Episodes
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品读论语296：儒学十六字心法（孙利福先生）
在很远很远的远古时代，人们日出而作，日落而息，渐渐地，人们从太阳每天有规律地东升西落中，直观地感觉到了太阳与时间的关系，渐渐地，这个规律能够被少部分人掌握了，他们开始以太阳在天空中的位置确定时间，并用来指导生产生活。渐渐的，这少部分人被人们信任并拥戴，他们就成为了部落的领导者。专家认为，古代天文学从诞生的那天起就具有了强烈的政治倾向。在生产力水平相当低下的远古社会，如果有人通过自己的智慧与实践掌握了在多数人看来神秘莫测的天象规律，并通过敬授农时来维系着氏族生存的话，那么这种能力本身也就具有了权力的意义。人王的权力源于天授的认知就是这样产生的。...
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品读论语295：大哉尧2
他，戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，乘的是用白色的马驾驶着的红色的车子。 他富有却不骄傲，尊贵而不放纵。他尊敬有美德的人，能使百姓相亲相爱，百官政绩昭著，各方诸侯都能和睦相处。他的仁德如青天，智慧如神明。最早观测天象测定了春分秋分冬至夏至以指导农时的就是他 他是帝喾之子，名放勋，号陶唐，三皇五帝中的尧帝就是他。 尧帝禅位二十八年而崩。百姓悲哀如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。 本期节目，走近帝尧 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。 本期篇目：8．19...
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品读论语294：大哉尧之为君1（孙利福先生）
她叫庆都，生于斗维之野，长在三阿之南，传说一朵黄云时常覆护着这位美丽的姑娘。他叫帝喾，黄帝的曾孙，生而神灵，自言其名。天生就很有灵气，一出生就能叫出自己的名字。有一天，帝喾爱上了庆都，就娶他为妃。 那一年，在正月末的初春时节，婚后的庆都泛舟在家乡粼粼的河水上，一股龙卷风扶摇直上，一条赤龙飞舞其中。就这样，庆都有了身孕。十四个月后的一天，正在门前做陶器的庆都忽然一阵腹痛，返回屋内就生下了一个男孩。这个男孩儿就是尧，名放勋，号陶唐，又称唐尧。三皇五帝中的尧帝就是他。 说起尧帝，您会想起什么？在更多人的心目中，这位来自4000年前的人物是一个如神话般的存在，飘渺而遥远。 本期节目，走近帝尧...
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品读论语293：重新认识大舜2（孙利福先生 任恺峻同学）
大舜不仅是一个孝子、一个好人，他才智双全，智慧过人！正如孔子所说：舜其大知也与！舜是一个有着大智慧的人啊！“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”孔子用了巍巍乎三个字，太高太大太了不起了！孔子知道大舜，他知道大舜的可贵岂是一个好字了得！ 本期节目：重新认识大舜 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。 本期篇目： 8．18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”
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品读论语292：重新认识大舜1（网络剪尾）
说起大舜您会想起什么？全国各地都有的关于舜的古迹：舜井、舜庙、舜祠、历山，娥皇女英庙，还有那些流传甚广如神话一般的故事：舜耕历山，象为之耕，鸟为之耘。他还是24孝故事中的第一人。 舜是千古一帝，在很多人人心目中，他是一个以孝闻名的大好人，其实，作为一代帝王与圣人，何止于此呢？孔子就说过：舜其大知也与！舜是一个有着大智慧的人啊！还有这一句：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”用了巍巍乎三个字，太高太大太了不起了！孔子知道大舜，他知道大舜的可贵岂是一个好字了得！ 本期节目：重新认识大舜。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。 本期篇目：…
