Antropología Filosofica (Julián Ferreyra)

Devenires-fascistas y libertades molares - Una apología del Estado deleuziano

Alianzas de devenir. La bêtise como animalidad propiamente humana

Somos la individuación de un viento, una hora, una estación, un intervalo entre dos aleteos

Foucault dice muy poco sobre la figura que emergerá tras la muerte del hombre. Deleuze dice un poco más cuando interpreta a Foucault, pero muy poquito. La hipótesis es que todo se continúa y profundiza en la meseta sobre los devenires de Mil Mesetas.

Las ciencias humanas como representaciones producto de "lo representado" en la episteme moderna. Foucault encuentra indicios de la muerte del hombre en la literatura. Deleuze propone una hipótesis expandida: también en la biología molecular y las máquinas cibernéticas.

El pliegue, el desdoblamiento que hace al hombre: producto de las fuerzas de la finitud y, al mismo tiempo, la positividad en que ellas se asientan

La episteme moderna, o la que nos es contemporánea. El hombre emerge

Lo humano en la episteme clásica. El debate Foucault-Chomsky

Los tres saberes de la episteme clásica: el cuadro cualitativo engendra su propio ser

La mathexis universal no es principalmente cuantitativa, sino cualitativa: de allí los 3 saberes de la época clásica

La imagen sale del cuadro: la representación produce el ser

La primera figura de la epistema de Las Palabras y las Cosas. Juego de espejos en un zigzag indefinido

¿Qué es la episteme?

La pandemia como ejemplo de la población

Entramos en los ejemplos con los que Foucault caracteriza las tres formaciones de poder: 1) Legal-jurídica. 2) Disciplinaria. 3) De seguridad

El hombre que se borrará como un rostro en la arena ante la subida del mar es también una figura de la biopolítica

"Somos un pequeños paquete de imagenes con signos plantados adentro". Entre vacilaciones sobre la cuerda floja y acciones formidables, en el amor y la política

Haraway demuele con su martillo la escala de la naturaleza

La razón neo-liberal como la univerzalización de la exigencia de valorización, incluso en esferas donde no rige lo monetario

Lo humano como sujeto, lo humano como fin, lo humano como eslabón de una cadena metafísica superior.... y más allá.

La importancia de los problemas filosóficos. Hasta qué punto define el tipo de filósofes que somos

Entre el ser humano y el resto de los seres que pueblan la tierra (o el cosmos), ¿hay una diferencia de grado o de naturaleza?

¿Qué es la Antropología Filosófica? Sentido restringido y sentido amplio