PODCAST · education
听思行传
by 王牧FranklinWang
我们开通这个播客，主要是为了方便海外的肢体能够获取灵音和其他资源，听思行传是王林牧师的个人播客，主要包括“灵音”、“证道”、“讲课”等系列。王牧为锡安教会牧师，从事牧会与神学教育。王牧的联系邮箱是[email protected]
Episodes
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【灵音1150】如果你无法接受我的破碎，请跳过这一篇。约13:26–27
耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”《圣经 · 约翰福音》13:26–27 ” 今天的分享是特殊的分享，因为今天的状态不太好，有种深深被伤害和背叛的感觉。但是神带领我思考犹大有一阵子了，所以我觉得今天借机分享这段经文吧。我现在的确很愤怒，但的确同时也感受到平安。 【警告‼️如果你无法接受我的破碎，请跳过这一篇】 耶稣爱犹大，如同爱任何一个门徒一样，他带领他在身边，神迹、教导、陪伴，一点也不比彼得、约翰或者任何门徒少。但是犹大依旧背叛耶稣。...
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【灵音1148】任何真正的服事，都需要满足这两点！出35:20–24
以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来。凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来。凡有皂荚木可做甚么使用的也拿了来。《圣经 · 出埃及记》35:20–24 ” 从出35开始，以色列人具体地在制作相应的会幕用器具以及会幕。而所有的制作用的材料，都是以色列所奉献的。...
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【灵音1147】基督徒的一生，需要通过信心保持我们和基督的连接！约3:35–36
父爱子， 已将万有交在他手里。 信子的人有永生； 不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。 《圣经 · 约翰福音》3:35–36 ” 这是第三章力约翰最后总结的话。果然，他所分享的，是非常沉重的神学信息。 第一，圣父爱圣子，已经把万有都交在他手中，其中也包括永生：永恒性的生命。 永生，永恒性的生命，就是有神特质的生命：公义、怜悯、谦卑，因着神的纪念，我们也永远存在，神也与我们永远同在。 不仅如此，所有我们需要、能够获得的，也都是从基督而来，靠着神的恩典成就。靠此，与基督的连接，就是和一切的连接，基督徒的一生，需要通过信心保持我们和基督的连接。...
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【灵音1146】神荣耀的隐藏，是对我们这些罪人的怜悯！出34:28–35
“ 摩西在耶和华那里四十昼夜， 也不吃饭，也不喝水。 耶和华将这约的话， 就是十条诫，写在两块版上。 摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候， 不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。 摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去， 摩西就与他们说话。 随后，以色列众人都近前来， 他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。 摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。 但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子； 及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。 以色列人看见摩西的面皮发光， 摩西又用帕子蒙上脸，...
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【以赛亚书27】神一一点名召回祂的百姓！
以色列人哪，到那日， 耶和华必从大河直到埃及小河， 将你们一一地收集， 如同人打树拾果一样。 当那日，必大发角声， 在亚述地将要灭亡的， 并在埃及地被赶散的， 都要来， 他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。 《圣经 · 以赛亚书》27:12–13 〰️ 神要重修祂自己的葡萄园 虽然这葡萄园曾经结满了野葡萄，但是仍旧是神所爱的园子，是神亲自守护，并且药为其征战的园子。既是在神的审判中，也包涵了对以色列的拯救。 最终，神要一一点名召回祂的百姓。
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【灵音815】认清这时代的特点，也认清我们个人的使命！王下23:24–27
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的， 与家中的神像和偶像， 并一切可憎之物， 约西亚尽都除掉， 成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前， 没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华， 遵行摩西的一切律法； 在他以后， 也没有兴起一个王像他。 然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息， 是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说： “我必将犹大人从我面前赶出， 如同赶出以色列人一般， 我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。” 《圣经 · 列王记下》23:24–27 〰️ 每一次读约西亚王都让我感觉困难...
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【灵音814】忧虑本身没有任何作用，其唯一的价值是把我们引向神！太6:27
你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 《圣经 · 马太福音》6:27 〰️ 虽然主耶稣在这里用了“思虑”这个词 但是在这段经文的上下文中，显然这里的思虑不是一般性的思考，而是一种由于焦虑导致的反复在一个问题上的纠结。 这里焦虑的内容是吃什么、喝什么、穿什么，但是从本质上讲，都是关乎生命的。那么就生命最本质的内容之一，就是生命的长短，主耶稣问：“你可以通过忧虑改变吗？”答案显然是不能。 即使是过了2000年的今天，没有一个人能够决定自己生命的长度，我们生命的长度，仍旧在上帝的手中。同我们生命的开始一样，没有人能够掌控自己生命的结束。 主耶稣想说明的是，忧虑本身并没有任何积极作用。...
