《生命恩泉》 Fountain of Love and Life

讀經 : 現在是尋求上主的時候。 福音 : 你們往以色列家迷失了的羊那裏去。 讀經 恭讀歐瑟亞先知書 10:1-3,7-8,12 以色列原是一株茂盛結實繁多的葡萄樹，但他的收獲愈豐，祭壇也愈多：土地愈富饒，石柱也愈美觀。他們心懷二意，因此必遭懲罰；上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱。那時他們要說：「哎！我們沒有君王，因為我們不敬畏上主；可是君王能為我們作什麼呢？撒瑪黎雅滅亡了，她的君王有如一片浮在水面的乾草。貝特阿文的高丘——以色列的罪惡淵藪——將被摧毀，荊棘和蒺藜要攀上他們的祭壇；那時他們要對山說：「遮蓋我們吧！」對丘陵說：「倒在我們身上吧！」 你們應該播種正義，才可收割仁愛的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。 —上主的話。 答唱詠 聖詠105篇 2-3,4-5,6-7 【答】 ：你們要不斷地追求上主的儀容。 請眾歌頌上主，詠讚他，傳述他的奇工妙化。請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！【答】 請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇蹟，他的異事和他口中的判詞。【答】 天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 10:1-7 耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 十二宗徒蒙召所做的，即是耶穌所做的；他們要宣講和見證的，即是耶穌所宣講和見證的；換言之，十二宗徒就是耶穌的助手、夥伴、代表。十二這個數量一點也不多，卻正好代表著以色列十二支派，即全以色列。十二宗徒也不出自博學高貴階層，他們是耶穌從普通人群中召喚出來的，代表了所有的平凡之人。這就是耶穌藉以改變世界的開始，這個名單只是個開始，任何世代的門徒都被召執行與當年首批門徒相同的使命，你和我的名字也都在這名單之中。宗徒就是使徒，即被派遣的使者，基督徒不就是基督的使者嗎？  

讀經 : 以色列既播種了風，收的也必是風。 福音 : 莊稼雖多，工人卻少。 讀經 恭讀歐瑟亞先知書 8:4-7,11-13 上主這樣說：以色列自立了君王，卻沒有我的同意；他們自立了首領，卻沒有叫我知道；他們用金銀為自己製造了偶像，給自己招來滅亡。撒瑪黎雅！我必要除掉你的牛犢，我的怒火必要對它燃起；以色列子民不能自新要到幾時呢？牛犢是工匠製造的，它並不是天主；撒瑪黎雅的牛犢必定被粉碎！他們既播種了風，收的也必是風；麥子不抽穗，做不成麵粉；即使做出麵粉來，也必被外邦入吃掉。厄弗辣因建築了許多祭壇，但這些祭壇為他們卻只有犯罪的用途。雖然我為他們寫了許多法律，卻被看作陌生人的廢話。讓他們奉獻燔祭，讓他們取吃祭肉：這一切上主都不喜歡；今後他必記住他們的邪惡，必懲罰他們的罪孽；他們必要回到埃及去。 —上主的話。 答唱詠 聖詠115篇 3-4, 5-6, 7,8, 9-10 【答】 ：以色列家族信賴了上主。 我們的天主在天上居住，他創造了所喜愛的萬物。外邦人的偶像無非金銀，不過是人手中的製造品。【答】 偶像有口而不能言，有眼而不能看，有耳而不能聽，有鼻而不能聞。【答】 偶像有手而不能動，有腳而不能行。鑄造偶像的人，將與偶像同亡；凡信賴偶像的人，也將是一樣。【答】 以色列家族卻信賴上主，他是他們的助佑和護盾；亞郎的家族也信賴上主，他是他們的助佑和護盾。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 9:32-38 那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」 耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 有人對魔鬼的存在表示質疑，認為世間一切的惡都來自於人。不過耶穌宣講天國時，驅魔永遠是其中最醒目的記號。看看那些殘害兒童的行徑，那些毫無人性的屠殺，又或者那些對窮人的壓榨，那些對弱者的虐待。所有邪惡的背後，總隱藏著一股更惡的勢力，在捆縛、慫恿、操控著搖擺的人性。邪靈、魔鬼的存在是顯而易見的。據說魔鬼最得意的傑作，便是誘導人以為世上根本沒有魔鬼。耶穌無法忍受這一切，祂總是看得更深，看到人心底潛藏著的是什麼。祂幾乎不與魔鬼交談，只是把一顆顆被惡靈佔據的心釋放。  

讀經 : 我要永遠聘娶你。 福音 : 我的女兒剛才死了，可是請你來，她必會活。 讀經 恭讀歐瑟亞先知書 2:16,17-18,21-22 上主這樣說：看，我要誘導我不忠的妻子，領她到曠野和她談心。她要上到那裏，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的那一天一樣。到那一天，她要稱呼我為「依士」﹙我的丈夫﹚，不再稱呼我為「巴里」﹙我主﹚。我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；以忠實聘娶你，使你認識我是上主。 —上主的話。 答唱詠 聖詠145篇 2-3,4-5,6-7,8-9 【答】 ：上主慈悲為懷，寬宏大方。 我要每日不斷讚美你，頌揚你的名，永遠不止。偉大的上主，實在應受讚美；上主的偉大，高深不可推測。【答】 世世代代應宣揚你的工程，世世代代應傳述你的大能：講述你的威嚴尊榮，彰明你的奇異化工。【答】 他們要述說你驚天動地的威能，不斷宣揚你的偉大無朋；廣傳你無窮慈愛的記念，歡呼歌唱你無限的公義。【答】 上主慈悲為懷，寬宏大方；他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 9:18-26 耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 耶穌常對某些人說“ 你的信德救了你”，那信德到底意味著什麼？以患血漏病的婦人為例，她患病已經十二載，也已經不潔十二年，已經走投無路，也不再寄望於任何醫生。當她遇見耶穌，她不想引起大家注意，甚至也不願驚動耶穌本人，她相信哪怕僅僅悄悄摸一摸耶穌的衣繸，她也會痊癒的。這可不是死馬當活馬醫的心理，也不是對小如衣繸這樣的物件存有魔術般的想法，她全部的信心都在耶穌這個人身上，而且此信心大到甚至毋須耶穌本人知悉， 這信心喚出了耶穌的大能。聖奧斯定認為，信德就是用心來觸摸。  

讀經: 我必要轉變我民的命運，並將他們栽植在自己的地內。 福音: 伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？ 讀經 恭讀亞毛斯先知書 9:11-15 上主這樣說：在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它的缺口，重建它的廢墟；使它重建有如往日，使它的居民徵服厄東的遺民和屬於我名下的萬民——行這事的上主的斷語——看，時日將到——上主的斷語——那時耕田的人要緊靠著收割的人，榨酒的人要緊靠著播種的人；山嶺要滴下新酒，丘陵都要溶化奔流。我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城，再住在其中；栽植葡萄園，飲其中的美酒；耕種田園，吃其中的出產。我要將他們栽植在自己的地內，他們不會再從我賜與他們的地上被拔除——上主你的天主說。 —上主的話。 答唱詠 聖詠85篇 9,11-12,13-14 【答】：上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。 我要聽天主上主說的話：他向自己的聖者和子民，以及向他回心轉意的人，所說的話確是和平綸音。【答】 仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。忠信從地下生出，正義由天上遠矚。【答】 上主也必賜下康樂幸福：我們的地必有他的收獲。正義在上主前面行走；救恩必隨上主的腳步。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 9:14-17 那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 悲傷有時，喜樂有時；禁食有時，歡宴有時。悲傷時不宴樂，喜樂時不禁食，兩者無法同時出現。法利塞人當然有禁食的理由，他們受制於外邦人，幾百年來連先知也未曾有過，保持禁食的習慣實在合理而明智。然而耶穌沒有讓門徒加入禁食的行列，因為這是一個全新的時刻，天主親臨的時刻，新郎前來娶親的時刻，盡情歡宴的時刻。門徒何其有福，他們是新郎的伴郎，天國新酒的品嚐者，是太陽之下有新事的見證者。基督徒生活在末世，儘管這還不是天國圓滿的時刻，卻也再不是穿舊衣、品老酒、做舊人的時期了。  

讀經: 你們已被建築在宗徒的基礎上。 福音: 我的主，我的天主！ 讀經 恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22 弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。 —上主的話。 答唱詠 聖詠117篇 1-2,3-4,4-5 【答】 ：你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 列國萬民，請讚美上主，一切民族，請歌頌上主！【答】 因為他的仁愛厚加於我們，上主的忠誠必要永遠常存。【答】 福音 恭讀聖若望福音 20:24-29 十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋旁，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 多默的訴求並不過分，親眼看、親手摸，正是其他門徒已然體驗過的。聽別人講述，總不如親身經驗。耶穌也沒有責怪多默的遲疑，且邀請他做自己想做的，用手觸摸探查；但耶穌也邀請多默走得更深，做個有信德的人！耶穌展示傷痕，就是敞開自己，祂也渴望多默、及一切基督徒也向上主敞開自己。所謂信德，就是走進上主的奧秘中，也邀請上主走進我們的生命。多默不言則已，一言驚人，“我主，我天主” 是整部若望福音信仰宣認的高峰。多默的疑惑、渴求、和宣信，代表了後世一切不見而信之人的心路歷程。  

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讀經 : 你去向我的百姓講預言吧！ 福音 : 群眾遂歸光榮於天主，因他賜給了人們這樣大的權柄。 讀經 恭讀亞毛斯先知書 7:10-17 那時，貝特耳的司祭阿瑪責雅派人向以色列王雅洛貝罕說：「亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你，國家不能再容忍他的一切言論，因為亞毛斯這樣說：雅洛貝罕必死於刀下，以色列必被擄去充軍，遠離本土。」事後，阿瑪責雅又向亞毛斯說：「先見者，你走吧！趕快到猶大國去，在那裏糊口，在那裏講預言。在貝特耳不可再講預言，因為這裏是君王的聖所，王國的殿宇。」亞毛斯回答阿瑪責雅說：「我原不是先知，也不是先知的弟子，只是一個放羊兼修剪野無花果的人。但是，上主正在我趕羊時召了我來。上主對我說：你去向我的百姓以色列講預言吧！現今，你且聽上主說什麼。你說：不要講預言攻擊以色列，不要發言反對依撒格家！為此，上主這樣說：你的妻子必在城中賣淫，你的子女必喪身刀下，你的田地必被人以繩墨瓜分，你自己必死在不潔之地，以色列必被擄去充軍，遠離本土。」 —上主的話。 答唱詠 聖詠19篇8,9,10,11 【答】 ：上主的判斷是真實的，無不公允。 上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙。【答】 上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。【答】 上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的判斷是真實的，無不公允。【答】 這一切比黃金，比極純的黃金更可愛戀；比蜂蜜，比蜂巢的流汁更要甘甜。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 9:1-8 那時候，耶穌上船過海，來到了自己的城。看，有人給他送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心！你的罪赦了。」經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」耶穌看透他們的心意，說：「你們為什麼心裏思念惡事呢？什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧？為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄——就對癱子說：起來！拿起你的床，回家去吧！」那人就起來，回家去了。群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因他賜給了人們這樣大的權柄。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 讓癱子站起來，雖然難如登天，但遇見高明的醫生也非不可能。不過正所謂醫生治病不治命，再高明的醫生也只能助益人的身心，絕不可能為人解開罪惡的束縛；赦罪的權柄只在於天主。耶穌只是木匠，並非醫生，卻令癱子再次行走，這已經超乎想像。更何況祂還解除癱子的罪惡，經師視祂為十足的僭越，把自己當做神。耶穌不願意人只把祂當做醫生，而忽視祂的首要使命：赦免那使人癱瘓的罪惡，帶來天主對人的完全醫治。否認耶穌此項權能的人，便是拒絕天主的醫治，他們只是雙腳可以行走，靈魂卻枯萎癱瘓。  

