善知識。當我懈怠時，師姐會提醒我：「法會快到了，要把時間空出來喔。」我發脾氣的時候，有人會提醒你：「不是學佛很久了嗎？脾氣能不能再改一下？」這就是旁邊的燈照亮我們。所以在學佛的路上，除了做自己的貴人，也要做他人的貴人，每個人都是一盞燈，可以照亮自己，也能照亮別人。很重要的就是要去除自己的貪瞋癡。如果你在惡劣的環境裡面，知道我再不努力，很快就要去輪迴了；我再不精進，人生難得，何時再來？我繼續生氣，下輩子會去哪裡？不要說下輩子，這輩子馬上就有現世報。當你感受到同體共生的重要性時，我們才能夠真正從我執到小我，再到大眾、大我，然後慢慢地做到無我。這就是隨時保持正知正覺。我們要體會到大眾的重要性，所以大師提倡「人間淨土，和諧共生」。今年大師給我們的法語就是「和諧共生」，我們才能馬到成功。和諧共生就是說，我眼裡有別人，別人也會顧念到我。當我凡事為別人服務的時候，表面上看起來我犧牲自己的時間，我付出體力，但實際上我沒有減少。其實菩薩道就是當我們在付出的時候，不用擔心自己會虧損。你聽到好的佛法去分享，分享以後，你對佛法的認知不是沒有了，反而更深切；當你跟人家說學佛多好，可以變得有氣質，學佛禮拜讓我們越來越有福報，教育我們如何修行，每天要行三好，你講給自己聽，就像在幫自己添油香。第二個，當你做不好的時候就有「糾察隊」，他們就會說：「你不是說學佛的人都笑口常開，這個面相就會莊嚴？那你怎麼今天好像不愉快，臉冷冰冰的？」就有人來提醒我們。我這一盞燈除了替自己添燈油，隨時保持正知，我覺察到自己的身口意三業是否清淨？還是身口意在跟貪瞋癡相應？那我就要趕快轉念，然後調整行為，這就是修行。當我把我這盞燈顧好之後，還可以幫助別人點亮，那你把你的燈引燃旁邊的燈的時候，你自己的燈不會變小。所以菩薩在照亮別人，讓別人自覺、點亮心燈的時候，自己並不會減少。所以菩薩的修行就是自利利他，自覺覺他，讓佛道更增上。即使我們煩惱的環境裡面，或是在富貴充足，不容易學佛的環境裡面都不用擔心，只要我們有菩提心，在煩惱的環境裡也能轉換為菩薩的修行。在福報滿滿的環境裡，我們也要懂得修未來，把我這盞大燈點亮，我們要不斷地修菩薩道，才能遠離貪瞋癡。所以我們要這樣點亮智慧心燈，點亮正見的心燈、明因識果的燈，還要能積極地實踐，隨時照顧起心動念，「不以惡小而為之」。不要覺得這是一件小小的不好的事情我就不在意，它累積久了就變成我們的習氣了。所以要如何斷掉這種迷茫、無知的煩惱障礙？最重要的是，我們不知道自己是誰。透過點亮心燈，破除障礙。其實人最大的障礙就是無知。為什麼無知呢？就是「自我感覺太好了」，常常覺得自己是對的，心裡以自己為重。當別人對我們有不同看法的時候，就好像在磨我們的心念。我們要常常去磨我們的心念，磨到能夠歡喜接受不同的意見跟音聲，而心地還是很清淨、不起煩惱，這就是正知，隨時照顧自己的起心動念。修行要修「口不出惡言」，也需要正知。你一句話講出來會慢一點，不必要的話不需要再講了。再來「心不起惡念」，這就是正知，隨時保持正知正見。你說惡念不是傷害別人才叫惡念，像我剛才講的，我們都很緬懷師父圓寂，那麼如何跟隨師父的腳步淨化人間？你說師父圓寂了，我很遺憾，我覺得過去沒有親近，那這份遺憾有沒有化為現在的動力？我還有多少時間來精進修行、修身修性？所以點亮心燈很重要，如何是一盞不滅的燈，可以燈燈相續，遍法界的「無盡燈」要靠每個人做起；從什麼時候做起？不是只有拜懺的時候，要在日常生活中隨時提起正念。佛法就在生活裡，帶給我們清淨的菩提心。祝福大家在禮懺的精進修持中，讓自己超越；也讓我們要超薦的過往先人能夠聽聞佛法，超渡生死苦海，阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿💫《星雲大師-人生二十最》人生最大的毛病是自私佛光山傳燈會執行長覺軒法師開示✨透過懺悔面對自己，洗滌心垢，調整過去；藉由發心立定方向，以發願與回向提起心力，迎向未來。透過法會共修的力量，匯聚彼此內在佛性光芒，將小我擴大到一切眾生，共同成就圓滿，同登幸福彼岸。 📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 今天我們拜的是第二卷。前面我們講懺悔，那今天是發菩提心、發願，然後發迴向心。我們在第二卷講到，希望能夠進入離垢地。因為我們都有心垢煩惱、我們的習氣、業力，對生命造成一些影響，特別是一些負面的影響，讓我們容易陷入在所謂人生的困境當中，人我互動的障礙當中、人生的事業發展之中會自己給自己一些「坎」，就是因為這些心垢煩惱。也就是說，我們智慧不夠通達，心不夠廣大，使得處處是限制、障礙。 所以在第二卷，離垢地是我們的願景，是一個方向，我們期許自己透過一次次的學佛、修行，一次次的真誠，把自己從我擴大到我們所關心的家人親眷、過去生生世世以來，所有與我們有緣的眷屬朋友，我們講發菩提心，就是擴大到一切眾生，都能夠有清晰的、生命中永恆的願景目標，都能夠共同成就、幸福圓滿，是不是？ 透過懺悔把過去做一個調整，面對自己、認識自己、了解自己的問題在哪裡；那麼發心就是擬定方向和目標，朝一個堅定的方向前進，這其實就是第二卷在告訴我們的。所以大師告訴我們，人生最大的毛病是自私。其實現在很多觀念都有點模糊，我們用比較極端，張力比較大一點的來講，可能比較容易理解，叫做極端的個人主義、極端的自我主義，無限的自我擴張、自我膨脹、莫名其妙的自我感覺特別良好。放眼這個大環境、整個社會的風氣，人心的趨向，好像人不自私還真的會天誅地滅，是不是？ 但如果人人都自私，實在講我覺得大家都沒有希望。在佛法的修行裡，菩薩道的歷程當中，我們為眾生做「馬牛」，很多大菩薩發願都是一樣：眾生度盡，方證菩提。 過去的智慧聖賢都有意識到，他們看得很清楚，如果今天只有我自己好，不會真的好，一定要「共好」，才會真正的圓滿幸福。所以我們要堅定信心，發菩提心還是必須要「信心增上」，修大乘菩薩道首先一定要自我肯定，肯定自己內在的佛性、覺性，肯定自己和每個眾生「一切眾生皆有如來智慧功德之相」，我們一定要肯定，要有信心。 所以不是只有我會改變，大家都會改變。當他遇到人生的困境、挫折的時候，他不變，生命沒辦法向前走。即便他的方法可能不是很究竟圓滿，但試圖改變生命的可能性，是人人都會做的。我們只是欠缺那個智慧，怎麼樣轉自己的信念，改自己的心，換自己的性，能夠讓我們成就圓滿？ 沒有錯，我們是有所不足，我們誠實地面對。修道人一定要如實面對內心的課題，面對之後就要自我修正，同時立定方向。因此發菩提心、發佛心，就是給自己立下所謂「自覺覺他、覺行圓滿」的目標，希望大家能共同成就，從小我擴大到群我，放下自私，把大眾放在心裡面，這個很重要。 我們可以把握當下，知道生命不只是關注自己而已，知道生命一定要是共同成就圓滿，才能真正同登幸福極樂。要對這個有信心。 因此無論局勢如何，人心再負面，我們都不能放棄努力。菩薩沒有放棄的藉口。因此第二個，我們要「發願」。怎麼樣能夠不放棄？透過一次次的發願，把心力提起來，是斷地提醒自己，我們發了這個菩提心的誓願是生生世世的，永不退轉。偶爾有時我們覺得有一點挫折，雖然挫折，但是人生的際遇起起伏伏，在挫折中我們也能找到珍貴的、有價值的經驗，回向我們自己以及所有身旁的、我們關注的大眾的幸福。 所以第三個是回向，其實這第二卷非常重要，它就是一個「轉」，我們改往修來，我們要迎向未來。所以不是說「向前有路」嗎？是不是大家都向前有路？但是這個前進的方向要非常的清楚。所以大家有發菩提心嗎？經文裡面有講發菩提心，我們在誦經的當下，其實也就「隨文發心」。只不過我們的發心是不是夠有力量，大家要自己提起心力。 我們應該互相共鳴，不管在哪個時空，佛法都是非常珍貴的，而且菩提心是至寶，是每個人都擁有的至寶。我也跟大家勉勵，我們要把菩提心珍寶好好的抱緊緊，要拿出來用，讓它發揮光明。把世間很多黑暗、灰色的地方，都透過菩提心光照亮出來。至少照亮自己的前程，也照亮眾生得度的彼岸。這樣子是很有意義的。 所以在清明法會當中，我覺得每次參加法會都是一個契機。在共修的過程中，透過大眾的力量，感覺到有好多同參道友，不只是諸聖賢菩薩與我們同行，現在、未來諸菩薩眾都與我們同在。所以要把自己的一份力量也貢獻出來，把自己的這份光、這盞心燈高高地舉起。每個人都把自己的心光高高舉起，不就是照亮這個山河大地嗎？ 大家真的要有信心，不管世界局勢如何詭譎多變，我們的菩提心一定要堅定地前行。但願大家都能夠發菩提心，發堅固道心，共同成就菩提。二六時中，大家都吉祥圓滿，能夠同圓種智，共證菩提。阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌿2026清明梁皇法會🌿佛光山義工會會長✨慧屏法師開示懺悔習氣，修正自我，成就自心圓滿💫 在懺法當中給了我們很多的學習、教育，它帶著我們所有的一切眾生皈依了佛法僧三寶。我們講「佛如光、法如水、僧如田」，當有溫暖的地方、有光明的地方，我們一切都透明了，都成就了，都安穩了，因為燈光可以帶著我們前行，「千年暗室，一燈即明」。法如水，當我們跟佛法相應的時候，我們身上的一切塵勞、塵垢都因為法的滋潤、法的洗滌，把所有過去的牽絆、不堪，所有的苦難都一點一滴的消融掉。最後，我們講僧如田，其實佛是依著法而成佛的，但是他教育了千千萬萬的弟子，一代又一代的傳承下來，陪著我們共同前行。當我們認識僧寶的重要，對出家眾升起恭敬心，我們的生命就獲得安穩。 其實祖師大德寫下這麼多的懺法，是一個非常慈悲的作法。我們有些人非常可愛，自我感覺極度良好，就是說我們平常的身口意照做，不知不覺。佛教其實不怕你犯過失，不怕念頭起，只怕覺照遲。既然來到娑婆世界，當然有些人是乘願再來的，有些人是受業輪轉。但是「情不重不生娑婆」，因為我們有太多過去累積的不得已，過去的習慣。我們或許執著、或許貪瞋癡慢疑，但是我們來到人世間，總是有一些地方可以修正，有一些美好可以享受。但是一次又一次的累積之後，常常覺得身不由己！但是那個身不由己說穿了，是我們心裡面的習氣，心的力量沒有提出來而已。所以祖師大德一個個鉅細靡遺的，把各種情況表列下來，大家對號入座。 最近有人在幫大師拍紀錄片，他不歌頌星雲大師的美好，而是從星雲大師救拔這麼多苦難做切入點。大師說了一句非常可愛的話：「世界上千百萬種苦，總有一種苦，你會吃得到。」意思就是說，我們總是有自己的困境。但是佛說「一切法為治一切心」，所以佛陀的千百億法門、八萬四千法門中，總有一種法門可以讓我們重新活出自我生命的如來。所以我們可以有一個對照的地方，有一個仰賴的地方、可以依靠的地方。透過諸佛菩薩的苦口婆心，一條一條的講，一條一條的指陳出來。當我們感受到了，當我們起了那一念的慚愧心，當我們認真地覺察到：「原來我曾經還是有錯誤的，原來我還可以成為更好的自己」的時候，那我們的生命就不一樣了。 我們為什麼要懺悔？為什麼要慚愧？真正的懺悔是對於過去的錯誤打從心裡認識到「我錯了」。所以師父說：「今天的我不惜跟昨天的我革命。」當你真正深刻的認為它錯了，你才會有改進的機會，你才會有翻轉的因緣；否則我們「勇於認錯，絕不改過」，可能也只是敷衍了事而已。不過大家不要擔心，「勇於認錯」至少是一個起手式。所以為什麼要常常回到常住來，為什麼住持大和尚要領眾薰修？因為我們很難一次到位，可是卻可以透過點點滴滴的累積，一次次的參與，成為更不一樣的自己，讓我們跟心裡的諸佛菩薩更靠近。大師說我們這麼多的道場，就是為了給大家歡喜，給大家實踐菩薩道的地方，甚至是讓我的弟子可以對信徒報恩的地方。所以我們弟子能力有限，但是我們仰仗師父上人的威德、仰仗諸佛菩薩，希望在一次又一次的懺法、經典閱讀當中，一次又一次的佛光會活動、義工服務當中，成就自己的本來面目。 任何一塊木頭都可以成為佛像，只要去除不必要的部分。生命裡很多時候，如果明白我們來到這個地方是為了享受生命、圓滿此生、修正自己，那或許我們的貪瞋癡現起的因緣會比較少。所以常常有人說，在迪士尼的孩子跌倒了都不會哭啊，因為玩都來不及了，沒時間哭！所以當我們來到道場發心服務的時候，當我們知道我們是來圓滿自己生命的時候，那個力量就不一樣了。我們清楚自己要什麼，知道自己在做什麼，那一切外相上的變化，可能就不會擾動我們這麼多。 有一對男女朋友要去國父紀念館去玩，兩個人搭捷運到了國父紀念館站。下車後兩個人不小心吵起來。男朋友說走一號出口比較近，女朋友說不對，走二號出口比較近。兩個吵了半天之後怎麼辦呢？找一個公正的人好了。「站務員，你跟我們解釋一下，到底一號出口比較近，還是二號出口比較近呢？」我看這個站務員非常有智慧，看著這個男生說：「如果你要到國父紀念館，走一號出口；如果你還要女朋友的話，記得走二號出口啊。」所以當我們清楚明白自己要什麼的時候，生命裡的是非對錯或許都有雲淡風輕的機會。 我們所有人來學習佛法，學的是不要執著，學的是具有更大的能量。但是很多時候，我們卻容易掉到文字陷阱裡面去，掉到自己的所知障裡面去，掉到自以為是裡面。比如有這兩個朋友去看牙醫，第一個人看出來之後，第二個人問他說怎麼樣？他說：「打麻藥有點痛，拔牙不會痛。」第二個朋友聽到之後如獲至寶，進去跟醫生說：「醫生，不要打麻藥了，直接拔牙齒啊！」這什麼意思？停留在文字上而已，對這個事情不了解。所以諸佛菩薩也好，祖師大德也好，一再的苦口婆心，把所有智慧用有形的、無形的，文字的、非文字的，透過「文字般若」，我們能夠有「觀照般若」，最後達到「實相般若」。