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【以赛亚书26】耶和华啊，你得了荣耀，又扩张地的四境 ！
耶和华啊， 你增添国民， 你增添国民； 你得了荣耀， 又扩张地的四境。 《圣经 · 以赛亚书》26:15 〰️ 我们要进耶和华的城 但是什么是这座城？这座城又什么特点？什么是这座城的城墙？这座城以什么为根基？这座城里的人有什么特点？赛26给了我们最为详细的一个描述。
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【以赛亚书25】耶和华啊，你是我的神！你是我们的神！
到那日，人必说： “看哪，这是我们的神， 我们素来等候他， 他必拯救我们。 这是耶和华， 我们素来等候他， 我们必因他的救恩欢喜快乐。” 《圣经 · 以赛亚书》25:9 〰️ 今天的经文宣告“耶和华是我（们）的神”！ 这是既是对过去的总结，也是对未来的起点。因为我们看到过去上帝的工作，我们知道他是我们神；我们也带着对这位神的信仰，面对一切未知的未来。 因为神是我们的神，因此神将在敌人面前为我们摆设筵席，擦去我们的死亡、眼泪、羞辱。
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【灵音813】不要让我们的圣经在僻静处蒙灰！王下22:8–13
大祭司希勒家对书记沙番说： “我在耶和华殿里得了律法书。” 希勒家将书递给沙番， 沙番就看了。 书记沙番到王那里， 回复王说： “你的仆人已将殿里的银子倒出数算， 交给耶和华殿里办事的人了。” 书记沙番又对王说： “祭司希勒家递给我一卷书。” 沙番就在王面前读那书。 王听见律法书上的话， 便撕裂衣服， 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、 米该亚的儿子亚革波、 书记沙番和王的臣仆亚撒雅说： “你们去，为我、为民、为犹大众人， 以这书上的话求问耶和华。 因为我们列祖没有听从这书上的言语， 没有遵著书上所吩咐我们的去行， 耶和华就向我们大发烈怒。” 《圣经 · 列王记下》22:8–13 〰️...
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【以赛亚书24】要在东方荣耀耶和华！
这些人要高声欢呼， 他们为耶和华的威严， 从海那里扬起声来。 因此，你们要在东方荣耀耶和华， 在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。 我们听见从地极有人歌唱说： “荣耀归于义人。” 《圣经 · 以赛亚书》24:14–16 〰️ 圣经中神、人、地有一个重要的三角关系 人的罪会污染地，而神必须要清除一切的罪污。在这个世界上，魔鬼的谎言是教导我们掩盖过去的罪恶，但是一切的黑暗都必在上帝的手中被审判，被清除。我们的每一句话、每一个行动都或者被耶稣基督的宝血清洁，或者面对公义的上帝。 愿这片土地打破几千年的循环，真正面对自己的问题，把这地建立在公平、公义的根基之上。
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【灵音812】人不是高级动物，人是有神形象的独特创造！太6:26
你们看那天上的飞鸟， 也不种，也不收， 也不积蓄在仓里， 你们的天父尚且养活牠。 你们不比飞鸟贵重得多吗？ 《圣经 · 马太福音》6:26 〰️ 为什么我们不需要忧虑？ 第一个原因就是知道我们在天父眼中的身份。忧虑的问题不能通过增加我们所拥有的资源、财富、能力，而首先是通过自我身份的认定。 耶稣说：”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？ “就是在提醒所有的人，要知道我们在天父的眼中，比起一切的动物都要贵重很多。...
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【灵音811】不要自欺，再辉煌的未来，也无法掩盖未处理的肮脏！王下21:12–16
所以耶和华以色列的神如此说： 我必降祸与耶路撒冷和犹大， 叫一切听见的人无不耳鸣。 我必用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上， 必擦净耶路撒冷， 如人擦盘， 将盘倒扣。 我必弃掉所余剩的子民， 把他们交在仇敌手中， 使他们成为一切仇敌掳掠之物。 是因他们自从列祖出埃及直到如今， 常行我眼中看为恶的事， 惹动我的怒气。” 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事， 使犹大人陷在罪里， 又流许多无辜人的血， 充满了耶路撒冷， 从这边直到那边。 《圣经 · 列王记下》21:12–16 〰️ 亚哈斯、希西家、玛拿西这祖孙三人之间到底发生了什么？...