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品读论语291：秦后第一儒——陆贾2（曾凡朝教授）
回眸历史，总能听到烽烟四起、金戈铁马的轰然声响，四年鏖战、五载争霸，推翻暴秦、打败项羽，刘邦登上了帝王宝座，也让这些名字在中华历史中熠熠闪光，他们是：张良、陈平、萧何、韩信、樊哙、曹参，郦生、陆贾。今天我们要谈谈这个人物——陆贾。
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品读论语290：秦后第一儒——陆贾1（曾凡朝教授）
回眸历史，总能听到烽烟四起、金戈铁马的轰然声响，四年鏖战、五载争霸，推翻暴秦、打败项羽，刘邦登上了帝王宝座，也让这些名字在中华历史中熠熠闪光，他们是：张良、陈平、萧何、韩信、樊哙、曹参，陆贾。今天我们要谈谈这个人物——陆贾
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品读论语289：学如不及（孙利福 艺国 小丹 viky）
论语：子曰：“学如不及，犹恐失之。” 很多好学的人都会有这样一个体会：急切、迫切、如饥似渴、孜孜不倦。碰到自己真爱学的，真是恨不得把所有的时间都用上。 台湾儒家学者唐瑜龄先生对这句话的解读是这样的：才刚开始求学的时候就怕学不好学不会赶不上别人，一旦有所得了，又怕还不稳固，会失去。所以又会不断地复习巩固，就好像得了一件宝物怕丢了一样。看来是真找到自己爱学的了，要不哪来的这状态呢？您有过这种体会吗？
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品读论语287：重走夫子路2（王蔚教授）
从济南出发，直走河南浚县。那是儒商鼻祖孔子弟子端木赐的故乡。傍晚时分奔赴洛阳，那里曾经是东周的都城，孔子和老子两位圣人的相会就在那里。最后一站是开封，在那里的兰考县有仪封人见夫子处。 这是一次朝圣之旅，行走在圣贤的足迹中；这是一次学习之旅，沐浴在《论语》的诵读中；这是一次友谊和欢乐之旅，在旅伴倾心的交流中、在汉生不时吹起的箫声中。 4月14日，我随行由山东财经大学王蔚教授和他的团队发起组织的“重走夫子路”活动，通过边走边讲《论语》的形式，期待让《论语》复活在夫子的足迹中。 这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，主讲专家王蔚教授。...
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品读论语288：天籁之音（孙利福先生）
当人们听到一种声音觉得十分悦耳动听，用好听二字又不足以表达它的美妙的时候，就常常会用这个词来形容——天籁之音。 有人说，音乐的最高境界是天籁之音。那是人的心灵与大自然、宇宙万物能够产生和谐共鸣的音乐，它动人心魄，能够帮助你与灵魂对话、让心灵净化，令精神升华。 关于音乐之美您想说什么？您感受过什么？常常在轻松的闲暇时光与你相伴的一定有音乐吧？在心情低落时一定有音乐帮助你振奋过精神吧？在舒畅豪迈时一定有音乐帮助你抒发过情怀吧？宫、商、角、徵、羽不同的交织与结合流淌出的美妙的音符化成了这个世界最动人的声响。...
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品读论语286：重走夫子路（浚县 王蔚教授）
从济南出发，直走河南浚县。那是儒商鼻祖孔子弟子端木赐的故乡。傍晚时分奔赴洛阳，那里曾经是东周的都城，孔子和老子两位圣人的相会就在那里。最后一站是开封，在那里的兰考县有仪封人见夫子处。 这是一次朝圣之旅，行走在圣贤的足迹中；这是一次学习之旅，沐浴在《论语》的诵读中；这是一次友谊和欢乐之旅，在旅伴倾心的交流中、在汉生不时吹起的箫声中。 4月14日，我随行由山东财经大学王蔚教授和他的团队发起组织的“重走夫子路”活动，通过边走边讲《论语》的形式，期待让《品读论语》节目复活在夫子的足迹中。 这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，主讲专家王蔚教授。 第一站：河南浚县 孔子的弟子 孔门十哲...
