Der Quackobiner

🧾 1998 stimmte die nordirische Bevölkerung für das Karfreitagsabkommen, damit wurde der Jahrhunderte andauernde Konflikt auf der irischen Insel und der jahrzehntelange Bürgerkrieg in Nordirland in demokratische Bahnen umgelenkt. Das Abkommen ist ein Meilenstein für den Frieden und die Aussöhnung der nordirischen Gesellschaft, wenngleich dessen Umsetzung nicht immer ganz reibungslos verlief.Wie es zu dem Abkommen kam und was die (Vor-)Geschichte des Nordirlandkonflikts war, das schauen wir uns in dieser Quackobiner-Folge an.🦆 Die Enten der Folge waren die Dunkelente und die Andenruderente.📺 Die erwähnte Serie ist Derry Girls auf Netflix. 💌Den Quackobiner findet ihr als @quackobiner_podcast auf Instagram und ihr erreicht uns unter [email protected].📖Quellen:📕Matthias Eickhoff: „Ein Jahr Brexit: Irland vor der Wiedervereinigung?“ in Blätter für deutsche und internationale Politik. 01/2022📕Corinna Hauswedell: „Nordirland und der Brexit: Fragiler Frieden in Gefahr“ in Blätter für deutsche und internationale Politik. 06/2018📕Corinna Hauswedell: „25 Jahre Belfaster Abkommen: Hält der nordirische Frieden?“ in Blätter für deutsche und internationale Politik. 05/2023📕Frank Otto: „Der Nordirlandkonflikt. Ursprung, Verlauf, Perspektiven“. C. H. Beck📕Ariane Schoen: „Nordirland“ Bundeszentrale für politische Bildung. 📕Dietrich Schulze-Marmeling: „Nordirland: Der protestantische Staat vor dem Aus“ in Blätter für deutsche und internationale Politik. 06/2021🖼️ Titelbild: louise price, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14041583

Sozialreformer, Machtpolitiker oder einfach die Bad Boys der späten Römischen Republik?Die Brüder Tiberius Sempronius Gracchus und Gaius Sempronius Gracchus versuchten die ökonomische Lage und die politischen Mitbestimmungsrechte von Teilen der römischen Bevölkerung zu verbessern und vielleicht auch ihre eigene Macht auszubauen. Beide wurden ermordet, ihre Pläne scheiterten und Jahrzehnte später endete auch die Zeit der Römischen Republik.In dieser Folge schauen wir zurück auf die Gracchischen Reformen, den Kampf um politische Beteiligung und die Frage, wie ambivalent man das Wirken der Brüder sehen muss.🦆Die Enten der Folge waren die Bergente und der italienische Fluss „Ente“. 💌Den Quackobiner findet ihr als @quackobiner_podcast aufInstagram und ihr erreicht uns unter [email protected]. 📖 Literatur: - Plutarch: Viten: Tiberius Gracchus / Gaius Gracchus. Griechisch–Deutsch.Übers. u. hg. v. Konrat Ziegler u. a. München: Artemis & Winkler Verlag.- Appian: Römische Geschichte. Die Bürgerkriege (BellaCivilia). Griechisch–Deutsch. Übers. v. Otto Veh. Düsseldorf/Zürich: Artemis& Winkler Verlag.- Cicero: De re publica / De officiis / Brutus. Latein–Deutsch.Stuttgart: Reclam Verlag.- Livius: Ab urbe condita (Periochae). Latein–Deutsch.Stuttgart: Reclam Verlag.- Charlotte Schubert Schubert, C. (2024). Der Tod derTribunen: Gewalt und Politik in der römischen Republik. C.H. Beck. 🖼️Bilder:🔴Gracchen: Eugène Guillaume - https://archive.org/stream/appreciationofsc00sturuoft#page/146/mode/2up,Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=9173013🔴SPQR: Lamré on sv.wikipedia - Originally from sv.wikipedia; , CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=801434