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【以赛亚书23】纽约柏林Tokyo，唯有敬畏神的永远长存！
推罗人哪， 你们当过到他施去。 沿海的居民哪， 你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城， 从上古而有的吗？ 其中的居民往远方寄居。 推罗本是赐冠冕的： 他的商家是王子， 他的买卖人是世上的尊贵人。 遭遇如此， 是谁定的呢？ 是万军之耶和华所定的！ 为要污辱一切高傲的荣耀， 使地上一切的尊贵人被藐视。 《圣经 · 以赛亚书》23:6–9 〰️ 对列国的审判中以推罗收尾...
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【以赛亚书22】你们这瞎眼的人啊，当寻求光明！
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上， 他开，无人能关； 他关，无人能开。 我必将他安稳， 像钉子钉在坚固处。 他必作为他父家荣耀的宝座。 《圣经 · 以赛亚书》22:22–23 〰️ 赛22讽刺一群瞎眼的人所看到的异象 神所给他们的拯救，变成他们放纵的原因；神给他们的审判，也成为他们放纵的原因。这就变成了他们的审判。 不仅如此，以赛亚书还第一次聚焦在一个具体的人舍伯那，通过对他的审判，显明出神对犹大人的期待。
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【2021基督徒基本操练】第五讲：分辨神的旨意
基本操练 生命的根基
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【灵音810】人生，不能用贵重的，换取低贱的！太6:25
所以我告诉你们： 不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么； 为身体忧虑穿甚么。 生命不胜于饮食吗？ 身体不胜于衣裳吗？ 《圣经 · 马太福音》6:25 〰️ 基督说不要忧虑 尤其是忧虑到，以自己的生命为代价，忧虑吃什么、喝什么、穿什么，因为生命、身体比这些更重要。为了吃喝、衣服，忧虑到消耗生命、损伤身体，在基督看起来是非常愚蠢的。 做买卖，如果我们总用价值高的交换价值低的，那么很快我们就会破产；人生，如果我们总是用重要的换取不重要的，人生也会同样破产。...
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【以赛亚书21】巴比伦的宴乐与奋斗，偶像的虚空与迷茫！
当那日， 必有从埃及通亚述去的大道， 亚述人要进入埃及， 埃及人也进入亚述， 埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。 当那日， 以色列必与埃及、亚述三国一律， 使地上的人得福， 因为万军之耶和华赐福给他们说： “埃及我的百姓， 亚述我手的工作， 以色列我的产业， 都有福了！” 《圣经 · 以赛亚书》19:23–25 〰️ 赛21谈论以色列依靠巴比伦的虚空 再一次，他们以为得到了活水，结果是，他们得到了让生命死亡的南风。 以赛亚为着神将要使用巴比伦对以色列的审判而揪心，也呼求神拯救以色列脱离这虚空的盼望。
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【灵音809】神所赐的是我们的需要，而不是炫耀！王下20:12–13
那时， 巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈， 就送书信和礼物给他。 希西家听从使者的话， 就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器， 并他所有的财宝， 都给他们看。 他家中和他全国之内， 希西家没有一样不给他们看的。 《圣经 · 列王记下》20:12–13 〰️ 希西家王的晚年比所罗门王更让人唏嘘 两个人都有一个很好的开局，但是希西家的父亲给他留下的是一个在政治、军事、灵性上都极其艰难的环境，比所罗门自然大大艰难，也因着这种艰难，希西家能够成长为希西家，就显得尤其难能可贵。 不仅如此，希西家又经历了神在亚述上的拯救，甚至出于恩典中对他疾病的医治。...