希望都能成就那個圓滿的自己。 也希望我們所有的未來佛、諸大菩薩們，我們今日與會，無限未來。在接下來的所有因緣裡面好好的珍惜，因為畢竟生命在呼吸間。面對世間的無常，我們唯一能夠做的就是了解世間實相，安穩每個當下，包含對於過去的所有不歡喜都能放下。所以大師說「先生活後生死」，當我們能夠好好的活，面對臨命終時的那一刻，我們就能夠安心地往他方重生。所以今天的懺法，是諸佛菩薩留下來的苦口婆心，希望大家能以自己的心跟諸佛菩薩相應，跟祖師大德相應，跟自己的本來面目有更深刻的接近。簡單幾句祝福大家，阿彌陀佛。♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨2025彌陀佛七法在大眾莊嚴念佛聲中圓滿💫 三時繫念圓滿法會恭請佛光山抄經堂堂主 慧義法師主法🌟 慧義法師慈悲向大眾開示， 在生活中廣行十善，修八正道，人成即佛成； 從每個當下起修，自我改變，一步步由迷走向悟。 藉由念佛轉化煩惱，升起無上菩提心，發願成佛以廣度眾生， 保持身心清淨，便能時刻身處極樂世界。 彌陀佛七開始到現在，三時繫念算是一個圓滿。我們知道連續念佛這麼辛苦，念了七天，你知道我們要去哪裡嗎？西方極樂世界在哪裡啊？這個西方極樂世界，有很多經典的講法都不同，我來跟大家介紹。 我們以《阿彌陀經》裡面告訴我們的西方極樂世界：從是西方過十萬億佛土。這十萬億佛土非常遙遠，一個佛土就等於一個佛世界，十萬億佛土等於十萬億個佛世界，用想的就要想很久，那是非常遙遠的。但是，如果我們換個方式想，可能會更近了一點。 譬如說，六祖惠能大師在唐朝那個時候，正值八宗並弘、各個宗派分立，淨土宗也非常的風行。就有一些信徒問六祖惠能大師：「請問老師，人家都說要到西方極樂世界，說那裡多好多好，請問老師怎麼講？」六祖惠能大師就跟大家講：「這個很簡單啊！你們要到西方極樂世界嗎？我現在帶你們去，你們有人要去嗎？」 大家先不要失望，因為他雖然說帶大家去，但惠能大師是從經典裡面去理解的。如果我們行「十善」，西方就已經到了一半；再來，再行「八正道」，就到西方極樂世界了。所以修十善、八正道就能夠到西方極樂世界，有沒有非常簡單？ 所以他講到後面，那我們到西方極樂世界幹嘛？你們有沒有想到？如果東方人都要到西方去，那西方人要跑到哪裡去啊？我告訴大家，很簡單，《阿彌陀經》就講到，這個西方極樂世界「常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛」。 實際上，你到了西方極樂世界，極樂世界的眾生是到十萬億佛土去供養諸佛、去修行去了。所以不是你到了西方極樂世界就關在那個地方，實際上到西方極樂世界代表「自由」，你可以於十萬億佛土自由來去。 所以，我們這個地方也是西方極樂世界。六祖惠能大師就講了一首〈無相頌〉：「心平何勞持戒，行直何用參禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。」六祖惠能大師提倡「人成即佛成」，只要我們把人做好，那我們就是佛了。 在《維摩詰經》裡面也有講到，有一次釋迦牟尼佛在介紹東方世界，說哪個世界多清淨、那個地方多乾淨、那裡的人民多好多好。介紹了很多世界以後，釋迦牟尼佛的弟子就開始起疑問了：「師父，您介紹每個佛的世界都那麼乾淨、那麼舒服，請問老師，您的娑婆世界為什麼到處都是荊棘、到處都是苦難、到處都是種種的不如意，煩惱一大堆？」 釋迦牟尼佛就告訴大家：「實際上，你們看到的是『你們的世界』，不是『我的世界』。」於是釋迦牟尼佛就用腳拇指點地，結果整個世界瞬間變成「常寂光淨土」。所以我們所看到的這個世界，如果你覺得煩惱、覺得種種不如意、覺得這個世界很亂，實際上，這是「你的世界」，這個不是「佛的世界」。 再回到我們《三時繫念佛事》裡面講的第一時：「世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。」所以你想要到西方極樂世界，你要從我們這個地方開始修煉、開始修行，你要改變自己。你如果不改變自己的話，你即使到了西方極樂世界，那個地方也會排斥你。你會覺得：「為什麼我來到西方極樂世界，怎麼每個人都排擠我？」為什麼？因為你不是「諸上善人」。你還有種種煩惱、痛苦，你用凡夫的角度去看世界，世界當然是不平等的。 所以我們要修到我們是「諸上善人」的時候，如果你是諸上善人，你到任何一個地方，每個人都會非常歡迎你。當你心裡沒有煩惱、沒有痛苦，那你的世界就是西方極樂世界。所以經典裡面所講的，《三時繫念佛事》所講的「原夫遍十方是極樂世界」，每個地方都是西方極樂世界。中峰國師告訴我們，每個地方都是西方極樂世界。我們的心，就在迷與悟之間。你迷的時候，這個地方是不平等的；當你悟了，這個世間是非常平等、非常清淨的，沒有煩惱、沒有痛苦。 我們要知道，完全就掌握在我們當下的心裡。我們如何讓心裡得到清淨？如何讓我們時時刻刻就住在西方極樂世界？在第二時告訴我們，心有多種，有「肉團心」、「緣慮心」與「靈知心」。我們的肉團心是沒有辦法思考的；我們的緣慮心一天到晚比較計較，所以煩惱一大堆。真正的，我們要修的就是要修我們的「靈知心」，將我們的靈知心找出來。 所以第二時也告訴我們，如果你現在成佛去西方極樂世界，阿彌陀佛也會嫌你：「怎麼現在才來？」你還不好好的趕快反省，還在那裡之乎也者，還在那裡有的沒有的，還在那裡躊躇不前？你如果不趕快念佛，這必定會輪迴。 第三時告訴我們，我們要好好念佛。你如果不想到西方極樂世界，就是在輪迴當中，我們即使到六道裡面，一下子去了再來，來了又再去。所以我們要念佛，念佛像什麼呢？就像「太阿劍」橫按當軒，就像一個利劍斬斷所有的煩惱痛苦，讓我們時時刻刻就在念佛當中。當我們一心念佛，自然西方極樂世界就在目前。 我們即使在念佛也有很多的方式，《阿彌陀經》告訴我們的念佛方式：「若一日、若二日、若三日……乃至七日，一心不亂。」要能念到七天通通一心不亂，這是不是非常辛苦、非常慢？但這是養成的過程，是必須經過的歷練。 還有更快的念佛：念一聲「阿彌陀佛」，迴向給「三十六萬億同名同號阿彌陀佛」。你念一聲，等於念了三十六萬億聲，非常地快，對不對？ 還有更快的，《無量壽經》裡面講「上品上生」。你想要上品上生到西方極樂世界，他是要發菩提心、讀誦大乘經典，就能夠到西方極樂世界上品上生。他沒有說一定要靠念佛，所以你到西方極樂世界，就要發菩提心。我們每天「三皈依」實際上就是要發無上心，就是要成佛的心。成佛要幹嘛？要度眾生。遇到煩惱就多看經典，「深入經藏，智慧如海」。所以成佛不是為了逃避，而是為了要度眾生，大家要記得。 還有更快的，《無量壽經》裡有四十八大願。四十八大願當中的第十八願，如果我們沒有犯下五逆重罪，臨終十念就可以到西方極樂世界。所以第十八願雖然我們沒有做到四十八願，願願相應，至少只要我們有做到第十八願，不犯五逆重罪，臨終念佛十聲。平常我們晨朝的時候就有「十念法」，就是一口氣念十念，每天養成習慣，那必定能夠到西方極樂世界。 但是最好的，就是我們時時刻刻就活在西方極樂世界，遍十方都是西方極樂世界。時時刻刻保持身心清淨，自然就是活在西方極樂世界。 藉由此因緣，我們迴向給大家：所有祖先都能夠得度，所有冤親債主都能夠得度。所有蓮友都平安吉祥，生生世世歡喜快樂、沒煩沒惱。祝福大家！ ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會開示✨肯定自我佛性 🔶1/5(一) 彌陀聖誕 下午2:00 三時繫念圓滿法會 佛光山叢林學院專任教師 慧中法師開示✨肯定自己，與彌陀佛無量光相應 在念佛中啟發信心，肯定自我佛性。 放下我執，自我成長，落實「信、願、行」； 打開心窗，幫助他人，給予力量與關懷。 與諸佛慈心悲願相應，為人間注入無量光明。 在《星雲大師全集》中曾提過一個故事。有個孩子從學校回來，跟媽媽說：「能不能帶我到佛光山去參觀？」媽媽對宗教並不是那麼有興趣，就跟孩子說：「我們可以去別的地方。」孩子卻一再懇求：「帶我們去佛光山吧！聽說佛光山的大佛還『轉身』了。」媽媽聽了覺得這也太迷信，更不想去。但禁不起孩子再三請求，最後媽媽終於答應，在假日叫了一台計程車，母子倆準備前往佛光山。 在車上，媽媽和司機大哥聊了起來。她說：「我們要去佛光山，因為小孩想去，但我沒什麼興趣。我覺得學佛有什麼好處呢？」司機大哥回答：「喔，學佛很好！佛教不只是教我們誦經、拜佛、禪坐，其實佛門裡有很多課程，能幫助我們提升生活與生命。甚至辦了很多從兒童、青年到教師的夏令營和講習會，這都是提升生命的課程；乃至教導我們以不侵犯他人為主的『五戒』，這都能幫助我們提升。所以學佛很好，不是一般人認為的那個樣子。」 媽媽又說：「可是佛教講『六道輪迴』，這輪迴我也看不到啊。」司機大哥說：「這個輪迴，不是只限定在下輩子。我們每天的念頭不是都不一樣嗎？早上起來想著今天要上班、上課，心情受影響，這時不高興，不就像是修羅道的眾生？當吃了早餐，覺得今天的早餐好吃、很歡喜，這不就到了天堂嗎？所以你看，在我們一天之中，念頭時常在人、地獄、餓鬼、畜生、修羅、天人之間轉來轉去，這也是一種心念的輪迴。而且佛教告訴我們，很多事情都有因緣果報。」 媽媽覺得逮到機會了，趕緊問：「前陣子不是聽說佛光山的大佛『轉身』了，這有什麼因果嗎？」司機大哥說：「我才納悶呢，大佛都轉身了，為什麼我們眾生還不肯回頭轉身？」 這是一個真實的案例，記載在大師全集中。在生命的過程、在學習佛法的道路上，我們何嘗不也從中受益，而懂得回頭轉身？佛陀都願意回頭轉身來關懷、救度我們，我們為何還不回頭轉身呢？ 就像這幾天我們稱念「阿彌陀佛」的聖號，大家都很熟悉。在我們剛才所誦的《阿彌陀經》中提到，阿彌陀佛的意思代表著「無量光明」與「無量壽命」，也就是在時間與空間上都能有所超越，而不被侷限。 有人問：「既然阿彌陀佛是無量光，光照十方無量世界，為什麼我們沒看到呢？」追隨玄奘大師譯經的弟子窺基大師，在《阿彌陀經通贊疏》中曾寫到：眾生都會疑惑，阿彌陀佛既然是無量光，為什麼我們看不到？窺基大師譬喻說，就像有些人因為眼睛受傷或失明，就認為「哪有光明？根本沒有光明」。那難道是沒有光線嗎？不是，是因為他自己看不見。就像有人耳朵受傷聽不到聲音，就說「哪有雷聲？根本沒有」，是因為他本身的功能受限，所以無法感受到。 這說明眾生因為自己的種種執著與干擾因素，自然沒辦法看到諸佛的展現。如果我們跟阿彌陀佛的心願相應、跟祂的法相應，即使有距離也都能感受得到。重點不在於距離，而是在於我們的心、我們的身口意，是否能跟祂的法、祂的道相應。極樂世界在十萬億佛土之外，這不是距離的問題，只要與阿彌陀佛的願力相應，距離就不再是阻礙。 這就像我們背著光走，卻抱怨看不見光；其實當我們回頭轉身，光明一直都在照耀著我們。只是我們被太多的外在、內在干擾因素影響，所以無法感受。我們要做的就是把「頻道」調對。 現在大家都在使用手機，每到一個地方都會看一下：我的手機訊號有沒有滿格？覆蓋率有多少？阿彌陀佛的慈心悲願，祂的「覆蓋率」永遠是滿格的。但如果我們的手機有問題、沒有打開或故障了，就沒辦法接收到。我們可以透過念佛的過程，去檢視自己跟佛的距離還有多少。佛也是從凡夫透過不斷提升與幫助眾生而成就佛道，我們是否還有成長空間，能讓我們達到諸佛的境界？ 念佛的一個重要重點，就是「啟發信心」。念佛時要想到：諸佛都是從凡夫修證而成就，我們也是凡夫，只要透過實踐、成長、幫助他人，一樣能成就。我們只要能與阿彌陀佛所說的「信、願、行」相應，就能成就往生淨土的資糧。 肯定自己非常重要。很多人因為不肯定自己，認為「我不行」、「我做不到」、「我業障重」，還沒開始就先否定自己。否定自己後，就會產生懈怠，懈怠久了就會放逸，進而沉溺在貪瞋痴中，開始胡思亂想、妄想紛飛；妄想久了會昏沉，昏沉久了心就散亂。這一切往往都是從「否定自己」開始的。 所以佛教、乃至念佛，是要讓我們學會肯定自己：每個人都有成佛的可能性。如同星雲大師所說：「我是佛。」打開我們的心窗與心量，一步步與諸佛願力相應，我們就能感受到佛陀慈心悲願的滿格覆蓋率。 在這幾天的念佛中，我們透過不斷的念佛來提升。念佛時也可以檢視自己：口裡念著佛，心裡浮現的是阿彌陀佛莊嚴的佛相與淨土，還是只想著什麼時候結束？是自己想來，還是被家人叫來的？這些都是干擾因素。在念佛當下，你會發現為什麼調不進阿彌陀佛的頻道，因為干擾太多。 沒關係，從這裡開始檢視與練習，讓心靜下來跟著佛號，就算念了十句後妄想又來了也沒關係，至少你有十句是專心的。察覺妄想後，再調回來、拉回來，一次次練習、一次次熏修。 在彌陀法會這麼難得的因緣中，道場舉行了七天，不論我們是來念一支香還是一天，都非常殊勝難得。讓我們打開內心的窗戶，與諸佛菩薩的頻道相應。不僅懂得「無量光、無量壽」，更要在日常生活中給予他人力量與關懷。對待認識與不認識的人，都能給予慈悲的關照，就像阿彌陀佛一樣，為自己與人間注入光明。我們繼續精進念佛。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨ 🔸12/30(二)-1/4(日) 上午5:50～晚上9:30 念佛 🔶1/5(一)  上午5:50～中午12:00 念佛 下午2:00 三時繫念圓滿法會 佛光山義工會會長 慧屏法師開示✨一心念佛，轉識成智，成就自心淨土 一心念佛，以身口意與諸佛心心相印。 不貪著有相，泯除計較分別，具足佛菩薩的慈悲智慧。 