🐺🐍Was haben Wölfe und Seeungeheuer mit Demokratie und Politik zu tun?🗯️ Das finden wir in der heutigen – etwas theorielastigen – Folge des Quackobiners heraus. Es geht um das politisch philosophische Denken des englischen Philosophen Thomas Hobbes und dessen Hauptwerk „Der Leviathan“. ⚔️ Im Zentrum seiner Überlegungen steht die Frage, wie die Menschen sich organisieren müssen, um den Kreislauf aus Furcht und Gewalt durchbrechen zu können.Das in der Folge genannte Titelblatt des "Leviathan" findet ihr hier.🦆 Die Enten der Folge waren die Tüpfelbaumente und die Aylesburyente. 📖 Literatur:📕 Thomas Hobbes: „Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates“. Suhrkamp-Verlag. 📕 Iring Fetscher: Einleitung der Leviathan-Ausgabe im Suhrkamp-Verlag.📕 Carl Schmitt: „Der Leviathan in der Staatslehre des ThomasHobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols“. Klett Cotta Verlag.📕C.B. Macpherson: „Die politische Theorie des Besitzindividualismus“. Suhrkamp-Verlag. 📕P. Massing, G. Breit, H. Buchstein (Hrsgg.): „Demokratietheorien. Von der Antike bis zur Gegenwart.“ Wochenschau Verlag. Darin die Hobbes Interpretation von Antonia Geisler.📕M. Becker, J. Schmidt, R. Zintl (Hrsgg.): „PolitischePhilosophie“. UTB-Verlag. Darin die Hobbes Interpretation von J. Schmidt & R. Zintl. 🖼️Bildnachweise:Hobbes: John Michael WrightLeviathan: Gustave Doré - Destruction of LeviathaTitelblatt Leviathan: Abraham Bosse

💌 Was hat Liebe mit Demokratie zu tun?In dieser Folge geht es um die Briefe zwischen Maria Casarès und Albert Camus. Entstanden im Paris der Nachkriegszeit erzählen sie von Leidenschaft, Trennung und von einer politischen Haltung, die im Alltäglichen beginnt.🎭 Maria Casarès ist Schauspielerin, Exilantin, Denkerin. Sie begegnet Camus auf Augenhöhe. Sie fordert Klarheit, verweigert Vereinnahmung und besteht auf Präsenz. Liebe erscheint hier nicht als Verschmelzung, sondern als Beziehung zwischen zwei autonomen Menschen.✍️ In den Briefen wird Camus’ Idee der Revolte konkret. Nicht als große Theorie, sondern als Praxis im Sprechen, im Streiten, im Anerkennen von Grenzen. Demokratie zeigt sich im Kleinen als fragile Haltung gegen Gleichgültigkeit und Verachtung.📚 Im Kontrast zu Der Fremde werden diese Briefe zu einem Gegenbild der Isolation. Sie erzählen von Verantwortung, Solidarität und davon, warum Freiheit immer konkret ist.✨ Eine Folge über Liebe als politische Erfahrung, über Exil und Autonomie und über die Frage, warum Demokratie dort beginnt, wo wir den Anderen anerkennen.Ich empöre mich, also sind wir.🦆Die Enten der Folge waren die Campbellente und die Weißkopf-Ruderente.📖Literaturliste & Quellen (Auswahl) Primärquellen📕 Camus, Albert / Casarès, Maria: Schreib ohne Furcht und viel. Eine Liebesgeschichte in Briefen 1944–1959. Aus dem Französischen von Claudia Steinitz, Tobias Scheffel, Andrea Spingler. Rowohlt Verlag, Reinbek 2021. 📕 Camus, Albert: Le Mythe de Sisyphe (1944) / Der Mythos des Sisyphos. 📕 Camus, Albert: L’Homme révolté (1951) / Der Mensch in der Revolte.📕 Camus, Albert: La Peste (1947) / Die Pest.📕Camus, Albert: L’Étranger (1942) / Der Fremde. Sekundärliteratur & Essays📕 Samuels, Andrew / Blondel, Agnès (2019): „Je me révolte, donc nous sommes – Nouvelle réflexion politique sur la responsabilité individuelle“. Actualités en analyse transactionnelle, Nr. 166. 📕 Jakob, Anna-Elisa: Albert Camus und die politische Ethik der Revolte. Open-Access Publikation, Universität München. Beiträge & Rundfunk📕Deutschlandfunk Kultur: „Albert Camus & Maria Casarès – Schreib ohne Furcht und viel“ 📕Deutschlandfunk: „Der Liebeswahn – Camus und Casarès“ 📕 TagesWoche: „Albert Camus – Demokratie der Revolte“ Digitale Archive & Ressourcen📕 Études Camusiennes – Revue et archives 📕 Anthropomada Bibliothek: L’Homme révolté (PDF, französisches Original) 🖼️ Episodenbilder: Camus und Casares: Studio Harcourt,Gemeinfrei, L‘Homme-revolte: Gallimard, Public Domain

