Н. М. Савченкова - "Психоанализ как авантюра мысли: Фрейд и Ференци"

"В многочисленных историях психоанализа речь идет о том, что существует – о людях, теориях, направлениях, клинических случаях. Факты и события усиливают впечатление определенности и достоверности произошедшего. Однако проблема в том, что с момента своего возникновения ни одного дня психоанализ не был равен себе, оставаясь идеей, намерением, ночным озарением, критическим комментарием, ретроверсивной рефлексией, теоретической фантазией, изумляющим прецедентом, заявляя о себе, прежде всего, как о возможности. Академизм реконструкций уничтожает атмосферу времени, европейских надежд и разочарований начала ХХ века, мы перестаем слышать и атональный ритм формирования психоаналитического сообщества, с его аффективными вспышками, конфликтами зависимости и независимости. Психоаналитическое знание утрачивает свою связь с источником – интерсубъективным опытом, и даже психоаналитики забывают о том, что род их занятий целиком производен от страстных интеллектуальных отношений нескольких людей: Фрейда и Флисса, Фрейда и Брейера, Брейера и Анны О., Фрейда и Юнга, Юнга и Сабины Шпильрейн, Фрейда и Ференци, Ференци и Ранка, Фрейда и Ранка, Зигмунда Фрейда и Анны Фрейд. В предлагаемом курсе попробуем взглянуть на становление классического корпуса психоаналитической теории через призму одного из таких диалогов".

"В многочисленных историях психоанализа речь идет о том, что существует – о людях, теориях, направлениях, клинических случаях. Факты и события усиливают впечатление определенности и достоверности произошедшего. Однако проблема в том, что с момента своего возникновения ни одного дня психоанализ не был равен себе, оставаясь идеей, намерением, ночным озарением, критическим комментарием, ретроверсивной рефлексией, теоретической фантазией, изумляющим прецедентом, заявляя о себе, прежде всего, как о возможности. Академизм реконструкций уничтожает атмосферу времени, европейских надежд и разочарований начала ХХ века, мы перестаем слышать и атональный ритм формирования психоаналитического сообщества, с его аффективными вспышками, конфликтами зависимости и независимости. Психоаналитическое знание утрачивает свою связь с источником – интерсубъективным опытом, и даже психоаналитики забывают о том, что род их занятий целиком производен от страстных интеллектуальных отношений нескольких людей: Фрейда и Флисса, Фрейда и Брейера, Брейера и Анны О., Фрейда и Юнга, Юнга и Сабины Шпильрейн, Фрейда и Ференци, Ференци и Ранка, Фрейда и Ранка, Зигмунда Фрейда и Анны Фрейд. В предлагаемом курсе попробуем взглянуть на становление классического корпуса психоаналитической теории через призму одного из таких диалогов".

"В многочисленных историях психоанализа речь идет о том, что существует – о людях, теориях, направлениях, клинических случаях. Факты и события усиливают впечатление определенности и достоверности произошедшего. Однако проблема в том, что с момента своего возникновения ни одного дня психоанализ не был равен себе, оставаясь идеей, намерением, ночным озарением, критическим комментарием, ретроверсивной рефлексией, теоретической фантазией, изумляющим прецедентом, заявляя о себе, прежде всего, как о возможности. Академизм реконструкций уничтожает атмосферу времени, европейских надежд и разочарований начала ХХ века, мы перестаем слышать и атональный ритм формирования психоаналитического сообщества, с его аффективными вспышками, конфликтами зависимости и независимости. Психоаналитическое знание утрачивает свою связь с источником – интерсубъективным опытом, и даже психоаналитики забывают о том, что род их занятий целиком производен от страстных интеллектуальных отношений нескольких людей: Фрейда и Флисса, Фрейда и Брейера, Брейера и Анны О., Фрейда и Юнга, Юнга и Сабины Шпильрейн, Фрейда и Ференци, Ференци и Ранка, Фрейда и Ранка, Зигмунда Фрейда и Анны Фрейд. В предлагаемом курсе попробуем взглянуть на становление классического корпуса психоаналитической теории через призму одного из таких диалогов".

"В многочисленных историях психоанализа речь идет о том, что существует – о людях, теориях, направлениях, клинических случаях. Факты и события усиливают впечатление определенности и достоверности произошедшего. Однако проблема в том, что с момента своего возникновения ни одного дня психоанализ не был равен себе, оставаясь идеей, намерением, ночным озарением, критическим комментарием, ретроверсивной рефлексией, теоретической фантазией, изумляющим прецедентом, заявляя о себе, прежде всего, как о возможности. Академизм реконструкций уничтожает атмосферу времени, европейских надежд и разочарований начала ХХ века, мы перестаем слышать и атональный ритм формирования психоаналитического сообщества, с его аффективными вспышками, конфликтами зависимости и независимости. Психоаналитическое знание утрачивает свою связь с источником – интерсубъективным опытом, и даже психоаналитики забывают о том, что род их занятий целиком производен от страстных интеллектуальных отношений нескольких людей: Фрейда и Флисса, Фрейда и Брейера, Брейера и Анны О., Фрейда и Юнга, Юнга и Сабины Шпильрейн, Фрейда и Ференци, Ференци и Ранка, Фрейда и Ранка, Зигмунда Фрейда и Анны Фрейд. В предлагаемом курсе попробуем взглянуть на становление классического корпуса психоаналитической теории через призму одного из таких диалогов".

"В многочисленных историях психоанализа речь идет о том, что существует – о людях, теориях, направлениях, клинических случаях. Факты и события усиливают впечатление определенности и достоверности произошедшего. Однако проблема в том, что с момента своего возникновения ни одного дня психоанализ не был равен себе, оставаясь идеей, намерением, ночным озарением, критическим комментарием, ретроверсивной рефлексией, теоретической фантазией, изумляющим прецедентом, заявляя о себе, прежде всего, как о возможности. Академизм реконструкций уничтожает атмосферу времени, европейских надежд и разочарований начала ХХ века, мы перестаем слышать и атональный ритм формирования психоаналитического сообщества, с его аффективными вспышками, конфликтами зависимости и независимости. Психоаналитическое знание утрачивает свою связь с источником – интерсубъективным опытом, и даже психоаналитики забывают о том, что род их занятий целиком производен от страстных интеллектуальных отношений нескольких людей: Фрейда и Флисса, Фрейда и Брейера, Брейера и Анны О., Фрейда и Юнга, Юнга и Сабины Шпильрейн, Фрейда и Ференци, Ференци и Ранка, Фрейда и Ранка, Зигмунда Фрейда и Анны Фрейд. В предлагаемом курсе попробуем взглянуть на становление классического корпуса психоаналитической теории через призму одного из таких диалогов".