Episodes
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64火水未濟_易經_林_樂明無念
亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 《象》曰：濡其尾，亦不知极也。 九二：曳其轮，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 六三：未济，征凶。利涉大川。 《象》曰：未济征凶，位不当也。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。 《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。 《象》曰：君子之光，其辉吉也。 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
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63水火既濟_易經_林_樂明無念
亨小，利贞。初吉终乱。 《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞。刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 《象》曰：曳其轮，义无咎也。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 《象》曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 《象》曰：三年克之，惫也。 六四：繻有衣袽，终日戒。 《象》曰：终日戒，有所疑也。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。 上六：濡其首，厉。 《象》曰：濡其首厉，何可久也。
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62雷山小過_易經_林_樂明無念
亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音、不宜上宜下、大吉，上逆而下顺也。 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 初六：飞鸟以凶。 《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 《象》曰：不及其君，臣不可过也。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 《象》曰：从或戕之，凶如何也？ 九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。...
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61風澤中孚_易經_林_樂明無念
豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 初九：虞吉，有它不燕。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 《象》曰：其子和之，中心愿也。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 《象》曰：或鼓或罢，位不当也。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 《象》曰：马匹亡，绝类上也。 九五：有孚挛如，无咎。 《象》曰：有孚挛如，位正当也。 上九：翰音登于天，贞凶。 《象》曰：翰音登于天，何可长也。
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60水澤節_易經_林_樂明無念
亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：节亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 初九：不出户庭，无咎。 《象》曰：不出户庭，知通塞也。 九二：不出门庭，凶。 《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。 六四：安节。亨。 《象》曰：安节之亨，承上道也。 九五：甘节，吉，往有尚。 《象》曰：甘节之吉，居位中也。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
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59風水渙_易經_林_樂明無念
亨。王假有庙。利涉大川，利贞。 《彖》曰：涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。 《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 初六：用拯马壮，吉。 《象》曰：初六之吉顺也。 九二：涣奔其机，悔亡。 《象》曰：涣奔其机，得愿也。 六三：涣其躬，无悔。 《象》曰：涣其躬，志在外也。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 《象》曰：涣其群元吉，光大也。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 《象》曰：王居无咎，正位也。 上九：涣其血，去逖出，无咎。 《象》曰：涣其血，远害也。
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58兌為澤_易經_林_樂明無念
亨。利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！ 《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。 初九：和兑，吉。 《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 九二：孚兑，吉，悔亡。 《象》曰：孚兑之吉，信志也。 六三：来兑，凶。 《象》曰：来兑之凶，位不当也。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 《象》曰：九四之喜，有庆也。 九五：孚于剥，有厉。 《象》曰：孚于剥，位正当也。 上六：引兑。 《象》曰：上六引兑，未光也。
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57巽為風_易經_林_樂明無念
小亨。利有攸往。利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨、利有攸往、利见大人。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 初六：进退，利武人之贞。 《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 《象》曰：纷若之吉，得中也。 九三：频巽，吝。 《象》曰：频巽之吝，志穷也。 六四：悔亡，田获三品。 《象》曰：田获三品，有功也。 九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 《象》曰：九五之吉，位正中也。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
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56火山旅_易經_林_樂明無念
小亨。旅贞吉。 《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！ 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 《象》曰：得童仆贞，终无尤也。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 《象》曰：终以誉命，上逮也。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。...
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55雷火丰_易經_林_樂明無念
亨，王假之。勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。 《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。 六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。 《象》曰：有孚发若，信以发志也。 九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。 《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 六五：来章有庆誉，吉。...
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54雷澤歸妹_易經_林_樂明無念
征凶，无攸利。 《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶”，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。 初九：归妹以娣。跛能履，征吉。 《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 九二：眇能视，利幽人之贞。 《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。 六三，归妹以须，反归以娣。 《象》曰：归妹以须，未当也。 九四：归妹愆期，迟归有时。 《象》曰：愆期之志，有待而行也。 六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。 《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。...
