Adventist History Podcast RU

Многие христиане воспринимают адвентистов как людей, зацикленных на вегетарианстве, для которых отказ от мяса возводится чуть ли ни в ранг одной из заповедей. Я допускаю, что такие адвентисты могут существовать. Но в целом, адвентисты рассматривают здоровье, как неотъемлемую часть евангелия Иисуса Христа в нашей жизни. Бог хочет, чтобы мы были успешными и процветали, и чтобы каждый из нас стал самой лучшей версией самого себя. Заботясь о своём здоровье, как физическом, так и душевном, мы почитаем своего Создателя.

"Итак, в прошлый раз мы говорили с вами о бессмысленном споре, который разгорелся между традиционным и прогрессивным толкованиями книги пророка Даниила. На этот раз “в фокусе” была “ежедневная жертва” из 8-й главы, которая развела по разные стороны баррикад сторонников традиционной интерпретации, таких как Стивен Хаскелл и Джадсон Уошберн против Дэниэлса и Прескотта, имевших более прогрессивные взгляды. Давление на Прескотта со стороны его оппонентов было настолько сильным, что он чуть было не покинул ряды церкви. И даже после того, как Эллен Уайт остановила этот спор, обиды и подозрения сохранялись вплоть до 1931 года. Вилли Уайту не раз приходилось убеждать членов церкви, что Прескотт не был еретиком."

А сегодня мы попадём в январь 1910 года, когда Чарльз Джонс, бессменный редактор издательства “Пасифик Пресс”, уведомил Вилли Уайта о том, что печатные матрицы книги «Великая Борьба» износились.... Конечно же, новые тиражи требовали новых матриц и это был идеальный момент для внесения каких-либо поправок... Но в дело вмешалась Эллен Уайт. Она не упустила возможность внести дополнительные правки.... 

" Эллен называла Сан-Франциско “огромным и порочным городом.” При этом она добавила, что Сан-Франциско “всегда будет оставаться важным миссионерским полем.” Похоже, что она пыталась донести до нас две, казалось бы, взаимоисключающие истины: c одной стороны - города духовно опасны, а с другой, они - самые неотложные миссионерские поля. Адвентизм, по большому счету, зародился в сельской местности. Уильям Миллер был фермером. И хотя Джозеф Бейтс собирал людей для изучения Библии в больших и малых городах, большинство из них там не жили. В 1844 году только один из 10 американцев являлся городским жителем. Спустя каких-то 15 лет, в городах проживала почти половина населения Америки. За этот период города превратились из места для встреч, в места для проживания. Адвентисты наблюдали за этой тенденцией, и с трудом представляли, что всё это может означать...." 

"... Я приглашаю вас взглянуть на ситуацию шире, чтобы увидеть, что происходило во всемирной церкви в целом. Конечно, Келлог и Шиф доставляли немало хлопот, но это были, так сказать, чисто “американские” проблемы. ... Дэниэлса огорчало то, что американские конференции были достаточно эгоистичны. Взять, к примеру, Айову: в этом штате числилось 116 церквей, а официально трудоустроено было 50 пасторов и библейских работников. То есть, практически на каждые две церкви приходилось по одному церковному работнику. Разумеется, Айова была не уникальна. Подобная ситуация сложилась и в Мичигане: этот штат был разделён на три конференции. В западном Мичигане на 77 церквей приходилось 50 работников! Всё это привело к тому, что Дэниэлс высказал американским общинам, что они избалованы, и что им следует научиться справляться со всеми делами вообще без пасторов и библейских работников.... " 

" Безусловно, это была одна из самых серьёзных угроз существованию церкви, с которыми она когда-либо сталкивалась. Однако то, чего так опасался Дэниэлс и другие руководители, так и не произошло. Не было перехода адвентистских общин из деноменационных в независимые."

