Eglise Biblique Baptiste du Grand Roissy

1 Corinthiens 10.16–17 — La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ? Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous à un même pain. https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

I. Le problème de la division (v. 11–12) A. La division naissait de loyautés exclusives envers certaines personnalités. B. La division persistait malgré la volonté contraire des ministres eux‑mêmes. II. Les implications théologiques d'une division pratique (v. 13) A. Une église divisée donne une image faussée de l'intégrité de Christ. B. Une loyauté exclusive envers un serviteur donne une image faussée de la valeur de Christ. C. Une loyauté exclusive envers un serviteur donne une image faussée de l'autorité de Christ. III. L'exhortation à l'unité (v. 10) A. Évitez la division. B. Ayez les mêmes propos. -- Ils se contredisaient quant à la doctrine -- Ils se contredisaient quant au culte public -- Ils se contredisaient quant aux rôles et à l'importance des dirigeants C. Soyez parfaitement unis en esprit et en sentiment. https://www.espoir95.net

« Toi donc, mon enfant, puise tes forces dans la grâce qui nous est accordée dans l'union avec Jésus-Christ. » https://www.espoir95.net

L'apôtre Paul déclare qu'il est rempli de joie en voyant « le bon ordre qui règne » parmi les chrétiens de Colosse, ainsi que « la fermeté de [leur] foi en Christ » (Colombiens 2.5). Mais ce bon ordre est‑il quelque chose vers lequel nous aspirons et pour lequel nous travaillons — dans nos vies personnelles, dans nos familles, et au sein de notre Église locale ? https://www.espoir95.net

Le livre des Actes nous décrit les débuts de l'Église et l'œuvre de Dieu en son sein. L'Église a été créée pour glorifier Dieu, et Dieu est glorifié lorsque son peuple vit dans la sainteté. Aujourd'hui, cependant, de nombreuses églises ne considèrent plus la sainteté comme une priorité. Au contraire, elles se sont souvent conformées au monde afin que celui-ci ne s'y sente pas mal à l'aise. Il en résulte que la sainteté n'occupe plus la première place, et que l'Église cherche parfois davantage à plaire au monde qu'à plaire à Dieu. L'Église est appelée à être sainte. Sa sainteté est la puissance qu'elle possède face à un monde incrédule qui est dans les ténèbres. Les gens craignaient de faire partie de l'Église à cause de ce qui s'était passé. Actes 5.1-11 raconte l'histoire d'un couple qui est mort en cherchant à être reconnu dans l'Église, en recherchant sa propre gloire plutôt que celle de Dieu. Dieu voulait montrer que, dans son Église, le péché n'est pas toléré, mais jugé. Ce que ce couple recherchait, ils l'ont obtenu, mais pas de la manière qu'ils imaginaient. Leur vie a été laissée comme un exemple négatif. Elle nous rappelle que l'Église n'est pas le lieu où l'on recherche sa propre gloire, mais celle de Dieu. Le jugement que Dieu a exercé contre ces personnes a marqué la vie de l'Église. Il nous rappelle que la vertu la plus importante que l'Église doit poursuivre est la sainteté. https://www.espoir95.net

Philippiens 2.12–16 — Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, mettez en œuvre votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent; 13 car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. 14 Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d'une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde, 16 portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n'avoir pas couru en vain ni travaillé en vain. https://www.espoir95.net

Définition du pardon : « Le pardon est l'acte par lequel Dieu ou une personne offensée renonce volontairement à réclamer la dette morale causée par une faute, cesse de tenir cette faute contre le coupable et choisit de le traiter avec grâce plutôt qu'avec le jugement qu'il mérite. » https://www.espoir95.net

Vous entendrez les témoignages de trois sœurs (Marina, Noémie et Isabelle). Ensuite il y a une prédication sur le thème « Le baptême et notre union avec Christ ». https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

La bénédiction céleste des enfants terrestres : redécouvrir le don des enfants dans un monde qui les rejette. Nous vivons, dans un monde qui ne veut pas d'enfants. Nous voulons retrouver une vision positive, joyeuse et biblique de l'enfant. Dieu aime donner la vie, et nous devons considérer comme un grand privilège le fait de pouvoir le refléter en transmettant la vie à notre tour. Dieu aime les enfants et nous devons les considérer comme une bénédiction qu'il confie aux parents. La perspective d'avoir des enfants doit façonner notre compréhension du mariage. La présence des enfants doit peser lourd dans nos choix professionnels et personnels. https://www.espoir95.net

