BibelExegese

Wenn Gläubige sich nicht von sich aus auf den Weg machen, hilft Gott. Er spricht zu Jakob, nach Bethel zurückzukehren, wo ihm Gott 20 Jahre zuvor erschienen war. Und damit veränderte sich etwas im Leben dieses Patriarchen, nicht zuletzt dadurch, dass Rahel ihren zweiten Sohn gebar: Benjamin.

In dem ersten Hauptteil der prophetischen Endzeitrede spricht der Herr von Dingen, die die Jünger damals nach der Himmelfahrt des Herrn erlebten und die nach der Entrückung von dem künftigen Überrest wieder erlebt werden: Kriege, Erdbeben, Verfolgungen. Aber besonders schön: Sie werden tätig werden und das Evangelium trotz Verfolgungen in die ganze Welt bringen. Ein echtes Vorbild für uns!

Jabob hatte versagt darin, sich von der Welt abzusondern. In diesem Kapitel erntet er die Folgen davon - nicht so sehr in seinem eigenen, persönlichen Leben, als mehr in dem Leben seiner Familie. Er war als Betrüger aus Kanaan weggegangen. Nun muss er ein erneutes Mal erleben, dass er selbst betrogen wird. Und nicht nur das ... 

Jakob machte sich weiter auf in Richtung Kanaan (Israel). Aber leider blieb sein Weg auch nach den beeindruckenden Ereignissen in Pniel ein wankelmütiger, auf beiden Seiten hinkender. So wird es mit dem Überrest in der Zukunft sein. Und vielleicht auch in unserem Leben? Aber immerhin gibt es am Ende einen Altar, den ersten in seinem Leben.

In Matthäus 24-25 wird uns die große Endzeitrede des Herrn Jesus wiedergegeben. In drei Teilen erklärt Christus aus damaliger Perspektive die Zukunft. Einleitend sehen wir, wie die Jünger "jüdischen Charakter" offenbaren und dem Herrn drei Fragen stellen.

In 1. Mose 32 sehen wir, wie Jakob mit seiner Familie den Rückweg nach Kanaan antritt und schon nahe ans Land kommt. Dann zeigt er wieder seine "Strategien", die aber dieses Mal so nicht aufgehen. Denn Gott selbst schreitet ein ... Wieder ein Kapitel, das uns gleich eine ganze Anzahl an wichtigen - auch praktischen - Belehrungen gibt.

In 1. Mose 31 beginnt die Rückreise von Jakob in das Land seiner Väter. Darin spiegelt sich Gottes Wirken wieder, auch in der Zukunft den irdischen Überrest Judas dazu zu bringen, zu Gott umzukehren. Ganz gewiss ist der Ausgangspunkt die "Geburt Josefs", das Bewusstsein von Christus, dem wahren Josef. Aber auch praktische Belehrungen entnehmen wir diesem Kapitel.

Der Herr Jesus spricht ein siebenfaches Wehe über die Pharisäer und Schriftgelehrten aus. Das hat aber auch uns etwas zu sagen!

In 1. Mose 30 finden wir, wie das Hin und Her zwischen Jakob und Laban, zwischen Lea und Rahel weitergeht. Einerseits traurige Erfahrungen, andererseits scheint doch Gottes Segen daraus hervor. 

Nun war es nötig, dass Jakob das "verheißene" Land verließ. Er musste ernten, was er gesät hatte. Aber es gibt noch mehr: Dieses Kapitel zeigt uns etwas über Christi Beziehung zu Israel und zu den Nationen, heute zur Versammlung (Gemeinde) Gottes. Rahel und Lea sind dafür die "Protagonisten".

Das letzte Buch gibt eine Fülle an Herrlichkeiten über die Person des Herrn Jesus wieder. Besonders wertvoll ist die Aussage, dass der eigentliche Inhalt der Weissagung(en) diese einzigartige Person ist: Christus.

In diesem Kapitel lernen wir, wie die Folgen fleischlichen Handelns aussehen. Jakob muss fliehen und wird so zu einem Vorbild für das Volk Israel, das heute in der Tat "auf der Flucht" ist, außerhalb des Segenslandes. Aber dieses Kapitel lehrt uns noch manches andere ...

In 1. Mose 27 lernen wir, wie Jakob mithilfe seiner Mutter versuchte, sich auf fleischliche Weise den Segen zu erschleichen, den Gott für ihn vorgesehen hatte. Er hätte einfach auf Gott vertrauen sollen ...: wie wir!

Es gibt eine schöne Verbindung dieses späten Briefes mit einem der ersten, die Paulus geschrieben hat. Und das hat mit dem Herrn Jesus selbst zu tun.

Dieses Kapitel ist das einzige, das sich dem Glaubensleben Isaaks widmet. Das liegt einerseits daran, dass Isaak der Himmlische ist, der sich geistlicherweise im Himmel und nicht auf der Erde aufhält ... Andererseits zeugt es von der Schwachheit seines Glaubenslebens.