當內心有力量，便能化解煩惱，轉識成智；擴展心量，心懷眾生，滅一分習氣即得一分自在。 藉由念佛修持，體現佛心悲願，成就內心無邊淨土。 我們讓生命回到法身慧命的道場進行修持，是一件非常珍貴且重要的事情。我們在諸佛菩薩的面前，在所有未來佛的身邊，我們在所有行持菩薩道的菩薩身邊，一起來成就一件事情。我們講「一心」，這個「一」到底是怎麼回事？今天晚上這一場佛事裡面，有好多的儀軌、程序，但是這麼多程序的安排、課誦，實際上各種法門的過程，是為了讓我們回到「一」上面。每個人在念佛的感受、在禮拜的感受，或許各有相應、各有不同，但是我們最終都希望我們能夠跟諸佛菩薩的心心心相印。 我們為什麼要念佛？我想大家都非常徹底的明白，那個念佛不只是稱其名號而已，而是要全身靠倒般的，把我們全身心都交付給諸佛菩薩，把所有身口意都跟諸佛菩薩相應。把我們過往的分別、計較、貪瞋痴慢疑，在這個時刻，能夠因為一心念佛、專心一致的關係，一切都泯除分別地寄託在一句佛號上面。這個世界緣起性空，般若智慧圓滿無礙。所有的分別都從我們自己開始，當有了「我」之後就有了我以外的事情；有了我以外的事情，還分我喜歡的、我不喜歡的；喜歡的跟不喜歡的，還分喜歡的可以做、喜歡的不可以做、不喜歡的不要做、不喜歡的非得做，就發現這跟樹狀圖一樣，分出去變得好複雜。 當然我們也可以把這個複雜簡單化，意思就是說，一切世間上的有相我們都清楚明白，但是不貪著。如果我們不貪著、不分別計較，那回歸到我們心的時候，它一樣是「一」不是「二」。所以念佛法門這個法門，隨著我們的相應，隨著我們投入之後，我們最終還是要找回自己的方寸，認識自己的本來面目。或許我們的生活困頓中有非常多的煩惱、不如意，但是我們此刻靜下心來，在菩薩面前一心念佛，煩惱好像暫時不存在了。這是一個很好的過渡，透過我們跟菩薩相應的時候，慢慢地先把煩惱放在一旁。但是我們也希望當我們跟佛菩薩相應之後，慢慢地我們也能夠具足佛菩薩的慈悲智慧，即使在相上還是有煩惱挫折困難，可是因為我們內心有力量，因為我們懂得化解，我們能夠「轉識成智」，我們有轉念的能力的時候，這就不一樣了。 所以大家從現在開始念的每一句佛號，我們是不是能夠體會佛的境界？當然我們都還是凡夫啊。「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，當你能夠無限量地擴大自己的心胸，包容萬物、尊重一切眾生，我們就跟佛越來越靠近了。我們減掉一分習氣，我們就獲得一分佛性自在；掃除一個煩惱，我們就獲得一個平安、吉祥。所以雖然我們本來就具足佛心佛性，擁有一顆明珠，但是這個塵勞灰塵還是要我們「時時勤拂拭」。一次又一次的發心、投入、專注、修持，讓我們的本性能夠顯發。 如果我們在這個地方念佛一心，只看到自己的心，其實我們可以成就；如果我們在念佛的時候，心胸容納在場的所有同參，我們也可以成就。剛才我們這麼專注地念深深的佛號，虛虛無無的念、悲悲切切的念、歡歡喜喜的念，各自自由自在的念。念的當下，佛聲都在。現在佛聲在哪裡？佛號在哪裡？你說它沒有嗎？剛才明明就在這個情境裡面；你說它有，它現在在哪裡？你說現在沒有，你頭腦回憶起它的時候，它好像又在耳邊響起了。 所以我們在看世間緣起性空。剛才那麼多的法師敲打法器，為什麼我們說這些大磬、木魚、鐘鼓都是法器？因為它們示現了緣起性空的道理。因緣和合的時候，它就發出了聲音；這個因緣不具的時候，它就了無聲息。看法器可以懂，看音聲可以懂，但是面對我們生命，我們能不能夠如實觀照？我們現在所遭遇的困難，一切都會過去的；甚至我們喜愛的東西，也一切都會過去的。但是過去不代表沒有，《心經》裡面告訴我們的實相是「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。在《三時繫念》裡面，要大家念佛念到「能所兩忘」；「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」，「此方即淨土，淨土即此方」。 所以在一次又一次的修持裡面，慢慢地能夠明白，原來淨土是我們內心的寬廣，是我們的悲願所成就，容攝了所有人的發心。慈悲願力，悲智願行，給人信心、歡喜、希望、方便。甚至「做好事、說好話、存好心」，這麼多、這麼多的善緣才能共同成就的。所以當我們願心一起，當我們願意相應，俯拾即是；當我們內心困住自己，把自己障礙住，自己畫地自限了，佛陀一直在我們旁邊，我們也一樣沒有辦法跟他接心。 所以祈願在所有的人如此專注、虔誠發心的誦念之下，所有虔誠的禮拜之下，每個人都能夠彼此提攜，更靠近佛菩薩一點。我們能夠彼此成就，交織出現世的人間淨土；甚至未來我們在十方各地的淨土，大家有緣就會相聚。如果沒有這樣的發心因緣，即使祂在你身邊，你並不感覺到。所以心裡有力量的、知足的，他臥在地上，他還是很安然的；如果你的心不平，到了天堂，你還是不覺得稱意。所以透過外在一切因緣調整內心的力量，展現出佛心佛性，是我們在各個法門裡面都希望共同成就的。所以我們 大家希望善護道念，能夠好好地用功，幾句共勉，我們繼續。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨ 🔸12/30(二)-1/4(日) 上午5:50～晚上9:30 念佛 🔶1/5(一)  上午5:50～中午12:00 念佛 下午2:00 三時繫念圓滿法會 佛光山三好體育協會副秘書長 慧功法師開示✨念出彌陀自性 《觀無量壽經》云：「是心作佛，是心是佛。」 透過念佛，喚醒內在佛性，承擔「我是佛」。 用佛心面對煩惱，時刻覺照，自我超越； 以佛眼慈視眾生，發菩提心，廣修善法， 與彌陀願力相應，走向清明、慈悲的成佛之道。 我們非常有福報，能夠在百忙當中放下萬緣，來到莊嚴的道場，一起來共修念佛法門。在一聲聲的彌陀聖號當中，不知道大家的心中都在想些什麼？在這個時候，我想請大家一起來思考一個問題：我們為什麼要念佛？是為了要逃避生活的煩惱嗎？還是為了要祈求佛菩薩保佑我們發財平安？還是單純為了百年之後、臨終的那一刻，有一張去西方的門票？ 當然，這些都是人之常情。但是在我們人間佛教當中，我想大師會期許我們把層次再提升一點。所以我想以「念出我是佛的自信」作為主題，來跟大家分享念佛的意義。 在佛門裡面，我們會經常聽到一句自謙的話，說我們是「凡夫、業障深重、佛在西方，我在娑婆」。說這句話本來是祖師大德們教導我們要謙卑、要生起慚愧心，這在修行的初步是非常重要的。但是我們念佛念久了之後，有時候這份謙卑變質了，變成一種自我否定、自我貶抑。我們會看到有的時候越念佛越退縮，越念佛越覺得自己什麼都不行、什麼都不配，心裡想著：「我這都是罪惡凡夫，只能夠苦苦哀求外在的阿彌陀佛來救我。」這種心態其實就像一個乞丐去乞討一樣的心情，那種內心充滿了匱乏感。 可是我們有沒有想過，佛法從來不是用來貶低生命的。佛陀的教法本來就是希望我們能夠自我實現、自我超越，自己看得見「我們就是那一尊佛」。所以佛陀到人間來是為了告訴眾生，我們都有佛性，不是告訴眾生「你們都是罪人」。所以如果我們念佛，念到最後失去了對生命的熱情、對生命的信心，那這句佛號就念偏了。 那麼正確的知見應該是什麼呢？佛陀在經典裡面常說，祖師大德也常說：「是心作佛，是心是佛。」這句話有時候我們聽到可能會覺得太遠了，因為我們不敢承擔我們自己是佛。其實這句話的意思是：佛不是別人，就是我們的心。 當我們在念佛的時候，我們當下的這一念心就具足佛陀的三十二相、八十隨形。這不用等到我們修到完美無缺了才是佛，也不是等到我們完全斷光煩惱才會有佛性，而是就在我們現前當下，這一念動心的當下就是佛。 當我念出一句佛號，心裡面生起一念慈悲，想要利益別人，這就是佛性在作用；當我們念出每一句佛號，心裡清清楚楚、明明白白的，這就是佛的覺照在顯現。所以我們常說「實相念佛」，就是要遠離對立、遠離生滅、遠離計較、遠離比較，回歸到我們本具的佛性上。所以真正的念佛不是向外攀緣一個遙遠的身外的神明，而是透過我們這一句「彌陀萬德洪名」，喚醒我們自己內在沉睡的這個佛心。 我們也常聽說「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」。當我們有了這樣的一個認知，每聲佛號都是在擦亮我們自己內心的鏡子，讓我們本來具有的佛心佛性能夠顯露出來。 一聽到「我是佛」，可能有的人到現在為止都還是不敢承擔，會說：「這句話可不敢亂說啊！會不會太狂妄、太自大了？不適合我們修行人的身分。」可是其實恰恰相反，大師要我們去承擔「我是佛」，就是要直接敢於承擔我們自己內在裡面的那份佛性。所以這個「我是佛」，是生活中最不敢放縱自己的人，所以不是狂妄自大。 因為「我是佛」這句話不是一個身分的炫耀，它是一種神聖的發願跟承擔。所以大師常常在皈依的時候要大家念「我是佛」，這句話代表了很重的一個責任。既然我是佛，我就不會跟人家吵架；既然我是佛，我就不能抽菸、喝酒；既然我是佛，我看到別人有難，我就不能袖手旁觀。所以「我是佛」意味著：我不再任意地傷害別人，我不再放任自己的貪、嗔、癡，我不再只是為了自己而活，而是要發菩提心。 所以佛是覺者，是願意幫助眾生而承擔苦難的人。所以當我們念出「我是佛」的自信時，那不是在自我驕傲、抬高自己，而是對生命負起最高的責任。這是一種自我超越，是一種從凡夫的「小我」走向聖賢的「慈悲大我」的過程。 所以這種承擔具體的表現，就是我們常說的「發菩提心」。蓮池大師他在《阿彌陀經疏鈔》裡面很直白地說：「大心不發，則雖念奚為？」意思是說，如果我們念佛的人不發廣大的慈悲心，那念佛又是為了什麼呢？那個效果叫做「喊破喉嚨也枉然」。所以發菩提心之後，能夠加大功德，就像放大器，把我們的一切善法轉化成為成佛的種子，未來能夠成佛之後，有能力廣度所有眾生。 所以我們有了菩提心，我們對淨土的看法就會改變了。常常有人會說：「我想要趕快去西方極樂世界，這個人間太苦了，我不想要住了，我不想管了，我想要趕快離開。」但是如果我們一邊念佛，一邊對身邊的人的痛苦視而不見；一邊念佛，一邊對社會的苦難冷漠無感，請問這樣冷漠的心，真的能夠跟阿彌陀佛相應嗎？ 所以人間佛教，我們活在這個世間裡面，其實是往生淨土的必要道路。我們想要往生西方淨土，離不開人間。因為我們就是透過活在人間的因緣，有這樣的身體、生命，才有辦法發菩提心，修一切善法，才有辦法去念佛。所以要往生西方極樂世界，其實人間淨土、人間佛教是我們必經的道路。我們不能忘記菩提心，不能只想貪生怕死、逃避地去念佛，而要記得眾生的苦難。 所以西方極樂淨土的生活是一個人我之間非常和諧、社會和樂、環境優美的環境。如果我們在人間沒有養成這樣的習慣，以後去到那樣美好的淨土也會水土不服。所以人間佛教的念佛行者，應該要記得的就是「我是佛」，要記得「發菩提心」。 所我們用佛號的慈悲，讓家庭更加和樂，就是在莊嚴家裡的淨土；用我們佛號的智慧，讓工作更加安心，就是在職場去莊嚴一份淨土。所以了生脫死要往生西方，要先住在哪裡？其實就是人間每一個當下。 講了這麼多，我們還是要回到當下的實修。我邀請大家用一顆歡歡喜喜的心來念佛。不用苦著一張臉，也不用逃避，要歡喜。為什麼要歡喜？因為我們知道我們本來就是佛，我們正在回歸自己的本來面目。 每句阿彌陀佛，不只是一個聲音，它是一個願。我們每句佛號都在發願，讓心回到本來的樣子。「都攝六根，淨念相繼」，就是把眼、耳、鼻、舌、身、意都收回來，灌注在這一念上面。在心中要默默地告訴自己：「我是佛，我要用我的佛心來面對生活裡的煩惱，要用我的佛眼來看待眾生，用佛的願來完成這一期的人生。」 念到「眾生與佛不二」，我心中的阿彌陀佛跟西方的阿彌陀佛光光相映，這才是念佛法門裡要去用功努力的方向。所以念佛的終點不只是在「往生那一天」的到來，而是在「此時此刻」，我有沒有因為念佛變得更加清明、慈悲，更有力量。如果因為念佛，我更加願意承擔人生的責任，更加願意照顧身邊的眾生，那我們就走在成佛的路上了，當下就跟彌陀的願力相應起來了。 所以這是我今天想要跟大家共勉的，就是我們在念佛的時候要有「我是佛」的承擔，要發菩提心，不要忘了我們在人間佛教裡面一定要關心所有的眾生。以這樣的一顆心願來念佛，才是人間佛教行者要有的念佛方法。以上跟大家共勉，我們繼續用功。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨ 🔸12/30(二)-1/4(日) 上午5:50～晚上9:30 念佛 🔶1/5(一)  上午5:50～中午12:00 念佛 下午2:00 三時繫念圓滿法會 佛光山修持監院室監院 慧思法師開示✨不取一相，空有一如，人間是淨土 諸法和合而生，以不執著的心念看待世間無常，在生活裡實踐與關照，從「聞、思、修」而入三摩地。 透過持戒淡化貪愛，邁向清淨梵天；藉由念佛淨化身心，人間亦是極樂淨土。 念佛靜心也好，或唸佛尋求他方國土也好，以念佛來淨化三業也罷，總歸是佛陀慈悲的「方便有餘」。希望能往「常寂光」的境界前進。佛陀住世時常說「諸法因緣生，諸法因緣滅」。所有一切有為法，來自於「一因多緣」形成的果報；因緣所生，並非有一個能生的因或緣，它只是條件形成而隨之而起。沒有一個能「生」，也非有「所生」，所以龍樹菩薩說「諸法不自生，亦不從他生」，就是這樣的意思。 從有為的現象界來看，有生有滅是肯定的，所以般若空性不壞諸有，並非否定掉一切現象才叫空。所謂的「空」與「有」，是「一時同在」的，並非分離的。