L'éducation céleste des enfants terrestres ; conduire les enfants à Dieu dans un monde qui le rejette. Nous vivons, dans un monde qui ne veut pas de Dieu. Les parents doivent prendre conscience que le monde œuvre activement au rejet de Dieu. Dans ce contexte, les parents doivent remplir pleinement la responsabilité éducative qui leur est confiée par Dieu. https://www.espoir95.net

Quelle est la signification de la Pentecôte ? Que signifie ce don de prophétie accordé à toutes les catégories de croyants ? S'agit-il d'un événement unique dans l'histoire du salut, ou d'un modèle destiné à être reproduit à chaque génération ? Voici quelques-unes des questions abordées dans cet enseignement. https://www.espoir95.net

La rédemption est l'acte gracieux par lequel Dieu délivre son peuple de l'esclavage du péché et de la condamnation de la Loi, au moyen de la rançon que Christ a payée en leur faveur par son œuvre et son mérite.  La régénération : le don de Dieu de la vie spirituelle.  La justification : le don de Dieu d'une parfaite justice devant lui.  La rédemption : le don de Dieu de la liberté en Jésus-Christ. Sans la régénération, nous sommes morts dans nos péchés. Sans la justification, nous demeurons condamnés devant Dieu. Sans la rédemption, nous restons esclaves du péché et sous la malédiction. https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

Le texte expose l'importance vitale pour chaque croyant de comprendre la doctrine de la justification, car nul ne peut déléguer sa relation avec Dieu. La Loi, rappelle Paul, ne peut que révéler notre culpabilité : elle agit comme un miroir qui expose notre péché, non comme une échelle pour monter vers Dieu. « Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi » . Être juste signifie être conforme à la Loi, tandis qu'être justifié signifie être déclaré juste par Dieu — une distinction essentielle, car l'être humain excelle à s'auto justifier sans jamais atteindre la justice parfaite exigée par Dieu. Face à ce verdict terrible, l'Évangile introduit un renversement glorieux : « Ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ » . La justification n'est pas une transformation intérieure mais une déclaration légale fondée sur une justice étrangère, une justice qui ne vient pas de nous mais de Dieu lui même, manifestée publiquement en Christ. Ainsi, Dieu ôte la culpabilité du pécheur et lui accorde sa propre justice — offerte « pour tous ceux qui croient », sans distinction. https://www.espoir95.net

Lorsque nous ouvrons le récit d'Élie, nous sommes immédiatement frappés par un contraste saisissant : un homme presque inconnu, venu d'une région marginale, se tient soudain devant un roi puissant pour annoncer un jugement qui va bouleverser tout un pays. Rien, dans la présentation du prophète, ne laisse deviner qu'il possède les moyens humains d'affronter un tel pouvoir. Et pourtant, il avance avec une assurance qui semble disproportionnée par rapport à sa condition. Cette scène soulève une question essentielle pour comprendre non seulement Élie, mais aussi la manière dont Dieu façonne ses serviteurs : quelle est la première arme d'Élie ? Quelle est la réponse la plus efficace à une situation désespérante ? On ne le voie pas dans le texte en 1 Rois, mais Élie faisait quelque chose bien avant sa visite au Roi Achab. Il faut aller dans le nouveau Testament où le Saint-Esprit nous donne une information extrêmement importante et pleine d'espoir. Jacques, le demi-frère de Jésus dit sous l'inspiration du Saint-Esprit, Elie était un homme de la même nature que nous, « un homme tout à fait semblable à nous ». Jacques 5.17 Elie était un homme de la même nature que nous: il pria… C'est sa première réaction au problème. C'est la première chose qu'il fait. https://www.espoir95.net

Quel est le lien entre Nombres 16 et 17 ? Qu'apprenons-nous, dans ces chapitres, sur la nécessité d'un médiateur et sur le droit souverain de Dieu de choisir lui-même celui qui exercera cette fonction ? Que nous enseignent-ils au sujet de Christ ? Comment l'épître aux Hébreux reprend-elle ces thèmes pour nous montrer le ministère de Christ ? https://www.espoir95.net

Que fait Dieu pour ramener son serviteur de l'abattement à une vie de service renouvelée ? https://www.espoir95.net

Si Judas avait été perdu sans explication, on pourrait craindre que n'importe lequel des disciples puisse, à tout moment, tomber de la même manière. Mais Jésus montre que sa perdition n'est pas un accident, ni un échec de la protection divine, ni un avertissement généralisé. Elle est l'accomplissement d'un texte précis (Ps 41.10 ; Ps 109 ; Jn 13.18). Ainsi, la perte de Judas devient paradoxalement une preuve de la fidélité de Dieu envers les autres. La trahison de Judas, loin de fragiliser leur assurance, la renforce : elle montre que la seule perte possible était celle que Dieu avait annoncée. https://www.espoir95.net