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品读论语285：樊迟请学稼13.4（王蔚 孙利福）
那天我们《品读论语》节目来到了田间地头——学童农庄，似乎就有了孔子想当年读书、教学、游历的味道。孔子的教学不是仅仅停留在书斋里的，他的教学场所无所不在，房舍、庙堂、田间、马车都是他的教学场所。那天来到现场的专家和来宾有：王蔚教授、孙利福先生、姜广品先生、张涵茹女士、张睿先生、老庄先生。主持人溪水。那天我们是从孔子在大家心目中是怎样一个老师谈起的： 13．4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
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品读论语284：孔子教你学好习（王蔚教授）
学这个字在《论语》当中出现过65次，关于学的篇目特别多，孔子的学习状态是什么样的，和我们有什么不同吗？欢迎您收听本期节目：听山东财经大学王蔚教授聊论语 主持人溪水
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品读论语283：对《论语》的概括（王蔚教授）
关于交友之道，古人有很多教训：《战国策》中这么说：“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。”《史记》中有这样的话：“以权利合者，权利尽而交疏。”瞧，以上讲的都是不能怎么做，那应该怎么做呢？山东财经大学的王蔚教授用了一个字来概括——敬，恭敬的敬。 王教授特别擅长概括总结，在以往的节目中，我们逐字逐句讲论语，一章一篇的讲论语，王教授呢，则把这字字句句篇篇章章一万五千余言都总结成了什么六学论、四十字诀、80字歌等等。听听今天他又会告诉我们些什么呢？ 本期节目：听山东财经大学王蔚教授聊论语 主持人溪水
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品读论语282：马克思进文庙（王蔚教授）
1926年1月1日，著名历史学家郭沫若先生在《洪水》杂志第一卷第七期上发表了一篇《马克思进文庙》的文章。在文章中，他以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个马克思走进文庙与孔子对话的场景。 在这篇文章中，马克思经过和孔子友好地沟通，惊喜的发现：在两千年前,在遥远的东方,已经有了孔子这样的一个老同志，在实现人的解放与自由并且全面发展方面，和他的见解完全是一致的。
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品读论语280：新春送福十个字（王蔚教授）
今天，《品读论语》节目要送给听众朋友几个字，助力大家在新的一年生活幸福、事业有成。这几个字可不是我说的，那是孔子用自己的人生写就的，是山东财经大学王蔚教授总结的。那天在王蔚教授和他的弟子们组织的第123期齐鲁论语研读活动中我录下了那段长长的谈话，今天在这里和大家分享。闲言少叙，就这样开始吧。 这里是山东广播电视台经济广播 《品读论语》，我是主持人溪水。
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品读论语281：不在其位不谋其政8.14（王蔚 孙利福）
一场关于《论语》的文化沙龙正在进行中，来到现场的有论语专家：山东财经大学的王蔚教授，这两年我们《品读论语》节目的常驻专家孙利福先生，曾凡玲律师，心理专家老庄、东道主是济南老字号“同盛永”铁锅总经理冯泉涌先生。 只是那天我们谈论的是《论语》中的这句话： 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
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品读论语279——不知人之祸（曾凡朝教授）
今天让我们打开《史记》中的《屈原贾生列传》，跟随司马迁的笔触寻找楚国没落的答案。 《论语》篇目： 12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
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品读论语269——诗 礼 乐8.8（孙利福先生）
这是中国人背诵的最古老的诗，这是人们心目中的爱情诗，这是被孔子誉为“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》。它是我国第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。本期节目，我们从关雎说起。 本期篇目： 8．8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
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品读论语266——心满意足的人是这样的8.5（孙利福先生）
人人都希望过得心满意足，过得心满意足的人平常是会一种什么状态呢？怎么才能过得心满意足呢？今天，我们就从这句话上来体会体会。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。 论语朗诵： 8．5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
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品读论语263——探源勾吴与东吴（8.1）
那是一段血雨腥风、争强图霸的历史，缔造那段历史的有为父兄报仇、助吴国强盛的伍子胥，有留下《孙子兵法》十三篇、率吴国大军几近覆亡楚国的孙武，还有助勾践雪耻，急流勇退留下美名与传说的陶朱公——范蠡。他们都与这个国家有关——吴国。吴享国600余年，他的最后一代国君叫夫差。...