讀經 : 讓你們吵鬧的歌聲遠離我，願正義像川流不息的江河。 福音 : 時期還沒有到，你就來這裏苦害魔鬼嗎？ 讀經 恭讀亞毛斯先知書 5:14-15,21-24 你們應尋求善，不可尋求惡：這樣你們才能生存；上主萬軍的天主也必與你們同在，正如你們所說的。你們應惡惡好善，在城門口主張正義，或許萬軍的天主上主會憐憫若瑟的遺民。 上主說：「我痛恨厭惡你們的慶節；你們的盛會，我也不喜悅；即使你們給我奉獻全燔祭和素祭，我仍不悅納；即使你們獻上肥美的牲畜作和平祭，我也不垂顧。讓你們喧嚷的歌聲遠離我；你們的琴聲，我也不願再聽；只願公道如水常流，正義像川流不息的江河！」 —上主的話。 答唱詠 聖詠50篇 7,8-9,10-11,12-13,16-17 【答】 ：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。 請聽，我的子民，我要發言；以色列，我警告你，我是天主，我是你的天主。【答】 我並不因你的祭獻而責備你，因為在我面前常有你的全燔祭。我用不著你家裏的牛犢，也不需要你羊圈裏的羊。【答】 森林裏的種種生物，全歸於我，山陵上的千萬走獸，都屬於我；天空中的一切飛鳥，我都認識，田野間的所有動物，我全知悉。【答】 如果我飢餓，我不必告訴你，因宇宙和其中一切盡屬於我。難道我吃牛犢的肉塊，或者我喝山羊的鮮血？【答】 天主卻對惡人說：你怎麼膽敢傳述我的誡命？你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後嗎？【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 8:28-34 那時候，耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干？時期還沒有到，你就來這裏苦害我們嗎？」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裏。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了他，就求他離開他們的地方。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 這是個不正常的世界，是魔鬼猖獗的世界，也是人類習以為常的世界。加達辣人已經習慣附魔者的存在，耶穌的到來反而讓他們不習慣了，尤其驅魔的代價是損失他們的豬群時。他們寧願那兩個同胞繼續被魔鬼控制，也不願自己的豬群受損。本來在這不正常的世界裡，耶穌所展示的神性力量、驅逐邪惡的德能，才是自然和正常的，卻在一群自私、狹隘的人眼中，成了比魔鬼更可怕的存在。這個驅魔的神跡太過強烈，他們一時接受不了。耶穌的到來打破了加達辣人原有的平衡和秩序，奴隸並不感激打破了他們枷鎖的人。  

讀經 : 我主上主發了言，誰能不傳他的話。 福音 : 耶穌起來叱責風和海，遂大為平靜。 讀經 恭讀亞毛斯先知書 3:1-8;4:11-12 以色列子民！你們應聽從上主關於你們，即關於我由埃及國領出來的全體民族所說的話：「由世界上一切種族中，我只揀選了你們，為此，我必懲罰你們的罪惡。二人除非預約，豈能同行？獅子若無獵物，豈能在林中咆哮？幼獅若非捕到食物，豈能在洞中吼叫？雀鳥若無餌食，豈能落在地上？機檻若無所獲，豈能由地上翻起？如在城中吹起號角，人民豈不覺恐怖？如城裏發生災禍，豈不是上主所為？的確，我主上主若不先將自己的計劃啟示給自己的先知，什麼也不作。獅子咆哮了，誰不害怕？我主上主發了言，誰能不傳他的話？我傾覆了你們，像天主傾覆了索多瑪和哈摩辣，你們好似由火中抽出來的木柴，但你們還是不歸向我——上主的斷語——為此，以色列！我必要這樣對待你。以色列！因我要這樣對待你，你準備迎接你的天主吧！」 —上主的話。 答唱詠 聖詠5篇 5-6,7,8 【答】 ：上主，求你常以正義引領我。 你絕不是喜愛罪惡的天主，惡人決不能在你面前存留，傲慢的人也不能在你前站立。對作惡的人，你也深惡厭棄。【答】 說謊不實的人，你全予以消除；奸詐好殺的人，上主一律厭惡。【答】 我得進入你的殿宇，全賴你豐厚的慈愛；我滿懷敬畏你的心，向你的聖所肅然跪拜。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 8:23-27 耶穌上了船，他的門徒跟隨著他。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒他說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從他！」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 狂風巨浪中，安睡依舊，要麼是極度疲憊，要麼是無懼風浪。何人可以無懼風浪？門徒中有熟悉這片水域的漁夫，連他們都嚇得要死，耶穌卻依舊沉睡。是沉睡，還是安睡？是安睡。聖經中唯有天主，才能馭風息浪，因為祂創造了這一切。現在耶穌呵斥風浪，風浪便聽從了祂。祂是誰？只是耶穌嗎？但卻做了只有天主才有能力做的。體認到此，門徒該明白，無論耶穌安睡或醒著，祂都是風浪之主，他們也都不必懼怕。上主使風起，上主使浪退。懷此信德，聖教宗若望二十三世常說：主，這是祢的教會，我要去睡覺了。  

讀經一 : 現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手。 讀經二 : 正義的冠冕，已為我預備好了。 福音 : 你是伯多祿（磐石），我要將天國的鑰匙交給你。 讀經 恭讀宗徒大事錄 12:1-11 那時候，黑落德已下手磨難教會中的一些人，用劍殺了若望的哥哥雅各伯。黑落德一看到猶太人喜歡，便命人連伯多祿也加以拘捕。當時正值無酵節日；他們把伯多祿逮捕後，就押在監獄裡，交由四班兵士——每班四人——看守；打算在逾越節後，帶到百姓面前。伯多祿就被看管在監獄裡，而教會也為他向天主懇切祈禱。 及至黑落德將要提審伯多祿的時候，那一夜，伯多祿被兩道鎖鏈縛著，睡在兩個士兵當中；門前還有衛兵把守監獄。 忽然，主的一位天使顯現；有一道光，照亮了房間；天使拍著伯多祿的肋膀，喚醒他說：「快快起來！」鎖鏈於是從他手上，脫落了。 天使向伯多祿說：「束上腰，穿上你的鞋！」伯多祿都照辦了。 天使吩咐伯多祿說：「披上你的外氅，跟我來吧！」他就出來跟著走，還不知道天使所做的，是真實的，只想是見了異像。他們經過第一道崗，又第二道，來到通往城裡的鐵門前，鐵門就自動給他們開了；他們便出去，往前走了一條街；忽然，天使離開伯多祿，不見了。 伯多祿這才清醒過來，說：「現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手，及猶太人民所希望的事。」 —上主的話。 答唱詠 聖詠34篇2-3, 4-5, 6-7, 8-9 【答】 ：上主由我所受的一切驚惶中，將我救出。（詠34:5） 我要時時讚美上主；我的口舌不斷讚頌上主；願我的心靈，因上主而自豪。願謙卑的人聽到，也都歡喜雀躍。【答】 請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主；他俯聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。【答】 你們瞻仰他，要喜形於色；你們的面容，絕不會羞愧。卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他，脫離一切艱辛。【答】 在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等和藹慈祥！投奔他的，真是有福。【答】 讀經二 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18 親愛的： 我已被奠祭；我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。 在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。 主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。 —上主的話。 福音 恭讀聖瑪竇福音 16:13-19 那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」 門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」 耶穌對他們說：「你們說我是誰？」 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 耶穌只對伯多祿說“你是磐石”，沒有對其他宗徒講，比如愛徒若望，或外邦宗徒保祿。伯多祿對基督身份的宣認，並非出自其人性的智慧，而是天父的啟示。因此建立教會在伯多祿這塊磐石上，是聖父與聖子的美意。伯多祿不是最優秀的，卻是耶穌選擇的。如聖保祿所說，無人能指教上主，祂常以自己的“ 愚蠢”對抗人的“ 聰明”；而歷史上也有不少人，常以人性的“ 聰明”鄙夷伯多祿繼承人的“愚蠢”。上主常把自己置於險境，把自己的救恩託付給軟弱的血肉之軀。為的是我們再無理由自誇，一切都是祂的恩寵。  

我們要善用天主賜予的恩寵與才能，積極回應並實踐祂的計劃；當我們願意回應和配合天主的旨意時，便能領受祂豐盛的祝福。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

讀經: 熙雍女兒，你應該從心裏呼號上主。 福音: 將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯一起坐席。 讀經 恭讀哀歌 2:2,10-14,18-19 上主毫不留情地破壞了雅各伯所有的牧場；他滿含怒氣，夷平了猶大女郎的一切堡壘；將她的君王及首長推倒在地，加以侮辱。熙雍女郎的眾長老，坐在地上默然不語，頭上撒上灰土，腰間束著麻衣；耶路撒冷的處女都俯首至地。我的眼睛因痛哭而失明，五內沸騰，肝腦塗地。眼見我的女兒——人民遭受摧殘，眼看著幼童乳兒昏厥在城中的街道上。他們對母親說：「那裏有餅有酒？」他們在城中的街道上，正奄奄一息，有如受傷的人，在母親的懷中，氣絕夭折！耶路撒冷女郎！我可用什麼來譬喻你，拿什麼來比擬你呢？處女，熙雍女郎！我可用什麼來幫助你，拿什麼來安慰你呢？因為你的創傷，浩大如海，又有誰能夠治愈你？你的眾先知有關你的神視，盡是虛幻欺詐；他們從未揭露你的罪惡，以挽回你的命運；他們關於你所提供的神諭，盡是虛幻和騙局。處女，熙雍女郎！你應該從心裏呼號上主；白天黑夜，讓眼淚像江河般地湧流，不要歇息，也不要讓你的眼睛休息。夜間每到交更時分，你該起來哀禱，像傾水似的，向上主傾訴你心；應為了你嬰兒的性命，向上主舉起你的雙手，因為他們因飢餓而昏倒街頭！ —上主的話。 答唱詠 聖詠74篇 1-2, 3-4, 5-7, 20-21 【答】 ：天主，求你永遠也不要忘記窮苦人的性命。 天主，你為何常久捨棄我們，對你牧場的羊群怒火炎炎？求你懷念你自古所召選的子民，你所贖回而給你作產業的民族，及你在那裏設置寶座的熙雍山。【答】 求你舉步踏向久被蹂躪的荒野：敵人摧毀了聖所中的一切。你的仇人在你的會堂咆哮狂謾，豎起旗幟當作凱旋的紀念。【答】 他們相似高舉刀斧的樵夫，在森林中濫伐樹木。他們竟用斧頭鐵鎚，搗毀了聖殿的門扉；他們又縱火焚燒了你的聖殿，褻瀆你的居所。【答】 求你回顧你所立的誓盟，因各地暗處不斷發生暴行。願受壓迫的人回來時，不會含羞受辱，願貧苦窮困的人歌頌你的名。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 8:5-17 那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長前來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裏，疼痛得很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到我舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；我對奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民；反而被驅逐到外邊黑暗裏；那裏有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時刻痊愈了。 耶穌來到伯多祿家裏，看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。她便起來伺候他。到了晚上，人們給他送來了許多附魔的人，他一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒意亞先知所說的話：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 百夫長的僕人真是幸運，他的長官竟然為他這下人屈身祈求耶穌。百夫長本人也很幸運，他竟然博得了救主的稱讚，連在以色列耶穌都未遇見信德如此真誠的人，更何況他還是個外邦人。天主教的信友真是幸運，每次感恩祭中，我們都以百夫長的信德和口吻，向聖子基督表達我們的不堪當，及我們的祈求。百夫長的信德表現在他的自我認知，和對耶穌的認知上。他知道自己有權，屬於他權下的都服從他；但面對耶穌，他全心臣服於耶穌話語的權柄之下，相信只要耶穌說上一句話，不用親身前往，也足以使疾病遠遁。  