經云：「三界世間皆從和合生，和合生者無有自性，無自性故是則為空，空故不可取，不可取相是涅槃。」 也就是說，一切因緣和合所生之物，即所謂有為法、有漏法（不圓滿之法），並無一個主宰性，故名「無自性」。這是破除「豬有為我」的下手處，也印證了三法印中的「諸法無我」。 既然「一因多緣」，必定存在一個時間相叫做「無常」，它一直在變化。看看我們年輕美貌之時，對比現在老貌之時，經過數十年，我們往往不自覺，只是天天照鏡子。終於有一天發現：怎麼長了白頭髮？拔了一根變兩根，拔了兩根變四根，就這樣一直生長。我們究竟是什麼時候開始變老的？真的不曉得。因為老化的過程從未停過，只是我們的心不夠細膩，看不見頃刻間的變化。我們只能把時間軸拉長後，透過一個參考值才看得出來。 這就好比我們坐在這裡，感覺不到地球在轉，只看著手錶時間分秒流逝。因為它從未停止，所以沒有「來去」；它一直在轉，沒有停在哪邊。只要物質有「物移」，就叫空間；有空間，必然會有時間相；時間與空間結合，便形成時空。 因此「和合生而無自性」，談的不是一個有造物者、永遠不變的個體存在。我們會說我從上輩子來、要往下輩子去，我們念佛唸到往生極樂時，是帶著現在的容貌、這份斤兩、這個體重去嗎？應該不是，因為塵歸塵，土歸土，在存在的世界裡必須假構一個「我」的存在，才有目標與主體去前進。所以我們會說：我的牙齒在痛、我的肚子在痛、我的背痛……都是在身體前加一個「我的」。一旦加了「我的」，就變成了附屬品，即是佛法所說的「能所、所依」，並非真實的「我」。 但當你與人吵架時，你指著對方說：「你眼睛怎麼瞪這麼大看我？」對方是看到你「心」的我，還是「色相」的我？那時是色相的我走在前面。撞到人時會說：「你撞到我了，走路不會走嗎？」這時色身僅是代表你，但它不是「絕對」的你，因為它是和合的產物，是細胞不斷分裂後的結果。若這色身真是你能主宰的「我」，你應該不用去美容，因為你有自主性；四大所成的色身並非你的主體，色身是我們所享有，不是擁有。應好好善用此身，直至成佛。不一定此心，身做好事，身會影響心。若能明白這點，就能放下強烈的「我執」。從理上慢慢薰修，有一天當世緣將盡時，回憶一下「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。那時或許你連助念都不用，就能自在放下。 在現在耳聰目明時加強智慧，在生活裡實踐與觀照，轉化為「思、修」的智慧，從「聞、思、修」而入三摩地。因為無一自主性，故名「無自性」；無自性後加一個「空」，即是「無自性空」。空有一體的，有句話說：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」 竹影掃過階梯，灰塵卻不會隨之而動，一個是有；影為無，兩者互不相礙卻共同存在。影為空，色身為有，同時並存。 「以有空義故，一切法得成」，但不依「世俗諦」，則不得「第一義諦」。若沒有依靠色身的物質相，哪裡來的影子？這就是在破除強烈的我執。因為有我執才有愛，但貪著於愛，隨之而來的就是副作用。比如東西好吃，你會拚命吃，吃到後來肚子難受、睡不著，那時才後悔，發誓下次不要吃這麼多。但發誓後往往也難以改變，隨著時光流逝，過了一兩個月，看到臭豆腐又開始拚命吃。那叫習性，是業力的衝動，自己做不了主。 因此我們說，強烈的「我」有利有弊。在世間法中需要有我：我愛我的家庭、職業、所有一切，這是「方便」。但若要提升境界，就不能止步於此。證初果的第一步要斷「我見」，五下分結之一，斷除我見、戒禁取見、疑見，這三結斷了才能進入初果。為什麼要斷這些？因為它們產生的副作用太強。有「我」，就有「貪、瞋、痴」，最後皆歸結於「無明」。 所以，我們先從欲界的、生滅的、物質的「我」去淡化。透過「持戒」，將依存於這個空間的物質體盡量淡化，從精神層面去提升。雖然仍是個「假我」，大腦分區辨別各種相，也是來自現世所學的觀念，藉由持戒能淡化貪愛的執取。「戒」是在於欲界天這邊要去清淨的。因為清淨的戒叫做「梵」，那是到色界去。所以你仔細看，那些戒條都是寫給人間的，不會寫給色界的。是因為色界有所謂「道共戒」、「定共戒」的出現，叫做「自制力足夠」。欲界的眾生，許多是被欲望驅使的，飛蛾撲火也是這樣。 在現象界談「空」，所有佛性、法性、自性皆以「空」為基礎，但這不是「空無」的空，而是建立在「和合的無自性」之上的代名詞。祖師禪中也用「無」字來代表，或許在老莊時代，對「空」的詞彙尚未有更好的表達，故以「無」字代之，當時有「無為而治」的詞句出現。因為「空」沒有固定相，隨時間與物質遷流變化。 禪門中有個公案：一個人在小船上把銀兩掉進河裡，他很聰明，在船邊刻個記號，但他忘了船是隨波逐流的，刻船何用？現實生活中，我們常像這位秀才，在現象界中執取文字相、物質相、心相，甚至執著於「空」這個字眼。若你執著於「有」，佛法給你「空」來對治，但若你又跑去執著於「空」，那就麻煩了。龐蘊居士曾說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」最怕的就是這樣，也就是「寧可執有如須彌山，不可執空如芥子許」，因為如此會進入「邪空、頑空、偏空」，進入「斷滅見」。 《金剛經》中強調「如來不說斷滅見」，前面雖講了許多「空」，但最後提醒不可陷入斷滅見。若誤以為空就是什麼都沒有、不用努力，那就錯了。佛陀的本意是讓容易執取的眾生減輕「貪愛」。從現象界看，無時無刻在變化的就是「無常相」，因「無常」故「無我」。因此你會珍惜，想要往生極樂，是往生才去，還是現在就去？其實「心淨則國土淨」，西方有極樂，人間亦有淨土。只要「但受諸樂，不受諸苦」，就是極樂。我們人間可以依這個定義去建立起來，人間也是極樂，只是片刻頃，只是一分鐘。因為你無諸憂惱，但受諸樂，即是極樂。 所以「相」存在，但不要執取。對「空義」的正確認識，能讓人生活得更積極、更有未來性。「空」代表可塑性、遍及一切性、平等性，乃至於不可思議性。因此，「不取一相，而為涅槃」，涅槃即是畢竟空、是實相、是清涼地，也就是般若、佛。 在《讚般若波羅蜜偈》中提到「若如法觀佛，般若及涅槃，是三則一相，其實無有異。」因此佛、般若、涅槃是相同的，重點在於「如法觀佛，般若及涅槃」是三者一相。好像是三個文字相，所以叫做「質異」，也說「行異義同」。好比如來、佛，字面上不一樣，但表彰的德性是一致的。從「緣起和合」來看，本身即是「緣起性空」；緣起有，體性空。空與有是一體無二別的，性空即是中道，這就是「中道實相」。 總而言之「三界世間皆從和合生，和合生者無有自性，無自性故是則為空，空故不可取，不可取相是涅槃。」這三層次涵蓋了「三三昧」（空、無相、無作）、「三解脫門」（空、無相、無願）。 空在原始經典中稱為「王三昧」，佛陀讚嘆舍利弗常處於「王三昧」（空三昧）中。無論是原始教典還是北傳大乘菩薩道，進入涅槃城皆需經過這三解脫門。「無願」是需求之欲；「無作」即是「所作已作，自知不受後有」此為原始教典中的「羅漢四句」。 因此，在「諸法和合生」的道理中，已涵蓋三解脫門與三三昧。明白了這些，我們繼續念佛。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨ 🔸12/30(二)-1/4(日) 上午5:50～晚上9:30 念佛 🔶1/5(一)  上午5:50～中午12:00 念佛 下午2:00 三時繫念圓滿法會 佛光山普賢殿殿主 慧楷法師開示✨如實修行，煩惱即菩提 《無量壽經》云：「正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」 面對娑婆世界的種種煩惱及起伏，要堅持善念，信願俱足，落實佛法；在聲聲佛號裡安住身心，轉苦難煩惱為覺醒智慧。 今天我們大眾能共聚一堂，一起稱念佛名、同修淨業，是非常難得的因緣。在這七天的念佛當中，我們要學習安住身心，放下萬緣，將這一念心慢慢地帶回到當下。 在佛經裡面常常提到，我們所處的世界叫做「娑婆世界」，「娑婆」這兩個字又叫做「堪忍」。在我們這個世界裡面有很多苦，但是還能忍受、還能修行，還能不放棄。我們每天面對許多的壓力、身體的病痛、人際間的煩惱，還有內心的種種起伏。很多人會想：如果能早一點去極樂世界修行，不是更好嗎？ 但是在《無量壽經》裡面有一段話告訴我們：「正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」於娑婆世界一日一夜修行，勝於無量壽國修行百歲。這句話並不是貶低極樂世界的殊勝，而是要讓我們明白，在娑婆世界修行，因為困難，所以很珍貴，所修的功德會更深、更殊勝。 為什麼在娑婆世界一日一夜的修行，能勝過極樂世界百年呢？因為在娑婆世界裡，要把持意念的善心很不容易；因為在娑婆世界裡，要忍住自己的脾氣也很不容易；因為在娑婆世界裡，要在煩惱當中還能願意念佛、提得起「佛號」，那就更不容易了。 正因為有許多的「不容易」，每一聲佛號都是我們真實的功夫，每一次的回頭轉身，都是我們在逆境洪流中的覺醒。就像在狂風暴雨中點了一盞燈，這一盞燈必定比在晴空萬里的時候所點的燈，還要更加珍貴。所以，佛陀不是要我們厭離人生，而是要我們在苦當中不迷失自己，在煩惱當中要能生出智慧。 另外，在《無量壽經》裡面也提到一個很特別的譬喻，叫做「七寶牢獄」。經典裡面說，有些眾生往生極樂世界之後，雖然住在七寶的宮殿當中，卻好像被關在牢獄裡面，見不到佛、聽不到法，心中不安、不自在。大家可以想一想，七寶所成的「宮殿」，為什麼會像牢獄一樣呢？其實佛陀是要告訴我們：困住眾生的從來不是外在的環境，而是我們內心的疑、執著還有恐懼。 如果我們在娑婆世界中不願意面對自己的煩惱，不肯放下執著，修學佛法的時候半信半疑，即使到了極樂世界，這個心中的牢獄依然是存在的。所以我們在娑婆世界的修行，其實就是提前打開心的牢籠、心的牢門。 在《無量壽經》裡面有提到我們常聽的「蓮花化生」，其實經典裡面又把往生分成兩類：除了「化生」之外，還有「胎生」。能化生到極樂世界的人，他是信願具足，一往生到極樂世界，蓮花即開，即刻見到阿彌陀佛。但是胎生的人呢？他信心不定，願力不是很堅固，也不是很確切，在行門當中又夾雜了許多不穩定的因素，所以他在蓮花當中停留的時間非常長，在此期間不見佛、不聞法。 其實在阿彌陀佛四十八願當中，並沒有提到「胎生」，這只是釋迦牟尼佛針對娑婆世界的眾生引導那些雖然修行善法，但是不能如實了知佛陀智慧、不能深信阿彌陀佛願心願力的人所做的開示。所以我們在這個修行的過程當中，自己就要特別注意，這並不是佛陀的分別，而是如實呈現眾生的因緣果報。 我們修行的過程當中，在娑婆世界，你是否還能在苦難當中提起「佛號」？我們是否還能在逆境當中不退初心？我們是否還願意將佛法落實在生活當中？這一些都決定了我們的去向，也是考驗著我們修行的成果。 在娑婆世界修行，這裡並不是阻礙我們修行的地方，反而是我們修行成道的重要考場。所以今天我們大家能夠聚集在這裡，聽聞佛法、稱念佛名、發願往生，一切都不是偶然的。願我們珍惜在娑婆世界的每一天，把聲聲佛號都當作我們真實的修行，將我們的心安住在佛號當中，我們繼續念佛。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨彌陀佛七法會✨ 🔸12/30(二)-2026/1/4(日) 上午5:50～晚上9:30 念佛 🔶1/5(一)  上午5:50～中午12:00 念佛 下午2:00 三時繫念圓滿法會 🌿2025彌陀佛七法會．灑淨🌿 恭請佛光山寺住持心保和尚主法💫 保和尚慈悲開示，念佛是修行最穩當的方法， 發精進心來念佛，將念頭轉化， 參透無常，放下執著，當下即是自在安樂的淨土。 在念佛當中生起信心、願力與智慧， 便能增福增慧，斷除煩惱，直至圓滿佛道。 各位蓮友居士們： 在百丈禪師《叢林二十則》裡面有講到「修行以念佛為穩當」，念佛是在修行上最穩當的方法。有一個佛號的加持，有一個佛號的依靠，在聲聲的佛號裡面成就了信心，成就了願力，成就了修行。我們常講「信、願、行」，所謂淨土三資糧，念佛也不是只有聲音而已，所以每一句佛號的背後，我們也看一看自己有沒有信、願、行。 佛陀也教我們念佛功德，所謂念佛十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我們在念阿彌陀佛的當下，有沒有在念阿彌陀佛的德行？阿彌陀佛大願力，我們有大願力嗎？阿彌陀佛廣攝一切眾生，我們有這樣的包容。所以念佛，念佛的功德，聲聲佛號，讓我們在念念當中，因為都是佛名，都是佛號，所以在念念當中，也讓我們的煩惱不起，讓我們的煩惱不生，所以更能夠清淨我們的身口意。 《阿彌陀經》裡面有講：「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」也是在告訴我們，當我們念佛當下，心中沒有種種的苦，沒有種種的煩惱，當下就是極樂世界。所以極樂世界也是在我們心裡面，所謂「是心是佛，是心作佛」。心能夠不執著，能夠多放下，我們的身心一定是自在的。透過念佛，我們講，下一期的生命可以到極樂世界，所謂佛國淨土。到了極樂世界可以不退轉，可以到「阿鞞跋致」，這是非常殊勝的地方。 《阿彌陀經》也跟我們講，要成就不退轉「阿耨多羅三藐三菩提」，方法就是你要念佛。念佛不是聲音而已啊，我們有了煩惱，念了佛，煩惱減輕，乃至消失了。