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城市•說書 City&Story
by 高雄廣播電臺
高雄廣播電臺設有AM1089、 FM94.3兩個頻道，AM1089kHz成立於民國71年6月28日，FM94.3MHz於民國80年開播，發射範圍涵蓋恆春半島至嘉南平原，包括高雄市、臺南市及屏東縣，是南臺灣公共服務資訊專業電臺。節目名稱：城市•說書 City&Story主持人: 馬士&阿橙世間事千變萬化，發生過誠濟的代誌，毋管是真、是假，傳落來的攏是人記持當中的一个部分，惦在這个新時代的城市，有阿橙佮馬士，作伙用台語佮英語為恁講著一段閣一段精彩的故事。
Episodes
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城市‧說書1111231
主題：兔兒神 兔兒神，為掌管疾病以及同性之愛的神祇，關於祂的由來，有一說其為月宮的玉兔，在清代的林維丞著作《滄海拾遺》可見相關故事；另一說則是神化的清代福建人胡天保，此段故事則是被記錄在清代袁枚的《子不語》中。（民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111224
主題：林半仙 林半仙，據傳本名林鎮，是清朝時期南臺灣傳說中的知名堪輿師，相關傳說故事包含〈總兵葬父〉、〈開泉助農〉、〈長眠剪刀穴〉等，祂的故事亦經常被拍成電視劇。（民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111217
主題：貓將軍 西元1874年，清光緒元年，相傳位於宜蘭的頭城出現一隻貓妖，祂吃了農民飼養的家畜，還擾亂村民的精神，讓人類做出貓的動作、以為自己是貓，幾經周折後，祂也成為了當地的守護神。 馬士：貓將軍…貓…想嚕！ 阿橙：請尊重身體自主權。 （民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111210
主題：保生大帝 保生大帝，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」，本名吳夲（ㄊㄠ），為守護疾病與醫療的道教神祇。保生大帝生前為北宋時的醫師，後與西王母結緣而習得道法。其神話故事繁多，與天上聖母的傳說更是為人所知。 （民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111203
主題：虎姑婆 《虎姑婆》為早期流傳在臺灣、中國等華人地區的民間故事。故事內容講述老虎精危害幼童的故事，而其故事人物及劇情因各地流傳而有所不同，但目的都是讓幼童趕緊入睡。關於《虎姑婆》，曾有學者提出疑問，為何故事中的老虎精，是以「女性」的形象現身？ （民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111126
主題：周倉將軍 周倉將軍，為《三國演義》中的人物，是關雲長的部將。史實不詳，有傳說祂是關西人，亦有揣測認為歷史上並無此人。縱然現存資料尚無法對其身分進行驗證，但周倉將軍已儼然成為華人信仰神祇之一；在2022年，多數民眾會透過電影看見其中一間主祀周倉將軍的廟宇。（民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1111119
主題：玉女娘娘&蔡觀音佛祖 臺灣道教民間信仰豐富且奇幻，祭祀的對象，除了歷史上的功臣名將，也有對自然環境的敬拜，甚至許多動物、器物等亦有其典故。在這些神話信仰裡，大多數人所熟悉的神祇都是先民們渡海來臺時所攜帶的香火或是分靈，這也同時使人疑惑臺灣土地上是否亦有神祇得道的故事紀錄？ 縱然有這些疑問，但事實上在特定的宮廟中，都有供奉多年的臺灣在地神祇，有些神祇也常為人所知，如：臺北的玉女娘娘、臺南蔡觀音佛祖⋯⋯等。 （民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111112
主題：濟公禪師李修緣 濟公（1148－1209），又稱濟癲和尚、濟公禪師，俗名李修緣。為南宋時期富有傳說色彩的佛教禪師，以顛僧形象聞名。 關於濟公的信仰與傳說，因電視劇的傳播下，許多故事都廣為人知。然而在許多地方廟宇都有許多神話記載。以高雄來說，旗山區的旗尾五龍山鳳山寺就有相當傳奇的神話故事。（民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111105