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品读论语261——君子坦荡荡（7.37）
对于君子坦荡荡小人长戚戚这句话，记得有一次和人聊天说起这句话，人家说，君子光坦荡荡也不行，可不能和人家什么话都说，那不坏事了吗！这句话真的是这些个意思吗？它到底是什么意思呢？在今天的节目里就和大家好好说一说。 论语篇目： 7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
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品读论语260——中国古代的精神文明建设（7.25）
做这期节目的过程中，又想起了王阳明，想起了阳明先生在庐陵当县令的经历。 1506年，王阳明34岁，他在贵州龙场大彻大悟，开场讲学，名气和影响力越来越大。 1509年，王阳明37岁，他的流放期满了，在贵州多名官员的推荐下，他被任命为江西庐陵县令。但是，庐陵县的父母官可不是好当的。 从当时政府官员的角度来看，江西最惹人注目的“特产”就是刁民，尤其是吉安府庐陵县，简直是刁民生产地。王阳明前任一位姓许的县令在庐陵待了三年，临走前身心俱疲，奄奄一息。在给上级的述职报告中，他说，如果世界上真有地狱，如果非要让我在地狱和庐陵选一个，那我选前者。 就这样，王阳明来到了地狱，并用他的智慧把地狱变成了天堂。...
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品读论语259——优秀者最看重这一点（7.30/7.34）
长者：什么人天天和真正的垃圾打交道？ 童子：清洁工 捡垃圾的人 还有呢？他： 自己本身就是垃圾，自然身边都是垃圾。哎哟，你这是在骂我呢，因为自己是垃圾 所以身边才有很多垃圾。 长者又进一步谆谆教诲：有道是物以类聚人以群分，你很优秀了，你身边的人也就优秀了。优秀的朋友不是争取来的，而是在成长的路上遇到的。你现在要做的是尽快让自己优秀。 那优秀的人什么样呢?童子问。…
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品读论语258——值得尊重的人什么样（7.35）
前几天听到这么一句话，是这么说的，你要是看不懂现实呢，你就读读历史，要是你读不懂历史呢，那就在看看现实。我觉得这句话组织的挺巧妙也挺有趣，仔细一想，还挺对头。喜欢读历史的人看现实的时候就有了参照，比较容易看懂当下。那如果看不懂历史呢？就看看现实，现实往往是历史的重演。比如说对于那些2500年前的历史，人们实在是感到很陌生很隔膜的，那些人名，那些事件，那些做法，生活在当代的人都没有经验，实在难以理解，怎么办呢？拿现在大家熟悉的事物一做比就容易明白了，这或许就是以现实照进历史吧...
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品读论语257——精英是什么样的（7.26）
准备这期节目的过程我想起了精英这个词，赶快去百度了一下，答案是：精英即社会的成功人士，他们在能力、见识、胆识、财产、文化素养等诸多方面超过大多数人，对社会的发展有着极其重要影响和积极作用，是社会的精华。精英阶层即拥有财富和社会地位，有一定的社会关系和背景的成功阶层。...
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品读论语255——四种优秀的执政者（7.26）
你倾向于关注别人还是关注自己？ 你是很实际的重于现实还是很浪漫的偏于幻想？ 你更 加注重关系还是更加注重目的？ 这是九型人格测试中的几个问答题。生活中， 你一定也做过类似的什么心理测试吧， 人们 总是对能够帮助认识自己的内容乐此不疲。何止是我们， 全世界的人都对自己感兴趣， 古今中 外都是这样，“认识你自己”是有着几千年历史的古希腊奥林匹斯山上的一座神殿里石碑上的 话， 这也是苏格拉底哲学原则的宣言， 中国以及世界各地的历代先哲也在不断的谈论着这个话 题。 或许这真的是一个难题， 人们总是觉得不满足、 没找到、 不够了解自己， 所以， 不肯停下 向自己探索的脚步， 无穷无尽、 永无止息。...