因為佛號在念念當中轉化我們的念頭，轉化我們的煩惱，轉念基本上就是斷煩惱，因為煩惱不再升起，用一種更積極、更向上的智慧，讓煩惱不生。 當然，你如果發願要得生淨土，我們今生今世隨時隨地就要很精進地念佛。在《勸發菩提心文》裡面，省庵大師也有講到，告訴我們一個修行很重要的觀念：在修行上我們要勤勞精進，所謂「勤勞一時，安樂永劫」，這樣不是很好嗎？我們這一輩子精進、勤勞一下，後面就是安樂永劫。但是如果我們不修行，所謂「偷安一世，受苦多生」，我們不修行、懈怠了、貪嗔癡，長養煩惱越來越積厚，所以偷安一世，受苦多生，多麼划不來。 我們要勤勞一時，安樂永劫，在修行上要有這樣的理念，念佛更是這樣，隨時隨地念佛，在念佛的背後，養成念佛的習慣，煩惱來了我就念佛，我不會去生煩惱，我不會去計較、抱怨，我就是念佛。聲聲佛號，萬德洪名，慢慢念、慢慢修，很自然的，我們養成叫習慣。煩惱很自然的，它就不會再升起，所以我們要知道這個背後它的一個理念，這是很重要的一個觀念。 養成修行的習慣非常重要。比如說我習慣布施，所以隨時隨地都在累積福德因緣；我習慣忍辱了，有煩惱，我也不去對立，我先忍辱再加上思維，你就可以知道修行畢竟是殊勝的。你說好，我要對立、我要抱怨，也不是一時的，長久以來你一樣養成習慣：你養成了計較的習慣、對立的習慣、抱怨的習慣，那當然這個業力越來越積厚，越來越堅固，受苦的還是你。所以我們每一個人具足智慧，就知道修行是多麼的殊勝。 所以聲聲佛號裡面確實含藏著無量的法益，甚至我們也知道「無禪有淨土，萬修萬人去；若得見彌陀，何愁不開悟」。所以就是修行「以念佛為穩當」，這個相信大家可以從中生起信心。當然我們念佛念得有功夫，我們可以念到一心不亂，甚至再提升所謂「念佛三昧」。有了這個基礎，我們可以參究「誰在念佛」了。你說一句佛號，一念就沒有了，再念呢又升起了，等一下又消失了。佛號生生滅滅，念頭也是生生滅滅，到底佛在哪裡，心在何處呢？所以我們慢慢地去參究，終究還是回歸到真理，所謂無常非我所，乃至空性不可得，不是說沒有，只是講不可得，所謂夢幻泡影。這參究參透了，我們也有所悟，頓悟空性即生樂土。就是我們常說的「以空為樂」，放下了，你一定會快樂。就好像我們扛著很重的東西，扛久了當然一定累，如果你放下了，放下的那一個當下，你可以體驗到當下就是快樂。 所以念佛我們加上參究，所謂「有禪有淨土」，這個是最殊勝的。「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖」要圓滿佛道是非常快速的。所以念佛可以講，它的法門法義非常地深遠。因此重點就是大家發精進心，隨時隨地就是佛號。念佛念得習慣了，在臨命終時，一句佛號、一個菩薩名，乃至經典裡面的一個偈語，這都是可以讓我們得生淨土的力量。即使不生淨土也是人天果報，所以大家也要知道修行殊勝的這一層關係。 大家念佛，就是對於未來要有希望。人的生命過程本來如此，沒有人例外，所謂生、老、病、死。我們離開了世間，往好處想，就是給自己一個未來的希望。這個希望就靠你決定了：你的善業有沒有很多？你的修行有沒有很堅固？這樣就決定了你的未來。所以念佛當下，一句佛號、一個禮拜，都是在增福增慧，都是滅除種種煩惱障礙。因為我們的身心找到了佛法的依靠，而不是找到煩惱的依靠，所以相形之下，這是非常殊勝的。所以我們從念佛當中生起信心，生起願力，生起智慧，生起慈悲。在佛七的當下幾句共勉，我們繼續精進辦道。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

🌟水陸大意綸貫 ✨佛光山南屏別院住持 妙樂法師主講 法界聖凡水陸普度大齋盛會 「用平等心修無礙供，以供養心施一切眾」 以恭敬心、供養心、大悲心、感恩心及歡喜心來參與水陸法會， 利益十方眾生，供養水陸有情， 救拔眾生，共成佛道💫 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

妙樂法師開示🌿2025藥師法會💫傳家之寶 📖閱讀《星雲大師全集》傳家之寶 https://reurl.cc/pKgdnZ 什麼是真正的傳家之寶？每個人心中所想或許不一樣，而且大家一定會從世間的物質層面，講到心靈的層次，因為各位有學佛。但是一般的人可能會覺得他的傳家寶是一件珍貴的金銀財寶，或是房屋、土地，或是更多讓他覺得非常珍貴的東西。但是我們認為的傳家之寶，後代會珍惜嗎？如果會的話，我們就不會看見有人把他家裡前人買下來的寶物，說要捐出來，或者說要怎麼處理。所以大家對於真正的傳家寶這件事情是要思考的，我們一起來想一下。 🌟一、您真正能留給後代的是什麼？ 首先，我們來思考的第一個問題是：各位這一生不容易，特別如果您是創業的第一代，您可是拿著生命在拼搏，辛苦一輩子的打拚。最後真正能夠留給後代的是什麼東西？是財產嗎？是好的名聲嗎？是讓人敬重的頭銜嗎？還是一顆慈悲、感恩、良善美好的心呢？ 有很多人努力了一輩子為孩子買房存錢，我覺得這都沒有錯，但是在做這件事的同時，我們心中必須知道這世間會變化的，所以留給他物質的東西也會變化。那我們留給他的東西，他真的能留存到永久後世不會變更嗎？這是個問號，但是以世間無常的法則來講，這件事情不太容易存在。 因此，真正能留下的是我們做人做事、善念的道理。他薰習了，如果在這個過程你還教導他，那這些東西是永遠別人搶不走的。 🌟二、對成功的重新定義 第二個再來想，我們都在追求所謂成功的人生。那從佛法的角度，它需不需要重新再賦予其它的定義跟價值？ 那我就再反問，讓大家去思考：假設我們認定的成功裡沒有好的德行，沒有善法、善念、同理心，請問這樣的成功算圓滿，還是有那麼一點缺陷？如果有缺陷，那還算成功嗎？這是第二個問題，讓各位大人去思考。 🌟三、藥師佛第一大願的啟示 第三個問題，在藥師佛第一大願裡，他講「願眾生皆具足清淨光明之身心，離垢離惡，成就莊嚴德相。」這段話提醒我們思考什麼？願一切眾生身心光明，沒有惡法，成就莊嚴。 所以藥師佛的第一大願在提醒我們，我們對孩子的教導，有沒有「三好」的教育？有沒有「四給」的涵養？我們不能只給孩子物質的東西。 所以藥師佛就願眾生心地都光明清淨，沒有雜染。這說明藥師佛希望所有眾生離惡行、行十善，修心養德。願眾生遠離惡法、廣行善法，所謂的五戒十善。 大家要不要將藥師佛第一大願裡的善法、善心傳給子女？如果你把這第一大願傳給你的子女，讓他有這個觀念的話，無疑是把藥師佛的精神帶回家。凡有藥師佛的願力，我家就有藥師佛。這個也讓大家思考。 🌟四、無盡的財寶：智慧、信心與慈悲 第四個問題，《藥師經》還提到一段話：「願一切眾生皆得無盡財寶。」那麼這個財寶是什麼？是金銀珠寶嗎？還是另類的財寶：有信心、有智慧、有慈悲、有善法呢？就我們對《藥師經》的理解，佛說的財寶不是金銀財寶，講的是智慧、有信心，講的是慈悲。 舉例來講，為什麼《藥師經》裡的財寶指的是智慧呢？因為當一個人有智慧的時候，他會判斷我現在走的路對不對？我們常講走在正道上。我們很怕後代會走壞路，有智慧的人他才會去判斷跟選擇道路。 然後這個無盡的財寶指的是有信心。我對於信仰有信心，對於真理有信心。有信心會帶來什麼財富？當外境有困擾的時候，我不會被打敗，因為我知道困境是從因果的角度如何造成，所以我有解套的方法，因為佛陀有教。對佛法有信心，就不會被外境打倒。這是眾生無盡的財寶，也是要傳承給孩子的。否則再多錢都不夠用，只要他心不開解，念頭不會轉，再多的錢都買不回一個孩子的自信和健康。 這個財寶還說明佛法的慈悲，有慈悲的人，他會四給，他會給人信心、同理心，他會對別人好，他知道每個人都需要看見陽光，所以當他看見別人有需要時，他會給予指引，而這世間上需要這樣的力量跟溫度。 所以我再重新問一次，《藥師經》裡「願眾生皆得無盡財寶」，你認為這個財寶指的是什麼？如果你以家長的角度來看，這個財寶應該是什麼來留給你的孩子？ 🌟五、信仰是最好的家風 第五個題目，若信仰是一帖藥，你希不希望這帖藥方可以生生世世地在你的家族傳開來？我問「假設信仰是心藥」的話，事實上在提醒大家：請問各位師兄師姐，我們的家風裡有沒有佛法的影子？你要傳承給孩子的善法，有沒有把佛法信仰也放進來？ 很多人說我要我的孩子做好工作、要做好人、要認真，這些都沒有錯，但是好像少了那麼一帖藥：把信仰放進家風。信仰、佛法可以療癒人心，在迷惑的時候給予我們方向。所以如果一個家的每個人都有護法、行佛，或是行善布施，願意分享這樣的風氣，那這就是最好的家風。 你的家庭一定有家規，傳承了什麼樣善美的風氣、品行給家裡的孩子，作為一種表率、楷模跟追隨，我覺得這件事情要思考。   🌟六、家中的善知識 第六個題目，假設一個家庭裡有一個學佛的家人，他持戒、行三好，他說好話、做好事，這樣的人在家庭裡扮演什麼角色，是什麼樣的存在？這個家就是多一個善知識，多一個藥師佛、觀世音菩薩，是不是這樣？ 所以以德行來愛護、滋養、培育家庭的所有成員，是一件非常重要的事。誰不希望家裡有佛菩薩進駐呢？   🌟七、為子女準備心靈教育的未來 第七個問題，請問你會為你即將成年，或已成年的子女準備未來嗎？一定會。可能有些人能力比較充足，那有些人的能力可能還在努力中，都沒有差別。基本上，只要是父母都會很認真地為子女準備未來。 小時候讀私立小學，中學時送到什麼學校去，大學要不要送出國，研究所讀哪比較有前途。我們一定對這些很有想法，甚至孩子一上大學，爸媽就開始幫他買房子，首付就付出去了。等到孩子畢業之後，出來找工作，過幾年之後他又結婚了，這就是她的嫁妝，或這就是他可以娶老婆，我給他準備的東西。 我們講的這些準備都是很正常的，因為這是他生活裡的一部分：衣食住行。但是大家有沒有想過，我們為孩子準備的未來裡面有沒有心靈教育的成分？ 你們一定看過報章這樣說過：如果我們教育的人，他有技巧、技術，但他沒有心，沒有善惡、因果觀念，我們是製造一個長大後來搞破壞的人。教育讓人有知識，但是一個沒有智慧、沒有道德的知識，他是否後來會傷人？傷害自己、傷害身邊的人，甚至傷害社會。所以當我們忙著為孩子未來要給他多少錢、買幾間房子和車子的時候，是否想過：信仰跟道德也是我要為子女未來準備的一份禮物，各位覺得有道理嗎？ 給子女有好的學習，得到好的學歷，這些都沒有問題，但夠嗎？那他的品格以及信仰教育呢？還有給子女財富，這也很當然的事情，但是千萬不要忘記，還要教他行善積德。 我們有一個信徒，他講他的公公，從她嫁入這個家庭裡開始，她公公一直教育後代說：如果我們賺到一份收入，千萬記得「三分要讓人」，要分享。用這個例子來跟大家講，我們在為子女準備未來時，它是個最深的教育？所謂佛法的智慧，也讓大家去思考。   🌟八、佛法智慧幫助孩子面對社會 第八點，我們的孩子會在社會裡跟大家在一起，他工作於社會、服務於社會，也跟社會大眾融合在一起，所以必然會在社會工作裡面對誘惑、面對抉擇，也面對很多壓力跟取捨。這個時候，當我們的後代面對這些事情的時候，我如何讓他保持正見、正念，還有善法、善心呢？ 是否我們可以用佛法的智慧來幫助他們？未來他在生命裡、生活中遇到需要分辨是非的時候，佛法的智慧可以導引他，讓他們有因果觀念，知道有善惡業報、一諾千金，知道老二哲學、分一杯羹，知道要分享，要慈悲喜捨。 這就是藥師佛給我們的法藥，帶著眾生去面對生活裡面的貪、瞋、癡的病。我們的孩子面對社會就需要這樣的正念抉擇，也請各位思考佛法的智慧如何適度地給予孩子，幫助他走下一段路。 🌟九、以願力守護家庭 第九個，藥師佛以十二大願護念眾生，那請問各位師兄師姐、各位爸爸媽媽，我們自己的願力又能守護到誰？藥師佛守護我們，那你是家裡的頂樑柱、一家之主，你的願力能夠護佑你的家人嗎？我的信仰是否能夠成為家庭力量的來源？ 各位經營家庭不容易，家裡雞毛蒜皮的事情可多了，這些事都需要有心力去面對，要把六度都放進來，否則很難維持家庭平穩地前進，或是遇到困難，大家還可以風雨無阻。所以家庭裡面需要有力量。 那我要問的是，你對於信仰的深化，對信仰的力道，是否足以成為家庭的力量來源？當然可以，只要你願意發願，願意廣行善法、諸惡莫作、眾善奉行，那我們的願力就能夠庇蔭家庭，家族會延續。我們對於佛法的慈悲、智慧、或是喜捨，我們傳承的不就是這樣的香火嗎？ 🌟十、富過百代的秘訣 最後一題，如果真的要留一樣寶貝給後代子孫，這個寶貝永遠不會被他賣掉、揮霍掉，你會準備什麼內容來送給子孫呢？ 有人說：「師父，我準備好銀行存摺，兩棟房子，還有三億現金。我有三個孩子，打算一個人分一億，以後我找他們養老。」我跟各位講千萬不要，這件事情出問題的多了。 不是銀行存摺的話，那是信仰的願心嗎？如果一個人再富有，但沒有感恩，也沒有慈悲，沒有分享的慈悲喜捨的話，這個人真的富有嗎？如果只是讓子孫記得我們的財產，而不記得曾經阿公、阿嬤怎麼努力、爸爸媽媽怎麼去奮鬥，這些精神都不見了，你覺得值得嗎？我們一生走過的路是最值得給孩子作為方向的指引，可是卻沒有傳承給他，不是太可惜了嗎？ 這讓我想到一件事，你聽過「富不過三代」這句話嗎？你有聽過「富過百代」嗎？我們來探討一下為什麼富不過三代？ 曾經有人跟我講：「師父，我一定要創業。」我說：「你為什麼要創業？你一定是創業二代了，你有什麼困難嗎？」他說：「沒有，人家都說富不過三代，我是第二代，我的孩子就是第三代，我孩子很擔心他富不過三代。」 你可以很莞爾地來看這個真實的例子，但你也同時知道他不清楚為什麼富不過三代的原因，很簡單地梳理一下：我們給後代的只有錢，沒有品格，那就富不過三代。