1903 году члены Первой Церкви под руководством Льюиса Шифа почувствовали себя обиженными. Из их общины, Артур Дэниэлс, Президент Генеральной Конференции, по сути увёл 40 человек, в новую, «белую» церковь. А пастор этой новой церкви - Джадсон Уóшберн - делал всё со своей стороны, чтобы оттеснить «черную» Церковь в сторону.

А в этом и следующем эпизоде мы снова обсудим вопрос «расовых границ». Почему? Да потому, что не все адвентисты белые! Есть ещё вопросы? Ладно, я немного съязвил. Однако, к вашему сведению, я должен сказать, что Адвентисты Седьмого Дня в Северной Америке - это наиболее мультирасовая и политически разнообразная деноминация. Поэтому, качественный обзор адвентистской истории должен быть многоцветным.

Пару отрывков из данной серий:  "Ходили слухи, что Эллен Уайт тайно поддерживает Келлога, как своего приёмного сына..."   "К слову, Дэниэлс не уступал Келлогу в упрямстве: он уволил несколько человек в Генеральной Конференции, которые слишком поддерживали Келлога..."" "Забегая вперёд скажу лишь, что стратегия Дэниэлса оправдала себя. Он действительно смог вытащить церковь из долгов, а сделать это можно было только одним путём..."

"...Всё западное полушарие переживало небывалые перемены. Это была эпоха безмерного оптимизма; технологических, политических..." "...Келлог  потратил из своего кармана $15 000 на медицинские книги и около $50 000 на классы и семинары по освоению новейших медицинских технологий. Келлог хотел не просто быть хорошим врачом. Его цель заключалась в том, чтобы быть самым лучшим врачом в мире." "...церковь была не в состоянии столь ясно обозначить суть существовавшего напряжения. Подобные вещи легко распознать, только оглядываясь назад." "...нам стоит пристальнее всмотреться в надвигающийся конфликт. Его катализатором оказался Джон Харви Келлог. На самом деле проблема была гораздо больше, чем только Келлог."

Наверняка многим из вас интересно, каким образом этой маленькой церкви удалось так быстро распространиться по всему миру? Краткий ответ: чаще всего это происходило случайно. Так было, например, с использованием почтовых кораблей. Адвентисты узнавали, куда направляется корабль, и отправляли в конечную точку посылки с книгами, в надежде, что кто-нибудь получит эту литературу, прочтёт её и обратится. Иной раз это был личное благовествование, то есть беседы с друзьями и знакомыми. Так Джон Лафборо рассказал о субботе нéкому золотодобытчику из Калифорнии, который затем отправился в Южную Африку на поиски алмазов, где познакомился с двумя людьми, которые также соблюдали Субботу. Дальше некоторые из тех адвентистов поехали на север, в современный Зимбабве, и, как результат, адвентизм распространяется в Африке, причем без ведома адвентистского руководства. ... И в некоторой степени именно успех санатория явился проблемой для руководителей адвентистской церкви. Так, в начале 1900-ых годов у Келлога работало около 2 тысяч человек, преимущественно адвентистов. В то время как Генеральная Конференция насчитывала около 1500 сотрудников, считая всех пасторов, а также людей, трудящихся в качестве миссионеров за пределами Соединённых Штатов. То есть количество сотрудников санатория превышало число служащих самой церкви. Это означало, что 2000 адвентистов, которые работали на Келлога, не занимались никакой другой церковной работой. К тому же адвентисты, работавшие на Келлога, часто зарабатывали очень мало, и, следовательно, не могли оказывать финансовую поддержку церкви. Помимо этого, Келлог постоянно проводил сборы средств среди членов церкви на свои проекты. А церковные руководители проводили сборы средств среди этих же членов церкви на церковные проекты. Другими словами, между Келлогом и церковным руководством назревал конфликт.

Почему же Джонс стал таким влиятельным? Да потому, что в противостоянии 1888 года именно он оказался “победителем,” хотя, возможно, слово “победитель” здесь и не совсем уместно. Он просто умело...