Estimons-nous vraiment l'importance de méditer la Parole de Dieu ? Savons-nous ce que signifie méditer sur nos péchés pour nous humilier devant Dieu et chercher sa grâce et son pardon ? https://www.espoir95.net

Que fait Dieu pour restaurer son serviteur ? Nous voulons porter notre attention sur les actions de Dieu : que fait‑Il, comment réagit‑Il ? Quelle est sa stratégie pour faire sortir Élie de dessous le genêt — ce prophète terrifié, accablé au point de souhaiter mourir — et le ramener au service de l'Éternel ? Il y a ici des leçons précieuses, profondément réconfortantes, surtout lorsque nous nous rappelons que notre Dieu est le même que celui d'Élie, et qu'Il n'a pas changé. https://www.espoir95.net

Le directeur de l'Institut Biblique & Pastoral Baptiste d'Algrange (https://institutbiblique.eu/) nous parle de l'impact qu'a eu Néhémie, Paul et Barnabas, et que nous pouvons avoir aussi. Il nous présente par la même occasion l'institut biblique. https://www.espoir95.net

Le récit de Nombres 16 et 17 est instructif à bien des égards. On peut y voir une leçon sur l'art de gérer une crise, ou sur l'exercice du leadership en temps de contestations et de revendications ou sur l'attitude du serviteur de Dieu quand son ministère est mis en doute. Cependant, la grande question est : Qui peut s'approcher de Dieu ? (Nombres 16.5, 9, 10) https://www.espoir95.net

I. La mauvaise nouvelle laisse place à la bonne lorsque l'homme accepte qu'aucune solution humaine ne peut le sauver. II. La mauvaise nouvelle laisse place à la bonne grâce au fait que Dieu pourvoit et révèle une justice qui ne dépend ni de nos œuvres ni de notre obéissance à la loi. III. La mauvaise nouvelle laisse place à la bonne grâce au fait que Dieu met sa justice à la portée de tous comme un don gratuit, reçu par la foi seule et fondé entièrement sur la grâce. IV. Cette bonne nouvelle est rendue possible et accessible par l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus-Christ. https://www.espoir95.net

Dans tout le chapitre 18 de 1 Rois, Élie domine la scène. Sa parole dirige les rois, les foules, les serviteurs, les ennemis. Et c'est par cette autorité que Dieu manifeste sa victoire éclatante sur Baal. Élie est au sommet. Et c'est précisément de cette hauteur-là… qu'il va chuter au chapitre suivant. — Au moment même où Élie semble intouchable, au sommet de son ministère, tout bascule. — Une seule phrase de Jézabel suffit pour faire s'effondrer ce géant de foi. — Celui qui a tenu tête à un roi, à une nation, à des centaines de prophètes, celui qui a invoqué le feu du ciel… se met soudain à fuir pour sauver sa vie. https://www.espoir95.net

Les auteurs du Nouveau Testament ont aussi recours à une interprétation dite typologique de l'Ancien Testament. Il s'agit de discerner des réalités concernant Christ à travers d'autres personnes, objets ou évènements. https://www.espoir95.net

I. La révélation de la colère de Dieu face à une vérité manifestée mais emprisonnée (vv. 18–19) II. Le refus coupable de l'homme face à la révélation divine (vv. 20–23) III. Le jugement de Dieu : l'homme livré à sa propre corruption (vv. 24–32) https://www.espoir95.net

La prophétie biblique englobe à la fois la prédiction et la prédication, et elle révèle avant tout un Dieu qui parle à son peuple. Elle montre que Dieu ne reste pas silencieux, mais qu'il se révèle pour guider, enseigner et conduire les siens. Elle manifeste aussi sa souveraineté absolue sur le temps, les événements et l'histoire : ce qu'il annonce s'accomplit avec certitude. Enfin, la prophétie nourrit l'espérance et appelle à une attente patiente, fondée sur la certitude que le plan de Dieu s'accomplira parfaitement, même si son accomplissement semble parfois tarder. Les textes prophétiques présentent certaines caractéristiques, comme l'usage fréquent du langage symbolique et la possibilité d'accomplissements multiples, à court et à long terme. Au centre de ces prophéties se trouve la personne de Jésus-Christ, dont la naissance, le ministère, la mort et la résurrection ont été annoncés à l'avance. Pour bien les comprendre, il faut être attentif aux indices messianiques, interpréter les Écritures par les Écritures et tenir compte du contexte. L'accomplissement précis des prophéties concernant la première venue de Christ nous assure que celles qui concernent son retour s'accompliront également, ce qui nous appelle à la foi, à la repentance et à une vie sainte. https://www.espoir95.net