Im zweiten Teil von 1. Mose 25 lernen wir wichtige Lektionen über die Auserwählung, aber auch, was die neue Geburt bedeutet. Das alles wird erst im Neuen Testament wirklich erklärt. Und dieser Abschnitt bietet noch weitaus mehr ...

Als ich jetzt diesen Brief las, musste ich Erstaunliches feststellen: Weder der Name "Jesus" noch der "Christus" noch ... kommen in diesem Brief vor. Es ist das einzige Dokument im Neuen Testament, für das diese Tatsache zutrifft. Das aber heißt nicht, dass seine herrliche Person hier nicht zu finden ist.

Mit den ersten 18 Versen schließt Mose die Geschichte Abrahams ab. Damit kommen die Kapitel zum Abschluss, die uns den Ratschluss Gottes zeigen (22-25). In allem gibt Gott seinem geliebten Sohn den Mittelpunkt.

Auch in 1. Mose 24 wird uns der ewige Ratschluss Gottes in bildlicher Form präsentiert. Ein sehr langes Kapitel, das uns den großen Wert der Versammlung Gottes in den Augen unseres himmlischen Vaters zeigt. Zentrum ist und bleibt der wahre Isaak: Christus.

Dieser Brief ist äußerst ernst, denn es geht um böse Lehre über die Person des Herrn Jesus. Da kann es niemals Kompromisse geben für uns.

Das große Thema dieses Kapitels ist der Tod und das Begräbnis Saras. Das hat im Ratschluss Gottes einen Anteil. Es ist nicht das "böse" Israel, das beiseite gesetzt wird. Aber die himmlische Braut Christi kann ihren Platz nur dann einnehmen, wenn das irdische weicht.

Dieses Kapitel steht einzigartig in diesem Buch, eigentlich in dem gesamten Wort Gottes. Uns wird hier etwas über die Empfindungen des Vaters verdeutlicht, was wir an keiner anderen Stelle so wiederfinden. Und vieles mehr ...

Wie großartig ist es, dass das an sich nicht sichtbare ewige Leben in Christus anschaubar und antastbar geworden ist: nur in Ihm!

Endlich wird der Erbe geboren. Er nimmt auch - im Bild - sofort in Besitz. Denn dieses Kapitel führt uns erneut ins Tausendjährige Friedensreich.

Tragisch, wenn wir eine (schlimme) Lüge gleich zweimal aussprechen - und dann noch unsere Ehefrau verleugnen ... Schlimm, wenn sogar die Welt uns tadeln muss. So verleugnen wir unsere himmlische Stellung, in die Gott uns gebracht hat. Letztlich ist das (geistliche) Hurerei.

Wer geistlich wachsen möchte, braucht Christus - nicht nur als Retter, sondern als Gegenstand der Beschäftigung. Wer in wahrer Erkenntnis dieser großartigen Person wächst, hat wirklich Wachstum!

Lot wurde durch Gott aus dem Feuer des Gerichts gerettet. Was hatte er in Sodom zu suchen? Diese Begebenheit aber zeigt uns viel mehr als das - auch etwas über Befreiung von der Macht der Sünde.

Gott hatte Abraham den Samen in 1. Mose 17 angekündigt. Aber jetzt kommt Er selbst vorbei - eine ganz neue Offenbarung seiner Person. Wunderbar, dass Er sich dem offenbart, der als Abgesonderter in dieser Welt für Ihn lebt.

Petrus kannte den Herrn Jesus drei Jahre lang als seinen Meister, Herrn und Retter. In seinem ersten Brief können wir erkennen, dass er manches von seinem Herrn gelernt hatte. Und dass er eine hohe Wertschätzung Jesu in seinen Leiden und in seinen Herrlichkeiten besaß.

In 1. Mose 17 lernen wir, dass das Fleisch (1. Mo 16) keinen aktiven Platz in unserem Leben haben muss. Nein, Gott hat sein Urteil darüber gesprochen. Genau das lernen wir in der Beschneidung. Aber dieses Kapitel zeigt uns noch viel mehr.

In 1. Mose 16 lernen wir etwas über das Gesetz, das sündige Fleisch und den Eigenwillen des Gläubigen. Selten findet man eine inspirierte Auslegung eines alttestamentlichen Abschnitts im Neuen Testament. Hier ist es der Fall!

Jakobus spricht mehr wie der Herr als über den Herrn. Und doch hat er uns etwas über die Zukunft unseres Herrn und damit auch die unsrige zu sagen, was wertvoll ist.

Mit 1. Mose 15 fängt ein neuer Abschnitt in diesem Buch an. Von den äußeren Wegen geht es jetzt um das Persönliche, das Innere. Und Gott geht auf die inneren Empfindungen Abrahams ein. Aber Prophetie wird weiter "geschrieben". Vor allem finden wir die Frage von Glauben und Gerechtigkeit im Römerbrief wieder!

Mit diesem Kapitel schließt der erste Teil der Geschichte Abrahams. Er führt uns prophetisch bis zum 1000-jährigen Reich und zeigt uns zugleich die Wichtigkeit, in Absonderung von dieser Welt zu leben. Und natürlich finden wir herrliche Hinweise auf den Herrn Jesus!

Gott hatte viele Mittel eingesetzt, um zu seinem Volk und zu den Menschen im Allgemeinen im Alten Testament zu sprechen. Letztlich haben sie alle Bemühungen Gottes abgelehnt. Am Ende sprach Er nicht nur durch den Sohn, sondern im Sohn, das heißt als Sohn. Gott selbst wurde Mensch - wunderbare Gnade Gottes. Wer ist dieser Sohn? Der Hebräerbrief zeigt uns unzählige Herrlichkeiten dieser Person!

In diesem Kapitel finden wir neben der Wiederherstellung Abrahams auch den Kontrast zwischen einem irdisch bzw. himmlisch gesonnenen Gläubigen: Lot bzw. Abraham. 

Mit 1. Mose 12 (11,27) gibt es einen echten Neuanfang in diesem Buch. Abraham kommt ins Blickfeld - und herrliche Aspekte der Wahrheit, die wir im Neuen Testament christlich erklärt bekommen.

Dieser kurze Brief an Philemon ist voll an Hinweisen über die herrliche Person unseres Retters. Es lohnt sich tatsächlich, diesen Brief auf solche "Anspielungen" zu untersuchen. Sie führen dazu, dass wir unseren Herrn mehr preisen!

In 1. Mose 11 lernen wir etwas über die moralische Entwicklung der Welt unter den Nachkommen Noahs. Hochmut und Rebellion gegen Gott führten zu "Babel" - zu Verwirrung. Diese Verwirrung gibt es noch heute ...

1. Mose 10 und 11 gehören zusammen. Sie folgen nicht chronologisch aufeinander. In 1. Mose 10 finden wir die wichtige Tatsache vorgestellt, dass es auf dieser Erde zu Nationenbildungen kam. Und von der ersten Herrschaft über andere ist bereits die Rede.

Wir staunen über Gottes Gnade, die Er uns Sündern gegenüber ausgegossen hat. Wir bewundern denjenigen, der die personifizierte Gnade Gottes ist: Christus, unser Retter.

Gott hatte durch die Flut die Erde gereinigt. Nun schließt Er mit Noah einen Bund. Der Regenbogen zeugt noch heute davon. Und Er setzt die Regierung in einer neuen Epoche (Haushaltung) ein. Das Problem: Derjenige, der als Erster regiert, ist nicht einmal in der Lage, sich selbst zu regieren ...

Gott ist ein wunderbarer Schöpfer, der sich seiner Geschöpfe annimmt. Und Er ist es wert, dass wir Ihm die Anbetung unserer Herzen bringen. Wir schauen so auf das Sühnungswerk, das der Herr Jesus vollbracht hat.

Der Herr Jesus ist der Mittelpunkt des Ratschlusses Gottes. Er möchte auch praktischerweise unser Mittelpunkt sein. Nur so werden wir ein Leben führen können, dass Ihn ehrt und die richtige Lebensorientierung hat.

In 1. Mose 7 lernen wir, dass Gott Gericht nicht nur ankündigt, sondern auch ausführt. Es ist ein universales Gericht - über die ganze Erde, das heißt vor allem, über alle Menschen. Bis auf diejenigen, die sich nach Gottes Wort in den Rettungsanker, die Arche, gerettet haben. Sogar noch weitere sieben Tage gab Gott Zeit und Gelegenheit. Niemand nutzte sie.

In 1. Mose 6 beginnt die Beschreibung der Geschichte Noahs. Was für eine wunderbare Errettung, die er erfahren durfte. Aber auch was für ein Gericht, dass diejenigen erwartete, die nicht glaubten.

Was für ein Wunder der Gnade Gottes, dass Er, der EINE Gott, einen Mittler gesandt hat, der zwischen Ihm und uns Menschen vermitteln konnte. Es gab und gibt nur den Einen, der Gott und Mensch in einer Person ist.

Während 1. Mose 4 die Geschichte Israels beschreibt, lernen wir aus 1. Mose 5 die Geschichte der christlichen Zeit. Ein einziger Niedergang. Aber mit dem wunderbaren Lichtblick der Entrückung Henochs.

In 1. Mose 4 finden wir die Folgen des Sündenfalls: Gewalttat und weitere Verdorbenheit. Und in Kain haben wir die prophetische Geschichte des Volkes Israel vorgeschattet.

Die eigentliche christliche Hoffnung ist, dass der Herr uns entrücken wird. Aber es ist etwas ebenso Herrliches, dass Er erscheinen wird und endlich auf dieser Erde als Gott und Herr angenommen werden und anerkannt sein wird. Darauf freuen wir uns für Ihn - und wir werden sogar dabei sein.