Die erste Demokratie in Deutschland?1793 wird in Mainz erstmals auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands eine Republik im modernen Sinne ausgerufen. Ermöglicht durch den Schutz der französischen Revolutionsarmee, entsteht in und um Mainz für ein paar Monate ein erstes demokratisches Experiment mit hohen Ansprüchen und einigen Konstruktionsfehlern.Mitten drin sind auch die Protagonist:innen unserer Folge: Caroline Schelling und Georg Forster. Beide sind wichtige Akteur:innen der Mainzer Zeit, aber auch abseits dieser führten beide durchaus abenteuerliche Leben.Auch wenn die Losung „Freiheit, Gleichheit, Mainz“ nur für eine kurze Zeit links des Rheins zu hören war, stellt der Demokratieversuch einen der frühsten – aber vielleicht auch unbekanntesten – Meilensteine unserer Demokratiegeschichte dar.🦆 Die Enten der Folge waren die Reiherente und Tick von Tick, Trick und Track.💌 Ihr erreicht uns für Fragen, Kommentare etc. unter quackobiner[at]gmail.com.📖 Quellen: 📕 Sabine Appel: „Caroline Schlegel-Schelling (1763-1809). Als Demokratin im Kerker“. In Frank Walter Steinmeier (Hrsg.) „Wegbereiter der deutschen Demokratie“ 2021. C.H. Beck📕 Berkessel, Matheus, Sprenger (Hrsgg.): „Die Mainzer Republik und ihre Bedeutung für die parlamentarische Demokratie in Deutschland.“  2019. Nünnerich-Asmus📕 Franz Dumont: „Die Mainzer kurze Republik“. In „Die MainzerRepublik. Der rheinisch-deutsche Nationalkonvent.“ Landtag Rheinland-Pfalz (Hg.). Hase & Koehler. 1993📕 GEDG: „Die Bergzaberner und die Mainzer Republik. Die ersten demokratischen Gehversuche Deutschlands.“ 2023📕 Johann Wolfgang Goethe: „Campagne in Frankreich.“ Insel Taschenbuch. 1994 📕 Jürgen Goldstein: „Georg Forster. Zwischen Freiheit und Naturgewalt.“ 2015. Matthes und Seitz Berlin.📕 Jürgen Goldstein: „Georg Forster (1754-1794). Weltumseglerund Kopf der Mainzer Republik.“ In Frank Walter Steinmeier (Hrsg.) „Wegbereiter der deutschen Demokratie“2021. C.H. Beck📕 Stefan Greif: „Forster, Johann Georg Adam.“ In Lebenswege zur Demokratie in Rheinland-Pfalz. Verlag Regionalkultur. 2025📕 Tanja van Hoorn (Hrsg.): „Georg Forster. Über Leckereyen und andere Essays“. Wehrhahn. 2019📕 Thomas Handrich: „Erinnerungsorte zur Geschichte der Demokratie. Auf den Spuren der Demokratiebewegung in Rheinhessen und der Pfalz (1789-1849).“ 2024.Nünnerich-Asmus📕 Marlene Hübel: „Jakobinerinnen in Mainz.“ In „Die Mainzer Republik. Der rheinisch-deutsche Nationalkonvent.“ Landtag Rheinland-Pfalz (Hg.). Hase & Koehler. 1993📕 „Dekret des rheinisch-deutschen Nationalkonvents“ in: Gernot Jochheim: „18. März 1793: Ausrufung der Mainzer Republik“. 2014📕 Philipp Lepenies: „Souveräne Entscheidungen. Vom Werden und Vergehen der Demokratie“ Suhrkamp. 2025📕 Gunter Mahlerwein: „Blätter zum Land – Die Mainzer Republik.“ Landeszentrale für politische Bildung RLP 2013📕 Daniel Meis: "Schelling, Dorothea Caroline Albertina von." In Lebenswege zur Demokratie in Rheinland-Pfalz. Verlag Regionalkultur. 2025📕 Caroline Schelling: Briefe.📕 Caroline Schelling auf wikipedia.de📕 Stadt Mainz: „117er Ehrenhof, ursprünglich Forsterplatz. Angelegt um 1890, neu gestaltet 1933“ [PDF] 🖼️ Bilder Episodencover: 🔴Johann Friedrich August Tischbein - Lempertz, Köln, Auktion1108, 16.05.2018, Lot 1119, Gemeinfrei🔴Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, Gemeinfrei🔴Johann Jacob Hoch (1750-1829) - Deutschland und dieFranzösische Revolution 1789/1989. Eine Ausstellung des Goethe-Instituts zum Jubiläum des welthistorischen Ereignisses. Cantz, Stuttgart 1989,ISBN 3-89322-019-4, p. 153, or https://www.mainz.de/kultur-und-wissenschaft/stadtgeschichte/mainzer-republik.php,Gemeinfrei,