I. Nous sommes tous sous la domination du péché (Rom 3.9-18). A. Le caractère de l'homme est corrompu (Rom 3.9-12). 1) Universellement mauvais — « Il n'y a point de juste » 2) Universellement ignorant (des choses spirituelles) — «Nul n'est intelligent» 3) Universellement idolâtre — « Nul ne cherche Dieu » 4) Universellement perverti — « Tous sont égarés, tous sont pervertis » B. La conversation de l'homme est corrompue (Rom 3.13-14). C. La conduit de l'homme est corrompue (Rom 3.15-17). D. La conscience de l'homme est corrompue (Rom 3.18). II. Nous sommes tous sous la condamnation de la loi (Rom 3.19-20). A. À qui la Loi parle‑t‑elle ? À tous ceux qui sont sous son autorité. B. Que déclare la Loi ? Elle proclame la culpabilité universelle de l'homme devant Dieu. C. Dans quel but parle‑t‑elle ? 1. Pour que je cesse de parler de ma propre bonté. 2. Pour que je cesse de me confier en mes mérites. 3. Pour que je reconnaisse la vérité sur moi-même. https://www.espoir95.net

Parmi tous les témoins de la résurrection de Jésus‑Christ, 1 Corinthiens 15 met en avant trois individus dont le témoignage est d'autant plus frappant que leur vie avant de voir le Christ ressuscité contrastait radicalement avec la transformation produite par leur rencontre personnelle avec le Seigneur vivant : Céphas (Pierre), Jacques le demi-frère de Jésus, et Saul devenu Paul.

Polycarpe, né vers l'an 69 à Smyrne, est l'un des plus importants témoins de la première génération chrétienne. Disciple de l'apôtre Jean, il devient évêque de Smyrne et joue un rôle essentiel dans la transmission fidèle de l'enseignement reçu des apôtres. Lors des persécutions sous l'empire romain, il est arrêté et refuse de renier le Christ malgré son âge avancé. Vers l'an 155, il meurt en martyr. Voici son témoignage raconté à la première personne. https://www.espoir95.net

Nous considérons dans cette prédication : -- Trois preuves qui nous assurent que Christ est ressuscité des morts. -- Trois certitudes, scellées par la résurrection concernant sa personne, son œuvre et notre futur. https://www.espoir95.net

Prédication lors de notre commémoration de la mort du Seigneur Jésus-Christ le vendredi saint. https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

https://www.espoir95.net

Une manière de voir Christ dans l'Ancien Testament, c'est de chercher à voir le Messie. Pour reconnaitre le Messie, il faut disposer de clés données à l'avance et que l'on trouve dans l'Ancien Testament. Dans cette étude, nous considérons les messies de l'Ancien Testament. Quels sont les caractéristiques d'un messie dans l'Ancien Testament ? https://www.espoir95.net

Quelle est la relation entre l'œuvre de Christ pour nous et nos bonnes œuvres pour Christ ? https://www.espoir95.net

I. L'intérêt de cette série II. La relation entre Christ et l'Ancien Testament III. Où et comment voir Christ dans l'Ancien Testament ? https://www.espoir95.net

Dans Romains 3.9-18, l'apôtre Paul réalise en quelque sorte l'autopsie du cœur humain. Comme un médecin qui ouvre un corps pour découvrir la cause de la mort, Paul met à nu la condition spirituelle de l'humanité. Son diagnostic est universel : tous, Juifs comme non-Juifs, sont sous l'empire du péché et coupables devant Dieu. Pour le démontrer, il cite plusieurs passages de l'Ancien Testament et montre que le problème de l'homme ne se limite pas à quelques mauvaises actions visibles ; il est profondément enraciné dans la nature même du cœur humain. Paul décrit ensuite cette corruption dans toute son étendue : la nature de l'homme est corrompue, sa bouche répand tromperie et poison, sa conduite mène à la destruction, et la racine de tout est l'absence de crainte de Dieu. Ce diagnostic sombre révèle ce que la théologie appelle la dépravation totale : l'homme n'est pas simplement imparfait, mais spirituellement incapable de se sauver lui-même. C'est précisément pourquoi l'Évangile est nécessaire : ce que l'homme ne peut pas guérir, Dieu l'a pourvu en Jésus-Christ, qui apporte la justice et le salut à ceux qui croient. https://www.espoir95.net