我們給後代的只有無盡的享受、耗用福報，從來沒有教他承擔、要付出努力，那富不過三代。如果我們給孩子的從來沒有擔當、願力，沒有使命感和善美的家風，那麼富不過三代。 在沒有道德及信仰基礎之下，一個擁有很多錢的人，他駕馭不了錢。沒有道德信仰，沒有是非觀念，也沒有因果觀念，這樣的人即使擁有很多錢，也沒辦法用這些錢；可能後來被錢駕馭，身心都被錢綁住，走錯方向。 反之，為什麼有人可以富過三代、十代、二十代，甚至百年的基業，或是千年的傳承？這個家族裡一定有人發願要把善美的觀念延續下去，而且承繼傳統。所謂傳統就是道德、做人做事的原則，他傳給下一代，還有他心裡有正確的知見。最後是有一代的人告訴下一代的人，我們要發願行善、護法、利益社會大眾的願心，下一代再傳給下一代。這個代代相傳的願力將可以庇佑家族代代興盛，一代傳過一代。 我們要讓後代記住的是我們很有錢，還是記住曾經創業的祖先有多發心跟不容易？有多麼地刻苦、有使命感，而且使命必達，這樣的堅韌願心？ 世間的財富起起落落，五家共有，它是流動的。但是如果一個人建立善美的觀念和信仰的話，而且還能傳承，那就好像藥師佛十二大願，每一個願都可以讓我們富過三代以上。藥師佛的十二大願，乃至於觀音菩薩、阿彌陀佛的願力，都可以作為傳家之寶。 所以第十個問題：你想要留下永遠不會被取代、被丟棄的什麼寶物給子孫呢？請大家思考一下。 最後，這十點其實只講一件事情，就是傳家之寶不在於外物，你可以有外物，但不可以少了心。少了心，那外物留不住，所以它不在身外，它在於信仰、願力跟善美的品德。 錢有用盡的一天，但如果我心裡有光明、有智慧、有善良，它將可以陪伴我們每個人，乃至於後代子孫生生世世。並不是說世間的財物不重要，而是只有世間的財富不夠。所以藥師法門的核心是安樂，講的範圍是世間與出世間的財富，兩個是一起講的。 我們大家可以發願：讓善念的香火，道德的美好，信仰的光明，都可以傳遞給每一戶人家、每個人的心中。這樣是否才是生生世世可以留給後代子孫的傳家之寶呢？祝福大家。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram 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佛光山常務副住持暨都監院院長 慧傳法師特別光臨勉勵大眾精進修持藥師法門🌿 人間佛教與藥師佛十二大願相應，重視當生幸福安樂，建設佛光淨土。 實踐藥師法門，以正見、正思維面對生命，散發正向光明，便能與藥師佛心心相印！ 星雲大師在 1953 年到宜蘭的時候，舉行彌陀佛七，讓宜蘭的法會越加的興盛。同時在推動人間佛教方面，也得到很多助緣。後來在壽山寺建設好了以後，有了佛學院，大師又再推動藥師法會。 為什麼大師會在高雄提倡藥師法會，修藥師法門呢？大師提倡的人間佛教，重點是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。推動人間佛教希望得到什麼結果？那就是幸福安樂的社會。所以佛光會才有一句話「我們要推動人間佛教，建設佛光淨土。」所以推動藥師法會是很重要的。 佛門有一句話：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？」這首偈語的意思是說，我們能夠得到人身是多麼不容易的事情，所以佛門講「盲龜浮木」，好像在大海游泳的一隻瞎眼的烏龜，牠的頭探出來，要剛好在那個孔裡面，是幾乎不可能發生的事。所以人今天可以成為人，是很了不起的。所以大師的人間佛教，很重視的是當生成就。 所以佛光會的信條，後面有一句很重要的話：「我們現證法喜安樂，永斷煩惱、遠離無明。」就是希望當生能夠安樂富有。所以人間佛教跟藥師佛十二大願，是息息相關的。   🌿藥師佛願力的實踐與啟發 玉琳國師的前世是一個長得很醜陋的、十不全的書記官，有千金小姐看到他的面容，被嚇得花容失色，所以他內心很難過，難過到想自殺。但是他師父跟他講，自殺是消極的行為，你應該積極去禮拜藥師佛，所以他下輩子就長得非常莊嚴，這就是玉琳國師簡單的故事。 那麼這個跟十二大願的「諸根具足」願很像，他的容貌很莊嚴，就代表他的諸根具足。我們的護法信徒當中有些是醫生，他拜藥師佛，也誦《藥師經》。因為你當醫生，就是希望每個病人能夠好轉，他的五臟六腑經過你的妙手回春，都能安然無恙，這就是諸根具足。要讓大家諸根具足，所以就常常誦念《藥師經》、禮拜藥師佛，祈求藥師佛加被，讓醫術更高明，能夠救度無量無邊的眾生。 我在美國也碰到一個牙醫師，他是我們的信徒。我就很好奇地問他說：「你為什麼對藥師佛特別的有緣？」他說因為他希望讓所有病人都諸根具足。有一次他又說：「我不但希望病人能諸根具足，同時希望我的孩子能夠無盡資生。」這個願望是說，你拜藥師佛以後，財富能夠源源不斷。但是他說：「我不是祈求錢財不斷地進來，而是希望我的孩子將來能夠習得一技之長，讓他能夠繼續有美滿的生活。」 我問他為什麼有這種看法，他告訴我一個故事，他有個朋友，有一次很感慨地告訴他：「我做錯一件事情，我的孩子功課不好，所以我鼓勵他：『如果你能夠考上某間大學，我給你一百萬美金。』」一百萬美金很多，三千多萬新台幣。然後他的孩子很用功讀書，真的考上那所大學。這個朋友也真的給兒子一百萬美金。後來這一百萬美金是鼓勵還是毒藥？一定是毒藥，因為他的孩子突然發現一百萬美金都進入到他的帳戶，可以自由使用。結果不到一年以後，他兒子就被退學了，因為有了這一百萬，幹嘛還要用功讀書？於是花天酒地，一年後學業就被當掉了，因為玩得太瘋。 所以他把這件事告訴我們這位信徒。這位信徒一聽以後想：「我的孩子現在也在讀高中，我將來如何讓孩子不要走上這種際遇？」他想到另一種方式，就跟孩子說：「你好好讀書，你讀大學以後不用去打工，你讀大學所有的費用，爸爸都會幫你出。如果你要讀碩士、博士，我也一樣幫你出錢。如果你大學畢業以後，想自己出來創業，老爸也有一筆資金可以幫你。」他跟兒子把條件講好以後，發現兒子反而很用功，大學進入了，也很用功讀書。後來聽說大學畢業以後，兒子又繼續攻讀碩士學位。 所以什麼叫做 「無盡資生」？金錢不見得會讓你無盡資生，你讓你孩子養成良好的讀書習慣、良好的生活態度，這個才是「無盡資生」。你是幫助他成長，他真的能這樣認真工作，前途沒有毀掉，生命能夠不斷進展，才是無盡資生。 我聽完以後，很佩服這一位信徒。他從諸根具足願，進一步又實踐無盡資生願。我想這就是人間佛教跟藥師佛的十二大願，是息息相關，結合在一起的。   🌿佛法與人生的正向力量 最近我又聽到一個個案，也是跟藥師佛有關，聽了也很感動。我現在另一個身分是普門中學的董事長。我當然希望普門中學更蓬勃發展，所以我就想到，讓美國的青年回到普門中學教英文，不是一舉兩得嗎？ 經過不斷努力，終於在三年前，從美國來了一批孩子在普門中學進行全英文教學。在這樣兩個禮拜的相處過程中，我發現孩子進步很多。不但普門中學的學生得到利益，美國回來的這批孩子也得到利益。他們有些在奉獻發心當中，更加願意支持道場的活動，願意參加佛光會的活動，願意擔任青年團的團長。 甚至有一個學生，今年高中畢業以後，他來到普門中學，他把整個怎麼計畫去吸收青年人來這邊讀書，再加上他的學業成績，種種資料拿去申請大學。結果竟然被普林斯頓大學錄取！普林斯頓大學很厲害，跟哈佛大學、耶魯大學是同等級的。 但是因為普林斯頓大學在紐澤西，那這個孩子他住紐約，他說他不去讀那邊。他媽媽問：「為什麼不要去讀？」他說：「我想離紐約比較近的學校，這樣就可以常親近紐約道場，甚至青年團的活動我也可以參加。」這個孩子有這種想法，實在讓人很感動。 那我聽完之後就問他媽媽：「那接下來怎麼辦呢？」她說孩子後來就去找其他紐約的學校，結果竟然申請進入靠近曼哈頓那邊的一所醫學院，竟然給他全額獎學金！因為他的表現，因為醫生就是要懂得照顧人，要有慈悲心。所以醫學院看到說：「普林斯頓大學都願意接受你，你竟然願意來我這邊，你又那麼熱心服務，幫助別人，這個學生我要！」所以給他全額獎學金。 但是在今年美國國慶日，發生一件不幸的事。那時在點煙火的時候，剛好一顆煙火沒有點著。他去看了一下以後，想不到煙火竟然「碰」的一聲，把他的眼睛幾乎整個炸瞎。大家很擔心，一直安慰孩子。這個孩子竟然講：「不必為我擔心，我縱然一隻眼睛被炸瞎了，我還有另外一隻眼睛。我要效法師公的一句話：我沒有病，只是不方便。」 十八歲的孩子竟然可以講出這種話，真的太了不起了！ 今年七月我們在馬來西亞要辦青年團的會議，他一直說要去。我跟他媽媽說：「拜託不要去，他剛開刀，飛機上氣壓不穩定，搞不好病情會加重。」但是他說：「我一定要來普門中學教學。」那我說你要先經過醫生的同意。想不到幫他開刀的醫生，家裡住台中，剛好那段期間也要回台灣。他說：「沒問題，你可以回來，有什麼問題來找我，我馬上幫你處理。」所以他在普中教完英文後又回去，繼續開刀換藥。 他要吃一種藥，醫生跟他媽媽說：「要記得這個藥吃了以後會有副作用。副作用是會產生憂鬱症，甚至有些人憂鬱到最後會自殺。所以你千萬要注意你的孩子，不要走上這條路。」他媽媽講了以後，我就再問：「孩子最近怎麼樣？」她說孩子講了一句話，她聽了很感動。孩子講：「媽媽妳放心！藥不會影響人，人會影響藥。只要你 心態健全，只要想法是正向思考的，內心始終產生光明向上的看法的時候，藥不會影響你。只有內心是比較陰暗、消極、悲觀的人，藥才會影響他。」十八歲的小孩子竟然會講出這種話，真的是太了不起了！所以我聽他媽媽說，這個本來幾乎炸瞎，現在竟然有一隻眼睛還可以張開。那我說：「你孩子最近怎麼做康復？」他說：「除了醫生交代的以外，他每天都念藥師咒，每天都稱念藥師佛。」被炸瞎的眼睛，現在竟然可以模模糊糊看到一點外面的影像！ 這個孩子的個案，讓我內心更加肯定一件事：面對陽光，陰影在你的背後；你背對陽光，影子就在你的前面。所以我們學佛的目的是什麼？學出一個人生快樂正向的看法。就像星雲大師提倡的人間佛教，希望大家幸福安樂，這個想法是一種很光明、正向的看法。我們來參加藥師法會，除了祈求藥師佛給我們加被以外，最重要的是我們的心態，一定要有正見、正思惟，才能夠真正面對所有的苦難，這時候你跟藥師佛就能夠心心相印。謝謝。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

✨藥師法會✨ 妙樂法師開示🌿2025藥師法會💫一日到一生 佛光山南屏別院住持 妙樂法師慈悲開示💫 「一日修行，勝過百年懈怠」，修行的關鍵不在時間長短； 一念清淨，剎那即永恆。 把握當下善念，以願力為方向，發心精進，成就此生安樂福慧。 📖閱讀《星雲大師全集》一日到一生 https://reurl.cc/1kYQrm 大師說過，從「一日到一生」，如果我能將今日的善念、發心、精進把握好，我才有辦法成就此生安樂的條件。如果今天都過不好，又怎麼去談一生的安樂呢？所以大家一起來思考，我怎麼樣把當下這一念，可以去成就我這一生的道路，這一生的福慧？這是今天要跟大家分享的。 首先，我們總是感嘆時間過得很快，可是我們大部分的人都在意時間究竟多長，有多少人在意在時間的範疇內，我們究竟怎麼過？過什麼內容？過得好不好？所以時間的快慢、長短真的是問題嗎？其實最重要的是，每一天我們在生活裡面的內容。各位一定聽過：「一日之計在於晨」，一生在於精勤。大師他也在開示裡講：「我不是從一日規劃一生，然後從一生再去回顧我的每一天。」換句話說，只有能夠把握好每天的人，才有辦法為自己這輩子打下基礎。 用一生的願景來看，審視每天我有沒有浪費？我這一生的願景是這個，但我每過一天的時候，會回頭看一下：今天我有浪費時間嗎？我有按照我這個光明的方向去前進嗎？人生的長短不是我們能掌控的，但是心念的那一剎那卻是自己可以做主。譬如說我要歡喜、我要專心，你是不是可以告訴自己？大家一定要確認當下這個念頭的方向，因為它事實上會影響我們一輩子。 💫佛法怎麼看待時間：剎那中的永恆 如果「一日到一生」關鍵是時間的話，那佛法怎麼看待時間這個問題？佛法對於時間的觀點是「剎那中有永恆。」所以你是不是聽過「剎那即永恆」？佛陀曾說：「一切有為法，如夢幻泡影。」但是佛法又說：「一念清淨，此心就是佛。」把這兩句對照來看：「一切有為法，如夢幻泡影」換句話說，世間一切都會無常變化，剎那都在流轉。但是如果在剎那之間，我是保持覺知的，很用心活著的，那麼那個剎那就會產生永恆的價值。譬如在剎那之間，你做了什麼決定？那個決定利益大家、扭轉局勢、幫助大家解決一個困境，然後大家皆大歡喜。所以那個剎那是不是永恆？ 所以「一念清淨，此心就是佛」。佛陀講這兩句話時也在告訴我們，真正的永恆不是長短的問題，是每個人當下有沒有覺醒，這個問題比較重要。 《華嚴經》它也講：「一念即一切，一切即一念。」一個人的念頭，若是能夠清明，那這一刻他帶來的都是光明遍照；反之，如果一個人這一念迷失了，哪只是瞬間，它也可能帶著我們陷入非常大的痛苦、無明或是後悔。所以《華嚴經》才講：「一念即一切，一切即一念。」可見，從不同經典裡對時間、念頭的闡釋，我們可以清楚知道：時間的長短不在身外的世界，而是我的心念。如果我能善於把握這顆心的話，我就能夠安穩、安定，這一生不會空過；但如果我散亂、迷惑、懈怠，或者是浪費，那可能再長的時間，意義也不大。 舉個例子跟大家說，我們從2023年開始在講建寺，建寺跟今天的主題「一日到一生」也有關係。建寺是一種可以讓功德延續的善行。2023年到現在，某一個剎那，你聽見我們要建高雄佛教堂，所以剎那之間你確定了，我要怎麼護持？