讀經: 猶太人由本鄉被擄走充軍。 福音: 你若願意，就能潔淨我。 讀經 恭讀列王紀下 25:1-12 漆德克雅為王九年十月十日，巴比倫王拿步高率領全軍前來進攻耶路撒冷，紮營圍城，在城四周建築了壁壘，圍攻京城，直到漆德克雅為王十一年。是年四月九日，城中發生了嚴重的饑荒，當地人民已沒有食糧，京城遂被攻破。加色丁人還在圍攻城時，君王和全體士兵在夜間出了靠近御苑的雙牆城門，逃往阿辣巴。加色丁軍隊便追趕君王，在耶里哥曠野追上了；此時他的軍隊都已離開他逃散了。加色丁軍隊擒獲了君王，帶他到黎貝拉去見巴比倫王。巴比倫王就宣判他的罪案，且在漆德克雅眼前殺了他的兒子，也剜了他的眼，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。 巴比倫王拿步高為王十九年五月七日，巴比倫王的大臣，衛隊長乃步匝辣當來到了耶路撒冷，燒燬了上主的殿、王宮和耶路撒冷所有的民房；凡是高大的建築都用火燒了。跟隨衛隊長的所有加色丁軍隊，拆毀了耶路撒冷周圍的城牆。城中剩下的人民和已向巴比倫王投降的人，以及其餘的平民，衛隊長乃步匝辣當都擄了去，只留下一部分最窮的平民作園丁和農夫。 —上主的話。 答唱詠 聖詠137篇 1-2,3,4-5,6 【答】 ：我若不懷念你，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎。 當我們坐在巴比倫河畔，一想起熙雍即淚流滿面。在那地的楊柳間，掛起我們的琴弦。【答】 那些俘虜我們的，要我們唱歌；那些迫害我們的，還要我們奏樂：快些來給我們唱一支熙雍的歌！【答】 我們身處外鄉異域，怎能謳唱上主的歌曲？耶路撒冷！我如果將你忘掉，願我的右手枯焦！【答】 我若不懷念你，不以耶路撒冷為喜樂，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎！【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 8:1-4 耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 耶穌本來有能力只憑一句話，就治癒痲瘋病人，但祂卻伸手撫摸。須知痲瘋病具有高度傳染性，患病者成為不潔之源，必須與其他人隔離。這個被隔離許久的人，不僅需要被治癒，更需要被重新接納。有不少病人或罪人，即使病癒或悔改，依然得不到其他人的接納，人們太介意他們的過去。耶穌的觸碰是痲瘋病人痊癒的關鍵，也顯示出天主不忍見有人被隔絕起來。祂多麼願意擁抱人，也願意人們彼此擁抱。世間的隔絕太多，人們會因身體或精神狀態、宗教或文化背景等因素被隔絕起來。伸出手來，觸碰他人的孤寂。  

【神修話語】二零二六年六月二十七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月二十七日 【Paul 樹窿】- Ep 20 - 加拿大駕車：新移民的挑戰與信仰的力量 - 告別路怒症！  

Peter分享了他作為新移民在加拿大駕車的經驗。Peter提到開車時或會有些情緒起伏，會對坐在副駕駛的妻子造成無辜傷害。他嘗試透過念聖母經來平息情緒，發現這能有效轉移注意力並改善情緒。Peter認識到自己的情緒會影響他人，並學習寬容。他呼籲大家不要輕易評判他人，因為每個人都有未知的經歷和背景。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

 

 

讀經一 : 巴比倫國王將耶苛尼雅和所有的勇士，擄到巴比倫去。 福音 : 建在磐石上的房屋和建在沙土上的房屋。 讀經一 恭讀列王紀下 24:8-17 耶苛尼雅登極時年十八歲，在耶路撒冷作王三個月；他的母親名叫乃胡市達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他行了上主視為惡的事，全像他父親所行的一樣。那時，巴比倫王拿步高的臣僕前來圍攻耶路撒冷。當他的臣僕圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高親自來督戰攻城。猶大王耶苛尼雅和他的母親、臣僕、公卿以及太監，都出來向巴比倫王投降，巴比倫王將他們擄去，時在巴比倫王在位第八年。巴比倫王且搶去了上主殿內的一切寶藏，和王宮中的寶藏，打碎了以色列王撒羅滿為上主聖殿所製的一切金器，正如上主所預言的；也擄去了耶路撒冷的民眾，所有的官紳和勇士，共一萬人，以及所有的工匠和鐵匠，只留下了地方上最窮苦的平民。 巴比倫王將耶苛尼雅擄到巴比倫去，也將太后、后妃、君王的內侍，以及地方上的王公大人，都從耶路撒冷擄到巴比倫去。一切有氣力的人，人數約七千，工匠和鐵匠，人數約一千，都是能打仗的勇士，巴比倫王都擄到巴比倫去。巴比倫王立了耶苛尼雅的叔父瑪塔尼雅代他為王，給他改名叫漆德克雅。 —上主的話。 答唱詠 聖詠79篇1-2,3-5,8,9 【答】 ：天主，為了你的聖名，求你拯救我們。 天主，異民侵入了你的遺產，褻瀆了你的聖殿，使耶路撒冷覆顛；並將你眾僕人的屍首，給天空的飛鳥做食物，用你聖徒的肉餵野獸。【答】 在耶路撒冷四周，血流成河，但出來埋葬的人一個也沒有。我們竟成為鄰居的笑柄和恥辱。上主，你發怒要到何時？你怒燄如火，要到何時？【答】 求你別向我們追討祖先的惡行，求你以你的仁慈速來協助我們，因為我們實在是可憐萬分。【答】 天主，我們的救主，為你名的光榮，求你協助我們；為了你的聖名，求你寬赦我們的罪過，拯救我們！【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 7:21-29 那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天，有很多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！ 「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很慘。」 耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 如何辨別一個人是名副其實的基督徒？不停地口呼“ 主啊、主啊”嗎？ 不是。給別人宣講天國的福音嗎？不是。因耶穌之名驅魔嗎？不是。能行常人不能行的奇跡嗎？不是。能站在火中毫髮無傷嗎？能說異語嗎？不是。雖然這樣的人已經足夠優秀，但仍然不能說那就是耶穌的真門徒。不僅不是，甚至還可能是耶穌所說的“作惡的人”。除非他滿全了這個條件：照著耶穌的話實行。如此一來，成為門徒的門檻就十分簡單了，只要在日常生活中實踐福音的教導。沒有這個基礎，上面建築得再高大上，也只是將傾塌的磚瓦。  

《生命恩泉》早前於溫哥華及多倫多舉辦《利瑪竇》音樂劇電影版放映及分享會，飾演主角利瑪竇的王梓軒以嘉賓身份親臨溫哥華現場！ 在這段專訪中，梓軒與我們分享了參與這部音樂劇的內心掙扎、啟發，以及他親身經歷的奇妙時刻。 ✨ 精彩內容亮點： 🔸「越害怕就越該做」： 梓軒坦言自己演出接近 30 場，至今對演繹利瑪竇一角依然感到害怕與敬畏，但他深明這正是利瑪竇的精神——因為明白劇本與訊息的重要性，即使畏懼也要堅持做到最好。 🔸片場的奇妙體驗： 在排練利瑪竇臨終前一段極深奧的獨白時，梓軒曾一度陷入不知如何表達的迷惘。 他分享了在片場獨自排練時一段奇妙經歷，讓他瞬間內化了信仰的真諦。 🔸致敬兩位靈魂人物： 梓軒分享了對策劃人劉松仁（松哥）「以身作則」全心投入製作的敬佩，並大讚恩神父用一生傳遞美好訊息，宛如「現代版利瑪竇」。 🔸未來動向獨家預告： 為了讓更多新觀眾與海外朋友能接觸這個故事，梓軒透露目前正在台前幕後參與製作《利瑪竇》的「演唱會版本」，請大家拭目以待！ 梓軒用 2 個多小時的舞台時間經歷利瑪竇 30 年的人生，這份「生命影響生命」的使命感，絕對值得大家細細品味。  

今年是香港教區成立八十週年！ 你知道嗎？香港天主教會早期原隸屬澳門教區管理，而澳門更擁有高達 450 年的天主教歷史！ 適逢禧年，這次我們跟著 Luce 參與澳門天主教文化協會舉辦的「澳門聖髑之旅」，走訪四大歷史聖堂，尋找先賢聖人的足跡： 🔸聖若瑟修院（三巴仔）： 培育出多位傳教士與神父的巴洛克建築，堂內展出澳門教區主保——聖方濟各沙勿略的右臂肱骨聖髑。 🔸聖老楞佐堂（風順堂）： 昔日祈求水手平安歸來的世界遺產，展出因烤刑殉道、生性幽默的「諧星主保」聖老楞佐聖髑。 🔸聖安多尼堂（花王堂）： 澳門最古老聖堂之一，珍藏韓國首位殉道司鐸「聖金大建」及建立孤兒院的「聖女嘉諾撒聖瑪大肋納」聖髑。 🔸聖母誕辰主教座堂（大堂）： 展出最值得敬禮的「十字架聖木」，以及花地瑪小牧童、聖伯多祿、聖保祿等多位聖人聖髑。  

《生命恩泉》突破框架，製作了一套長達十多分鐘的動畫迷你電影《紅雞蛋的見證》！ 故事帶大家回到羅馬，見證瑪利亞瑪達肋納，如何以堅定的信德向凱撒申冤，肩負起宣講福音的使命。 我們邀請到這套微電影的核心製作團隊，與大家分享背後的創作辛酸與信仰經歷： 🔸導演阿水 (分鏡/剪接/編劇)： 分享在聖經記載不多的情況下，如何「無中生有」建構豐富的故事世界，並在平衡傳統宗教思想與新福傳中取得突破。 🔸動畫及音樂 Fonte (原創音樂/繪畫與動畫)： 大談利用 AI 製作動畫的挑戰，分享與 AI 溝通以保持畫面風格一致的難題，並帶來充滿古典韻味的配樂心思。 🔸聲音工程 Cyan (收音/音效設計/混音/對白導配)： 解構如何打造充滿電影感的聲音，以及尋找完美「鈴鐺聲」來呈現天主柔和與神聖感的過程。 快來聽聽團隊如何將 AI 科技化為光榮天主的工具，以及他們如何在緊迫的製作期中經歷天主這位「人生導演」的帶領！ 如果大家還未欣賞過這套動畫，或者想在聽完分享後有不一樣的體會，快點觀看《紅雞蛋的見證》，並分享給身邊的親朋好友！  