主題：鴨母王朱一貴 朱一貴（1690－1722），清朝時期臺灣首位大型武裝起義舉事者；由於朱一貴與明朝皇室同姓「朱」，又加上為人正直，憎恨貪官汙吏，因此朱一貴便以「反清復明」為號召起義。 說起朱一貴，多半會伴隨著「鴨母王」的稱號，相傳朱一貴可憑一己之力命令鴨群如部隊般行進。此外，他所飼養的鴨下的蛋會有兩顆蛋黃，還有其他不勝枚舉的聖蹟。 （民俗信仰，切勿盡信。）
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城市‧說書1111029
主題：南鯤鯓萬善爺 臺南南鯤鯓代天府主祀五府千歲，而沿著廟旁的小徑走則會抵達萬善堂，裡頭恭奉在地神祇萬善爺，又被稱作囝仔公。根據廟宇記載，萬善爺是一位牧童，在得道升天後曾與五府千歲為爭奪寶地而爭吵，甚至引發對峙，後在調解之下才決定由五府千歲建大廟，同時建堂主祀萬善爺。 在神職上，萬善爺掌管錢財與發財金，據說祂專門保佑刻苦的生意人，只要準備簡單的供品，再按照廟方的流程向萬善爺求取發財金，也因此吸引諸多香客慕名而來。
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城市‧說書1111022
主題：倉頡造字 倉頡先師，道教神話人物，相傳生前為黃帝的右史官，其中更以創造漢字的事蹟而廣為人知。其畫像與法尊可看見祂的「雙瞳四目」，有一說是因造字不及而生，另一說則為天生如此。 倉頡先師被視為考運、文官運之神，臺灣有諸多廟宇供俸，在高雄則可以在旗山天后宮、高雄關帝廟看見其法相。在東港東隆宮則可以在新年看到「拜倉頡、開智慧」的科儀。 （民俗信仰，切勿盡信。） 馬士：跟倉頡先師說我論文寫不出來祂會保佑我嗎？ 阿橙：祂會跟你說加油！ 馬士：（唱）祝福自己，快點寫完！
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城市‧說書1111015
主題：土地公其實是一個職位 土地公，又稱福德正神、土地神、社神等，其信仰源自於先人對土地的敬拜。土地公生前說法眾說紛紜，較為廣傳的是周朝一名為「張福德」之官員，但在傳統信仰中，土地公其實是一個職位，隨著閱歷及功績增長，則成為「城隍」。 （民俗信仰，切勿盡信）（圖片僅為示意圖，如有雷同純屬巧合）
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城市‧說書1111008
主題：孟婆湯 孟婆是你我從小聽到大的神話人物，在民間信仰裡是遺忘的管理者。孟婆長年駐在地府的第十殿的醧忘台，其職責是確保進入輪迴的靈魂不再記得自己的一切。然而孟婆守護「遺忘」，但祂自己的事……真的忘得掉嗎？ 阿橙：孟婆湯據說有多種味道，若能選你會喝哪一種？ 馬士：小孩才做選擇，我全都要！ 阿橙：（對觀眾）他的記憶力薄弱不是沒原因…… （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1111001
主題：花神信仰。 古往今來，許多場合皆有用花來表明心意和點綴環境，而在道教的信仰中，花神可指「張皇后」、「百花仙子」。張皇后本名張嫣，為西漢時期皇后，後世為其建造花神廟加以祭拜；百花仙子則為掌管百花盛開的神祇，人人口中的「天女散花」即是與其相關。 馬士：我們一起來當花花仙子！ 阿橙：你自己來…。 （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110924
主題：〈九天玄女戰蚩尤〉 因社群媒體關係，多數人已經認識九天玄女這位斜槓（？）女神，我們亦對其協助黃帝大戰蚩尤及發明「香」等故事皆有了解。說起九天玄女的信仰，學者認為這起源於古人對天的崇拜，在《詩經》、《元始上真眾仙記》都有對祂的描寫，章回小說也有不小的著墨篇幅。 馬士：「玄」是黑色的意思，那我如果把臉塗黑，玄女娘娘會不會覺得比較親切？ 阿橙：您的人體彩繪蠟筆已抵達門市。 （民俗信仰，切勿盡信；圖片提供：陳叡譯）
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城市‧說書1110917