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【以赛亚书20】在基督里，埃及、亚述、以色列走到一起！
当那日， 必有从埃及通亚述去的大道， 亚述人要进入埃及， 埃及人也进入亚述， 埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。 当那日， 以色列必与埃及、亚述三国一律， 使地上的人得福， 因为万军之耶和华赐福给他们说： “埃及我的百姓， 亚述我手的工作， 以色列我的产业， 都有福了！” 《圣经 · 以赛亚书》19:23–25 〰️ 赛20展现了神对埃及的心意 在神的国度里，埃及、亚述、以色列这三个互相攻击的国家能走到一起，彼此亲近。因为有超越小群体的价值观和异象在带领。 而以色列出于一种以自身利益为中心的判断，对埃及以及神对其计划的判断完全错误。任何时候，我们需要以公平和公义为判断的准绳。
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【灵音808】人生真正的开始，在信仰之后！太6:24
一个人不能事奉两个主。 不是恶这个爱那个， 就是重这个轻那个。 你们不能又事奉神， 又事奉玛门。 《圣经 · 马太福音》6:24 〰️ 信仰、专注、自由三者之间是什么关系？ 主耶稣的这一句话讲清楚了。 他的首要意思就是，一个人不可能同时拥有两个信仰、两个主、两份爱、两个方向，这是互相排斥的。一个人在这样的事情上有两个或以上的委身时，就一定会产生冲突。 产生冲突以后，就会重一个、轻另外一个；这里，最糟糕的结果是一个人在这两者之间举棋不定，因此一时重这个，另一时又轻这一个。 因此，主的意思很明显，在信仰这类事情上，人生必须要选定一个前行。...
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【以赛亚书19】埃及能给你们什么？
耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间， 首领使埃及一切所做的都有差错， 好象醉酒之人呕吐的时候，东倒西歪一样。 埃及中无论是头与尾、棕枝与芦苇， 所做之工都不成就。 《圣经 · 以赛亚书》19:14–15 〰️ 赛19:1–15击破人们对埃及的三个幻想 以赛亚说，埃及的信仰是多神、混乱，自我冲突的，导致了埃及自己的互相攻击；埃及的财富与能力完全在耶和华的手中，只要神稍微改变尼罗河的水量，一切都会崩溃；埃及的智慧，这个所谓的文明古国，更是导致其百姓的愚昧和盲从。...
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【灵音807】耶和华啊，求你侧耳而听！求你睁眼而看！王下19:14–19
希西家从使者手里接过书信来， 看完了，就上耶和华的殿， 将书信在耶和华面前展开。 希西家向耶和华祷告说： “坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊， 你是天下万国的神！ 你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！ 耶和华啊，求你睁眼而看！ 要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。 “耶和华啊！ 亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里， 因为它本不是神， 乃是人手所造的， 是木头石头的， 所以灭绝它。 耶和华我们的神啊， 现在求你救我们脱离亚述王的手， 使天下万国都知道惟独你耶和华是神！” 《圣经 · 列王记下》19:14–19 〰️ 以色列最大的问题就是忘记了自己是谁...
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【以赛亚书18】神的工作，如同日头，又如同甘露！
到那时， 这高大光滑的民， 就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的， 他们的地有江河分开。 他们必将礼物奉给万军之耶和华， 就是奉到锡安山， 耶和华安置他名的地方。 《圣经 · 以赛亚书》18:7 〰️ 被亚述帝国所重压的迦南诸国看到了一个意外的帮助 就是在这个时期突然兴起的古实所主导的埃及。他们从远方而来，又有着埃及帝国作为后盾，还联合了许多盟友，这一切，似乎给绝望中的犹大带来了大希望。 但是以赛亚说，不要幻想远方的帮助，要定睛神的作为。神在天上安静，观察全地，等候那个恰当的时刻。神的作为或许不是人想象的那般喧闹，但却是深刻的、永恒的、不可逆转的。
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【灵音806】世界这么大，为什么人生的路如此窄？太6:22–23
眼睛就是身上的灯。 你的眼睛若瞭亮， 全身就光明； 你的眼睛若昏花， 全身就黑暗。 你里头的光若黑暗了， 那黑暗是何等大呢！ 《圣经 · 马太福音》6:22–23 〰️ 比起这个世界的黑暗 耶稣更关注我们眼睛的明亮，对耶稣而言，眼睛明亮，全部的生命就光明，反之则黑暗。 因此，真正决定我们生命的明暗的，不是外部的环境，而是我们内心的光明。 最近的一部热播电视剧《鱿鱼的游戏》（The Squid...