In dieser Episode beschäftigen wir uns mit der kaum erzählten Geschichte von Rosemary Kennedy und ihrer Bedeutung für Fragen zu Macht, Normierung und Familienpolitik.📜 Geschlechterrollen in politischen FamilienFrauen sollten repräsentieren, nicht agieren. Rosemarys Leben zeigt die engen Grenzen für Frauen in politisch ambitionierten Familien.♿ Behinderung und gesellschaftliche Normen Behinderung wurde nicht akzeptiert. Rosemarys Entwicklungsverzögerung wurde politisch als „Risiko“ interpretiert.🧠 Gedächtnis und historische UnsichtbarkeitPolitische Familien wie die Kennedys kuratieren ihre Erinnerung. Rosemary wurde aktiv aus der öffentlichen Darstellung entfernt. Gesellschaftliche Normen und politische Strukturen prägten die Sichtbarkeit von Rosemary, ihre Geschichte wurde von der Familie und der Geschichte selbst ausgeblendet.🦆 Die Enten der Folge waren die Mandarinente und das neue Quackobiner-Logo. 📖 Quellen:🧾 Gender Studies📕 Judith Butler: „Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity“📕 Joan W. Scott: „Gender: A Useful Category of Historical Analysis“📕  Simone de Beauvoir: „Das andere Geschlecht“🧾 Disability Studies📕 Lennard J. Davis: „Enforcing Normalcy: Disability, Deafness, and the Body“📕 Rosemarie Garland-Thomson: „Extraordinary Bodies: Figuring Physical Disability in American Culture and Literature“📕 Michel Foucault: „Überwachen und Strafen“🧾 Gedächtnisforschung📕 Jan Assmann: „Das kulturelle Gedächtnis Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen.“📕 Pierre Nora: „Les Lieux de mémoire“🧾 Geschichte der Kennedy-Familie📕 David Nasaw: „The Patriarch: The Remarkable Life and Turbulent Times of Joseph P. Kennedy“📕 Laurence Leamer: „The Kennedy Women: The Saga of an American Family“📕 Michael O'Brien: „John F. Kennedy: A Biography“🧾 Historischer Kontext: Lobotomie und Psychiatrie 📕 Jack El-Hai: „The Lobotomist: A Maverick Medical Genius and His Tragic Quest to Rid the World of Mental Illness“📕 Jack D. Pressman: Last Resort: Psychosurgery and the Limits of Medicine🧾 Intersektionalität: 📕 Kimberlé W. Crenshaw: „Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics“📕 Jennifer C. Nash: „Black Feminism Reimagined“ 💌 Ihr erreicht uns für Fragen, Kommentare etc. unter quackobiner[at]gmail.com. 📷 Titelbild: Angus McBean, Public domain, via Wikimedia Commons

🎲 Holt eure Würfel aus dem Schrank, denn heute sprechen wirüber historische Brettspiele. Und zwar nicht irgendwelche alten Spiele, sondern solche, die einen politischen Bildungsanspruch an sich selbst haben. Wir blicken auf:Das Revolutionsspiel von 1791Suffragetto (1908)The Landlord’s Game (1904) Die weiteren in der Folge erwähnten (modernen) Spiele waren:Friedrich Ebert – Der Weg zur Demokratie (von PlayingHistory)The Darkest Files (von Paintbucket Games)🦆Die Enten der Folge waren die Entnazifizierung und die Barbarie-Ente. 📖Quellen: 📕Der Erklärband im „Revolutionsspiel von 1791“ 📕Fabian Mauruschat: Wenn Frauen Polizisten verprügeln📕Mary Pilon: Lizzie Magie invented Monopoly, so why haven’twe heard of her?📕Nico Eisbrenner: Mangel erkannt, Mangel gebannt? ZurDarstellung von Nahrungsknappheit im Revolutionsspiel von 1791📕Stefan Ancuta, Alexander Preisinger: Analoge Spiele für diepolitische Bildung📕Christian Beiersdorf: Brettspielend demokratiefähig werden. Über die Potenziale unserer analogen Spielkultur🖼️Titelbild: The Landlord’s Game: Lucius Kwok - Eigenes Werk, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=489641 