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53風山漸_易經_林_樂明無念
女归吉，利贞。 《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。 《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。 《象》曰：小子之厉，义无咎也。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。 九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。…
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52艮為山_易經_林_樂明無念
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身、行其庭不见其人、无咎也。 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。 初六：艮其趾，无咎。利永贞。 《象》曰：艮其趾，未失正也。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》曰：不拯其随，未退听也。 九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。 《象》曰：艮其限，危熏心也。 六四：艮其身，无咎。 《象》曰：艮其身，止诸躬也。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 《象》曰：艮其辅，以中正也。 上九，敦艮，吉。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
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51震為雷_易經_林_樂明無念
亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 《象》曰：震来厉，乘刚也。 六三：震苏苏，震行无眚。 《象》曰：震苏苏，位不当也。 九四：震遂泥。 《象》曰：震遂泥，未光也。 六五：震往来，厉，意无丧，有事。 《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。...
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50火風鼎_易經_林_樂明無念
元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。 《象》曰：鼎耳革，失其义也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 《象》曰：覆公餗，信如何也。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。...
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49澤火革_易經_林_樂明無念
巳日乃孚。元亨。利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！ 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 初九：巩用黄牛之革。 《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：巳日乃革之，征吉，无咎。 《象》曰：巳日革之，行有嘉也。 九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚。 《象》曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡。有孚改命，吉。 《象》曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。 《象》曰：大人虎变，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。...
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48水風井_易經_林_樂明無念
改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。 初六：井泥不食。旧井无禽。 《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 《象》曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。 《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。 六四：井甃，无咎。 《象》曰：井甃无咎，修井也。 九五：井洌，寒泉食。 《象》曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚元吉。 《象》曰：元吉在上，大成也。
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47澤水困_易經_林_樂明無念
47泽水困 亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 《彖》曰：困，刚揜也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。 《象》曰：困于酒食，中有庆也。 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。...
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46地風升_易經_林_樂明無念
46地风升 元亨。用见大人，勿恤。南征吉。 《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。 《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 初六：允升，大吉。 《象》曰：允升大吉，上合志也。 九二：孚乃利用禴，无咎。 《象》曰：九二之孚，有喜也。 九三：升虚邑。 《象》曰：升虚邑，无所疑也。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。 六五：贞吉，升阶。 《象》曰：贞吉升阶，大得志也。 上六：冥升，利于不息之贞。 《象》曰：冥升在上，消不富也。
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45澤地萃_易經_林_樂明無念
45泽地萃 亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 《象》曰：引吉无咎，中未变也。 六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 《象》曰：往无咎，上巽也。 九四：大吉无咎。 《象》曰：大吉无咎，位不当也。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。...
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44天風姤_易經_林_樂明無念
44天风姤 女壮，勿用取女。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ 《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 《象》曰：系于金柅，柔道牵也。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 《象》曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼，起凶。 《象》曰：无鱼之凶，远民也。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。 上九：姤其角，吝，无咎。 《象》曰：姤其角，上穷吝也。
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43澤天夬_易經_林_樂明無念
43泽天夬 扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 《象》曰：不胜而往，咎也。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。 《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 九五：苋陆夬夬中行，无咎。...
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42風雷益_易經_林_樂明無念
42风雷益 利有攸往。利涉大川。 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。 六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 《象》曰：或益之，自外来也。 六三：益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。 《象》曰：益用凶事，固有之也。 六四：中行告公，从，利用为依迁国。 《象》曰：告公从，以益志也。 九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。...
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41山澤損_易經_林_樂明無念
41山泽损 有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 初九：已事遄往，无咎。酌损之。 《象》曰：已事遄往，尚合志也。 九二：利贞。征凶，弗损，益之。 《象》曰：九二利贞，中以为志也。 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 《象》曰：一人行，三则疑也。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 《象》曰：损其疾，亦可喜也。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 《象》曰：六五元吉，自上祐也。...
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40雷水解_易經_林_樂明無念
40雷水解 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！ 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 初六：无咎。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？ 九四：解而拇，朋至斯孚。 《象》曰：解而拇，未当位也。 六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。...