不少天主教徒認為，只要做好教友、祈禱、奉獻就足夠了，往往把福傳的工作留給神職人員等「超人」去做 。據統計，其實只有百分之一的人在做福傳 。事實上，信仰不只是個人的事，每位平信徒都可以、也應該成為福傳者 ！在這段影片中，「喜樂漁夫」的學員們親身分享這個課程如何翻轉他們的生命與信仰。 期待你加入我們，成為擁有正確心態和技巧、積極及有效的福音傳播者 —「漁人的漁夫」。 了解更多：https://joyfulfishers.org  

讀經一 : 我要使你作萬民的光明。 讀經二 : 若翰在耶穌來臨以前，宣講了悔改的洗禮。 福音 : 若翰是他的名字。 讀經一 恭讀依撒意亞先知書 49:1-6 諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。他使我的口，好似利劍，將我掩護在他的庇蔭下；使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。上主對我說：「以色列，你是我的僕人；我因你而自豪。」 但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力，而毫無益處；但是，我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」 我在上主眼中是光榮的；天主是我的力量。 那由母胎中，形成我作他的僕人、將雅各伯領回他面前，並把以色列聚集在他面前的上主，現在說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」 —上主的話。 今日嘅答唱詠係選自聖詠139篇 1-3, 13-14, 14-15 【答】 ：上主，我讚美你，因我被造，驚奇神奧。（詠139:14） 上主，你鑒察了我，也認清了我；我或坐或立，你全認清了我；你由遠處，已明徹我的思考。我或行走，或躺臥，你已先知；我的一切行動，你完全熟悉。【答】 你造成了我的五臟六腑；你在我母胎中締結了我。我讚美你，因我被造，驚奇神奧；你的工作，千奇萬妙！【答】 我的生命，你全知曉。我何時在暗中成形，我何時在母胎中造成，我的骨骸你全知情。【答】 讀經二 : 恭讀宗徒大事錄 13:22-26 那時候，保祿在安提約基雅會堂，向猶太人說：「天主立了達味為君王，並為達味作證說：我找到了葉瑟的兒子達味；他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主：耶穌。若翰在耶穌來臨以前，先向全以色列民，宣講了悔改的洗禮。 「及至若翰將要完成自己的任務時，若翰說：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。 「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫，及你們敬畏天主的人！這救恩之道，正是為賜給我們的。」 —上主的話。 福音 恭讀聖路加福音 1:57-66,80 依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。 他的母親說：「不，要叫他若翰。」 他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。 他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。 於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。 這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 若不是若翰的出生直接預備了救主的誕辰，恐怕教會也不會紀念他的生日，畢竟教會向來慶死不慶生。這孩子生於父母的計劃之外，卻在天主的計劃之中；這孩子的起名也在傳統之外，沒有叫匝加利亞，而是一個天主選擇的名字——若翰。當你的孩子已不是你的孩子，你怎麼能給他起一個你的名字？這孩子注定不能像父親一樣，成為司祭家族的一員；他更偉大，將成為眾先知中的最後一位；他的偉大皆由於另一位比他更偉大者，他只是指向月亮的手指，救主的前驅。無人知道他將成為怎樣的人物，唯有上主之神引導著他。  

讀經 : 為了我自己，為了我的僕人達味，我必要保護拯救耶路撒冷。 福音 : 凡你們願意人給你們作的，你們也要照樣給人做。 讀經 恭讀列王紀下 19:9-11, 14-21, 31-35, 36 那時，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，並吩咐說：「你們要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你所依靠的天主哄騙你說：耶路撒冷決不會落在亞述王手中！你必聽說過亞述的列王對各國所行的事，將各國完全消滅了。你還能有救嗎？」希則克雅從使者手中接過信來，念了以後，就走進上主的殿，將那信在上主面前展開，然後希則克雅懇求上主說：「上主，坐在革魯賓上面的以色列的天主！惟獨你是地上萬國的天主，你創造了天地。上主，請你側耳傾聽！上主，求你睜眼垂視，細聽那打發使者辱罵永生天主的散乃黑黎布的話。上主，的確，亞述王曾毀滅了所有的民族和他們的國家，將他們的神像投入火中，因為它們不是神，只是人手造成的木石作品，所以能被消滅。但是現今，上主我們的天主，求你拯救我們脫離他的手，使地上萬國都知道：惟獨你是上主，天主！」 那時，阿摩茲的兒子依撒意亞打發人去見希則克雅說：「上主以色列的天主這樣說：你既然就亞述王散乃黑黎布的事向我懇求，我便俯聽了你。這就是上主論亞述王所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你；耶路撒冷的女子在你背後搖頭，因為劫後餘生的人將由耶路撒冷出來，逃脫的人將由熙雍山而來：萬軍上主的熱誠必要成就這事。為此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，決不會向這城放射一箭，決不會持盾臨於城下，也決不會築起土堆攻城。他必要由來路回去，決不能進入這城：上主的斷語。為了我自己，為了我的僕人達味，我必要保護拯救這城。」 當天夜裏，上主的使者出來，在亞述營裏殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營，起程回國，住在尼尼微。 —上主的話。 答唱詠 聖詠48篇 2-3,3-4,10-11 【答】 ：天主必使自己的城堡永遠穩固。 在我們天主的城池中，上主至大，應受到讚頌。他的聖山巍峨高聳，是普世的喜樂。【答】 北方的中心熙雍聖山，是大王的城邑。天主居於堡壘的中央，顯示自己為穩固的保障。【答】 天主，我們在你的殿裏，沉思默念著你的仁慈；天主，你的名號遠達地極，你受的讚美亦應該如此。你的右手充滿了正義。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 作為天主聖潔的選民，以色列視豬和狗為不潔之物，豬狗意味著低賤、骯髒，有時也用來指代不識天主的外邦人。也難怪在富翁與拉匝祿的比喻中，只有狗來舔拉匝祿的膿瘡，可見其處境之可憐。也難怪在浪子回頭的比喻中，遠離父親的小兒子最後為外邦人放豬，為猶太人這可是奇恥大辱。你把神聖之物投給狗，狗不會感激你，還會反過來咬傷你，因為狗只啃骨頭。你把珠寶丟給豬，豬也不會感激你，只會踐踏珠寶，因為豬只吃飼料。基督門徒身份難得，應該善加保存，全力維護，避免珍貴的信仰被踐踏和侮辱。  

讀經 : 上主將以色列從自己面前趕走，只留下了猶大支派。 福音 : 先從你眼中取去大樑。 讀經 恭讀列王紀下 17:5-8,13-15,18 那時候，亞述王進軍侵入全國，直逼撒瑪黎雅，圍攻了三年。曷舍亞九年，亞述王攻陷了撒瑪黎雅，把以色列人擄往亞述，把他們安置在哈拉黑和靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待各城。這是因為以色列子民犯罪，得罪了領他們離開埃及地，擺脫埃及王法郎之手的上主，他們的天主，而去敬拜了別的神，隨從了上主由以色列子民面前所驅逐的異民的習俗，和以色列列王所規定的律例。上主曾藉眾先知和先見者警告以色列和猶大說：「你們應離棄你們的邪道，按照我給你們祖先所規定的，藉我的僕人——眾先知給你們傳授的一切法律，遵守我的誡命和我的法令。」他們卻不聽從，如同他們的祖先一樣執拗，不肯相信上主他們的天主，拒絕了上主的法律和他與他們的祖先所訂立的盟約，以及對他們所發出的警告；因此，上主對以色列大發憤怒，將他們從自己面前趕走，只留下猶大支派。 —上主的話。 答唱詠 聖詠60篇 3,4-5,12-13 【答】 ：上主，求你用右手協助我們，垂允我們。 天主，你拋棄了我們，粉碎了我們！你曾發怒，但現今求你復興我們。【答】 你曾使大地震動，地裂山崩，求你彌補裂縫，因它搖搖不定。你使你的百姓遭受艱苦，使我們喝了麻醉的烈酒。【答】 天主，莫非你已將我們拋棄，不再率領我軍出擊？求你援助我們抵抗仇讐，因為人的援助盡是虛無。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 7:1-5 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 法官依照法律判斷人，門徒依據福音判斷；而福音的準則是“不要判斷”。不要判斷當然不是好壞不分，更不是任由他人在錯誤中淪陷。不要判斷是邀請我們，不要把自己置於天主的位置，只有祂知曉人心的隱秘，也只有祂的判斷是正義的。我們喜好判斷，往往又不明全部實情，更不曉得他人的內心世界。用耶穌的話說，我們的眼睛是模糊的，我們的尺度是自私的，我們的意向是不純的，因此我們的判斷是不公的。這個世界需要基督徒的首先不是判斷，而是愛身邊的人。我們若把精力放在判斷人，就沒有精力愛人了。  

讀經一: 民眾按君王的命令在聖所與祭台之間謀殺了則加黎雅。 福音: 你們不要為明天憂慮。 讀經一 恭讀編年紀下 24:17-25 約雅達死後，猶大的首領前來朝覲君王，君王竟附和了他們的主意，離棄了上主他們祖先天主的殿，去事奉阿舍辣和偶像。由於這個重罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷；上主仍派先知來引導他們歸向上主，先知雖警告他們，無奈他們不肯聽從。天主的神充滿了大司祭約雅達的兒子則加黎雅，他便站在民眾面前，對他們說：「天主這樣說：你們為什麼違犯上主的誡命，招致不利呢？因為你們拋棄了上主，他也要拋棄你們。」民眾都想殺害他，遂按君王的命令，在上主聖殿的庭院裏，用石頭將他砸死了。這樣，約阿士絲毫未念及他父親約雅達對待自己的恩德，反而殺了他的兒子。則加黎雅臨死時喊說：「願上主鑒察，加以追究！」 次年歲首，阿蘭軍隊上來攻打約阿士，侵入了猶大和耶路撒冷，殺了民間所有的首領，將所掠奪的戰利品送到大馬士革。阿蘭軍隊雖只來了一小隊人，但上主卻將一支龐大的軍隊交在他們手中，這是因為民眾離棄了上主，他們祖先的天主；如此阿蘭人懲罰了約阿士。當他們離開約阿士時，約阿士正患重病，他的臣僕造反背叛了他，為報大司祭約雅達的兒子的血仇，將他打死在床上；他死後，葬在達味城，但沒有埋在王陵內。 —上主的話。 答唱詠 聖詠89篇 4-5,29-30,31-32,33-34 【答】 ：我對我所揀選的人永遠保持我的慈愛。 我同我揀選的人立了約契，向我的僕人達味起了盟誓，我要永遠保護你的後裔，世世代代鞏固你的王位。【答】 我對他永遠保持我的慈愛，我同他立的盟約，永不得破壞，使他的後裔，永世不替，使他的寶位，與天日齊。【答】 若他的子孫放棄我的法令，不遵照我的命令，若是他們違犯了我的章程，不遵守我的誡命，我必用棍杖懲罰他們的罪過，也必用鞭子責打他們的邪惡。但我不將我的慈愛撤退，我也不使我的忠誠作廢。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 6:24-34 那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 有位老者曾習慣憂慮，擔心這個、憂心那個；待到人生暮年，方覺自己焦心之事都沒發生，因多慮而蹉跎了歲月。耶穌邀請我們拜師野花與飛鳥，問問它們可曾憂慮穿戴與飲食，是誰裝扮和餵養了它們。朝生暮死之物，天主都加以照顧，何況貴重如人乎？人類生存之物，性命、情感、智識、意志，空氣、陽光、風雨、萬物，哪個不是白白領受的？必備之物，皆是天設；附加之物，悉數人造。可惜我們仍舊為吃喝住行憂慮，或為囤積，或為炫耀，或為隨流。問花鳥魚蟲，看東籬南山，今天陪伴著的你，何必為明天費神？  

.videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} ❖保祿在寫《厄弗所書》時，提到自己正被監禁：「我保祿為你們外邦人的緣故，作基督耶穌囚犯的，為你們祈禱。⋯⋯為這福音我竟作了帶鎖鏈的使者──使我能放心大膽，照我應該宣講的去宣講」（3:1; 6:20）。《厄弗所書》與《哥羅森書》、《費肋孟書》及《斐理伯書》，都提到受監禁一事，且表示有獲得釋放的希望，這四封信同被稱為「獄函」。學者大都認為這四封書信寫於同一時期，即在羅馬首次被監禁的末期，約在公元63年（宗28:16,30,31）。至於本書信的收信人，大概就是厄弗所或以它為中心的亞細亞信友團體。 ❖厄弗所（Ephesus）位於亞細亞的愛琴海岸，是愛奧尼亞十二城邦聯盟（Ionian amphictyony）之一。亞歷山大死後（公元前323年），厄弗所便成了培爾加摩王國（Pergamum）的領土。133年阿塔路三世（Attalus III 138-133）死前拱手把它送給羅馬，厄弗所遂成了亞細亞的省府。這城名人輩出，包括希臘形上學鼻祖赫拉克里特（Heraclitus）、詩人希波納赫斯（Hipponax）、演說家及政治家亞歷山大力克洛（Alexander the Lychnus）。公元二世紀，更建有塞爾蘇圖書館（Library of Celsus）。亞細亞當時的大路，都以厄弗所作起始點（caput viae），可謂條條大路通厄弗所。在新約時代，厄弗所是羅馬帝國亞細亞省的省會，因而成為各民族文物會萃的地方。猶太人在此城亦建有會堂，至今雖仍未發現它們所在的遺跡，但可知他們人數不少（宗18:19）。 這裏的阿爾特米女神殿（Artemision），是古代「七大奇觀」之一。阿爾特米（Artemis）等同亞細亞人的大神母西布利（Cybele），又是羅馬人的狄安娜（Diana）。這座神殿曾遭多次毀壞及重建，於保祿時代應是壯麗無比。神殿長約115米，闊55米，有127根巨柱。相傳放在廟內的女神像是用隕石製成，被稱為「那從天降下的神像」（宗19:35）。厄弗所的阿爾特米神像胸前滿布乳房，身上的長衣飾以各種動物，稱為多乳的阿爾特米（Artemis Polymaste）。厄弗所是亞細亞崇拜阿爾特米女神的中心，他們在阿爾特米月（Artemisia，三至四月間）舉行神像遊行、戲劇和競技大會。阿爾特米像先由神殿摃至大劇院，沿途有隆重巡遊，民眾夾道歡迎，載歌載舞。厄弗所大劇院，可容納25,000人，阿爾特米月為敬禮這女神而舉行的盛會，便是以這劇院為中心。這一切為製造阿爾特米小神像、神龕、還願獻禮，以至靈符的匠人，實在是一大商機。 這裏還有羅馬凱撒敬禮，在帝國中只有少數在帝國中心以外的城市，能設立敬禮凱撒的神廟。厄弗所竟獲此榮銜，得稱為帝國神廟的「廟祝」（neokoros）。這對當地的猶太人和基督徒而言，確是一大誘惑和挑戰。奧古斯都執政初期，厄弗所已在阿爾特米女神殿的庭院內，設了一座凱撒大祭壇，但這僅屬個別城市敬禮級別。厄弗所人幾經爭取，竟能三次成為帝國的廟祝（喀勞狄Claudius或尼祿Nero；哈德良Hadrian；色外洛Severus）。可是厄弗所人對阿爾特米的熱誠，令他們曾失去「帝國廟祝」的殊榮，因為公元26年羅馬議會認為厄弗所人太沉着於阿爾特米的敬禮，無暇兼顧羅馬女神和凱撒的敬禮。 ❖保祿在54年到了厄弗所傳教（宗19:1），其實他兩年前結束第二次傳教旅程時，已路過厄弗所作片刻逗留，並決意重臨（宗18:20-21）。保祿知道這裏比雅典或格林多是更理想的傳教中心：前者是個文化古都，後者是個商業重鎮，但厄弗所二者兼是，而且更是個宗教中心，對他來說，確是個大挑戰，又是個大好契機。保祿先在那裏的猶太會堂宣講，過了三個月，他見猶太人並無意接納基督的信仰，遂離開會堂，轉到提郎諾（Tyrannus）的講堂（scholē）繼續傳教。這活動持續了兩至三年（大概是54-57年；見宗19:10; 20:31），為厄弗所教會建立了穩固的根基（宗19章），並親自或派遣門徒在全亞細亞省傳佈了福音（格前16:8,9），以致亞細亞所有的居民「都聽見了主的道理」（宗19:10）。 ❖天主藉保祿行了一些奇蹟（宗19:12），致令許多從前曾篤信巫術的人皈依天主，並燒燬了大批巫術書籍。在這裏基督信仰首次與民間的鬼神信仰正面交鋒。厄弗所也充斥着「天使」敬禮和迷信，人們相信星宿與天使能影響他們的命運 （參看弗6:12；羅8:38；格前15:24；弗1:21; 3:10; 6:12；哥1:16; 2:10,15）。保祿曾對人說：「人手製造的，並不是神，」令製造阿爾特米小神龕的銀匠不滿，因為他們「是靠這手藝發財的。」銀匠工會領袖德默特琉（Demetrius）煽動群眾，喊着說：「大哉！厄弗所人的阿爾特米！」一起衝到劇院（宗19:28-29）。保祿險些被他們抓住，保祿原想親自到劇院去自辯，可是門徒們不讓他去，還有幾位亞細亞的首長（Asiarchoi），勸他不要冒險到劇院去（宗19:30-31）。 銀匠騷動過後，保祿在結束第三次傳教時，先巡視了希臘和馬其頓各教會（宗20:1-2），回程中更派人請厄弗所的長老到米肋托（Miletus）會晤，離別前對他們說：「我知道在我離開之後，將有兇暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒⋯⋯在各方面我都給你們立了榜樣，就是必須這樣勞動，扶助病弱者；要記住主耶穌的話，他說過：『施予比領受更為有福。』」保祿說完這些話，便和眾人一起跪下祈禱，「眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船」（宗20:29-38）。後來果真如此，不但在厄弗所，即在亞細亞各教會，都闖進了一些兇暴的豺狼。 ❖為此，保祿在羅馬受監禁時致書他們，駁斥當時在亞細亞所流行的異端邪說，因為有些人否認耶穌為天主，僅將他列於天使的等級中；另有些人堅持舊約禁食和慶節的法律，還有些人倡言造化二元論。這封信可謂一封「公函」，信中並沒有提到私人的消息和個人的心境，以及對私人的問安等語。本書的主要論題，雖與《哥羅森書》頗相類似，但在理論方面較為抽象與深湛，且頗具系統化；所以本書在各書信中，確是深奧難明的一封，其中心思想，即是基督的教會宛如基督的妙身：為肢體的眾信友與為首的基督合而為一，以及肢體間彼此的連繫，即是這一妙身生命的基礎（1:22, 23; 2:20-22; 4:9-16; 5:23-33）。 ❖本書除題名（1:1,2）與結論外（6:21-24），可分為兩部份：一為教義部份，一為倫理部份。在第一部份內（1:3-3:21），首先討論基督救贖的奧蹟，然後討論基督妙身的道理；在第二部份內（4:1-6:20），勸告信友在各人地位上要保存心神的合一，並勉力修德成聖；最後勸勉信友要時常配備着信、望、愛三德的武器，以攻打靈魂的仇敵。 本書信的開端語： ❖「因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿」（1a）──保祿開首自稱為「耶穌基督的宗徒」，而且更指明是「因天主的旨意」而為的，這與他在格前、格後、哥、弟後所寫的相同，聲明他並非自詡為宗徒，而是「因天主的旨意」，是天主所選和安排的，正如天主對阿納尼雅論保祿所說的：「這人是我所揀選的器皿」（宗9:15）。 ❖「致書給那些在厄弗所的聖徒和信仰基督耶穌的人」（1b）──「在厄弗所的」一語，不見於重要的早期抄卷（P46、Sinaiticus 及Vaticanus；教父奧利振Origen及巴西略Basil也提及這點），很可能在抄寫其間，那些厄弗所的抄經員，給撒爾德（Sardis）、培爾加摩（Pergamum）或提雅提辣（Thyatira）等亞細亞教會抄寫時，覺得「在厄弗所的」一語對其他教會有點尷尬，遂把它刪去；這樣我們也可以明白為什麼有些古抄卷沒有此語，但此語大概應屬原文。自古以來的教父們（如依勒內Irenaeus、慕辣托黎殘卷Muratorian Fragment、亞歷山大里亞的格肋孟Clement of Alexandria、奧利振Origen、戴都良Terrtullian等）都公認此信是寫給厄弗所的。 本書的傳遞人是提希苛（Tychicus；6:21），我們可推想他到了厄弗所，就將本書呈交該處教會的長老們，保祿曾吩咐他，「給你們報告一切，好使你們知道我的事和我現在作什麼。我特意打發他到你們那裏去，為叫你們知道我們的情形，並叫他安慰你們的心」（6:21-22）。他們自然很高興地拆開閱讀了。這信既是給亞細亞各教會的「公函」，相信厄弗所的長老們事必設法多抄寫幾分，給每個教會送一分。保祿之所以請厄弗所教會轉送信件，是因為他以厄弗所教會為亞細亞各教會之首。提希苛很可能還帶著保祿的其他兩封信，一是給哥羅森教會的，一是給勞狄刻雅教會的（後者不知何故遺失了）。自然這些信將來也要在厄弗所誦讀，因為保祿當時要各地教會傳誦自己所寫的信：「幾時你們宣讀了這封信，務要使這封信也在勞狄刻雅人的教會內宣讀；至於那由勞狄刻雅轉來的信，你們也要宣讀」（哥4:16）。 ❖「願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督，賜與你們！」（2）── 本書的致候辭，與保祿其他書信的致候辭，大抵相同（羅1:7；格前1:3；格後1:2；迦1:3；斐1:2；得後1:2；鐸1:4；費3［哥1:2；得前1:1；弟前1:2；弟後1:2略有不同〕）。這信首致候辭與信末的問候語，也引用了「我們的父天主和主耶穌基督」的「恩寵」與「平安」，正好構成一個前後呼應，他在信末說：「願平安、愛德和信德由天主父和主耶穌基督賜與眾弟兄！願恩寵與那些以永恆不變的愛愛我們的主耶穌基督的人同在！」（6:23-24）。 「恩寵與平安」（ca,rij kai. eivrh,nh - charis kai eirēnē）在新約出現的13次中，有11 次是保祿書信的致候辭，另兩次出現在伯後1:2；默1:4。所謂「恩寵」（charis: grace）並非單指一份恩典或禮物，而是舊約中常說的「慈愛」（ds,x,- ḥesed），這是天主基於盟約對選民不變的「慈愛」。當然，天主對教會的「慈愛/恩寵」，也表現在他賜與他們的各種奇恩異寵上（「神恩」ca,risma - charisma；參看格前12及14章）。而舊約中的「平安」（~wOlv' - shalom）除指消弭戰爭外，更是一種「圓滿和豐盈的生命」，不是世上以軍備平衡來維繫的「和平」（Pax Romana！），或一種苟且偷生的存活，免受侵犯和騷擾。為此，保祿說這平安是「由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。」這正是耶穌所說的「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」（若14:27）。 ____________________________＿ ❖乙年的主日彌撒讀經，由常年期第十五主日開始，直至第二十一主日，我們連續7個主日會選讀聖保祿的四大書信之一的《厄弗所書》（另有7篇，分別在聖誕、四旬、復活期，及耶穌聖心和聖母無玷始胎節誦讀）。 厄弗所的街道和店舖遺跡 塞爾蘇圖書館遺跡 二世紀時的厄弗所城 厄弗所大劇院 阿爾特米女神像 阿爾特米女神殿模型  