我要護持到什麼程度？是不是剎那之中，做出一些決定，那個剎那讓我們這個善美的功德延續，從當下的發心延伸到一輩子，一直到新佛教堂蓋好為止。在你想發心護持建寺圓滿之前，你都非常努力。等到這件事情完成，高雄佛教堂落成之後，曾經那一剎那的發心，將影響未來生生世世，影響我自己，也影響後面我不認識的其他人。所以用這個例子就很清楚「一日到一生」，乃至於生生世世。 所以各位千萬不要忽略佛法在時間的概念裡，提醒我們很重要，要去把關、掌握的點。不要再用世俗觀點來看待我的生命、時間長度而不在乎內容。我想這會是很大的損失。 一日即一生的修行觀點 理解佛法中「剎那即永恆」的想法之後，那接著應該思考：佛法這麼說，但我生活怎麼做？真的有辦法從一日的修行和生活，體會到一生可以圓滿嗎？ 「一日」是我們最能掌握的時間，從一念到一日，那「一生」就是我們希望這輩子可以圓滿的結果。我們每天在累積，用無數的每一天累積成這輩子的想望、功德、成就。每天用心地堆砌著我們的福慧資糧，我今天的發心代表我這輩子要前進的方向；而今天的願力將變成我這輩子方向的成就。如果今天懈怠了，那就會變成我一生的遺憾。 所以你有沒有發現好多人都在懊悔過去？想當初、早知道...。如果你願意讓自己奮起，跳脫舊有的「早知道」的習性的話，只有一個方法：現在開始，正念現起，掌握好自己。因此佛陀講過一句話：「若是人能一日修心，勝過百年懈怠。」你一日願意正念，勝過你的生命有100歲，但是每天都很放逸。因此修行的關鍵不在於時間長短，在於我擁有的「此時此刻」有沒有真誠用心？你如果了解「一日即一生」的這些修行觀點，又要去思考另外一件事情：現代人都很忙碌，忙碌的生活中真的能夠把握每一念、每一天嗎？ 💫現代人的修行障礙與解方 我們來回顧一下，現在的人究竟是什麼生活習慣？ 🔸1. 生活忙碌，心念空轉 現在的人生活很忙，外表看起來很充實，但有沒有可能心一直在空轉？有多少人的忙，是被各種資訊、焦慮，把內心的糾結惆悵給分割了呢？所以現在的人有一種現象，就是生活很忙，但沒有抓住重心，心一直在空轉。 如果我是這樣子的生活內容的話，那表示我的生活只有忙碌的連續，但我在忙的過程裡面沒有覺醒。所以該怎麼辦？ 假設在忙碌當中，還可以停下幾秒鐘來，只是覺照、覺知，但不給予它安立對錯，只是感受，深呼吸，僅止於感受，然後就回到當下。當你發現心真的很忙的時候，而你又把心抓回來，那麼這幾秒的把心抓回來，事實上就是我有開始關照到我的心了，那就是修行的起點，這個起點讓我覺醒，它就是永恆。 🔸2. 學佛分心：切割修行與生活 第二個，現在人還有什麼狀況？學佛很容易分心。剛剛是忙到心都亂了，現在是我學佛，但學到都分心了，什麼意思？ 有一種人，他的修行只停留在法會。我只有到道場參加法會的時候，我是學佛的。一旦出了大雄寶殿，到了七樓、換了衣服，忘了我是誰。那這個你就是學佛分心了。分什麼心？就是生活把修行切割開來的意思，修行的心跟生活的心給切開了。 因此我們要思考一件事情：怎麼讓佛法進入到我的生活？從剛剛開始鋪陳，到現在你應該知道，每個念頭的當下，也就是生活的堆積。所以24小時的念頭堆積，就變成一天的生活。生活其實是道場，我自身就有一個道場，我走到哪裡，這個道場都會提醒我要行法。所以這是現代人要提醒和觀察的。 🔸3. 願缺實踐：常被習氣打斷 第三個呢，現在人有發願卻欠缺實踐。我剛剛拜願的時候跟佛祖懺悔，然後跟佛陀說：「以後我每天要唸108句的藥師灌頂真言。」然後出了殿堂之後，想一想：「我今天很累了，我剛剛有誦《八十八佛大懺悔文》，應該可以抵那108句吧？那我明天再唸。」結果明天又發現好累喔，那我想：「我唸49遍，佛陀應該不會怪我。」再減、再減，減到後來藥師灌頂真言也沒有了。到了2026年我們辦藥師法會的時候，你又重新跟佛陀說：「佛陀，我發願每天要唸108遍的藥師灌頂真言。」 我們常常被自己的情緒、習氣、忙碌、藉口給打斷了。因此這裡提醒我們一件事，現在的人無論外境如何，我都要想辦法持續我的用功。所謂「精進波羅蜜」就是相續沒有間斷的意思。從佛陀到祖師，到大師在開示的內容當中，都沒有要求我們要做超過能力的事，但是祂鼓勵我們每天不斷地把火持續性地點燃。所以無論境界如何，我希望大家對自己的願力，要把它變成持之以恆的行動。 🔸4. 修行求快，欠缺耐心 還有一種是修行求快，但沒有耐心。換言之，現在的人習慣速食文化，根本就不耐煩。你看你現在用AI，它三秒鐘沒給你東西，你就把它關了。手機滑到一個地方，三秒鐘不會動，就滑到下一個。所有的事情，立馬都要看到效果，沒有，我們就否定它。 可是佛法是講因緣和合的事情，是不斷地熏習跟長養善根。如果我們現在已經被大環境養成速食文化跟希望立刻見效，如果我有這樣的習慣，那你要把佛法的「因緣成熟」、「因緣和合」這幾個字放在心中，知道我修行有漸修還有頓悟。漸修就是我每天都在做，我做一年、兩年，做三年、五年。 南屏別院二樓人間大學的兒童書法班，有一對兄弟一起來，哥哥每個禮拜寫著，一、兩個月以後，老師說他越寫越好，可以看見他的進步；那弟弟呢？從第一天開始亂畫，到兩個月後還亂畫。老師婉轉地說：「這個孩子比較慢，但也沒關係。」可是到了第二學期的有一天，開竅的是弟弟，他寫的突飛猛進，老師都嚇到了。所以你有沒有看見？哥哥叫「漸修漸悟」，弟弟叫「漸修頓悟」。 因此佛法的因緣成熟是需要條件的，其中一個叫做「時節因緣」。所以現在講的佛法，以及一剎那的心力也是佛法，都需要用一生去檢驗。所以我不希望再聽到有佛教徒說：「師父，真的這世間有因果嗎？」當他會這樣問，表示他質疑。他質疑的原因有很大部分是：他沒有在很短的時間看到他認為的壞人得到壞報；沒有看到他認為的好人得到好報；甚至於他認為好人怎麼可能生病？他就質疑因果是否存在。可是不要忘記，佛法是要用一生去驗證的。所以我們是在追求速成，還是在培養我們的養深積厚？ 特別是「養深積厚」，在這個時代，父母應該讓你的後代有「養深積厚」的鍛鍊，他在AI時代一定贏過很多人，因為他的耐力。 🔸5. 外表恭敬，內心浮躁 還有一種人是外表恭敬，內心浮躁。外表是個非常有威儀的佛教徒，但內心裡沒有。修行其實不怕我們忙碌，沒時間修，怕的是我們假修，怕的是不真心。學習過程裡，心沒有趨向安定，越修心越不安定，這種修行是要打問號的。 💫三時修行：把握一日中的每一個念頭 那在看清楚現代人的修行狀況之後，我回到自己的生活裡面，應該如何讓我的剎那變成修行的起點呢？ 我覺得師父講得很好，他講了三點： 🌱1. 晨起發願 你起床的時候是什麼習慣？腳動一動、手動一動，還可以告訴自己：「佛祖早安，願我今天身心安樂、健康，過著歡喜、法喜的一天。」各位以此類推，每天早上提醒自己，要把握早上起來的那一念。 🌱2. 日中精進 第二個，白天你該讀書的讀書、該工作的工作。在生活中你去累積你的善法跟好的習慣。久了，你這個人就是一個利他的菩薩。所你白天該做什麼，就本份地把它做好，歡喜地把它做好，精進地把它做好。 🌱3. 睡前反省與祝福 一天過完，鼓勵大家睡前的時候做一件事：平躺好，也不用講話，只是在心裡默默地想：「佛陀，是日已過，今天過了，如果我不小心冒犯了誰，或是對誰不禮貌，我都跟他們懺悔，然後祝福一切眾生都非常好。」然後就睡一個好覺，明天起來，大家都身心安樂。就是在睡前可以反省一下，今天有沒有什麼事情覺得很遺憾、很掛念的；有就懺悔，沒有就祝福大家。譬如還可以祝福說：「願天下所有人都睡個好覺！」諸如此類。 💫結語：堅持願力，一生圓滿 最後，師父教我們回到生活裡，每天都不放棄修行的心，不要忘記你的願力。我舉三個例子，在南屏別院裡面，我看見為頹廢的孩子而祈福的母親；我看見為挽救婚姻危機的孩子而祈福的父母；我也看見為生病的自己懺悔與修持的師姐。這三個案例全部都修持《藥師經》49遍起跳，而這三個案例，藥師佛都滿了他們的願。所以你要知道，師父告訴我們每天都不可以放棄，以發心作為前進的方向，不用多，但每天都要堅持。 最後要告訴大家，一天的發心跟努力會影響一個人的一生。如果我很珍惜這一天，我的一天就可以成就我的一生。一生也是每個一天；一天當中當下的念頭，去行動而圓滿的。希望藉由大師的「一日到一生」的修行，提供給各位菩薩們，大家再次奮起精進的力量。祝福大家，阿彌陀佛！ ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

慧屏法師開示🌿2025藥師法會💫究竟的財富 佛光山義工會會長 慧屏法師慈悲開示✨ 大師分享，究竟的財富是內心的富有， 對未來有希望，升起慈悲與智慧，就是無限的財富。 現世安樂與解脫始於當下的自我圓滿， 將福報用於弘法利生，圓滿佛道。 📖閱讀《星雲大師全集》究竟的財富 https://reurl.cc/VmEaGZ 今天跟大家談現世的安樂及來世的解脫。大家接觸佛教越久，對於時間跟空間的觀念可能會跟一般大眾比較不一樣。比如我們常常講時間有過去、現在、未來，但是學佛到一定程度之後，或許慢慢感受到原來過去、現在、未來也只是一個方便說。我們從來沒有得到過過去，也沒有得到過現在，也沒有得到過未來。或者說我們隨時都涵蓋了過去、現在、未來，因為「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。但是沒有過去，到不了現在；沒有現在，走不到未來。所以我想，當我們慢慢對時空有不同觀念的時候，對生命裡面的很多看待就不一樣了。 所以《藥師經》告訴我們現世的安樂、來世的解脫，反過來講，如果我們現世的解脫，來世能不能安樂？必然吧？所以不是期待未來有個東西突然降臨，而是從當下開始，我們就能夠自我健全、自我成長、自我圓滿。 大師有一次在跟南華大學的師生講話的時候，他告訴大家，小時候自己給自己禁語，對自己的要求很嚴格。比如說不小心喃喃自語了，就到後山去賞自己耳光，懲罰自己「不可以講話」。他說「我不是像你們隨便摸一摸臉，我打到嘴角都出血了。」聽起來師父對自己很嚴格。那時候有一個教授舉手問大師：「你既然讓自己禁語，那後來怎麼開始講話的？」我覺得這個問題很有趣。師父說：「沒有人叫我可以講，但是人要懂得自我解脫嘛。」我覺得師父的回答很妙。不只是禁語這件事情，我們的生命能不能夠自我解脫？ 我覺得所有的困境可能來自於「慈悲跟智慧」的不具足。我們常講「福慧雙修」，福報、智慧具足了，那生命當中一切無礙。但如果福報或智慧不具足，我們在面對內心或是發心度眾上會有所侷限。所以反過來看，我內心應該要具足什麼？ 💫究竟的財富：六大方向💫 這次要跟大家分享的是師父《星雲大師全集》「金玉滿堂」裡面，提到什麼叫做究竟的財富。 生命裡常希望能夠追求財富，財富很好。我們有財富可以布施，可以護持善法，能夠生活無虞、安心辦道。「身安則道隆」。但是我們也很明白，「財富五家共有」：天災、政策、水火、盜賊，或是不肖子孫，都讓我們誤以為已經存在的財富可以瞬間化為烏有，不得保障。所以到底什麼是究竟的財富呢？ 大師給我們非常棒的指點。他先提到有一種究竟的財富，用一句話來形容，那就是希望。當我們對未來有希望，就擁有具足的財富了。心裡要有信心，自己能夠應對一切。我們常說壓力、貧乏從哪裡來？壓力就是你面對的事情，跟處理這件事情承擔的能力不成比例。當這件事情，你承擔的能力小於事情本身，壓力就來了；但是當你的力量大於事情的風險，其實你無所畏懼。我們面對世間的無常，什麼事都可能發生，但是為什麼我們現在這麼安穩地來禮佛？因為我們對於自己應變的能力有足夠的信心。 所以大師對於究竟的財富送給我們六個方向： 🍀1. 身體的健康 我們知道色身是假合的，但如果沒有這個色身能夠「藉假修真」，能夠行十善業，實踐菩薩道的話，恐怕也是因緣不夠具足。所以第一個，健康的身體很重要。 我們常看到很多人用一輩子的身體疲勞去換得財富，再把這些財富供養給醫生，把健康換回來，但是換不回來。「現在不養生，以後養醫生」。這個色身雖然是假的，但我們必須照顧它。佛教裡講「生忍，法忍，無生法忍」，這個「忍」就是我們有這個色身存在這個世間，面對的所有感受、所有執愛、所有東西我們都要能夠擔當。我們要忍耐會飢餓，我們忍會過於飽足，我們會冷會熱，這些都是必須學習承擔的。即便有了家財萬貫，但是沒有這個色身，怎麼享受呢？有再多好的經本，身體不行了，怎麼透過閱讀經典，透過實踐佛道，然後跟真理相應？所以第一個有健康的身體，實際上是非常究竟的財富。 我們常講「貧與富，只是一場病的差別」，就是你可能很有錢，結果生一場病之後，大概錢也花得差不多了。所以我們對自己身體的健康是第一件非常重要的事情。 🍀2. 生活的如意 第二個叫做生活的如意。我們常講「身體健康，萬事如意」，常講「人生不如意事十之八九」。雖然這樣說，但如果有了空性的思想，或許人生不如意事十之一二而已。我們還是有很多的幸福美好。生命裡的如意、不如意就要看你的知見、觀念。如果你看待世間都是與這個世間的實相反過來的，那你會常常不如意。比如你期待世間永恆不變；比如你期待所有人如你所想地給你回報；比如你想控制所有你跟你以外的任何事情。 但是我們有了佛法之後，了解原來這個世間的真相是「緣起性空」，對嗎？原來世間的一切都會變化的。當你對事情的設定能夠順著這個結構，明白它是一直在變化的，「生住異滅」、「成住壞空」，你的心能夠用這樣確切的觀念來看待我遇到的每件事情時，那就不一樣了。你會發現什麼事都如你的意，因為你設想得很周到，你的設定很真實。所有的苦難來自於身跟心的不平衡，所有的苦痛或許來自於妄想跟執著。 