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39水山蹇_易經_林_樂明無念
39水山蹇 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 初六：往蹇来誉。 《象》曰：往蹇来誉，宜待也。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 九三：往蹇来反。 《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 六四：往蹇来连。 《象》曰：往蹇来连，当位实也。 九五：大蹇朋来。 《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 上六：往蹇来硕，吉，利见大人。 《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
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38火澤睽_易經_林_樂明無念
38火泽睽 小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。 初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。 《象》曰：见恶人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，无咎。 《象》曰：遇主于巷，未失道也。 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 九四：睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。 《象》曰：交孚无咎，志行也。 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎。 《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。...
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37風火家人_易經_林_樂明無念
37风火家人 利女贞。 《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 初九：闲有家，悔亡。 《象》曰：闲有家，志未变也。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 《象》曰：六二之吉，顺以巽也。 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 九四：富家，大吉。 《象》曰：富家大吉，顺在位也。 九五：王假有家，勿恤，吉。 《象》曰：王假有家，交相爱也。 上九，有孚威如，终吉。 《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
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36地火明夷_易經_林_樂明無念
36地火明夷 利艰贞。 《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。 初九：明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》曰：君子于行，义不食也。 六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。 《象》曰：六二之吉，顺以则也。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象》曰：南狩之志，乃得大也。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 《象》曰：入于左腹，获心意也。 六五：箕子之明夷，利贞。 《象》曰：箕子之贞，明不可息也。 上六：不明，晦，初登于天，后入于地。...
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35火地晉_易經_林_樂明無念
35火地晋 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎。未受命也。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。 《象》曰：受兹介福，以中正也。 六三：众允，悔亡。 《象》曰：众允之志，上行也。 九四：晋如鼫鼠，贞厉。 《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。 六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。 《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 《象》曰：维用伐邑，道未光也。
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34雷天大壯_易經_林_樂明無念
34雷天大壮 利贞。 《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。 《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 初九：壮于趾，征凶，有孚。 《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 九二：贞吉。 《象》曰：九二“贞吉”，以中也。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 《象》曰：小人用壮，君子以罔也。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 《象》曰：藩决不羸，尚往也。 六五：丧羊于易，无悔。 《象》曰：丧羊于易，位不当也。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
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33天山遁_易經_林_樂明無念
33天山遯 亨。小利贞。 《彖》曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！ 《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往。 《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？ 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 《象》曰：执用黄牛，固志也。 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好遯，君子吉，小人否。 《象》曰：君子好遯，小人否也。 九五：嘉遯，贞吉。 《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。 上九：肥遯，无不利。 《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。
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32雷風恆_易經_林_樂明無念
32雷风恒 亨。无咎。利贞。利有攸往。 《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 九二：悔亡。 《象》曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 《象》曰：不恒其德，无所容也。 九四：田无禽。 《象》曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。...
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31澤山咸_易經_林_樂明無念
31 泽山咸 亨，利贞，取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：咸其拇。 《象》曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。 《象》曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。...
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30離為火_易經_林_樂明無念
30离为火 利贞。亨。畜牝牛吉。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 初九：履错然，敬之无咎。 《象》曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。 《象》曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 《象》曰：日昃之离，何可久也？ 九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。 《象》曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 《象》曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 《象》曰：王用出征，以正邦也。
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29坎為水_易經_林_樂明無念
29坎为水 有孚维心，亨。行有尚。 《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ 《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎，窞，凶。 《象》曰：习坎入坎，失道，凶也。 九二：坎有险，求小得。 《象》曰：求小得，未出中也。 六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。 《象》曰：来之坎坎，终无功也。 六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。 《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 《象》曰：坎不盈，中未大也。...
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28澤風大過_易經_林_樂明無念
28泽风大过 栋挠，利有攸往，亨。 《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶。无咎。 《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
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27山雷頤_易經_林_樂明無念
27山雷颐 贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。 《象》曰：六二征凶，行失类也。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 《象》曰：十年勿用，道大悖也。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。...