 

 

【神修話語】二零二六年六月二十日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月二十日 【保祿家書】厄弗所人書 Ep 01 - 弗1:1-2 致候辭  

讀經: 司祭給約阿士傅了油，在場群眾都歡呼：「君王萬歲！」 福音: 你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。 讀經 恭讀列王紀下 11:1-4, 9-18, 20 那時，阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死，便起來消滅王室所有的後裔。但約蘭王的女兒，阿哈齊雅的姊妹約舍巴，將阿哈齊雅的兒子約阿士從被殺的王太子中偷了出來，把他和他的奶媽安置在寢室內，藏了起來，沒有讓阿塔里雅看見：這樣才沒有被殺。 約阿士和他的奶媽，在上主的殿內隱藏了六年，當時由阿塔里雅主持國政。第七年，約雅達派人將眾百夫長、加黎人隊長和衛隊長召來，領進上主的殿，與他們立約，在上主殿內起誓，然後引君王的兒子出來與他們相見。百夫長就按照司祭約雅達所吩咐的一切去行，各自帶領在安息日值班，和在安息日下班的士兵，來見司祭約雅達。司祭便將上主殿內屬達味王的刀槍和盾牌，交給了眾百夫長。衛兵每人手持武器，自殿右至殿左，面對祭壇和聖殿，環立在君王四周；然後引出太子來，給他加冕，將約書交給他，立他為王，給他傅油，在場民眾都鼓掌歡呼：「君王萬歲！」 阿塔里雅聽見民眾叫喊聲，就進上主的殿，到民眾前。她一看見君王照儀式站在高台上，官長和吹號角的，都站在君王兩旁，所有當地人民歡樂吹號；阿塔里雅就撕裂了自己的衣服，喊叫說：「反了，反了！」約雅達司祭即吩咐帶領軍隊的眾百夫長說：「將她從行列中趕出去，凡跟隨她的，都用刀殺死。」原來司祭曾吩咐說：不可在上主的殿內殺她。於是眾人捉住她；當她由馬門進入王宮時，就地將她殺了。 此後，約雅達使君王和人民與上主立約，作上主的人民；又使君王與人民立約。然後，所有當地人民都到巴耳廟去，將廟拆毀，將祭壇推翻，將神像完全打碎，在祭壇前斬了巴耳的司祭瑪堂。司祭約雅達又調派士兵把守上主的殿，全國人民都歡樂喜慶，京城也很平靜。至於阿塔里雅，已在王宮被殺死了。 —上主的話。 答唱詠 聖詠132篇 11,12,13-14,17-18 【答】 ：上主選擇熙雍作為自己的王宮。 上主既然向達味起了誓，真理的約言決不再收回：「我要使你的親生兒子，登上你自己的王位。」【答】 「若你的子孫遵守我的誓言，也遵守我教訓他們的法典，連他們的子孫，也必定要世世代代坐上你的王位。」【答】 的確，上主特別選擇了熙雍，希望熙雍作為自己的王宮：「這就是我永遠安息之處，我希望常在這裏居住。」【答】 「我要在這裏使達味出人頭地，我要給我的受傅者備妥明燈，我要使他的敵人個個備嘗恥辱，我要使他的王冠在他頭上發光。」【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 6:19-23 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 有人以愛情為財富，有人以健康為財富，有人以金錢為財富，也有人以信仰為財富。一個人以什麼為財富，他的心就會在那裡安家。身為耶穌的門徒，自然是以天國為財富，而他的心也在那裡。基督徒當然不必視金錢如糞土，只是我們也絕不會侍奉金錢，不會把生命的重心，放在積蓄地上的財物上。如果基督徒視財為神，他的心就會被金錢佔據，也就不再有空間給天主了。心被財物佔，全身都黑暗。基督徒該善用財富，讓財富做它能做的，造福家人，造福他人，尤其造福貧弱的人，因為這是我們貧弱之主極其喜悅的。  

讀經 : 在厄里亞被火旋風捲去後，厄里叟充滿了他的精神。 福音 : 你們應當這樣祈禱。 讀經 恭讀德訓篇 48:1-15 當時興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減，他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他也三次使火下降。啊！厄里亞！因你的奇蹟，你是多麼榮耀！誰能自誇與你相似？你因至高者的一句話，從死亡中，由陰府裏，使死人復活；你將數位君王推倒，以至喪亡；你把尊貴的人，從床上推下；你在西乃山上，聽見了上主的訓誡；你在曷勒布山上，聽到了報復的斷案；你用油祝聖了君王，為執行報復的事；你用油祝聖了先知，為繼承你的職務；你乘著火馬車，被火旋風捲去；你受命隨時備妥，為在上主發怒以前，平息義怒，為使父親的心轉向兒子，為使雅各伯的各支派恢復舊觀。看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的！因為我們也要生活。 在厄里亞被旋風捲去後，厄里叟充滿了他的精神；他在世時，沒有君王能夠動搖他，沒有人能夠使他屈服，沒有什麼事能夠難倒他；死後，他的屍體還能執行先知的任務；他生時行了奇蹟；死後，他還行了奇事。 —上主的話。 答唱詠 聖詠97篇1-2,3-4,5-6,7 【答】 ：義人們，請因上主而歡欣。 上主為王！願大地踴躍，無數島嶼也都要歡樂！雲彩和黑暗將他團團包圍，正義與公道支持他的座位。【答】 烈火在他前面先行，焚燒他四周的敵人。他的閃電照亮塵寰，大地一見，戰慄搖撼。【答】 面對上主，即普世的主宰，大山要像蠟燭一般溶解。蒼天宣揚他的公道，萬民目睹他的光耀。【答】 願所有拜偶像，以邪神自誇的人受辱；願所有的神祇，都俯伏在他面前叩首。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 6:7-15 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 親愛的父啊，讓世間充滿對你的認識，説明我們好好生活，不丟祢的臉，污祢的名；親愛的父啊，讓世人都生活在祢慈愛的春暉裡，使人們因著我們身上的一縷光芒而走近祢；親愛的父啊，讓萬物各司其職、各展其能，執行祢吩咐的使命，我們也參與其中。親愛的父啊，勿使我們憂慮，今天就賜給我們明日的食糧吧；親愛的父啊，讓我們主動與人修和，以祢對待我們的尺度去待人；親愛的父啊，給我們援助，使我們不要在考驗面前敗下陣來；親愛的父啊，不要讓惡者傷害我們，用祢的愛情和平安包裹我們。亞孟。  

讀經 : 一輛火車出現，厄里亞便升天去了。 福音 : 你的父在暗中看見，必要報答你。 讀經 恭讀列王紀下 2:1,6-14 上主要用旋風接厄里亞升天的時候，厄里亞和厄里叟正離開基耳加耳。厄里亞對厄里叟說：「請你留在這裏，因為上主派我到約旦河去。」厄里叟回答說：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」二人於是繼續前行。先知弟子中有五十個人同去，遠遠站在他們對面，他們二人立在約旦河邊，厄里亞將自己的外衣捲起，擊打河水，水即左右分開，他們二人從乾地上走了過去。過去以後，厄里亞對厄里叟說：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟答說：「求你把你的精神雙倍給我。」厄里亞說：「你求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到；否則，你就不能得到。」 他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。厄里叟一見，就呼喊說：「我父，我父！以色列的戰車，以色列的駿馬！」隨後就再看不見他了；厄里叟遂抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊，拿著從厄里亞身上掉下來的外衣擊打河水說：「上主，厄里亞的天主在那裏？」他一擊打河水，河水就左右分開，厄里叟走了過去。 —上主的話。 答唱詠 聖詠31篇 20,21,24 【答】 ：信賴上主的人，你們的心靈必得安慰。 上主，你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！你在人前施予投奔於你者的慈惠，又是何等寬宏！【答】 你將他們掩護在你儀容的影下，免遭世人的重創；又將他們隱藏在你帳幕的裏面，免遭口舌的中傷。【答】 眾聖徒！你們應愛慕上主，因他保佑信徒，但是他對蠻橫的人，必加以嚴厲的報復。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18 那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 讓祈禱無效的方法很簡單，如耶穌所說，不必進入靈魂的內室，不必面向暗中的父，只要在公眾前露臉，表演一番虔誠的模樣即可。讓愛德失效的方法很簡單，如耶穌所說，不必暗中行善，不必在意暗中的父是否喜歡，只要在人前擺擺樣子，假裝關心窮苦人即可。讓禁食無效的方法很簡單，如耶穌所說，不必梳頭洗臉，不必理會暗中的父如何看，只要別人看你身形枯槁，明白你在禁食就好。只要你是個好的表演者，就有能力讓一切美好的事物變了味道。但天主這個觀眾可不好糊弄，祂在暗中明察秋毫，洞悉一切隱秘。  

讀經 : 阿哈布使以色列陷於罪惡。 福音 : 你們當愛你們的仇人。 讀經 恭讀列王紀上 21:17-29 納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。 阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」 —上主的話。 答唱詠 聖詠51篇3-4,5-6,11,16 【答】 ：天主，求你垂憐，因為我們犯了罪。 天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。【答】 因為我認清了我的過犯，我的罪惡常在我的眼前。我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事。【答】 求你掩面別看我的罪過，求你除掉我的一切罪惡。天主，我的救主，求你免我血債，我的舌頭必要歌頌你的慈愛。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 5:43-48 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 愛近人、恨仇人是經師和法利塞人的倫理標準。近人即指同族同胞，仇人指外邦人、異教人。這做法雖可以凝聚同胞、保護信仰，卻也可以導致傲慢排外。這樣的標準為做基督的門徒遠遠不夠，耶穌要門徒愛近人，也愛仇人；愛同胞， 也愛外邦人。只因為門徒效法的是天父，而這正是耶穌效法的。天主沒有只給以色列降雨，只給基督徒陽光，而是一切人。聖奧斯定說：“你們該愛一總的人，連仇人也該愛，並非因為他們是你們的兄弟，而是為使他們成為你們的兄弟。”聽起來天方夜譚，卻是可以改變世界的力量。  