所以很多人覺得說子女是你的嗎？「是子女即非子女，是名子女」。子女藉著我們的因緣來到這個世間，「不是一家人，不進一家門」。但是生命終究回歸到每個個體，去自我成熟、自我完成。如果你可以了解這樣，有的時候珍惜，過的時候放下；有的時候認真，做完不要當真。過程盡力，結果隨緣。如果有這樣的心理準備、心態與看見，那就不一樣了。我們的生命時時都是如意的。所以對世間的看待決定了我們生命裡的如意、不如意。有些人很有錢，很有錢之後，事事不如意，我想他也不會順心。這個財富還是有缺漏的。 🍀3. 前程的美好 大師說第三個，叫做前程的美好。其實我們的前程不必問佛菩薩，不必問算命的，不必問什麼星象大師，問問自己就知道了。如是因，如是果。我現在耕耘的是什麼？我發心在哪裡，成就就在哪裡；我付出耕耘在哪裡，哪裡就有希望。把握當下非常重要，但是這個當下也是盡未來際，你在當下好好地與佛法、真理相應的時候，實際上，你擁有一切未來。 我們一直耕耘，每天活在奮鬥、希望裡面，每天看到自己美好的前程。我想這是非常大的財富。在佛光山最怕的事情，是怕自己沒有用。大師說「給人利用才有價值」。人家要利用你，不管你在哪個職位、工作，擔任什麼義工，最大的幸福是「有我一份」，因為我可以參與，表示因緣具足。還有比這更幸福的嗎？所以我想前程的美好是希望的代表，是極致的財富。 🍀4. 眷屬的平安 第四個叫眷屬的平安。大家必然對自己的家庭有諸多掛念。家裡安好表示無後顧之憂，我在外面不管學業、事業、道業，都可以安心處理。但是家裡只要有一個眷屬身體不OK，我們可能心裡很多的掛念。所以其實眷屬的平安表示我們沒有後顧之憂，是非常大的福報。 我們很多時候在感謝義工的時候，除了至誠的感謝義工菩薩們，其實我們也非常感謝他的家人。第一個，家人沒有阻撓；第二個，家人願意把這個家人「捐出來」服務佛菩薩；第三個，眷屬可能把自己照顧得很好，所以讓這些義工出來的時候沒有掛念。我想如果看到彼此的緣起關係，就懂得一切是如此珍貴、得來不易。一期一會的因緣都是那麼美好。所以大家今天回去，要感謝佛菩薩之外，也要謝謝家人的護持、家人的成就，那是非常珍貴、不容易的。 🍀5. 合法的錢財 第四個叫合法的錢財。我們能夠在這邊安心地拜佛，必然是福報到了某個程度，能夠安心自在。那個福報不管是有形還是無形的，因緣具足就能夠來這個地方，家庭生活無虞。 但是我們的錢財怎麼來的，其實很重要。在布施裡面，圓滿的布施不只是考慮布施的對象、布施的用法，其實還有淨財從哪裡來，實際上也是圓滿布施的其中一種。當我們的錢財來自於十方，是非常合法的，那就讓你沒有未來的隱患。所以我覺得大師的語言很有次第，從色身到我們的心理面，心理面從過去講到現在講到未來，他每個都校正回歸，就定位了，就是非常大的財富。所以第五個叫合法的錢財。 🍀6. 內心的能源 最後一個是最重要的，叫做內心的能源。我想心裡的能源源源不絕。我們向外求有形有象，也有限；向內求雖然無形無相，但是無限。當我們心裡面有力量的時候，任何人都打不到；我們心裡力量不夠，能量不足，沒有與諸佛菩薩接心的時候，風吹草動都會讓我們東倒西歪。所以內心的能源是我們最珍貴的保障，不管它是信心、慚愧，它是感恩、願力、勇敢或是承擔，這些都是我們珍貴無比的保障。 所以我們來這邊學佛，來這邊禮佛、拜佛，甚至生命裡不斷地行佛，都是在累積這些重要的能量、福報、能源。   結語：福報的用途 最後我想要供養大家一句話，這是心保和尚在跟男眾學部同學座談的時候說的。他說：「我們累積了這麼多福報要拿來做什麼？」大家覺得把福報放在哪裡是最有價值的？我們每個人都有福報，我到底把福報用在哪裡？ 心保和尚上次在男眾學部輕描淡寫地說了一句：「他認為把所有的福報用在弘法利生是最有價值的。」我聽到心保和尚這樣的開示，內心非常觸動。我想也把這句話供養給大家，希望大家在成就這麼多的福報之後，一樣拿來成就眾生、完成自己。 就像我們讀《藥師經》後發現，佛菩薩的所有大願，沒有一個項目是為他自己，所有項目都是為了眾生。當眾生成就了，我想自己的佛道也在那個時刻圓滿了。祝福大家，謝謝。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting

妙南法師開示🌿2025藥師法會💫樂之源 佛光山叢林學院院長 妙南法師為大眾開示🌿 藥師如來十二大願，饒益有情，給予眾生身心清淨、人格端正、解脫無畏的永恆快樂。 人間佛教與藥師如來本願相應，建設現世安樂的人間淨土，盡未來際，度無量眾生，共成佛道。 📖閱讀《星雲大師全集》樂之源 https://reurl.cc/7br265 《藥師經》的經文裡提到藥師佛的正法寶藏，他給了我們一份禮物。佛陀最初之所以來到人間為眾生說法，是為了示教利喜，為了開顯佛法的殊勝尊貴麼令眾生無有煩惱，現證法喜安樂，示教利喜。那麼藥師佛更是謹遵佛陀的教誨，藥師佛要帶著我們現世的法喜安樂，他說我們的快樂不需要等到往生之後才有，他希望在現世就能夠得安樂來示現解脫。這跟星雲大師要證成的人間淨土實際上等無差別。 各位可以從經文的最前面知道，《藥師經》是由誰來請法的？有一尊菩薩叫做妙吉祥，也就是文殊菩薩。你可以知道文殊菩薩作為諸佛的老師，象徵智慧第一的大尊者，這部經典既然要由他來請法，可見他跟我們一般認識的「拜藥師佛就可以神祕地消去病痛」實際上不見得是這樣子。《藥師經》既然是由文殊菩薩祈請的，他除了具大智慧、大悲心之外，還具有無量的功德。那麼接下來就由佛陀自己說明藥師如來的功德利益。佛陀說完之後，文殊菩薩也很感動，他說未來文殊菩薩要護持，讓所有人生生世世、在在處處都可以聽聞藥師如來的正法功德。所以這部經典非常殊勝。所以禮拜完《藥師經》之後，在大家拜願、回向的過程中，不但可以免除災難，還可以廣開大智慧。 藥師如來發了十二個大願，藥師如來一直在在處處送給我們三份很珍貴的禮物。一般人的快樂，比如說今天跟好朋友聚會喝下午茶、喝咖啡會有快樂，那這種快樂並不長久，是短暫的。我們如果去哪裡逛街買衣服也會很快樂，但是這種快樂也不長久，因為明天可能又想買一件新的；那今天拜完佛之後，等一下覺得要大吃一頓美食，吃完美食之後也會很快樂，但快樂也不長久。在佛教裡說，這樣的快樂是有保存期限的，保存期限過了之後，過期了就不快樂了。可是藥師佛給我們的這份快樂是沒有保存期限的快樂，是在在處處、生生世世都可以恆常的快樂。 ➊第一個，會讓我們獲得一種身心清淨的快樂，這其實是人生最幸福的事情。人難免會有病痛，但真正的憂惱實際上是來自於心上，當我們能夠在心上不憂惱，那我們或許可以跟大師一樣，腳走不動了，眼睛看不見了，一樣不斷地在利益眾生。所以藥師佛在他第一大願到第三大願，發願要帶著眾生一起獲得身心清淨的安樂。所以第一大願他發願說他可以身通透光明，具有三十二相、八十隨形好，如同諸佛的發願，而且這種三十二相、八十隨形好，不是只有藥師佛自己長得很帥就好了，他說「令所有有情，如我無異。」都跟我一樣有三十二相、八十隨形好。這是他的第一大願。 那麼藥師如來的第二大願是他獨發的大願，也就是他要身如琉璃，內外明徹。所以你在壇場看見的所有藥師如來，或是我們在禮拜的時候，身心觀想的都是生如琉璃，內外明徹。而這種明徹的功力可以到達什麼地步呢？所有的昏濛，在地獄的所有眾生，或我們身邊所有暗鈍的眾生，看到之後通通可以心蒙開曉，都可以心開意解。然後他說：「隨意所趣，做諸事業，皆得成就。」隨著我的心願想要成就的每件事，做諸事業都能夠無不成辦，很好的去利益跟成就。所以拜《藥師經》對於接下來要建設佛教堂，實際上也非常重要。 藥師佛發的第三個大願，他說要令我能夠啟發無量無邊的功德智慧，這份智慧是為了在人間所受用物無所乏少，讓人的一生都無有缺乏，生生世世都能夠聽經聞法。所以第一大願到第三大願帶來的是一種身心清淨的快樂。而這一份清淨的快樂能夠讓我們在生活中、在工作上、在家庭裡，但凡遇到任何的困頓、挑戰跟挫折，內心都恆常的有種清淨的安然、寂靜的快樂。這是他帶給我們的第一份禮物。 ➋藥師如來帶給我們的第二份禮物，是人格端正的快樂。端正對於這個世間很重要。世間上很有名的這些成就的人，都來自規律的生活，世界上的名人都講：「因為規律讓我成為偉人，而不是成為偉人之後才規律。」藥師如來在這種人格端正的快樂裡，是從他的第四大願到第八大願。他提到，諸根不具的能夠讓他根身具足；能夠讓這些受各種疾病，甚至被帝王、國家、軍法所困擾的這些人都能夠離諸災難，然後能夠去女百惡。 我在出家的時候，當時是大師為我們落髮，之後就會幫我們提取法名。我從小到大都覺得自己應該是男孩子，我也不知道為什麼我是女生。所以當我出家的時候，很期待能換一個名字，因為我感覺小時候媽媽幫我取的名字太女性化了。那麼大師是有口音，他就念：「某某某，法名妙蘭，蘭花的蘭。」我想說怎麼還是這麼女性化的名字呢？我明明跪在大雄寶殿，但是心裡很多OS。等到我拿到法名的單子，上面寫著：妙南。我覺得非常快樂，因為我不知道南是什麼意思，我只知道有東南西北，覺得從此之後，我不用再相信算命先生了，反正我的師父就給我一個法名，不用有太多說文解字。妙南，去女八二之所困苦。 那接下來藥師佛還提到，這個世間很多人想學佛法，但是被外道接引走了。所以在他發的大願裡面，就說凡是你遇到外道的人，藥師如來都會為你安立菩提心，讓你不斷的上求佛道、下化眾生。如果你本來修學的是很自了的，覺得自己快樂就好，我自己可以在南屏別院拜佛就好，何必管他未來佛教堂呢？可能輪不到我用。藥師佛說，如果你發的是這種二乘聲聞緣覺的心念的話，藥師如來都會幫你安立大乘心，能夠負載無量無邊的眾生一起到清淨的國土去。 在這個大願裡面，進一步講除了安立菩提心、大乘心之外，還要能夠受持三聚淨戒。什麼是三聚淨戒？就是說一個學佛修行的人，除了自己不能做不好的事情之外，第二要做好的事情，第三個，你所做的好事都要饒益一切眾生，叫饒益有情戒。所以大師曾在《人間佛教的戒定慧》裡面講，三聚淨戒的饒益有情戒最符合人間淨土修行的精神。太虛大師講：「人成即佛成。」在藥師如來的第四願到第八大願裡就談這種人格端正的這種快樂，為這個世間帶來無量的功德光明。 ➌第三個快樂是解脫無畏的快樂，所以第九大願到第十二大願。如果你沒有飲食可以吃，他要給你上妙飲食，不是只有吃飽而已。飲食吃好了之後，還要給你法味，禪悅法喜的法味才是真正最好的飲食；如果你沒有衣服穿，不是只給你保暖就好，要給你穿很莊嚴的衣服：上妙衣服。如果你有苦的話，它讓你速得成就無有各種惱害。最後，人生最大的病其實是知見的病。所以在第九大願裡提到，要讓我們生起正見的心，才能讓我們在人生道路上，不管現在處於農業時代、工業時代或科學時代，各種浪潮中都能保持一種正見，內心擁有一種無有畏懼的安穩與快樂。所以第三種解脫無畏的快樂，從觀世音菩薩被稱為施無畏到藥師如來，他還是給予眾生無所畏懼的快樂。 這種解脫無畏的快樂，在上禮拜的世界大學校長會議，這些校長最後給我一個感嘆：「我沒有想過，在世界各地看到的佛光山道場都很繁華、熱鬧，燈光一切具足、環境非常舒適，甚至現在佛光山有三寶山。」可是他們回來最初的起點，發現原來佛光山在世界各地這麼多創意、這麼多弘法的能量、這麼多無所畏懼的法師，竟然來自同一個學校：佛光山叢林學院。而這個佛學院竟然這麼簡單。現在宣稱可以得到更快速資訊的，在佛光山叢林學院通通沒有。這裡不拿手機，每天穿一樣的衣服，一樣的鞋子。我們曾經有學生來，他說他連吃飯都吃得很想哭，為什麼呢？，因為他從來沒有吃飯還有人在旁邊計時，十五分鐘之後就要唱結齋偈。」所以他吃很快，然後他說他心煩意亂到沒有辦法食存五觀，所以很痛苦。那這樣的學生現在能夠以禪悅為食，吃出菜根香，成為我們明字輩的法師。所以你可以看到佛光山所有法師都有這一份叢林的DNA，就是我們來自最簡單的訓練，但是卻面向世界各地，展開最有創意、最現代的弘法。那是一份在心上用功的力量，是星雲大師最初給所有佛光山的弟子，僧信二眾一份無所畏懼前行的力量。 所以今天我們談藥師如來三份沒有保存期限的快樂：第一個是身心清淨的快樂，第二份是人格端正，擁有三聚淨戒去饒益有情的快樂，第三份是解脫無畏的正見的快樂。那請問這種快樂可以持續多久？ 《藥師經》在藥師會上，除了藥師佛之外，他左右的脅侍尊者是日光菩薩跟月光菩薩，所以他說「日光遍照，月光遍照。」日光菩薩代表的就是白天，白天給你佛光普照的光明，夜晚月光菩薩就來了，給你清涼的法喜，所以日也安穩、夜也安穩，就是晝夜六時都很安穩。而這兩位脅侍就是藥師會上他的次位補處菩薩，等著要一起護持藥師如來的十二大願，要護持跟著一起行道。所以藥師佛給的禮物，如果我們自己經常忘失的話，那不要擔心，還有日光菩薩跟月光菩薩，二六時中，從我們的今生到來生，生生世世，給我們一份沒有保存期限的快樂。這份永恆的快樂在經典裡面叫做涅槃，它熄滅貪瞋痴，所以可以在心裡得到一種最極致的快樂、大樂，也叫做涅槃。 我們用藥師佛的正法寶藏，希望藥師如來的這份慈悲心願帶著我們去證成一份沒有保存期限的快樂，證成現世的人間淨土；二六時中在日光菩薩和月光菩薩的遍照下，都能擁有清淨的快樂、人格端正的快樂，擁有無所畏懼的快樂。帶著這樣的心念，我們的終極目標除了自己成佛之外，別忘了高雄佛教堂，那是大師最後的心願，也是接下來生生世世要利益眾生的一份慈悲跟智慧。希望大家可以一起努力成就，祝福大家。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting