Breslev Torah Lessons שיעורי תורה מעניינים על פי תורת רבי נחמן מברסלב עם סיפורים ועוד

בס"ד בתמונה: פתח מערת רבי שמעון בר יוחאי.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.תלמידי רבי עקיבא לא יכלו להמשיך את תורת רבי עקיבא בגלל שלא היה ביניהם אהבה.רבי שמעון בר יוחאי המשיך את תורת הזוהר שיש בכוחה להוציא את עם ישראל מהגלות. 

בס"דבתמונה: ציון רבי מאיר בעל הנס.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.פסח שני הוא תורה חדשה שהשי"ת קבע בשל שאלתם של הטמאים לנפש.רבי מאיר אומר שכל יהודי נקרא בן של השי"ת אע"פ שחטא. 

בס"ד בתמונה: ציון האר"י ז"ל בצפת.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.כשאדם נמצא בתכלית הירידה,  ומבקש שם את השי"ת, הוא עולה משם לתכלית העליה. 

בס"דבתמונה: גן סופיה באומן.רבי נחמן אמר: להיות באומן ולא בגן סופיה ?תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.כדי להחיות את הלב צריך לקשר את ליבו לצדיק האמת  ולשוחח עם חבריו ביראת שמיים ולהרבות בהתבודדות.

בס"דבתמונה: גן סופיה באומן.רבי נחמן אמר: להיות באומן ולא בגן סופיה ?תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.בכל רגע פנוי ראוי להתקשר להשם יתברך ע"י תפילה.השתיקה שלפני התפילה מעורר את התפילה שתצא מהלב.

בס"דבתמונה: גן סופיה באומן.רבי נחמן אמר: להיות באומן ולא בגן סופיה ?תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.עיקר החולי הוא כשאדם רחוק מהשם יתברך.ע"י ברכה בכוונה על המאכל, מעלים אותו לשורש העליון שלו.

בס"דבתמונה: ההיכל בציון רבי עקיבא.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.ע"י שתיקה מתוך התבוננות על מצבו ברוחניות מעוררים את הלב מתרדמתו. 

בס"דבתמונה: זריחה מעל הכינרת, מבט ממתחם רבי עקיבא.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.ע"י שאדם מוותר על רצונותיו, זוכה להכיר ולהרגיש את השם יתברך. 

בס"דבתמונה: מתחם הציון של רבי נחמן ערב ראש השנה.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.עיקר התפילה היא להתחבר עם הלב להשי"ת.הרגשות הם בלב, ועיקר ההתקרבות להשי"ת צריכה להיות ע"י הלב.

בס"דבתמונה: נר התמיד מעל הציון של רבי נחמן.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.כדאי להתפלל שעות רבות בשביל שעה אחת של הצלחה.

בס"דבתמונה: מגיעים לאומן לראש השנה.תוכן השיעור:ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.עיקר ישוב הדעת מקבלים מהשבת שיש בה מנוחת המחשבה, ומהצדיק שדעתו מיושבת תמיד.עיקר המגמה של פרעה הייתה לאבד את ישוב הדעת של בני ישראל.המן לא יכל להפעיל את גזירת ההשמדה עד שיגרום לעם ישראל בלבול הדעת.סיפור ישוב הדעת של האדמו"ר מבעלזא.סיפור מישוב הדעת של רבי נתן. 

בס"דבתמונה: הנהר באומן.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.כל אדם יכול לבחור את המחשבות שלו שיהיו מובילות לשמחה ולא לעצבות וייאוש.

בס"דבס"דבתמונה: הכותל המערבי.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.השם יתברך מתפאר מעקשנות של יהודי שלמרות שנגרמה לו נפילה, הוא נאבק שלא ליפול יותר. 

בס"דבתמונה: ציון רבי שמעון תלמידו ומשמשו של רבי נחמן מברסלב.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.ע"י פעולות חיצוניות של התלהבות יכול לעורר את הלב מתרדמתו.אל תיכנע ליצר הרע ששובה את לבך.

בס"דבתמונה: ציון רבי יונתן בן עוזיאל.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.השלמות שנדרשת מאתנו זה לפי הכח שיש לי עכשיו.תמיד יש לשמוח בכל השתדלות של קדושה שזכיתי לעשות.

בס"דבתמונה: מתחם הציון של רבי נחמן ערב ראש השנה.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.השכלים של העולם הזה הם בחינת שגעון ביחס לאמת של עולם האמת.ע"י שמצייתים לצדיק האמת שמחובר לאמת יוצאים מהשיגעון.

בס"דבתמונה: ציון הבעל שם טוב.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.האמונה היא השער לכל הקדושות ולכל ההשגות.ע"י האמונה אפשר להמשיך אור מעולם הבא, ולהמשיך ניסים לעולם הזה.

בס"ד בתמונה: ציון רבי מאיר בעל הנס. תוכן השיעור: ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן. עיקר היהדות היא תמימות ופשיטות. מי שנפל למקומות הנמוכים ומחפש משם את השם יתברך עולה בתכלית העליה. אי אפשר לשער מעלת יהודי שמתחזק בעבודת השם בדור האחרון.

בס"דבתמונה: הכותל המערבי. תוכן השיעור: ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן. צריך למסור את כל המחשבות וכל התנועות להשם יתברך כדי להנצל מכוחות הרע שלא יעשקו את הטוב שבו.  דוד המלך היה הלוחם הגדול ביותר בכל הדורות בכוחות הרע. הדרגות הרוחניות של כל אדם נקבעות רק לפי היגיעה שלו בעבודת השים יתברך. 

בס"דבתמונה: הציון של רבי נחמן.תוכן השיעור:       ניגון בהתחלה ובסוף ישראל דגן.כל נשמה יהודית וכל ניצוץ קדוש שנפל בין הקליפות צריך לעבור תהליכי ברור עד שיגיע להתחבר לקדושה שנית.תהליך הברור להתקרב לקדושה הוא נמשל לתהליך הברור ביצור הלחם.