🗿 Wir sprechen über Amanirenas, die antike Herrscherin, die sich römischen Expansionsplänen in Nord-Ostafrika entgegenstellte und eine Statue des römischen Kaisers Augustus enthaupten ließ, um deren Kopf unter einer Treppe zu vergraben.Es wird im Podcast aber auch ein bisschen meta und wir reden darüber, warum wohl die meisten von uns noch nie von ihr oder ihrem Sieg über Rom gehört haben.Außerdem kommt mit Strabon nach Herodot ein weiterer antiker griechischer Geschichtsschreiber auf Claudias Liste der nicht zwingend zuverlässigen Chronisten.🦆 Die Enten der Folge waren thematisch unpassend, da beides keine Enten sind: Die Radaugänse sowie bereits mit einer zweiten Erwähnung, die Nilgans. 📖 Quellen:📕 Strabon – „Geographika“ (Buch 17)Römische Quelle, kritisch zu lesen – liefert aber die wichtigsten (wenn auch eurozentristisch verzerrten) Informationen über Amanirenas’ Krieg gegen Rom.📕 Török, László (1997): The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meroitic CivilizationSehr umfassend, behandelt auch den politischen und kulturellen Kontext rund um Amanirenas.📕 Rilly, Claude & de Voogt, Alex (2012): The Meroitic Language and Writing SystemSprache und Schrift der Kuschiten – wichtig zur Entkolonialisierung des historischen Blicks.📕 Morkot, Robert (2000): The Black Pharaohs: Egypt's Nubian RulersGute Einführung in die Geschichte Nubiens inklusive weiblicher Herrscherfiguren.📕Pierce, Rachel (2020): Queens of Kush: Reclaiming the Legacy of Kandakes Eine modernere, feministische Perspektive – für Aktivismus und Bildung gleichermaßen interessant. 🖼️ Amanirenas: Chapman & Dunham (1952), Public domain 🖼️ Augustus: Following https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=93823777

Politische Gewalt war in der Weimarer Republik über lange Strecken an der Tagesordnung. Parteien sicherten ihre Kundgebungen daher oftmals mit eigenen oder ihnen nahestehenden Wehrverbänden ab. Eine Besonderheit unter diesen stellte das Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold dar, dass sich nicht als Verteidiger einer politischen Partei, sondern der Republik und der Demokratie insgesamt verstand.In der aktuellen Folge schauen wir uns die Geschichte des Reichsbanners von der Weimarer Republik bis heute (ja, wirklich) an.📕 Die von Claudia empfohlene Buchreihe ist: Klaus Kordon: „Die roten Matrosen“📽️ Der genannte Film zu Fritz Bauer ist: „Der Staat gegen Fritz Bauer“🦆 Die Enten der Folge waren: Das Entenverkehrsschild & die Wachtelente.📖 Quellen:📜Internetseite des heutigen Reichsbanners📜Informationen zur Geschichte des Reichsbanners📜Deutsches Historisches Museum. Sebastian Elsbach: „Das Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold“📜Spiegel.de „Wenn Gewalt die Demokratie bedroht Die Weimarer Republik hätte gerettet werden können“📜RND.de „Organisation Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold. Die Hüter der deutschen Farben“📜Wikipedia

Es geht um Margarete Maultasch, historische Herrscherin und Mythengestalt in einer Person. 👻 Ähnlich angedichtet wie ihr Beiname „Maultasch“ sind auchzahlreiche Sagen und angebliche Geistererscheinungen, von denen sogar die Brüder Grimm berichteten.Wer die reale Margarete war und weshalb sie in den fiktivenGeschichten über sie nicht so wirklich gut wegkommt, das finden wir in dieser Folge heraus.🦆 Die Enten der Folge waren die Trauerente und die weißeMaulente. 📖 Quellen:Das Zitat zu Beginn: Jacob und Wilhelm Grimm: „Deutsche Sagen. Zwei Bände in einem Band.“ 1965. S. 480-481.Fembio.org: „Margarete von Tirol“ Der in der Folge erwähnte Radiobeitrag: WDR Zeitzeichen: „Margarete von Tirol“. 2014.

🎉Der Quackobiner feiert seinen ersten Geburtstag! 🍰 Aber statt Kuchen oder Entengrütze tischen wir in der Jubiläumsfolge die Themen „Sozialdarwinismus“ und „Julie D’Aubigny“ auf. Zwei sehr unterschiedliche Themen. Wir hoffen, ihr habt trotzdem Freude an der experimentellen Geburtstagsfolge. Die kommende Episode wird dann wieder wie gewohnt. 🦆 Die Enten der Folge waren die Zeitungsente und die Verkehrssünderente, auch bekannt als „die schnelle Ente“. 📖 Im Podcast genannte und verwendete Quellen waren:Bill Bryson: „Eine kurze Geschichte von fast allem“Kaz Rowe: „Are the Wild Stories About Julie D’AubignyActually True?“Jean Bérauds „L'escrimeuse“ ist das genannte Gemälde, dass häufig in Zusammenhang mit Julie D’Aubigny verwendet wird, sie aber tatsächlich nicht darstellt. Wikipedia: Julie D'Aubigny 🖼️Bildbelege:Das Bild, das NICHT Julie D’Aubigny darstellt: Jean Béraud, Public domain, via Wikimedia CommonsCharles Darwin: Julia Margaret Cameron / Adam Cuerden Alfred Steiglitz Collection reference 1949.881, Art Institute of Chicago, Gemeinfrei