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【以赛亚书17】放胆传讲基督的福音！
当那日， 人必仰望造他们的主， 眼目重看以色列的圣者。 他们必不仰望祭坛， 就是自己手所筑的， 也不重看自己指头所做的， 无论是木偶是日像。 《圣经 · 以赛亚书》17:7–8 〰️ 以赛亚让人看到大马色与以法莲的荒废 为何如此呢？因为以色列忘记救她的神。当黑暗的时期，不可忘记神对我们的拯救，不可依靠自己所造的，要坚信神的应许。
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【灵音805】依靠耶和华，专靠耶和华！王下18:5–7
希西家倚靠耶和华以色列的神， 在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华， 总不离开， 谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在， 他无论往何处去， 尽都亨通。 他背叛、不肯事奉亚述王。 《圣经 · 列王记下》18:5–7 〰️ 希西家王生活在一个风雨飘摇的时代 他处在新亚述帝国兴起最高峰，也是这个古代近东地区最暴力血腥的帝国最后的顶峰，作为犹大王，他不幸要面对这股狂傲的巨浪。...
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【以赛亚书17】放胆传讲基督的福音！
当那日， 人必仰望造他们的主， 眼目重看以色列的圣者。 他们必不仰望祭坛， 就是自己手所筑的， 也不重看自己指头所做的， 无论是木偶是日像。 《圣经 · 以赛亚书》17:7–8 〰️ 以赛亚让人看见大马色与以法莲的荒废 为何如此呢？因为以色列忘记救她的神。当黑暗的时期，不可忘记神对我们的拯救，不可依靠自己所造的，要坚信神的应许。
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【灵音804】如何塑造我们的心？太6:19–21
不要为自己积攒财宝在地上， 地上有虫子咬， 能锈坏， 也有贼挖窟窿来偷； 只要积攒财宝在天上， 天上没有虫子咬， 不能锈坏， 也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里， 你的心也在那里。 《圣经 · 马太福音》6:19–21 〰️ 稍微生活一点时间以后 我们注意到追求那些可变的、短暂的所带来的遗憾和痛苦。譬如说，为了要在朋友面前不丢面子，我们可能说不该说的话、做不该做的事、花不该花的钱。结果，用了很长时间为此而付代价。 耶稣说，不要为自己积攒财宝在地上，因为地上的一切都有虫子咬，能锈坏。不论是钱财、权力，或是一切的资源和影响力，这些东西都会过去。...
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【2021基督徒基本操练】第四讲：心灵的祷告
基本操练 生命的根基
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【以赛亚书16】你用神赐的恩赐做什么？
因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭， 与雅谢人哀哭一样。 希实本、以利亚利啊， 我要以眼泪浇灌你， 因为有交战吶喊的声音临到你夏天的果子并你收割的庄稼。 从肥美的田中夺去了欢喜快乐； 在葡萄园里必无歌唱， 也无欢呼的声音。 踹酒的在酒醡中不得踹出酒来， 我使他欢呼的声音止息。 因此，我心腹为摩押哀鸣如琴； 我心肠为吉珥哈列设也是如此。 《圣经 · 以赛亚书》16:9–11 〰️ 灾难中的摩押回到锡安城 寻求犹大的帮助，而他们真正所寻求的是那位公义的弥赛亚。...
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【灵音803】任何真正的关系，都是你情我愿！王下17:6–8
何细亚第九年， 亚述王攻取了撒马利亚， 将以色列人掳到亚述， 把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边， 并玛代人的城邑。 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、 脱离埃及王法老手的耶和华他们的神， 去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 《圣经 · 列王记下》17:6–8 〰️ 有些人说旧约中的神没有爱 其实当然不是，旧约当中记载的耶和华不仅深深爱着以色列，甚至我们可以说，祂是苦恋着以色列。...
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【以赛亚书15】饥荒、野兽、血，战争是残忍的！
因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。 哀声遍闻摩押的四境； 哀号的声音达到以基莲； 哀号的声音达到比珥以琳。 底们的水充满了血； 我还要加增底们的灾难， 叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。 《圣经 · 以赛亚书》15:7–9 〰️ 腓利士和摩押是犹大的近邻 也是在危机时刻摩押投靠的对象。 在亚述帝国逼近的危机时刻，犹大将何去何从？如果他们依靠腓利士与摩押，又会有什么样的结局呢？
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【灵音802】人前人后，都要做正确的事！太6:17–18
你禁食的时候， 要梳头洗脸， 不叫人看出你禁食来， 只叫你暗中的父看见。 你父在暗中察看， 必然报答你。 《圣经 · 马太福音》6:17–18 〰️ 有些人的敬虔总是要表现在人前 但是基督说，不要这样。禁食的时候，也要照常洗脸，这样不要叫人特意看出来人是在禁食，不要寻求从人而来的荣耀。 然后后面一句可能让人难以理解，里面说：“只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”似乎是说，我们这样做，是一种获得天父赏赐的密法。 我不认为是这样，基督说的，不可能是我们的禁食是为了换取天父的赏赐，更不是，我们不让人看到的禁食，是最有效获得天父赏赐的手段。...
