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聊斋的帷幔:几乎改写历史的神幻之作

回到妖与传说恣意的年代,看狐仙鬼怪、书生、官僚与百姓……这是入门聊斋的读书笔记,也是文学理论的应用实践。 唯聊斋,能使我们更丰富;唯真实,为文学之信仰!正是《聊斋》这样一本奇书,让阎连科深深着迷,透过不同的稜镜,重新探索它在真实与虚幻间二重辩证又相互结扭、映照的特性。他以东、西方的名著纵横参照,从《聊斋》故事中最为人熟知的「狐狸」一族悠悠说起,谈非人、神异,再至人世、日常,下看地府鬼魂,上探宗教与神,看蒲松龄无尽地书写人和人世之困绝同时,书写非人对「人和人的生活」之向往。阎连科指出蒲松龄写出了一个人类巨大的悖论:人的美好是一切美好之最;而人的美好又被人类所毁灭、诅咒、侵害和玷污。<br

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回到妖与传说恣意的年代,看狐仙鬼怪、书生、官僚与百姓……这是入门聊斋的读书笔记,也是文学理论的应用实践。 唯聊斋,能使我们更丰富;唯真实,为文学之信仰!正是《聊斋》这样一本奇书,让阎连科深深着迷,透过不同的稜镜,重新探索它在真实与虚幻间二重辩证又相互结扭、映照的特性。他以东、西方的名著纵横参照,从《聊斋》故事中最为人熟知的「狐狸」一族悠悠说起,谈非人、神异,再至人世、日常,下看地府鬼魂,上探宗教与神,看蒲松龄无尽地书写人和人世之困绝同时,书写非人对「人和人的生活」之向往。阎连科指出蒲松龄写出了一个人类巨大的悖论:人的美好是一切美好之最;而人的美好又被人类所毁灭、诅咒、侵害和玷污。<br

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回到妖与传说恣意的年代,看狐仙鬼怪、书生、官僚与百姓……这是入门聊斋的读书笔记,也是文学理论的应用实践。 唯聊斋,能使我们更丰富;唯真实,为文学之信仰!正是《聊斋》这样一本奇书,让阎连科深深着迷,透过不同的稜镜,重新探索它在真实与虚幻间二重辩证又相互结扭、映照的特性。他以东、西方的名著纵横参照,从《聊斋》故事中最为人熟知的「狐狸」一族悠悠说起,谈非人、神异,再至人世、日常,下看地府鬼魂,上探宗教与神,看蒲松龄无尽地书写人和人世之困绝同时,书写非人对「人和人的生活」之向往。阎连科指出蒲松龄写出了一个人类巨大的悖论:人的美好是一切美好之最;而人的美好又被人类所毁灭、诅咒、侵害和玷污。

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