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26山天大畜_易經_林_樂明無念
26山天大畜 利贞。不家食，吉。利涉大川。 《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉，利已。 《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说輹。 《象》曰：舆说輹，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。 《象》曰：利有攸往，上合志也。 六四：童牛之牿，元吉。 《象》曰：六四元吉，有喜也。 六五：豮豕之牙，吉。 《象》曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。 《象》曰：何天之衢，道大行也。
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25天雷無妄_易經_林_樂明無念
25天雷无妄 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！ 《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。 初九：无妄往，吉。 《象》曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不菑畬，则利用攸往。 《象》曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 《象》曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞。无咎。 《象》曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 《象》曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄行，有眚，无攸利。...
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24地雷復_易經_林_樂明無念
24地雷复 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行。是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九：不远复，无祗悔，元吉。 《象》曰：不远之复，以修身也。 六二：休复，吉。 《象》曰：休复之吉，以下仁也。 六三：频复，厉，无咎。 《象》曰：频复之厉，义无咎也。 六四：中行独复。 《象》曰：中行独复，以从道也。 六五：敦复，无悔。 《象》曰：敦复无悔，中以自考也。...
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23山地剝_易經_林_樂明無念
23山地剥 不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 《象》曰：剥床以足，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 《象》曰：剥床以辨，未有与也。 六三：剥之，无咎。 《象》曰：剥之无咎，失上下也。 六四：剥床以肤，凶。 《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
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22山火賁_易經_林_樂明無念
山火贲 亨。小利有攸往。 《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 初九：贲其趾，舍车而徒。 《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 六二：贲其须。 《象》曰：贲其须，与上兴也。 九三：贲如，濡如，永贞吉。 《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 上九：白贲，无咎。 《象》曰：白贲无咎，上得志也。
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21火雷噬嗑_易經_林_樂明無念
火雷噬嗑 亨。利用狱。 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 初九：屦校灭趾，无咎。 《象》曰：屦校灭趾，不行也。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。 《象》曰：遇毒，位不当也。 九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 《象》曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。 上九：何校灭耳，凶。 《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
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20風地觀_易經_林_樂明無念
风地观 盥而不荐。有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰：初六童观，小人道也。 六二：窥观，利女贞。 《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 六三：观我生，进退。 《象》曰：观我生进退，未失道也。 六四：观国之光，利用宾于王。 《象》曰：观国之光，尚宾也。 九五：观我生，君子无咎。 《象》曰：观我生，观民也。 上九，观其生，君子无咎。 《象》曰：观其生，志未平也。
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19地澤臨_易經_林_樂明無念
地泽临 元亨，利贞。至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 初九：咸临，贞吉。 《象》曰：咸临贞吉，志行正也。 九二：咸临，吉，无不利。 《象》曰：咸临吉无不利，未顺命也。 六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之。咎不长也。 六四：至临，无咎。 《象》曰：至临无咎，位当也。 六五：知临，大君之宜，吉。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 上六：敦临，吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。
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18山風蠱_易經_林_樂明無念
山风蛊 元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 《象》曰：干父之蛊，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。 《象》曰：干母之蛊，得中道也。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 六四：裕父之蛊，往见吝。 《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 六五：干父之蛊，用誉。 《象》曰：干父用誉，承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 《象》曰：不事王侯，志可则也。
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17澤雷隨_易經_林_樂明無念
泽雷随 元亨，利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！ 《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？ 《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。
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16雷地豫_易經_林_樂明無念
雷地豫 利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！ 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。 《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：不终日贞吉，以中正也。 六三：盱豫，悔，迟有悔。 《象》曰：盱豫不悔，位不当也。 九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。 六五：贞疾，恒不死。 《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝。无咎。...
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15地山謙_易經_林_樂明無念
地山谦 亨。君子有终。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 六二：鸣谦，贞吉。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 九三：劳谦君子，有终，吉。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 六四：无不利，捴谦。 《象》曰：无不利，捴谦，不违则也。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鸣谦，利用行师征邑国。...
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