主題：國姓爺神話 寶島臺灣的歷史多變，人口族群結構也相當多元，而目前人口數量以漢人為多，談論此人口結構，則與「鄭成功」相關。 鄭成功（1624年8月27日－1662年6月23日），原名森，晚明時期由皇帝賜國姓「朱」與名「成功」。鄭成功為臺灣歷史上首位建立漢人政權的領袖，其來臺時間不長，但在臺灣的民間傳說裡，仍有許多對祂的描述與刻畫。 馬士：看完資料後我其實非常好奇允文允武的鄭成功的聲音是什麼樣？ 阿橙：你的好奇心可以用在別的地方嗎！
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城市‧說書1110910
主題：中秋拜月傳說 中秋佳節與家人團聚，還有家族華宴相伴明月。談起月亮總會聊到「嫦娥」、「吳剛」、「玉兔」等故事，更有「月餅內餡塞紙條」的傳說。 關於月亮，是否曾耳聞「拜月」的傳說，這項習俗又是由誰開啟的？ 馬士：看到月亮心情都好了，等等我想一點糟糕事讓心情變糟調和一下～ 阿橙：．．． （危險行為，請勿模仿；民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110903
黑皮夫人，是臺灣嘉義縣東石鄉港口村的守護神。黑皮夫人原為含怨而死，並憑烏令旗在當地作亂的懷孕雌豬，後在當地媽祖的調解下決心不再作祟，也被當地人建廟祭祀，烏令旗收回後而被賜名「黑皮夫人」！ 阿橙：你第一次認識黑皮夫人，你有想跟祂說什麼嗎？ 馬士：If you're happy and you know it clap your hands!（拍手） 阿橙：（拿起）……吃藥囉！ （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110827
（因篇幅關係，此集僅提及張法主真君，即法相為黑面之法主公） 法主真君，全名為「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君」，簡稱都天聖君等，信眾多半俗稱法主公。有關法主真君的傳說，以捉拿蛇妖最為知名（也因此其化身為一黑蛇），但其還有克蝗災、送瘟神等故事，又因不同地區的傳說，祂又是道士之神、旅途之神、茶葉神、雷神。其法相也離不開蛇、劍、手印等三個要素。 在台灣眾多的民間信仰中，就有一支道教門派，稱作「法主公派」，其信奉主神即為法主真君，並以黑頭巾作為派系之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱「法主公派」，臺灣人稱之為「烏頭法師」，亦稱「烏頭派」。 馬士：「如果跟法主真君用爬說嘴說話祂聽得懂嗎？」...
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城市‧說書1110820
疫情降緩，嘉義縣民雄鄉大士爺廟 承襲過往傳統舉大士爺祭🎉。大士爺祭是當地重要的普度活動，雖只有3天的活動流程，但經常吸引眾多人潮前來朝聖。 大士爺祭除了特殊祭典外，另一特色為眾多之雨傘攤位，每年週邊賣傘的攤位高達20攤以上，因而形成獨特的「雨傘節」文化。承襲此特色，主辦單位亦規劃「大士爺祈福趣—天顏拍照打卡牆」、「大士爺保平安—天顏傘平安街」等裝置藝術，巧妙呈現在地人文特色，民眾皆可以在此拍照打卡保平安。 馬士：「你不是說你想去大士爺祭看看嗎？如果去了幫我買一隻陽傘，我要深紫色的！」 阿橙：「……放尊重一點……」
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城市‧說書1110813
時隔兩年，由基隆老大公廟主辦的「鷄籠中元祭」在2022年復辦。「鷄籠中元祭」同時也是文化部指定的「國家無形文化資產」，過往在中元節都會看到廟宇周邊大肆慶祝。 說起中元節，其為東亞的傳統信仰節日，在日本則被稱為「盂蘭盆節」。在道教信仰裡，地官大帝會在中元節這天來到人間考察眾人善惡，因此會在這天祭祀地官大帝，同時也會祭拜祖先，祈求庇福。 -------------------------------------------------- 馬士：「農曆七月十五中元普渡，七月十四晚上放水燈，以前都覺得有水燈的河好漂亮，好想下去玩！」 阿橙：「這個人怪怪的……看來從小就開始了……」...