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【以赛亚书14】明亮之星啊，你何竟从天坠落！
明亮之星，早晨之子啊！ 你何竟从天坠落？ 你这攻败列国的， 何竟被砍倒在地上？ 你心里曾说： “我要升到天上！ 我要高举我的宝座在神众星以上； 我要坐在聚会的山上， 在北方的极处； 我要升到高云之上， 我要与至上者同等。” 然而你必坠落阴间， 到坑中极深之处。 《圣经 · 以赛亚书》14:12–15 〰️ 赛14是对人类骄傲的一种嘲讽与批判 在这幅分成四幕的属灵戏剧中，以赛亚描述了地上对于巴比伦王堕落的遗憾，然后，又把我们带到阴间、天上、地上。 借着这一切，告知我们骄傲是何等愚蠢有害，让我们全心全意来聚焦在耶和华。
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【灵音801】为何你用尽所有，和这个世界做交易？王下16:6–9
当时， 亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰， 将犹大人从以拉他赶出去。 亚兰人就来到以拉他， 住在那里， 直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毘列色说： “我是你的仆人、你的儿子。 现在亚兰王和以色列王攻击我， 求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他， 就上去攻打大马士革， 将城攻取， 杀了利汛， 把居民掳到吉珥。 《圣经 · 列王记下》16:6–9 〰️ 亚哈斯王是一个特立独行的人...
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【以赛亚书13】在你荣耀光中，所有一切都失去光彩！
巴比伦素来为列国的荣耀， 为迦勒底人所矜夸的华美， 必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 其内必永无人烟， 世世代代无人居住， 阿拉伯人也不在那里支搭帐棚， 牧羊的人也不使羊群卧在那里。 只有旷野的走兽卧在那里， 咆哮的兽满了房屋； 鸵鸟住在那里， 野山羊在那里跳舞。 豺狼必在她宫中呼号， 野狗必在她华美殿内吼叫。 巴比伦受罚的时候临近， 她的日子必不长久。 《圣经 · 以赛亚书》13:19–22 〰️ 我们容易被世上的荣华吸引 但是，一切狂傲的力量，都是神所厌恶，所要击打的。 唯有在基督的荣耀中，我们能看清楚一切。
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【灵音799】人的赞许，就算得到了又如何呢？太6:16
你们禁食的时候， 不可像那假冒为善的人， 脸上带着愁容， 因为他们把脸弄得难看， 故意叫人看出他们是禁食。 我实在告诉你们： 他们已经得了他们的赏赐。 《圣经 · 马太福音》6:16 〰️ 信仰很容易变成一种外在的表现 这一方面是因为信仰是内在的，而人们只能看见外在的表现，因此就给作假留下了空间。就跟我们判断一个人是否有爱一样的。 不仅如此，还有另外一个很重要的原因，就是人们渴慕得到其他人的认可、尊重、赞美。这种渴慕与冲动常常把我们推入到假冒伪善的地步。 主耶稣说：你想要得到人的赏赐吗？你已经得到了。 主没有说的是：你得到了，又如何呢？...
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【以赛亚书10】棍与杖，你为何向使你的主人夸口？
斧岂可向用斧砍木的自夸呢？ 锯岂可向用锯的自大呢？ 好比棍抡起那举棍的， 好比杖举起那非木的人。 《圣经 · 以赛亚书》10:15 〰️ 神使用亚述来审判以色列 但是亚述不是这么看，它自以为自己是独立、自主的，全心全意地投身于亚述帝国的建设。并且认为，自己所信仰的，是高于一切的。 当然，有一天，当他的作用完成，他也必须面对耶和华的烈火，如同犹大面对耶和华的烈火一样。唯有神，全知、全能、全善的上帝，创造天地、管理天地的主能如此公义地审判全地！ 而以色列人不要丧胆，因为在这烈火之中，神必为我们存留余种。中国教会，虽然跟以色列的情况有所不同，但是也经历了这烈火，并且今天也正在经历。
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【灵音798】不以成败论英雄，但靠公义济苍生。王下15:23–26
犹大王亚撒利雅五十年， 米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基， 作以色列王二年。 他行耶和华眼中看为恶的事， 不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他， 在撒马利亚王宫里的卫所杀了他。 亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加， 比加击杀他， 篡了他的位。 比加辖其余的事， 凡他所行的， 都写在以色列诸王记上。 《圣经 · 列王记下》15:23–26 〰️ 以色列北国历史的最后期何等黑暗 当然，其在最初期的时候也是如此，但是最后期到了极端黑暗的地步。在第15章中，我们看到了连续四个王被暗杀篡位。...