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品读论语254——中国古代的命运共同体（7.27）
在很多人的生活里，动物们带来了温馨美好的生活体验，而在更广阔的范围、更深远的历史中，动物们生活得也真是挺不容易的。或许他们的名字才是弱者。 其实，作为这个世界的最强者——人类，也一直没有忘记保护他们、维护他们的利益，虽然很多时候也会事与愿违，但还是做过很多的努力，比如说我们的古人，对自然保护、生态文明不仅有着清醒的认识，还有着细致入微的办法。本期节目就让我们一起去了解了解吧。《品读论语》节目当然还是要从孔子说起。
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品读论语253——一日为师终生为父（7.24）
准备这期节目的过程中，我想起了郭德纲，没错，就是说相声那位！还想起了侯耀文，郭德纲是侯耀文的弟子，在郭德纲最困难、最受非议的时候，侯耀文力排众议，把郭德纲收到门下，举办了隆重的收徒大礼。从此，侯耀文视郭德纲为子，做了好吃的就唤儿子过来；郭德纲视侯耀文为父，恭敬有加、高接远迎、师徒二人彻夜倾谈不眠不休。侯耀文英年早逝，郭德纲痛哭流涕，他为师父偿还债务，为师父的女儿讨得公道。这份来自民间最朴素、最珍贵的师徒情，今天想来依然觉得感动。说到这里，似乎开始理解了“一日为师终生为父”这句话。 在中国的古老文明中，有一种文化叫师承，在师徒间的口传心授，耳提面命中衣钵相传，...
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品读论语252——向孔子学淡定（7.23）
不知从什么时候开始，人们把遇事不会自乱方寸，头脑比较清醒的状态称之为淡定，一些遇事沉着镇定的人被称为淡定哥、淡定姐。 一个人淡定一时容易，时时刻刻、在在处处都淡定很不容易，所以，自古以来，那些早早就学会了淡定、总是从容不迫、处乱不惊的人一直是被人讴歌崇拜的偶像，比如说使出空城计的诸葛亮、修得此心不动的王阳明还有本节目的主人公孔子。 本期节目：向孔子学淡定。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。 7．23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
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品读论语251——破译快乐的密码（7.22）
朋友们，在生活的每一天每一时每一刻，你都会感到开心吗？你一定会说，那怎么可能呢！开心与不开心是交替存在的呀！很多时候，我能感受到别人的不开心，也会感受到自己的不开心。我会认真想想别人为什么不开心，也会仔细体会体会自己为什么不开心？到底是谁让自己不开心呢？看来看去、想来想去，得出的结论便是，最终还是自己在让自己不开心。为什么呢？比如说，在这个人看来无所谓的一件事，放在另一个身上便很有可能无法忍受，你说是吧？！这是不是就可以说明开心不开心是一件很主观的事情啊？或许，人们都会认为，这很正常啊，一个人怎么可能时时刻刻都高兴呢？不可能所有事情都称自己的心嘛！不过要是能再仔细深究一下，你会发现，还真有可能…
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品读论语250——孔子四不说（7.21）
孔子可不是随随便便就成为孔子的，他的生活有讲究，过去我们讲过八不食，今天我们来了解他的四不说。 本期篇目： 7．21 子不语：怪、力、乱、神。 7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
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品读论语249——五十学易
它，来源于对天地的观察，被誉为“群经之首”、“大道之源”。伏羲仰观天象，俯察地理，发明了先天八卦。周文王由此推演出六十四卦。从八卦到六十四卦, 再到每一卦的卦辞和爻辞，都是对天地的客观表达。因此，它能用来卜算，预测事物的变化。还能助人参悟大道、世事洞明；而翻开它，那古文中的古文，令人如看天书；即使这样，它依然充满魅力，令人穷经皓首，欲罢不能。想当年，孔子就特别喜欢看，乃至把这书都翻得散了架。这是本什么书呢？您一定已经猜到了吧，它就是堪称玄之又玄、众妙之门的《易经》，本期节目从《易经》说起。 本期篇目： 7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
