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卿音尔语
by 卿音尔语
灵魂需要喂养,而哲学教懂我们的第一件事,就是谦卑,因为你虽爱慕智慧,但你永远得不到智慧,它总在你的掌握之外。 这是一个专为少年与大号儿童们栖息的个人自媒体电台!感谢遇见!
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【503期】《知鱼之乐30》人类在自然界的位置
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【504期】《知鱼之乐》跋(全书终)
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【502期】《知鱼之乐26》膜翅目王国的故事
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【501期】《知鱼之乐25》普罗米修斯的天谴词
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【500期】《知鱼之乐24》天演的自由之路
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【497期】《知鱼之乐23》猴子与人:分歧源头上的疑点
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【496期】《知鱼之乐21》波普尔的悬念:科学的真面目
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【495期】《知鱼之乐20》理性逻辑方法谈
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【494期】《知鱼之乐19》黑格尔辩证逻辑的圈套
本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。
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【489期】《知鱼之乐14》真作假时假亦真
这是一本奢侈的读物。说它奢侈,乃是由于它跟当前流行 的快餐文化全然不同,它既不会给你带来临时的快感,也无法 为你提供实用的效益,它倒可能给你造成某种深在的悲哀,然 后还徒然地消耗了你的若许脑力。因此,本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。 不过,话说回来,倘若人们都只为求得温饱而劳瘁,就像 动物那般决不追求额外的奢侈,那么,我在本书中所提出的种 种质疑和忧患大约也就不存在了。问题恰恰出于我们人类永无 膺足的天性,也就是出于我们不断追求上进的冲动。严格说 来,这也不能全怪人类过于贪婪,因为似乎有某种内外交加的 神秘力量逼迫着我们不得不如此。既然大家都身不由己地要把 人世一总抛人奢华的境地,则稍微多花费一点精力,以便探询 一下此类天性的渊源和归宿,似乎也就不该将它算作是一种过 分奢侈的文化取向了。 为了不至于过度烦扰读者的思绪,本书只收集了一些轻松 散漫的随笔闲谈
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【488期】《知鱼之乐13》我知道我一无所知
这是一本奢侈的读物。说它奢侈,乃是由于它跟当前流行 的快餐文化全然不同,它既不会给你带来临时的快感,也无法 为你提供实用的效益,它倒可能给你造成某种深在的悲哀,然 后还徒然地消耗了你的若许脑力。因此,本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。 不过,话说回来,倘若人们都只为求得温饱而劳瘁,就像 动物那般决不追求额外的奢侈,那么,我在本书中所提出的种 种质疑和忧患大约也就不存在了。问题恰恰出于我们人类永无 膺足的天性,也就是出于我们不断追求上进的冲动。严格说 来,这也不能全怪人类过于贪婪,因为似乎有某种内外交加的 神秘力量逼迫着我们不得不如此。既然大家都身不由己地要把 人世一总抛人奢华的境地,则稍微多花费一点精力,以便探询 一下此类天性的渊源和归宿,似乎也就不该将它算作是一种过 分奢侈的文化取向了。 为了不至于过度烦扰读者的思绪,本书只收集了一些轻松 散漫的随笔闲谈
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【487期】《知鱼之乐12》庄周梦蝶与笛卡尔的疑虑
这是一本奢侈的读物。说它奢侈,乃是由于它跟当前流行 的快餐文化全然不同,它既不会给你带来临时的快感,也无法 为你提供实用的效益,它倒可能给你造成某种深在的悲哀,然 后还徒然地消耗了你的若许脑力。因此,本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。 不过,话说回来,倘若人们都只为求得温饱而劳瘁,就像 动物那般决不追求额外的奢侈,那么,我在本书中所提出的种 种质疑和忧患大约也就不存在了。问题恰恰出于我们人类永无 膺足的天性,也就是出于我们不断追求上进的冲动。严格说 来,这也不能全怪人类过于贪婪,因为似乎有某种内外交加的 神秘力量逼迫着我们不得不如此。既然大家都身不由己地要把 人世一总抛人奢华的境地,则稍微多花费一点精力,以便探询 一下此类天性的渊源和归宿,似乎也就不该将它算作是一种过 分奢侈的文化取向了。 为了不至于过度烦扰读者的思绪,本书只收集了一些轻松 散漫的随笔闲谈
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【476期】《知鱼之乐8》人性之根:贪、烦、畏
这是一本奢侈的读物。说它奢侈,乃是由于它跟当前流行 的快餐文化全然不同,它既不会给你带来临时的快感,也无法 为你提供实用的效益,它倒可能给你造成某种深在的悲哀,然 后还徒然地消耗了你的若许脑力。因此,本书仅供精神贵族享 用。所谓“精神贵族”是指这样一类人,他们对文化的渴求不 限于取乐或谋生等低层需要,而是有兴趣追究超然于现实生存 或支配着现实生存的高层疑问,其情形俨如衣食无忧的富翁断 不肯再为获取一口粗食奔忙,而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的 璀璨一样。 不过,话说回来,倘若人们都只为求得温饱而劳瘁,就像 动物那般决不追求额外的奢侈,那么,我在本书中所提出的种 种质疑和忧患大约也就不存在了。问题恰恰出于我们人类永无 膺足的天性,也就是出于我们不断追求上进的冲动。严格说 来,这也不能全怪人类过于贪婪,因为似乎有某种内外交加的 神秘力量逼迫着我们不得不如此。既然大家都身不由己地要把 人世一总抛人奢华的境地,则稍微多花费一点精力,以便探询 一下此类天性的渊源和归宿,似乎也就不该将它算作是一种过 分奢侈的文化取向了。 为了不至于过度烦扰读者的思绪,本书只收集了一些轻松 散漫的随笔闲谈
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