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【灵音797】我们要区分“很难饶恕”与“拒绝饶恕”！太6:14–15
你们饶恕人的过犯， 你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯， 你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《圣经 · 马太福音》6:14–15 〰️ 这是一段字面意思非常简单的经文 但是，在神学上却非常地困难。最大的挑战是，这里似乎把天父对我们的饶恕似乎加上了一个条件，就是我们对人的饶恕。 很明显，这里所说的我们的饶恕，是在天父饶恕我们之后；如果神对我们饶恕的开始，都需要我们对人的饶恕，那么我们所有的人都不可能得到上帝的饶恕了。 那么，如果是天父饶恕我们以后，我们的饶恕或不饶恕，到底是说神不会有新的饶恕呢？还是说连过去的饶恕也没有了呢？...
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【以赛亚书09】在黑暗中行走的百姓，看见了大光！
但那受过痛苦的， 必不再见幽暗。 从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视， 末后却使这沿海的路， 约旦河外， 外邦人的加利利地得着荣耀。 在黑暗中行走的百姓看见了大光； 住在死荫之地的人有光照耀他们。 你使这国民繁多， 加增他们的喜乐。 他们在你面前欢喜， 好象收割的欢喜， 像人分掳物那样的快乐。 因为他们所负的重轭和肩头上的杖并欺压他们人的棍， 你都已经折断， 好象在米甸的日子一样。 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲并那滚在血中的衣服， 都必作为可烧的， 当作火柴。 因有一婴孩为我们而生， 有一子赐给我们， 政权必担在他的肩头上。 他名称为“奇妙策士”、 “全能的神”、 “永在的父”、...
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【灵音796】过早的成功，对不少人来说是致命的！王下14:8–14
那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、 约哈斯的儿子以色列王约阿施说： “你来，我们二人相见于战场。” 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说： “黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树说： ‘将你的女儿给我儿子为妻。’ 后来黎巴嫩有一个野兽经过， 把蒺藜践踏了。 你打败了以东人就心高气傲， 你以此为荣耀， 在家里安居就罢了， 为何要惹祸， 使自己和犹大国一同败亡呢？” 亚玛谢却不肯听这话。 于是，以色列王约阿施上来， 在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。 犹大人败在以色列人面前， 各自逃回家里去了。 以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、 约阿施的儿子犹大王亚玛谢，…
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【以赛亚书08】以马内利啊，你展开翅膀，充满这地！
以马内利啊， 他展开翅膀， 遍满你的地。 列国的人民哪， 任凭你们喧嚷， 终必破坏； 远方的众人哪， 当侧耳而听！ 任凭你们束起腰来， 终必破坏； 你们束起腰来， 终必破坏。 任凭你们同谋， 终归无有； 任凭你们言定， 终不成立。 因为神与我们同在。 《圣经 · 以赛亚书》8:8–10 〰️ 神的作为如同西罗亚缓流的水 但是犹大人不喜欢，他们喜欢他们的仇敌的方式，奔腾的洪水，那似乎可以催古拉朽，改变一切的权势。因此，他们必亲身经历这洪水的暴虐。 这是以赛亚给当时的犹大人的警告。...
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【灵音795】面对争战，有一个原则是，越少越好！太6:13
不叫我们遇见试探。 救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀， 全是你的， 直到永远。 阿们！ 《圣经 · 马太福音》6:13 〰️ 基督徒是得胜的 因为在基督里，我们已经胜过了这世上的一切，一切的权柄都在我主耶稣的手中，没有什么能使我们与祂的爱隔绝。因此，我们无所畏惧。 但是，主耶稣教导我们祷告最后时要恳求主：“不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。” 一方面，不要让我们落入犯罪的试探之中，面对自己的堕落，应当知道自己的软弱与有限；另外一方面，不要让我们直面那恶者，因为它是真实的黑暗势力。 虽然是得胜的，但却不是冒进的，不是把自己冒然摆上的。...