En Jean 17, Jésus a prié son Père que ses disciples « soient un comme nous ». Est-ce que le Père a exaucé cette prière ? Qu'est-ce que cela veut dire d'être un ? https://www.espoir95.net

Dans cette dernière étude dans notre série sur la communion chrétienne, nous parlons du besoin d'amitié dans la communion et des effets de l'amitié dans la communion. Jésus lui-même avait des amis et faisait appel à leur soutient, tout comme l'apôtre Paul. Nous aussi, nous avons besoin d'amis et d'être de bons amis. https://www.espoir95.net

Ce passage de Romains 3.3–8 montre que certaines questions que l'homme pose à Dieu ne sont pas toujours sincères, mais révèlent souvent un cœur rebelle qui cherche à se justifier. Paul présente plusieurs objections : certains défendent leurs privilèges religieux, d'autres mettent en doute la fidélité de Dieu, contestent la justice de son jugement, ou vont jusqu'à minimiser la gravité du péché en suggérant que l'on pourrait faire le mal pour qu'il en résulte du bien. Ces objections deviennent de plus en plus radicales : elles commencent par une simple question, mais finissent par accuser Dieu et calomnier l'Évangile. Face à ces objections, Dieu répond de trois manières. Il éclaire d'abord lorsque l'explication peut aider, rappelant que le plus grand privilège est d'avoir reçu la Parole de Dieu. Il avertit ensuite lorsque l'homme ose mettre Dieu en accusation, affirmant avec force : « Que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur. » Enfin, il condamne ceux qui persistent dans leur rébellion, car il vient un moment où Dieu ne discute plus avec le péché. La Bible montre ainsi que Dieu est patient et juste : il appelle les hommes à reconnaître leur péché et à s'humilier devant lui, car il est juste pour sauver ceux qui se repentent, mais aussi juste pour condamner ceux qui rejettent obstinément la vérité. https://www.espoir95.net

1. Gardés par le Fils et par le Père : une parfaite harmonie entre l'œuvre du Fils et celle du Père. 2. Gardés par le Fils et par le Père : une continuité dans l'œuvre divine. 3. Gardés par le Fils et par le Père : une réussite assurée. https://www.espoir95.net

I. La véritable communion dans la prière : s'adresser à Dieu en intercédant pour les autres. II. La véritable communion dans la conversation : s'adresser aux autres en les conduisant à Dieu. https://www.espoir95.net

Quelle est la source de l'idolâtrie ? Quelle est l'attitude de Dieu à l'égard de l'idolâtrie ? Comment affronter les idoles dans nos cœurs ? « Votre religion est définie par ce que vous faites en solitude. » William Temple

I. La véritable communion en Christ favorise la sainteté en ne faisant pas du péché une affaire strictement personnelle.  La Bible aborde le péché sous un angle communautaire.  La Bible enseigne que le péché d'un membre affecte la communauté entière. II. La véritable communion favorise la sainteté en distinguant entre les ténèbres et la lumière.  La communion implique une identité de nature.  La communion est le résultat d'une marche dans la lumière. III. La véritable communion en Christ favorise la sainteté en recherchant l'édification mutuelle.  La recherche de l'édification rejette les débats stériles au sujet des opinions ou des préférences.  La recherche de l'édification est motivée par la conscience de la nature du royaume de Dieu.  La recherche de l'édification favorise la paix. https://www.espoir95.net

Voici le troisième sermon sur Romains 13.11-14 "Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière." https://www.espoir95.net

Jean 17.6-8 J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et **ils ont gardé ta parole.** 7 Maintenant **ils ont connu** que tout ce que tu m'as donné vient de toi. 8 Car je leur ai donné les paroles que tu m'as données; et **ils les ont reçues,** et **ils ont vraiment connu** que je suis sorti de toi, et **ils ont cru** que tu m'as envoyé. 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; Quatre verbes : -- Ils ont gardé la Parole de Dieu (v.6) ; -- Ils ont connu, v.7 ; vraiment connu, v.8, -- Ils ont reçu ces paroles, v.8 ; -- Ils ont cru en Christ, v.8 Dans cette étude, nous considérons ce que c'est de connaître et de garder les paroles de Dieu données par Jésus-Christ. https://www.espoir95.net

I. La véritable communion en Christ fait du service sa sainte ambition. II. La véritable communion en Christ porte une attention réfléchie aux autres. https://www.espoir95.net