Если вкратце то в этом эпизоде вы сможете узнать об:  Отношения между Адвентистами и Союзом Воздержания  /  немного о законе воскресного дня  /  о том как Эленн Уайт стала вегетарианкой, и много другое...  

... Кстати, это была одна из основных причин, почему Эллен с самого начала не очень хотела ехать в Австралию. Вместо поездки на другой конец Тихого Океана, она намеревалась писать книги в тишине своего дома в Калифорнии. Не подумайте, что её оставили равнодушными красоты Гавайских островов и удобства парохода, на котором она плыла. Она отправляла в газету “Ревью” свои заметки, в которых гавайские пляжи и горы были описаны с особым восторгом!

Как вы думаете, справедливо ли то, что Эдсон Уайт получил столько внимания? Ну что-ж, давайте начнём с того, чем именно прославился Эдсон. Во-первых, тем, что его миссионерский проект был необычным и имел далеко идущие последствия. Чуть позже мы поговорим об этом более подробно. Во-вторых, это был Эдсон Уайт - сын Эллен Уайт, то есть сын пророка. Что бы не сделал кто-то, носящий фамилию “Уайт”, было непременно обречено на внимание общественности. В-третьих, это была дерзкая затея........

...давайте на время оставим Австралию, Европу, Келлога, Баттл-Крик и воскресные законы. В следующих двух эпизодах мы переориентируем своё внимание на Юг Соединённых Штатов. В прошлый раз мы говорили о том, что на Генеральной Конференции 1889 года Церковь обратила внимание на тот факт, что работа на Юге является стратегически приоритетным направлением.

Данный выпуск я бы хотел начать с того момента из жизни Эллен Уайт, когда она стояла на развилке двух дорог. Разумеется, это всего лишь иллюстрация, означающая, что ей надо было выбрать что-то одно из двух. Периодически, каждый из нас сталкивается с подобными ситуациями. Однако бывают особые моменты, когда наш выбор может означать жизнь или смерть. Как, например....

Генеральная конференция 1888 года закончилась. Ну и что дальше? Я полагаю, что Эллен Уайт, Джонсу и Ваггонеру можно было бы разъехаться по домам, взяв на несколько месяцев отпуск, чтобы отдохнуть и прийти в себя. Если такое искушение и было, то они его преодолели с очевидной лёгкостью... И теперь следующие несколько лет Эллен, Джонс и Ваггонер, будут ездить по Штатам вдоль и поперек, используя любую возможность для проповеди...

Эллен Уайт охарактеризовала Генеральную Конференцию 1888 года, как «самую сложную и наиболее невразумительную борьбу, которая у нас когда-либо была.” Тем не менее, также, как и ее сын, Эллен верила, что эта Конференция послужит на пользу Церкви.

Сложно обозначить все детали, которые привели к церковной Гражданской войне 1888 года. Но что мы видим очень ясно — это глубокий внутренний конфликт, и нависшую над Церковью угрозу раскола. Эта война была не просто спором по нескольким богословским вопросам.

Пока между Джонсом и Смитом шли дебаты относительно десяти рогов, Ваггонер и Батлер вступили в новый конфликт. Причиной новой битвы были взгляды Ваггонера относительно закона в Послании к Галатам. Вот как почте́нный историк адвентизма Джордж Найт описал эти события в одной из своих книг: «Если споры относительно десяти рогов были напряжёнными, то обсуждения закона, о котором говорится в Послании к Галатам, были просто взрывоопасными.»....

В этом выпуске подкаста мы c вами выстроим сюжетную линию, которая будет объединять несколько последующих эпизодов. Они и приведут нас к описанию самого большого кризиса в истории адвентистской церкви: к благословению и проклятию Генеральной Конференции 1888 года. Это была своего рода адвентистская гражданская война...

По мере того, как мы приближаемся к 80-ым и 90-ым годам 19-го века, повествование будет значительно усложняться из-за структур медицинской и образовательной систем, которые были созданы ещё в 1870-ых. Причиной тому являлся быстрый рост церкви адвентистов седьмого дня. Так, если в 1870 году адвентистское сообщество насчитывало около 5 тысяч членов церкви, то десять лет спустя, Церковь состояла уже из 15 тысяч человек.