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【以赛亚书07】你们若是不信，定然不得立稳！
所以主耶和华如此说： 这所谋的必立不住， 也不得成就。 原来亚兰的首城是大马士革， 大马士革的首领是利汛。 六十五年之内， 以法莲必然破坏， 不再成为国民。 以法莲的首城是撒马利亚， 撒马利亚的首领是利玛利的儿子。 你们若是不信， 定然不得立稳。’ ” 《圣经 · 以赛亚书》7:7–9 〰️ 赛7–39的一个关键主题是信任 到底我们是相信神，还是相信人，不论是亚述也好、埃及也好、巴比伦也好，给以色列带来的都是悲剧。 亚哈斯必须抛弃自己的视角，拥抱上帝的视角，来正确看待眼前的风险，不让自己的心被两个冒烟的火把头所困扰，而要真正面对亚述帝国的威胁。...
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【灵音794】应该引导我们的，不是自己的状态，而是上帝的旨意！王下13:4–7
约哈斯恳求耶和华， 耶和华就应允他， 因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者， 使他们脱离亚兰人的手。 于是以色列人仍旧安居在家里。 然而， 他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪， 仍然去行， 并且在撒马利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民， 践踏他们如禾场上的尘沙， 只给约哈斯留下五十马兵， 十辆战车， 一万步兵。 《圣经 · 列王记下》13:4–7 〰️ 以色列人在这里重复了一个经典循环 他们因着亚兰王的欺压，寻求神的拯救，神果然差遣了拯救者，以色列人得享安息。但是他们却不转离耶罗波安的罪，结果亚兰王摧毁了以色列人的军队。...
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【以赛亚书06】生命的意义，来自永恒者！
当乌西雅王崩的那年， 我见主坐在高高的宝座上。 他的衣裳垂下， 遮满圣殿。 其上有撒拉弗侍立， 各有六个翅膀： 用两个翅膀遮脸， 两个翅膀遮脚， 两个翅膀飞翔。 彼此呼喊说： “圣哉！圣哉！圣哉！ 万军之耶和华， 他的荣光充满全地！” 因呼喊者的声音， 门槛的根基震动， 殿充满了烟云。 《圣经 · 以赛亚书》6:1–4 〰️ 这一章是以赛亚生命翻转的一章 极有可能，在乌西雅崩的时刻，以赛亚进入到深深的黑暗与绝望，但是神让以赛亚看见这“大君王万军之耶和华”依旧坐在他荣耀的宝座上。 同时，借着洁净以赛亚的嘴唇，耶和华神让以赛亚看到，上帝的工作如何通过神的烈火来进行。...
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【灵音793】有些债无法偿还，只能请求赦免！太6:12
免我们的债， 如同我们免了人的债。 《圣经 · 马太福音》6:12 〰️ 这一句祷告恳求赦免 为什么要恳求赦免呢？因为所欠的债无法偿还，只能恳求赦免。 这里所欠的，是指的人犯罪时对上帝的亏欠。神创造了我们，给我们诸般恩典，并且一直爱着我们，但是我们却犯罪背离。这种亏欠，无法以任何方式偿还，只能恳求赦免。 但是，这一个恳求者必须要满足一个条件（解经者的确争论这里条件的必要性有多强），那就是这个恳求者自己必须要要能赦免他人（这里“人的债”最好翻译为“欠债的人”更加准确）。...
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【以赛亚书05】看哪，这酸涩的果子！
祸哉！ 那些以虚假之细绳牵罪孽的人！ 他们又像以套绳拉罪恶， 说：“任他急速行， 赶快成就他的作为， 使我们看看； 任以色列圣者所谋划的临近成就， 使我们知道。” 祸哉！ 那些称恶为善、称善为恶， 以暗为光、以光为暗， 以苦为甜、以甜为苦的人！ 祸哉！ 那些自以为有智慧， 自看为通达的人！ 《圣经 · 以赛亚书》5:18–21 〰️ 赛5可以算是以赛亚书前言的结束 以赛亚以葡萄园的比喻来说明神为以色列所付出的代价，用了很长的时间，期待以色列能够结出公平公义的果子。我们必须接受神对我们的期待，知道我们本是他的工作。...
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