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品读论语248——孔子劝学篇（7.20）
在中国历史上被公认为圣人的屈指可数，在众说纷纭中，孔子毫无疑问是无可争议的。好学是他成为圣人的原因之一。不过，这世界上好学的人很多呀，孔子学的都是什么呢？答案就在今天我们要解读的这一章里。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。 7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
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品读论语247——孔子创造养生新境界（7.19）
一个妇幼皆知的寓言故事。故事中的主人公叶公就是我们今天节目的主要人物之一。 叶公不就是寓言故事中一个杜撰的人物吗，怎么和《论语》中的历史人物扯上了关系？不然！叶公在历史上是真有其人的，而且还很有来头呢！本期节目从好龙的叶公说起。 本期篇目： 7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
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品读论语246——孔颜之乐7.16（2）
中国哲学史上，老子仅五千言而开启道家一派，千余年后的宋代大儒周敦颐留下的全部文字比《道德经》多一千字，却成为宋明理学开山鼻祖，他的弟子及再传弟子程颐、程颢、朱熹代代相传，影响了中国思想文化史700年。 一个真正的思想家，总是在别人思维止步的地方，向前跨进几步。 本期节目：感受孔颜之乐从周敦颐说起。 本期篇目： 7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
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品读论语244——向子贡学说话（7.15）
你发现没？在现实生活中，很多时候直来直去、有嘛说嘛的效果还真不好。直来直去的争辩，你常常赢不了，有嘛说嘛的提意见人家常常受不了，连给老婆孩子说话也要讲究说话的艺术、语言的技巧呢，话说好了皆大欢喜，说不好呢？小则不欢而散，大则翻脸砸饭碗也有可能。...
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品读论语243——触摸韶乐（7.14）
韶乐——闻名遐迩。起源于5000多年前，是上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术形式。它是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，因而被誉为“中华第一乐章”。 本期节目，让我们一起触摸——韶乐。 本期节目： 7．14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
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品读论语242——孔子的星空（7.13）
本期篇目： 7．13 子之所慎：齐、战、疾。
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品读论语241——孔子对富贵的态度（7.12）
从根本上来说，自古至今，人们喜好的东西似乎都没有变过，比如说对富与贵的喜好与追求。古人喜欢，今人也喜欢，并且都是同样的孜孜以求。那富与贵是可以求到的吗？反正通常我们看到的是，有的人求到了，有的人没有求到。那为什么有的人就求到了，有的人就求不到呢？为什么有些人生意好，有些人就不好，有的人官做得大，有的人官做的小，更多人还无官可做呢？似乎升官发财的事没有人不喜欢、没有人不想要吧？很多人就因为得不到理想的晋升、满意的财富而成为了心中的块垒。孔子是如何看待这件事的，他认为应该如何对待如何选择呢？今天或许我们可以从这一章中窥见端倪： 本期篇目： 7．12...
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品读论语240——孔子说长道短（7.11）
人们常说，三个女人一台戏。意思是女人们都好说话，要是三个女人聚在一起那就热闹了，说不完的话；要是三个男人凑一起呢？似乎男人之间的谈话需要点佐料才更出效果，比如说一壶茶、二两酒，三个菜，数根烟，气氛很快就能火爆热烈起来，那劲头，可比女人大得多了！ 拉呱说话是交流方式，也是娱乐方式，既能交流信息，还能愉悦开心。谈八卦，说新闻...