讀經 : 納波特已被石頭砸死了。 福音 : 我對你們說，不要抵抗惡人。 讀經 恭讀列王紀上 21:1-16 那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裏這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」 依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」 那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。 —上主的話。 答唱詠 聖詠5篇 2-3,5-6,7 【答】：上主，求你細聽我的悲嘆！ 上主，求你傾聽我的語言；上主，求你細聽我的悲嘆！我的君王，我的天主，請聽我祈禱的聲音！上主，我在向你哀懇。【答】 你絕不是喜愛罪惡的天主，惡人決不能在你面前存留，傲慢的人也不能在你前站立。對作惡的人，你也深惡厭棄。【答】 說謊不實的人，你全予以消除；奸詐好殺的人，上主一律厭惡。【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 5:38-42 耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 以眼還眼、以牙還牙是經師和法利塞人的倫理準則。此準則已經很高超，意即你可以報復，但報復的程度不可超過別人傷害你的程度；以一眼還一眼、一牙還一牙，不可超過此界。但人的本性卻非如此，你打我一拳，我還你兩拳，要加倍奉還。耶穌不希望跟隨祂的人生活在報復律中，我們可能受傷，這是悲劇，但痊癒的方式並非也讓別人受傷，以惡報惡，我們的傷口永不會痊癒。打右臉給左臉，只是不以惡還惡的說法，意即以仁慈止惡意。就像耶穌自己受了傷害，卻不以病人自居，仍以醫生的情懷醫治加害祂的人。  

信仰始於祈禱，卻不只於祈禱；更要藉著聖體聖事與基督結合，並以愛人如己的實際行動活出福音精神，光榮天主。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

讀經: 我要萬分喜樂於上主。 福音: 瑪利亞把這一切默存在心中。 讀經 恭讀依撒意亞先知書 61:9-11 上主子民的後裔在列國中，他們的苗裔在萬民中，要受人賞識；凡看見他們的，必要承認他們是上主所祝福的後裔。 我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主，因為他給我穿上救恩的衣服，給我披上義德的外衣，使我有如頭戴花冠的新郎，有如佩帶珍珠的新娘。正如大地怎樣產生苗芽，田園怎樣使種子發芽，我主上主也要怎樣在萬民前產生正義和讚揚。 —上主的話。 答唱詠 撒慕爾紀(上)第2章 1,4-5,6-7,8 【答】 ：我從心裏喜樂於上主。 我從心裏喜樂於上主，我的頭因天主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。 【答】 壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的，今傭工求食；曾受饑餓的，今無須勞役；不妊的生了七子，多產者反而生育停頓。 【答】 上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人。 【答】 上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位。 【答】 福音 恭讀聖路加福音 2:41-51 耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，才在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 今日，許多父母錯誤認為要給小孩最好的物質才算是好父母，但最好的禮物就是父母的心是否是安定的、慈祥的、有責任感的、慷慨的、愛主愛他人的……今天，教會邀請我們慶祝聖母無玷聖心節，把雙眼轉向聖母。瑪利亞那時候只不過是十幾歲的青年，但心卻是純樸， 所以能把一切都默存心中。你的心裡面有什麽呢？ 聖母不強迫耶穌做她要的，而是願意接受天父對耶穌的計劃，一起陪伴祂走，走到苦架下。慈母、慈父的心是培養出來的，不要說自己不行，只要不怕挫折，只要願意接受被培育的過程，你就是天主為你的孩子安排的最好的爸媽  

 

【神修話語】二零二六年六月十三日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月十三日  

 

讀經一: 上主喜愛你們，也揀選了你們。 讀經二: 天主先愛了我們。 福音: 我是良善心謙的。 讀經一 恭讀申命紀 7:6-9,11 梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。 —上主的話。 答唱詠 聖詠103篇 1-2, 3-4, 6-7, 8,10 【答】 ：上主的慈愛永遠臨於敬畏他的人。 我的靈魂，請向上主讚頌；我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。 【答】 是他赦免了你的各種愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕。 【答】 上主常行正義的工作，為受壓迫者主持公道。上主曾將自己的道路告知梅瑟，給以色列子民彰顯自己的功績。 【答】 上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。他沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯向我們報復。 【答】 讀經二 恭讀聖若望一書 4:7-16 可愛的諸位：我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。 可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。 天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。 —上主的話。 福音 恭讀聖瑪竇福音 11:25-30 那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。 「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 耶穌的心，不只是一顆血肉的心，更是天主聖三跳動的心。這顆心，瞭解我們的境況，在意我們的苦痛；這顆心，渴望我們這些無所憑靠的小孩子，認識天主的奧秘，毋須聰明或才華、財富或權位，就可以進入的奧秘。於是，天主子成了我們的一員，以我們人性的心跳動，體會著我們的喜與悲，也吸引我們到祂跟前。聖女小德蘭：耶穌真傻，竟追尋可憐、卑微、可朽的人心。祂是一個傻子，是我們的愛人，因為祂雖然與聖三中的另外兩位共用完美的福樂，卻來到世界上，為把罪人變成祂的朋友，祂的知己，祂的同伴。  

讀經 : 巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德。 福音 : 你們白白得來的，也要白白分施。 讀經 恭讀宗徒大事錄 11:21-26; 13:1-3 那時候，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠，就很歡喜，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸依了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。 在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱：給他們覆了手，派他們走了。 —上主的話。 答唱詠 聖詠98篇1, 2-3, 3-4, 5-6 【答】 ：上主已將自己的正義啟示給萬民。 請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。【答】 上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施寬仁。【答】 全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍歡樂，請彈琴演奏。【答】 彈著豎琴，向上主讚頌，彈著豎琴，伴和著絃韻，吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。 福音 恭讀聖瑪竇福音 10:7-13 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): **今天沒有反省**  

讀經 : 求你使這人民知道你上主，是真天主，是你叫他們回心轉意。 福音 : 我來不是為廢除，而是為成全。 讀經 恭讀列王紀上 18:20-39 阿哈布派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。 厄里亞走向全體民眾面前說：「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時妮？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」人民一句話也不回答。厄里亞對人民說：「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。請給我們牽兩隻公牛犢來；他們可任選一隻，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一隻，放在木柴上，也不點火。你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。」民眾回答說：「你這話說得很好！」厄里亞對巴耳的先知們說：「因為你們人數眾多，你們該先挑選一隻牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。」他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：「巴耳，應允我們吧！」但是沒有聲音，也沒有答覆。他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。到了中午，厄里亞嘲弄他們說：「你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。」他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答覆，也沒有誰理會。 厄里亞對全體人民說：「你們到我這邊來。」全體人民便都到他那邊去；厄里亞立即重修了已經坍塌了的上主的祭壇，依照雅各伯子孫的支派數目，取了十二塊石頭——這雅各伯就是上主曾對他說過：「你的名字要叫以色列。」——用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，在祭壇四周作了一個水溝，可容二「色阿」穀種。他把木柴放好，將牛犢剖分成塊，放在木柴上，然後吩咐說：「盛滿四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他們就這樣做了。他又吩咐說：「再倒一次！」他們就再倒了一次；他再吩咐說：「倒第三次！」他們就倒了第三次；水沿祭壇四周奔流，溝裏滿了水。到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撤格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主是真天主，是你叫他們回心轉意。」於是上主的火降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」 —上主的話。 答唱詠 聖詠16篇 1-2,4,5,8,11 【答】：天主，求你保佑我，因為我只投靠你。 天主，求你保佑我，因為我只投靠你。我對天主說：「唯有你是我的上主。」 【答】 歸依其他神祇的人們，他們的苦楚必然累增；我決不向他們行奠血之祭，他們的名號，我口決不提起。 【答】 上主，你是我的產業，是我的杯爵，我要得你的基業，有你為我守著。我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。 【答】 請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前才有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。 【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌向他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 沒有人樂意住在法律全無的世界裡，無法就會無天。猶太人引以為豪的，是上主賜予的法律。蠻族之為蠻族，源於無法無天。任何先進的文明，其基礎都是完善的法律。耶穌宣講天國真福時，聽眾懷疑祂是否不尊重祖傳的法律，甚至想要廢除。耶穌打消了他們的疑慮， 不僅肯定了法律的重要性，還要使法律的精神彰顯出來，達至圓滿。父母為孩子立規矩，是愛孩子的體現；沒有人為流浪者立法，因為沒有人疼愛他們。法律，顯示了天主對選民之關切。耶穌來，為教導法律的精義，並圓滿顯示天主對選民和萬民的鍾愛。  

讀經 : 缸裏的麵，沒有用完，正如上主藉厄里亞所說的話。 福音 : 你們是世界的光。 讀經 恭讀列王紀上 17:7-16 那時候，厄里亞隱居的地方沒有落雨，小河也乾涸了。有上主的話傳於厄里亞說：「你起身往漆冬匝爾法特去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」他就起身往匝爾法特去了，來到城門時，看見一個寡婦在那裏拾木柴。厄里亞喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝！」她正要去取水的時候，厄里亞又叫住她說：「請你也順便給我拿點餅來！」那寡婦說：「我指著永生上主你的天主起誓：我沒有餅，缸裏只有一把麵，罐裏還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死。」厄里亞對她說：「你不用害怕，儘管照你所說的去做；只是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做，因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」那個寡婦就照厄里亞的話去做了；她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子；缸裏的麵，果然沒有用完，罐裏的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的話。 —上主的話。 答唱詠 聖詠4篇 2-3,4-5,7-8 【答】 ：上主，望你向我們顯示你光輝的儀容。 我公義的天主！我一呼求你，你就應允了我；我在困苦中，你曾舒暢了我。求你憐憫我，求你俯聽我禱。顯貴的人們，你們的心要硬到幾時？你們愛慕虛幻？追求虛偽究竟何為？ 【答】 你們當知：上主特愛對他虔敬的人，當我呼求上主的時候，他一定俯允。你們應戰慄，不可一再作惡，在床上檢討，且要捫心思過。 【答】 有許多人說：「誰能使我們幸福亨通？」上主，望你向我們顯示你光輝的儀容。你賜給我心中的歡躍，遠勝過麥和酒的豐饒。 【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 5:13-16 那時候，耶穌向他的門徒說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用甚麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光；建在山上的城是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 有句話說，耶穌不要仰慕者，祂要的是跟隨者。確然如此。仰慕者只是讚賞耶穌，而只有跟隨者才效法耶穌。耶穌自己是世界的光，照亮人類認識天主的心眼。耶穌自己是地上的鹽，在祂內保存著天國的美善，其言語和行為，使腐朽的世界可以重煥生機。基督徒並非只是仰望、談論關於耶穌的一切，基督徒更要消化、保存、活出耶穌的一切。基督徒就是基督在這個世界的延伸，是耶穌繼續照射幽暗的光，是祂繼續給世界防腐、提味的鹽。基督徒不一定要張口閉口都是基督， 但基督徒的一言一行，的確該有基督的風範。  