После смерти Джеймса, Эллен нуждалась в восстановлении здоровья. Она ухаживала за своим мужем, будучи сама больной, и ей потребовалось несколько месяцев для того, чтобы восстановить своë здоровье. Но...

Эллен помолилась за Джеймса. – - Иисус любит тебя, - сказала она ему. - Да.. да, - ответил он. Эллен вдруг показалось, что, возможно, Джеймс не до конца осознаëт происходящее, и не понимает смысл еë слов. Поэтому она ...

... Урия Смит продолжал заниматься издательством «Ревью». Однако кроме этого, он начал проводить практические семинары для адвентистских служителей, что-то типа передвижной семинарии. А еще он изобрел складные стулья для школьных парт, запатентовал свое изобретение и создал свою собственную компанию, заработав на этом тысячи долларов. Через три года Урия Смит продал свой бизнес.

А в сегодняшнем выпуске мы попрощаемся с человеком, о котором мы почти ничего не слышали в течение последних 20 лет – с Джозефом Бейтсом. После того, как в 1850 году Бейтс передал бразды правления Джеймсу Уайту, сам он отошел на второй план. Начиная с этого времени....

В 50-х первая стадия этого роста была результатом совместной деятельности Джозефа Бейтса и Джеймса Уайта, между которыми как раз в это время возник спор. Джеймс хотел перевести печать газеты на регулярную основу, которая, кстати, позже переросла в «Ревью», а Джозеф Бейтс был категорически против этого. В этом споре на кону стояло будущее церкви....

Перед тем, как мы приступим к обозрению 1870-х, нам необходимо сказать несколько слов об одном невероятном движении в истории Америки, которое известно как «Калифорнийская Золотая Лихорадка».

Прошло несколько десятилетий упорной работы реформаторов в области здоровья, прежде чем Эллен Уайт стала получать видения, которые призывали адвентистов отказаться от вредных продуктов, соблюдать правила гигиены, например, принимать ванну, и быть умеренными в труде. Однако именно этот последний пункт оказался невыполнимым для Джеймса Уайта.

Если вы хоть немного знакомы с медицинским обслуживанием времён гражданской войны, то вы поймёте ПОЧЕМУ солдатам требовалось не меньшее мужество на больничной койке, чем на поле битвы. Суровая реальность заключалась в том, что медицинское обслуживание и на Севере, и на Юге было просто ужасным. Приведу вам всего несколько примеров:

Поскольку у нас много слушателей и за пределами Соединенных Штатов, думаю, будет уместно остановиться и немного подробнее рассказать о гражданской войне в США. Эта война была наиболее формирующим событием в американской истории. Как война за независимость решала будет ли Америка существовать, гражданская война должна была определить каким государством будет Америка. Это была война между севером и югом, между двумя противостоящими мировоззрениями.

В прошлый раз мы говорили о том, как Гражданская Война повлияла на усилия, направленные на создание церковной организации. В контексте войны, доводы, приводившиеся в пользу организации церкви, были убедительны как никогда. Организация была нужна, чтобы продвигать миссию церкви; чтобы выдавать удостоверения пасторам, так как было необходимо осуществлять контроль кто, что и где проповедует от имени церкви. Кроме того, организация могла бы помочь в финансовом плане.

В прошлый раз мы говорили о том, что стремление Джеймса Уайта снять издательство «Ревью» со своих плеч, спровоцировало дебаты по поводу создания организации. Началось всё со спора между Джеймсом и Розуэлом Котрéллом, и оба они искали ответ на этот вопрос в Библии. Кульминацией же противостояния двух сторон в этом вопросе стала важная конференция в сентябре 1860 года.