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品读论语239——智者求同 愚者求异（7.8）
整整20年了，20年前，一组展示中国人笑脸的镜头在各国申办奥运会的进程中绽放开来，给评委们留下了深刻印象，也定格在了无数中国人的心间。那是《新北京 新奥运》宣传片中的一瞬。策划者张艺谋说，笑脸是最直接最明了最有效的，因为它是无国界的，向世界人民发出了友好的信息———我们欢迎你们。 微笑是人类最动人的语言，张艺谋以此展示中国的风貌，表达中国的热情，敲开评委的心门。那一次，申奥获得了成功，张艺谋贡献了力量。 生活中我们要办很多事、解决很多问题，只要开动脑筋发现规律，找到根源，一切就会迎刃而解。 怎么找到规律、发现根源呢？今天我们要从这句话中寻找答案。 论语篇目： 7．8...
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品读论语238——对“有教无类”的另类解读
上回书我们说到，拜孔子为师是要有见面礼的，倒也不用你大费心神，一束干肉即可。注意哦，不是谷子不是蔬果，是干肉，在那年头也不是什么人都吃得起肉的。我们的节目嘉宾孙利福先生认为，这便意味着，孔老师的弟子主要是贵族后裔，有的看着挺穷，可那也秉承着先祖的遗风流韵，至少得是士这个阶层吧。如果真如孙老师所言，那妇孺皆知并对后世产生了深远影响的“有教无类”四个字又该如何解释呢？ 本期节目从有教无类说起。 本期篇目： 7．7 子曰：“有教无类。”
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品读论语236——至于道 据于德 依于仁（7.6）
古代的人和今天的人都会上学，但学习的内容不一样，不仅内容不一样，学校的叫法、受教育的范围也有着巨大的不同。就比如说这“国学”二字，在今天指的是我国源远流长的传统文化，在周公、孔子那个时代就不是这个意思了。那是什么意思呢？本期节目，从国学二字谈起。 本期篇目： 7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
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品读论语237——在“一束干肉”的背后（7.7）
许多年来，大概有差不多快100年吧，孔子一直是被批判的对象，比如说，他的思想被批判为”维护封建专制、等级秩序的工具”“人民思想的紧箍咒”。可以罗列出的罪证也有很多，比如，“唯女子与小人为难养也。”“君君，臣臣，父父，子子。”“民可使由之，不可使知之”等等。今天我们又找到了这么一条。这句话很著名，大意是“只要带着一束干肉为礼来求教的，我从来没有不教的。”能送干肉就教，送不起就不教了么？我们见多了给钱就教，孔子这也不能免俗呀，送点别的就不行吗？今天，我们的《论语》专家会给个什么说法呢？ 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生 本期篇目： 7．7...
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品读论语235——孔子的教学科目（7.6）
吾十有五而志于学，孔子十五岁立下了要学有所成的志愿。孔子总结自己人生的时候是从15岁开始的，如果此刻，回眸自己的人生，你会从何说起呢？今天我们的话题就将从孔子的15岁说起。 本期篇目： 7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
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品读论语234——走进孔子的梦境（7.5）下
生活中每个人都有自己的梦想，有大梦想也有阶段性的小梦想。比如说，结个婚、生个娃 、享受一顿怎样的美食、去个什么地方、或者有个什么样的工作、拿到什么样的薪水。看似并不大的梦想，对不同人而言，实现的难度也是颇有不同的，所以，人会为了自己的梦想而努力，也会在不断的调整自己的梦想。曾经，孔子有一个礼运大同的中国梦，可是残酷的现实没能让他实现这个梦想，于是他就做出了及时的调整，并让此生无憾矣！本期节目，让我们继续走进孔子的梦境。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。 本期篇目： 7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
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品读论语233——走进孔子的梦境（7.5）中
西周的鼎盛时代，中国大地上没有了频繁的混乱与动荡，无论是郊野农事还是城堡社会，出现了一幅恬静肃穆，事事循礼、安宁平和的社会图景。易经中所说的往来井井，荀子儒效篇中所说的井井兮，其有理也，后世延续的成语井井有条，井然有序等，溯其本源说的都是井田制下生活整肃和谐的社会景象。 这样的日子就这样过了几百年，到了春秋末期，礼乐井田之下安宁的生活场景开始被什么打破了,大概孔子也只能在梦境中才能见到了吧。 论语篇目： 7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
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