Volkssouveränität und gewählte Herrschende im Mittelalter?Das gab es – zumindest theoretisch. Denn in dieser Folge geht es um Marsilius von Padua und sein Werk „Defensor pacis“ - „Der Verteidiger des Friedens“. In diesem Buch entwickelt Marsilius den Gedanken, wie eineGesellschaft aussehen müsste, die dem Gemeinwohl im hier und jetzt dient und das Heilsversprechen nicht in das Jenseits verschiebt. Das gefiel natürlich nicht allen – vor allem nicht Papst JohannesXXII – der ihn nach der Veröffentlichung exkommunizierte. Außerdem geht es um die Kaiserkrönung von Ludwig dem Bayern, Aristoteles Staatstheorie und natürlich um die Ente der Folge.🦆 Denn die waren die Rosenohrente und die Schellente.🌐 Ihr erreicht uns unter @derquackobiner_podcast auf Instagram und unter [email protected]📖 Quellen:„Demokratietheorien – Von der Antike bis zur Gegenwart“ aus dem Wochenschau-VerlagMarsilius von Padua: Defensor Pacis – Der Verteidiger des Friedensde.wikipedia.org/wiki/Marsilius_von_Paduade.wikipedia.org/wiki/Ludwig_IV._(HRR)de.wikipedia.org/wiki/Johannes_XXIIde.wikipedia.org/wiki/Defensor_pacis

🌹 Wir reden über „politische Botanik“, denn beim Quackobiner geht es in der neuen Folge um die Arbeiter- und Frauenrechtsbewegung, den internationalen Frauentag, ob man an diesem Tag Blumen verschenken sollte oder eher nicht und um die Blume als Symbol politischer Bewegungen insgesamt.📜 Außerdem lohnt es sich bis zum Ende dranzubleiben, denn Claudia trägt ein Gedicht vor, nämlich "Bread and Roses" von James Oppenheim!🦆 Die Enten der Folge waren die Silberente und die Hartlaubente.📽️ Empfohlen wurde der Film "Pride".📖 Literatur:📕Lena Geuer: "Botanische Fiktionen 2: Die politische Geschichte der Blumen"📕David Sittler: “Medienpraktiken mit Blumen zwischen Protest und Revolution 1789-2011”, in: Kranz, Isabel/Schwan, Alexander/Wittrock, Eike (Hg.): Floriographie, Die Sprachen der Blumen, Fink 2016, S.337-369.📕jetzt.de: "Unter #stattblumen fordern Frauen echte Gleichberechtigung"📕Kampagne "Wir brauchen Blumen!"🖼️Episodencover:James Oppenheim: Los Angeles Times Rose Schneiderman: National Photo Company CollectionPlakat: American Suffragettes - Tamiment Library and Robert F. Wagner Archives

⚔️ Lembasbrote geschmiert und Stich poliert - wir machen uns auf den Weg nach Mittelerde! Genauer gesagt, zum nie veröffentlichten Nachfolgeroman zum "Herr der Ringe". 📖 Was "Der neue Schatten" ist, was wir aus Literatur über die Gesellschaft, Politik und Demokratie lernen können, darum geht es in dieser - zugegeben expermientellen Folge. Im Fokus steht das Textfragment von J.R.R. Tolkien, an dem er über Jahre immer wieder arbeitete, es für eine Veröffentlichung dann aber doch zu deprimierend fand. 🦆 Die Enten der Folge waren die Eisente & die Cayugaente. 📕 Quellen: J.R.R. Tolkien – The New Shadow J.R.R. Tolkien – Der kleine Hobbit J.R.R. Tolkien – Der Herr der Ringe Daniel Kehlmann – „Was kann Literatur? Ein Streitgespräch.“ In „Zur Zukunft der Demokratie. 36 Perspektiven.“ Hrsg. Frank-Walter Steinmeier. Heinrich Peuckmann – „Literatur als Wertevermittler“ John Garth – „Der wahre Krieg des Herrn der Ringe" Jon Miltimore – „J.R.R. Tolkien Said This Simone de Beauvoir Quote Is the 'Key Spring' of Lord of the Rings“