В данном же эпизоде мы поговорим о том, как это разношëрстное движение превратилось в Церковь адвентистов седьмого (Да-да, в организацию!) И этот эпизод является основой трилогии Систематической Благотворительности, к которой мы приступаем. И если мы уже чему-то научились, так это тому, что зарождение организации является процессом взаимозависимым. Организация появляется только тогда, когда этого требует миссия.

В этот же раз мы наконец-то добрались до темы, к которой нас подводили несколько предыдущих эпизодов – а именно, темы денег. С тех пор как два Джона - Ла́фборо и А́ндрюс, отстранились от дел и перебрались в Уо́кон в 1856 году, вопрос финансирования навис над всем адвентистским движением.

А сегодня мы вспомним 1858 год. Я надеюсь, вы уже поняли, что движение адвентистов, соблюдавших субботу, становилось всё более уверенным.

В прошлый раз мы остановились на том, что супруги Уайт прибыли в Батл Крик, и как полные энтузиазма и энергии верующие этого города стали огромным благословением для эмоционально истощëнных Джеймса и Эллен Уайт. Мы также говорили о том, как Лафборо постоянно перевозил с места на место свою огромную палатку и устанавливал её, проповедуя везде, где только было возможно. И поскольку

В прошлом эпизоде мы описали последние дни издательства «Ревью» в городе Рочестер, штат Нью-Йорк, где болезни и тесные условия жизни создавали такое ощущение, будто вы в режиме аврала заканчиваете план в конце года, только это повторялось изо дня в день. Итак, получив два приглашения: одно от группы верующих, соблюдавших субботу, в Вермонте, а второе от группы верующих в Мичигане, супруги Уайт и вся компания решили переехать в Мичиган.

Итак, давайте ещё немного поговорим о Рочестере, прежде чем наша команда соберёт свои вещи и вновь решит куда-нибудь переехать восьмисотый раз кряду. Разумеется, Джеймсу Уайту пришлось арендовать специальное здание в городе под типографию...

Прежде, чем мы продолжим наше исследование истории адвентистов, было бы неплохо разглядеть её в более широком ракурсе. В 1840-е годы адвентисты, соблюдавшие субботу, пытались понять – кто они и во что они верят. Следующее десятилетие ознаменовалось периодом интенсивного роста этого движения как через людей, так и через литературу. С середины 1850-х до ранних 1860-х лидеры движения сосредоточили своё внимание на организации. Здесь мы подведём небольшой итог: 1840-е - идентификация, ранние 1850-е - рост. Середина 1850-х до середины 1860-х - организация (об этом мы поговорим подробней в нашей следующей теме).

09_Издательская Деятельность by Церковь АСД "Живое Слово"

В прошлом выпуске подкаста мы познакомились с Эллен и Джеймсом Уайт, которые вслед за Джозефом Бейтсом, заложили фундамент Церкви адвентистов седьмого дня. Эти трое, можно сказать этот триумвират, сформулировали основные богословские принципы новообразованной церкви – это учение о субботе и учение о небесном святилище.

Джеймс и Эллен. Начиная с сегодняшнего выпуска, их имена будут звучать очень часто, поэтому в этом подкасте я не буду называть их фамилии. Со временем они затмят своего старшего коллегу – Джозефа Бейтса, активно созидая Церковь адвентистов седьмого дня. Если мы более внимательно.....

ПАИ - (Подкаст Адвентистcкой Историй)

Итак, после Великого Разочарования, которое было 22 октября 1844 года, начало формироваться новое движение, которое, как мы уже говорили, «пошло дальше своего основателя», и потому мы начнем использовать термин «адвентисты». Миллер вскоре уйдет со сцены…

На прошлой неделе мы говорили о том, что наступил день, в который Уильям Миллер и многие его последователи ожидали пришествия Иисуса Христа. Судя по тому, что мы с вами ещё здравствуем, эта дата....

ПАИ - (Подкаст Адвентистcкой Историй)

ПАИ - (Подкаст Адвентистcкой Историй)

ПАИ - (Подкаст Адвентистcкой Историй)