讀經 : 厄里亞服侍了以色列的主，天主。 福音 : 神貧的人是有福的。 讀經 恭讀列王紀上 17:1-6 那時，基肋阿得提市貝出身的提巿貝人厄里亞對阿哈布說：「我指著我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓：這幾年如果沒有我的命令，天決不降露或落雨！」有上主的話傳於厄里亞說：「你離開這裏，轉向東方，隱居在約但河東的革黎特小河旁。你要喝那小河裏的水，我已經吩咐烏鴉在那裏供給你食物。」厄里亞就依照上主的話去做，去住在約但河東的革黎特小河旁。烏鴉早晨給他送來餅和肉，晚上也給他送餅和肉來；他口渴，就喝那小河裏的水。 —上主的話。 答唱詠 聖詠121篇 1-2,3-4,5-6,7-8 【答】 ：我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。 我舉目向聖山瞻望，我的救助要來自何方？我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。【答】 請他決不讓你的腳滑倒，保護你的也決不睡覺。看，那保護以色列者，不打盹也不會睡著。【答】 上主站在你的右邊，作你的護衛和保安。白天太陽必不傷你，黑夜月亮也不害你。【答】 上主保護你免遭任何災患，上主保護你的心靈平安。上主保護你出外，保護你回來，從現在起一直到永遠的世代。 【答】 福音 恭讀聖瑪竇福音 5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 我們彼此祝賀生日快樂、新年快樂、新婚快樂、聖誕快樂…… 我們希望自己快樂， 別人也快樂， 但我們不能把快樂當物品一樣給人，因此我們只能表達美好祝願。耶穌不只是希望我們快樂，祂還肯定我們的快樂，當祂談到天國八端真福時，便是確認處於這些狀態下的人，的確有理由快樂。真福八端的每一端，都是耶穌自己生命的寫照，這就是為什麼這些人是有福的，因為這些人的生活如此相似基督，他們所崇尚的正是天主所喜悅的。當然，這個世界開出的快樂清單五花八門，不過你可以仔細思考到底誰的話才是真的。  

讀經: 你要作傳揚福音者的工作，因為我已被奠祭，而上主已為我預備了正義的冠冕。 福音: 你憑什麼權柄作這些事？ 讀經 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:1-8 親愛的，我在天主和那要審判生死者的基督耶穌前，指著他的顯現和他的國，懇求你：務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去斥責，去勸勉。因為時候將到，那時人不接受健全的道理，反因耳朵發癢，順從自己的情欲，為自己聚攏許多師傅；且掩耳不聽真理，偏去聽那無稽的傳說。至於你，在一切事上務要謹慎，忍受艱苦？作傳揚福音者的工作，完成你的職務。因為我已被奠祭，我離世的時期已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕已為我預備下了，就是主，正義的審判者，到那一日必要賞給我的；不但賞給我，而且也賞給一切愛慕他顯現的人。 —上主的話。 答唱詠 多俾亞傳第71章 8-9,14-15,16-17,22 【答】 ：主，我的口要傳述你的寬仁。 我要滿口讚頌你，我要終日稱揚你。在我年老時，求你不要拋棄我；在我氣力衰弱時，不要遠離我。【答】 我仍不斷地期望你，每日加倍地讚美你。我的口要傳述你的寬仁，終日不斷宣揚你的救恩。【答】 我要稱揚我天主的偉大奇能；上主，我要傳述你獨有的寬仁。天主，遠自我幼年時，你已教導了我；直至今日，我仍宣示你的微妙。【答】 我的天主，我要彈琴，歌頌你的忠誠；以色列的聖者，我要鼓瑟，向你歌頌。【答】 福音 恭讀聖馬爾谷福音 12:38-44 那時候，耶穌在教訓中向群眾說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。」 耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，因為眾人都拿他們所餘的來投；但這個寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 兩個小錢，不夠富人的半杯水錢，卻是窮人的所有。富人一次奉獻的，與其全部財富相比，也只是半杯水的閒錢。兩相比較，孰輕孰重？在人看來，幾個小錢，無足輕重。在基督看來，窮寡婦的小錢，遠遠多於其他所有人投入的，因為她投入的是她自己和她的明天。這真是顛覆性的眼光和尺度。你生活寬裕，拿一點救濟窮苦，這是愛心；你生活拮据，還拿一點救濟更窮苦者，這不止是對人的愛心，更是對天主的信心， 你是靠著上主恩賜明日的食糧，一如天主經裡祈求的。我們這些比窮寡婦富裕的人哪，著實比她窮啊！  

讀經: 凡是願意在基督耶穌內熱心生活的的人，一定要遭受迫害。 福音: 經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？ 讀經 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 3:10-17 親愛的弟兄：至於你，你卻追隨了我的教訓、我度日的態度、志向、信心、堅忍、愛心、容忍、我受的迫害和苦難，即我在安提約基雅、依科尼雍、呂斯特辣所遭遇的事；那時我受了何等的迫害，主卻從這一切迫害中救出了我。凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。但是惡人和行詐術的人卻越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。 然而你要堅持你所學和所信的事，你知道你是由誰學來的。你自幼便通曉了聖經，這聖經能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適於行各種善工。 —上主的話。 答唱詠 聖詠119篇 157,160,161,166,168 【答】 ：上主，愛慕你法律的人必飽享平安。 迫害與磨難我的人確實眾多，然而我卻不會偏離你的法約。 【答】 你聖言的總綱確是真實無欺，你正義的一切判斷永遠不移。 【答】 王侯雖然無緣無故加我苦難，我的心靈仍舊敬畏你的聖言。 【答】 愛慕你法律的必飽享平安，沒有一點失足跌倒的危險。【答】 上主，我期待你的助佑：上主，我遵守你的法度。【答】 我必要遵守你的規誡和勸言，因我的一切道路在你的面前。【答】 福音 恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37 耶穌在聖殿裏教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 耶穌十二歲時就曾留在聖殿，祂的智慧令人驚奇；現在耶穌依然在聖殿裡教導人，其智慧依舊令人驚歎。關於默西亞的身份，祂到底是達味之子，還是達味之主呢？兩種說法都曾出現在希伯來聖經中。這個問題經師無法回答，民眾也想不明白。而耶穌自己就是這問題的答案，但唯有相信祂身份的人才能明白。耶穌是來自納匝肋的猶大支派的後裔，的確算得上是達味之子，這一點無人可以反駁。而耶穌的天主性身份，經師、法利塞和耶路撒冷宗教勢力拒絕相信；或許要等到百夫長的見證——這人真是天主子，才能完全揭示。  

讀經 : 天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。 福音 : 這是第一條誡命，第二條與第一條相似。 讀經 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-15 親愛的弟兄：你務要記住，根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。為了這福音，我受苦以至帶鎖鏈，如同凶犯一樣；但是天主的道，決束縛不住。為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。 你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言詞上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。你要努力在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言。 —上主的話。 答唱詠 聖詠25篇4-5,8-9,10,14 【答】 ：上主﹐求你使我認識你的法度。 求你教訓我履行你的道路；還求你教訓我，引我進入真理之路，因你是救我的天主。 【答】 因為上主仁慈又正直，常領迷途者歸回正路，引導謙卑者遵守正義，教導善良者走入正途。【答】 對待持守上主的盟約和誡命的人，上主的一切行徑常是慈愛和忠誠的。上主親近敬畏自己的人民，也使他們認識自己的誓盟。【答】 福音 恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34 那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們的回答很好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 全心全靈愛上主，真心真意愛他人，這愛主愛人的雙重誡命並非耶穌的發明，兩者早已記錄在希伯來聖經裡。耶穌只是把兩者融為一體，彼此映照。真心愛上主的，對上主的造物不可能無所用心；真心愛人的，也必會越來越深入上主的奧秘。無論是愛主或愛人，其焦點都是出離自我，走向另一方，這也是愛的真正意涵。詩人西蒙薇依寫道：“愛就是驀然間意識到他人確實存在”。這種意識不只是眼睛看得見，而是整個人以自己的存在經驗到另一個真實的存在，是兩個主體的碰撞和連通。意識不到存在，我們便無法愛。  

讀經 : 把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來。 福音 : 他不是死人的，而是活人的天主。 讀經 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-3,6-12 奉天主的旨意，為傳布在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝天主，並以純潔的良心服侍他，一如我祖先所行的。 為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。天主拯救了我們，以聖召召叫了我們，並不是按照我們的行為，而是按照他的決意和恩寵：這恩寵是萬世以前，在基督耶穌內賜予我們的，如今藉著我們的救主基督耶穌的出現，顯示了出來；他毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。為這福音，我被立為宣講者，為宗徒，為導師。為了這個原故，我現在受這些苦難，但我並不以此為恥，因為我知道我所信賴的是誰，也深信他有能力保管我所受的寄託，直至那一日。 —上主的話。 答唱詠 聖詠123篇 1-2,2 【答】 ：主啊！我向你仰望。 居住在諸天上的大主，我向你仰起我的眼目。看，僕人的眼目怎樣仰望主人的手。【答】 看，婢女的眼目怎樣注視主婦的手，我們的眼目也就怎樣注視著上主，我們的天主，直到他憐憫我們才止。【答】 福音 恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27 那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 人雖偉大，終究也受自己所限。人期待永遠的幸福，卻又不知那幸福的實況，只能以在世的幸福為模樣，希望延續到永遠。撒杜塞人如此做想，若有復活和永生，那只能是現世生命的同態延續罷了，人照樣娶妻生子。中國人的想法大同小異，所以人死後，要給其燒紙，因為下邊冷；要燒冥幣，因為那裡也得消費。耶穌否定了這種錯誤的永生觀。我們生活在世需要這一切，是因為我們受限於身體和本性，然而那些復活之子，其人性被提升到天主性境界，存在的模式和法則將全然不同。復活的基督，才是我們永生的寫照。  

讀經 : 我們等待著新天新地。 福音 : 凱撒的就應歸還給凱撒，天主的就應歸還給天主。 讀經 恭讀聖伯多祿後書 3:12-15,17-18 親愛的諸位：你們要等候並催促天主日子的來臨！在這日子，天要為火所焚燬，所有的原質也要因烈火而鎔化；可是，我們卻按照他的應許，等候正義常住在其中的新天新地。為此，親愛的諸位，你們既然等候這一切，就應該勉力，使他見到你們沒有玷污，沒有瑕疵，安然無懼；並應以我們主的容忍當作得救的機會。 所以，親愛的諸位，你們既預先知道了這些事，就應該提防，免得受不法之徒的錯謬所誘惑，而由自己的堅固立場跌下來。你們卻要在恩寵及認識我們的主，和救世者耶穌基督上漸漸增長。願光榮歸於他，從如今直到永遠之日，亞孟。 —上主的話。 答唱詠 聖詠90篇2,3-4,10,14,16 【答】 ：主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。 群山尚未形成，大地寰球尚末生出，從永遠直到永遠，你就已經是天主。【答】 你命世人仍歸灰塵，說：歸來，亞當的子孫們！因為千年在你的眼前，好像是剛過去的昨天，好像夜裏的一更時間。【答】 我們的壽數，不外七十春秋，若是強壯，也不過八十寒暑；但多半還是充滿勞苦與空虛，轉眼即逝，我們也如飛而去。【答】 求你使我們清晨即飽饗你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞，天天愉快！求你使你的僕人得見你的化工，給他們的子孫彰顯你的尊榮。【答】 福音 恭讀聖馬爾谷福音 12:13-17 那時候，幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。給凱撒納了稅，可以不可以？我們該納不該納？」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。 —上主的福音。 聖言反省 (樂仁出版社提供): 凱撒的歸凱撒，體現於統治和納稅。羅馬錢幣上印著凱撒肖像，他是羅馬之主；誰使用羅馬錢幣，便是臣服於凱撒統治，自然要納稅。法利塞人抵抗凱撒對聖地的統治，但口袋裡卻帶著羅馬錢幣。耶穌無意政治爭鬥，祂的教導更基本，以色列屬於天主，在萬民中帶著天主的印記，她該為萬民彰顯天主的面貌。天主統治人的方式是天國，人該接納耶穌宣講的天國，認識、朝拜、愛慕耶穌啟示的天主，此即人向天主納的稅，即天主的歸天主。戴爾都良說：“有凱撒肖像的錢，該還給凱撒；有天主肖像的你，該還給天主。