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城市‧說書1110806
床母，在宜蘭地區也被稱為「鳥母仔」，是兒童的守護神，普遍認為其聖誕與七娘媽同一天，是農曆七月初七。在過去臺灣家裡有小孩的人，當天除了祭拜七娘媽，也會在下午祭拜床母。 此外，臺灣民間認為每個孩子誕生之後，到16歲成年為止，都會受到床母的保護，因此嬰兒出生3天之後，家裡要祭拜床母，稟告床母，家中增添新成員，祈求孩子吃得好、睡得安穩，能平安長大。
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城市‧說書1110730
農曆七月為道教信仰中的重要月份，在傳統上都會在月初及月底跳鍾馗驅逐迷途之魂。關於跳鍾馗，多數人皆知在戲班中皆有嚴格的規定及禮俗須遵守，但談起鍾馗的信仰，卻是鮮為人知，但鍾馗信仰在臺灣有其獨特之處！ （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110723
農曆六月廿四日同時為道教神祇─關聖帝君、西秦王爺、二郎神君、南極仙翁、九天應元雷聲普化天尊（通稱雷祖、雷公）聖誕。本集《城市‧說書》將與聽眾介紹雷祖大帝。 在臺灣，祭祀雷祖大帝的廟宇相對較少，但雷祖大帝的傳說卻不絕於耳，諸如：〈浪費食物被雷公劈〉、〈電母照光、雷公劈雷〉等；其中狐仙得道的故事又與雷祖大帝相關。 PS 1.關於雷祖大帝聖誕，有一說為農曆八月初五，農曆六月廿四日為其下凡日。 2.九天應元雷聲普化天尊與雷祖是否為同靈神祇的說法眾說紛紜，然而根據道教信仰，「雷公」不只一位，眾多神祇隸屬雷部，並聽命降雷。 （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110716
道教信仰所供奉的五府千歲大多數會認定為「李、池、吳、朱、范」，然而有許多廟宇都呼籲民眾無需過度執著，因為還有許許多多不同姓氏的王爺公，供奉其中五位即「五府千歲」；供奉三位則為「三府千歲」，以此類推。 農曆六月十八日王爺公當中的池府千歲之聖誕。關於其生前身分，隨著各地的地理環境、風俗有許多傳說與不同說法，目前較廣為接受的版本為「池夢彪」的故事。池府千歲的神像特徵：黑臉、粗眉、凸眼，則與其吞食瘟疫粉、捨己救人的事蹟作為參考。
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城市‧說書1110709
田都元帥，又有田元帥、相公佛、宋江爺等稱呼，農曆六月十一日為其聖誕。祂與老郎神、二郎神共同被視為音樂界、戲劇界的保護神（祖師爺）。而在臺灣及閩南地區則以田都元帥與西秦王爺為主要戲劇神，每一個戲班都有其供奉及信仰的神祇，而現在的劇團亦常有兩神兼奉的現象。 馬士：「田都元帥號稱仙界美男子aka娃娃臉aka凍齡男神，又是藝術之神，那如果我被祂認證，我就是『真‧藝術美男子』！」 阿橙：「早點洗洗睡，夢裡什麼都有…」
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城市‧說書1110702
農曆六月六日為孩子的守護神─虎爺的生日。在傳統故事裡，虎爺的由來與「土地公」、「保生大帝」相關，所以也能在這些神祇底下的神龕看到虎爺，不過有些地區的虎爺因習俗不同也被供於案上，形成此一特色的故事繁多，但有一傳說認為是與清朝咸豐皇帝有關。 PS.馬士云：「有人說可以帶家裡的寵物去拜虎爺，他們會很乖，不曉得能不能幫家裡的魚求個平安…」
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城市‧說書1110625
國立臺灣文學館與衛武營國家藝術文化中心再次合力舉辦「文學劇本改編工作坊」，而這次的主題為「動物文學」，主辦方也細心挑選十部書寫不同動物的文學作品，讓想參加的學員可以多加參考。
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城市‧說書1110618
陳守娘，是清朝道光時臺灣府城人，其生平故事與《林投姐》、《呂祖廟燒金》合稱「清代府城三大奇案」。現今陳守娘的牌位設於臺南孔廟的節孝祠中，而在其傳說中，陳守娘報冤而亡，其亡魂曾與廣澤尊王鬥法，因此造成府城上空雷電交加，後才接受感召。而這則故事亦間接說明了民間文學的五項特質。（自發性、集體性、口頭性、傳承性、變異性。） （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110611
大禹，生卒年不詳，是遠古時期中國神話人物，傳說中，祂是夏朝的開創者。在道教信仰裡，禹也被尊為水官大帝、水仙尊王。 大禹以其治水有功的故事廣為人知，但其開立的夏朝是否存在一直眾說紛紜。而多年前，根據臺灣大學的地質研究團隊考證，證實了黃河流域在西元前1920年曾發生過一次大洪水，而團隊也猜測，此洪水可能為過去一萬年來，史上最大的一場洪水。