Was sind Gedenkstätten, wie können sie zur Demokratiebildung beitragen und wie können diese Orte unser kollektives Erinnern formen? Anhand von zwei sehr unterschiedlichen Beispielen, nämlich dem Niederwalddenkmal und dem ehemaligen Gefängnis Robben Island geht es in dieser Folge um verschiedene Herangehensweisen an Erinnerungskultur und wie Geschichtsorte heute für unsere Gesellschaft relevant sein können und müssen. 🦆 Die Enten der Folge waren die Plüschkopfente und die Pünktchenente. 📖 Die in der Folge genannten Quellen sind: 📕 Benjamin Roers, Begegnung II: Nationalismus in Rheinkultur – Die Germania in Rüdesheim 📕 Max Weber, Wissenschaft als Beruf. Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, Tübingen 5. Aufl. 1982 [erstmals 1922]. 📕 H.-U. Wehler (Hrsg.), Geschichte und Psychoanalyse, Frankfurt/M. 1974. 📕 Alexander von Plato, Geschichte und Psychologie - Oral History und Psychoanalyse: Problemaufriss und Literaturüberblick 📕 Jörn Rüsen: Was ist Geschichtskultur? Überlegungen zu einer neuen Art, über Geschichte nachzudenken. In: Klaus Füßmann, Theo Grütter, Jörn Rüsen (Hrsg.): Historische Faszination. Geschichtskultur heute. Köln u. a. 1994, S. 3–26.   📕 BPB, Gedenkstätten und Erinnerungsarbeit 📕 Harald Welzer, Erinnerungskultur und Zukunftsgedächtnis 📕 Olga Bubich, Vom KZ zum Luxushotel: Die Banalisierung der Gedenkkultur

👩 Wir sprechen über Mathilde in der Revolution von 1848/49. 👱‍♀️👩 Oder besser gesagt über multiple Mathildes: Mathilde Anneke und Mathilde Hitzfeld. 📣 Die beiden verbindet jedoch mehr als nur der Vorname. Beide waren aktiv an der Reichsverfassungskampagne beteiligt, die zum Ziel die Anerkennung der von der Frankfurter Nationalversammlung ausgearbeiteten Paulskirchenverfassung hatte. ⚔️ Beide waren 1848/49 Demokratinnen und Revolutionärinnen, waren an den Revolutionskämpfen direkt beteiligt, wanderten in die USA aus und… begegneten sich dennoch wahrscheinlich nie. ➡️ Die Mathildes stehen stellvertretend für das Selbstverständnis der Frauen, Teil der Revolution zu sein und in dieser mehr Rechte auch für sich zu erkämpfen. 📖 Mehr zum Thema gibt es in der fabelhaften Reihe „#DieFrauenVon1848“ des Archivs der deutschen Frauenbewegung: https://addf-kassel.de/online-angebote/leseecke/1848 🖼️ Die im Podcast angesprochenen Zeichnungen der Mathildes in Uniform sowie auf den Barrikaden: Mathilde Hitzfeld Mathilde Anneke 🦆Die Enten der Folge waren die Samtente und Schnatterinchen. 📕Die Hauptquellen der Folge sind: Irina Hundt: „Mathilde Franziska Anneke (1817-1884). Eine radikale Demokratin auf zwei Kontinenten.“ In Frank-Walter Steinmeier (Hg.): „Wegbereiter der deutschen Demokratie“ S.199-211. Anne-Kathrin Zehender: „Frauen im Vormärz und in der Revolution 1848/49“. In: Blätter für deutsche Landesgeschichte 2005/2006 1. Teilband S.687-700.   🌐 Den Quackobiner findet ihr auch auf Instagram: https://www.instagram.com/derquackobiner_podcast/   📧 Fragen/Anmerkungen: [email protected] Titelbilder: Mathilde Hitzfeld: Von Autor/-in unbekannt - http://www.demokratiegeschichte.eu/index.php?id=195, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5624064 Mathilde Anneke: Von Autor/-in unbekannt - Zeichnung aus: Der Märker, 1840, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=955033

🌲🌳 Es ist die vielleicht wildeste Folge bisher – Wir reden über den Wald und dessen politische Deutung. ⚔️ Nicht fehlen darf dabei die Varusschlacht, der Teutoburger Wald und deren Instrumentalisierung. 🧙‍♀️ Außerdem geht es um Claudias Brettspielhass und den Film The Blair Witch Project (was beides nichts mit dem eigentlichen Thema zu tun hat). 🎙️ Der genannte Grusel-Podcast mit den Haikus ist Null Uhr Eins. 🦆 Die Enten der Folge waren die Amerikanische Waldente und die Laufente. 🎙️Den Quackobiner findet ihr auch auf Instagram: @derquackobiner_podcast