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城市‧說書1110604
端午節是亞洲的重要傳統節日，定於每年農曆五月初五，先人相信這天是夏季送離瘟神、驅除瘟疫的節日。而說起端午節的由來，多數人聽到的是戰國時期的詩人─屈原的故事，然而在某些地區，端午節的由來其實還有：伍子胥、曹娥…不同故事。
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城市‧說書1110528
神農大帝又稱烈山氏、連山氏、炎帝，每年農曆四月二十五日為其生日。相傳其於陽間生活年代在夏朝之前，根據歷史考據，其為中國的醫學和農業的發明者，當時也教人醫療與農耕，因此後世將其視為醫業與農業的守護神。在神農的眾多神話故事中，又以《神農嘗百草》的故事更廣為人知，其著作《神農本草經》為現存最早的中藥學專著。 （民俗信仰，切勿盡信）
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城市‧說書1110521
華佗（2世紀－？），東漢末年的方士（秦代以後稱道士）、醫師。其與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」；其又與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。 華佗一生懸壺濟世，但因歷史更迭情況下有許多醫術皆已失傳，但華佗於後期又結合動物肢體自創「五禽戲」的養生導引術，至今仍可於社群媒體中看見長者操作。 （民俗信仰 切勿盡信）
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城市‧說書1110514
呂洞賓，道教信仰中的八仙之一，於全真道中被視為先祖。其於神話色彩中有主司託夢、科考、文具、礦業、理髮及斬爛桃花等事宜。 呂洞賓生日為農曆4月14日，而說起祂，多數人熟悉的是「狗咬呂洞賓」的俗語，但這句俗語卻有不盡相同的典故，在其聖誕之日（即本節目播出日），隨著阿橙、馬士一起了解這些典故。 （民俗信仰 切勿盡信）
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城市‧說書1110507
椅仔姑，臺灣又稱三歲姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去未婚女性會在上元節、中秋節的夜晚，以椅子作為媒介，向其問事求卜。而多數人會認為其問事方式如同觀落陰，但在道教信仰中，觀落陰儀式是由孩子的守護神─臨水夫人所主司。《城市‧說書》用60分鐘的時間帶您了解兩位神祇的主司及故事。 （民俗信仰 切勿盡信）
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城市‧說書1110430
論起財神，多數人知道五路財神，也是天官神；在臺灣還有被稱為文財神的神祇，而對應的神明則有「比干」與「范蠡」，而坐落於燕巢深水里山區的天官財神廟主祀「比干」。 比干是商紂時的宰相，也是紂王的叔父，他與兒子林堅是漢人「林姓」始祖。比干後因得罪紂王遭挖心而死，道教信仰中提及，玉帝認為其因無心而得以公正，遂封為文財神。 （有些在中國的廟中碑文，紂王離世後比干還在世，是否為紂王所殺構成疑點，但尚未得到進一步考據證實。）
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城市‧說書1110423
高雄文武聖殿，主祀文衡聖帝與至聖先師，過往亦以「澎湖廟」暱稱著名。相傳早期由澎湖先民攜帶文衡聖帝香火來臺供奉，後因信徒與日俱增，便返回澎湖攜帶文衡聖帝「三帝祖」金身來臺，並供奉至今；廟宇至今仍熱心公益，且於正殿外設立一不銹鋼鑄成之「萬種祈願燈」，保佑香客平安。
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城市‧說書1110416
位於高雄市美濃鎮瀰濃里永安路的美濃天后宮，因廟前緊臨美濃溪、羌仔寮溪及竹子門溪三條河流會合處，所以又名三洽水（後因河川整治關係僅剩兩條河）。美濃天后宮媽祖金身，相傳是西元１８６２年因戴潮春時間爆發，在六堆右堆瀰濃庄居民率三百餘名義勇軍前往臺南府城救援，後在路途中偶遇媽祖金身，後將其請回瀰濃奉祀。
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城市‧說書1110409
高雄地嶽殿，坐落於高雄鼓山區河川市場內，位在鼓山區公所輕軌站旁，主祀東嶽仁聖大帝、地藏王菩薩、李府大神。所屬吉勝堂八家將團（陣），為高雄最早八家將團是現今高雄延續最長的家將團，亦為高雄市定傳統表演藝術、民俗，現役有進行家將人才的培訓。