⚔ Im 16. Jahrhundert tobten im deutschsprachigen Raum die Bauernkriege. Doch wer wann wo gegen wen kämpfte, welche Schlachten geschlagen wurden, das interessiert uns in Folge 3 vom Quackobiner kaum. Selbst Luther und Götz von Berlichingen thematisieren wir nur am Rande kurz. ✊ Wir schauen auf die kleinen Leute und deren Streben nach politischer Teilhabe, Mitbestimmungsrechten und Repräsentation in einer Zeit, in der die gewöhnlichen Menschen noch Untertanen und keine Bürger:innen waren. 🗯 Wir schauen auf Bauernparlamente, Fürsten, die plötzlich Kompromisse lernen mussten und natürlich auf die titelgebenden „Wilden Landtage“. Es war eine Zeit in der es zwar schon Landtage gab, die aber etwas anderes meinten, als die heutigen Parlamente. Es geht letztlich um „Parlamentarismus vor dem Parlamentarismus“, wir der Historiker Peter Blickle es nannte. 📖 Die Hauptquelle der Folge ist: Peter Blickle - "Parlamentarismusvor dem Parlamentarismus. Ständische Repräsentation undwiderspenstiges Volk in Deutschland." 🦆 Die Enten der Folge sind die Meerente und der Citroën 2CV. Die Bonusente ist die Prachteiderente.

Folge 2 vom Quackobiner: Wir reden über Dinge. Insgesamt sind es vier, stammen aus dem kurzen Zeitraum zwischen 400 v.Chr. und 1964 und sie haben alle etwas mit Politik, Geschichte oder Demokratie zu tun. In der Reihenfolge ihres Auftretens: 1 Phrygische Mütze 2 Baubo 3 Ashley's sack 4 Hannah Arendts Brosche Das von Claudia viel zitierte fantastische Buch ist „Die Dinge. Eine Geschichte der Frauen in 100 Objekten“ von Annabelle Hirsch. Und das besprochene Interview „Hannah Arendt im Gespräch mit Günter Gaus ("Zur Person", 1964)“ gibt es in voller Länge auf YouTube. Und ja, die Vorstellung von Hannah Arendt beginnt wirklich mit „…und wenn auch mit einer, nach landläufiger Vorstellung, höchst männlichen Beschäftigung: Sie sind Philosophin.“ Die Enten der Folge waren die Marmelente und die Löffelente. Grüße gehen raus an Tanja und Dennis. ©PhrygischeMütze: BnF Museum, Public domain, via Wikimedia Commons © Baubo: Public domain, via Wikimedia Commons © Shameran81, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons https://www.keinundaber.ch/buecher/die-dinge.-eine-geschichte-der-frauen-in-100-objekten https://de.wikipedia.org/wiki/Phrygische_M%C3%BCtze https://de.wikipedia.org/wiki/Baubo https://en.wikipedia.org/wiki/Ashley%27s_sack https://www.literaturhaus-muenchen.de/website/tools/thumb.php?src=https://www.literaturhaus-muenchen.de/website/wp-content/uploads/2021/07/HA_In-der-Ausstellung_7_c_Catherina-Hess.jpg&h=387&zc=1 https://www.monopol-magazin.de/hannah-arendt-dhm https://www.youtube.com/watch?v=J9SyTEUi6Kw https://de.wikipedia.org/wiki/L%C3%B6ffelente https://de.wikipedia.org/wiki/Marmelente

In der ersten Folge des Quackobiners geht es um eine Vision, einen falschen König, die (wahrscheinlich) allererste Verfassungsdebatte und Herodots Ehrenwort, dass alles tatsächlich genau so passiert ist wie von ihm beschrieben. In launigen 30 Minuten stellen wir die Idee hinter dem Podcast vor und begeben uns dann in die Frühzeit der politischen Ideengeschichte, nämlich zur Verfassungsdebatte des Herodot aus dessen „Historien“. Die Verfassungsdebatte findet ihr einfach online, wenn ihr danach sucht, denn Herodots Urheberrecht ist seit knapp 2.500 Jahren abgelaufen. Das im Podcast genannte Buch ist „Demokratietheorien – Von der Antike bis zur Gegenwart“ aus dem Wochenschau-Verlag (Keine Werbung, aber Empfehlung). Und im Juni kommt dann auch schon Folge Nummer 2! Großes Herodot-Ehrenwort.