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城市‧說書1110402
位於高雄左營蓮池潭附近的鳳邑舊城城隍廟，簡稱舊城城隍廟、左營城隍廟。廟中主祀「鳳山縣城隍勅封顯佑伯」，每隔四～六年舉行一次出巡遶境大典，為左營在地信仰一大盛事之一。本次節目中深訪舊城城隍廟歷史、亦訴說〈水鬼變城隍〉的故事。
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城市‧說書1110326
高雄三鳳宮，初建於清聖祖康熙十二年（1673年），舊名稱叫「三鳳亭」，所奉主神為中壇元帥。而論起其建築， 據傳三鳳宮是第一間在臺灣做出二、三樓層廟宇的建築模式，且為「北式建築」，後來不少廟宇建築都相繼跟進。
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城市•說書1110319
高雄市定歷史建築高雄代天宮哈瑪星大廟，坐落於繁華的哈瑪星地區，主祀「五府千歲」，此地前身為日治臺灣高雄第一個市府所在地。而該廟宇在多年前成立文物館，保存多位傳統藝師之創作，而現廟宇正殿正在進行修復，以讓古蹟得更加安全並保留古色古香之感。
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城市•說書1110312
主題：大寮大發開封宮 位在大寮的大發開封宮，俗稱包公廟，主祀神祇為包拯。原為大寮鄉家族的家祠。1969年，因聚落發展穩定、祭拜人數增長等因素，將祠堂擴建為廟宇，其面積有1200坪之廣，分三殿式建造，前殿為包公主殿，中殿為五佛殿，第三為玉皇殿。
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城市‧說書1110305
高雄旗津區，得名於日治時期當地組織的高雄第一個詩社「旗津吟社」；原本旗津島是一個沙洲半島，後因高雄港第二港口的興建而被截斷，連接旗津和前鎮的高雄港過港隧道是臺灣唯一的海底隧道，以沉箱式工法興建，1984年完工通車。旗津當地居民依海而生，當地宗教信仰文化多為媽祖，但在巷弄裡仍有一間主司藝術的「西秦王爺」。
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城市‧說書1110226
在臺灣的十八王公廟，可以想到的是位於新北的亁華十八王公廟和高雄靈興殿，前者與犬隻相關，後者則與信仰連結，《城市·說書》帶你聆聽這段故事。
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城市‧說書1110219
高雄鳳山的關帝廟遠近馳名香火鼎盛，清朝時坐落在鳳山縣內大竹里關帝廳庄，所以有「關帝廳」的舊名，是臺灣一座歷史悠久的廟宇。而廟中供奉神祇眾多，這次要說的書便是神祇傳說，請您聽見與的故事。
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城市‧說書1110212
元宵節，又稱上元節、小正月、新十五、元夕、小年或燈節在東亞文化有悠久歷史，這天是農曆新年的第一個月圓之夜，象徵著春天的到來，傳統習俗上會吃元宵、賞花燈、猜燈謎以示祝賀。元宵其中一項食物即為「湯圓」，關於湯圓則有諸多傳說，本週阿橙馬士挑選〈元宵娘娘〉及〈半屏山傳奇〉的故事。
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城市‧說書1110205
道教信仰裡對於新年神話的雋刻相當多元，大部分會聽到的是年獸，而與臺灣相關的則是「沉島傳說」，這次的新年節目中要講到〈燈猴〉與財神〈趙公明〉的故事。
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城市‧說書1110129
在亞洲國度時常見到門神信仰門神的歷史很久，其前身是「桃符」，又稱「桃板」，有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。在道教信仰中並無固定的對應神祇，諸多人物、傳說都流傳至今，此次將聆聽看守鬼門的〈神荼鬱壘〉，與保護唐朝皇帝安全的〈秦瓊與尉遲公〉。
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城市‧說書1110122
狐仙，泛指由狐狸修練成的妖精，在中國神話中，狐妖一般是狐狸修煉、高人指點或吸收日月精華而化為人形的妖精；在日本，狐妖更有明顯的善惡之分的說法。此次的說書中，談到《封神演義》裡附身妲己的〈九尾狐仙〉與《聊齋誌異》的〈狐嫁女〉。
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