El podcast

Os dejo un vídeo muy breve con un extracto de La Leyenda de Sinardia I. Espero que lo disfrutéis…Estoy ya revisando la edición de Sinardia II: El despertar de los dragones. Próximamente, presentaré la portada y contraportada de este nuevo libro, que espero pueda publicarse antes de junio.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕ También puedes comprar Sinardia I en español o en inglés. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Simón “cabellonevado”, por Michael Whelan para la portada original de La Roca del Adiós.También podéis verlo en Youtube. En este primer capítulo, se describe el estado aún débil de Simón, después de su lucha contra el Dragón de Hielo. Dormido, tiene sueños que le inquietan: en ellos aparecen Morgenes, que lee un libro donde están dibujadas tres espadas y una niña pequeña que intenta decirle algo.Mientras, un gnomo intenta llamar la atención de Binabik, ahora detenido por un delito del que no se les ha informado, junto con Sludig, cuyo delito es simplemente ser un odiado rimmerio.Simón, mientras, intenta que el sitha Jiriki le ayuda a salvar a Binabik. JIriki no se opone, pero tiene obligaciones para con la casa reinante de su pueblo a la que pertenece. La música es Pixabay: End of an Era - Epic Orchestra by Julius H.Los autores de las fotos del vídeo son:* Vitaly Sevchenko.* Meca Jane Tablada.* Paul Pastourmatzis.* Birmingham Museum Trust.* Yibo Wang.* Giorgio Aquino.* Francesco Labita.* Art by Wasif.* Polina Koroleva.* Richard Márquez.* Jason Mavrommatis.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

(Librófilos en X.com).Volvemos con la ronda de enlaces tras el paro navideño. Comenzamos con los anuncios de libros nuevos. El primero es el que publicaré mañana (¡¡¡por fin!!!), la primera parte de La Leyenda de Sinardia: El Ataque a Sinningen, después de tantos retrasos e impedimentos. Os dejo enlazado las dos entradas (1, 2) que he escrito recientemente sobre esta publicación y, además, pongo a continuación el bibliotráiler del libro para que veáis de qué va:Por cierto, he estrenado Canal de Youtube. Aún no tiene mucho movimiento porque no lo he dicho, pero si alguien quiere apuntarse para recibir los futuros vídeos, puede hacerlo.Charlie Marrez en breve también publicará nuevo libro. Después de Gris, el Gran Fantasma Asustador (en casa, somos súper fan, a ver cuándo escribe la segunda parte), llega “Astro y Astri”, como nos cuenta en su nueva entrada.Y también presenta libro, publicado ahora mismo como quien dice, Tom Soren, el substackero del humor ácido negro de Substack: Nos ha dejado incluso su bibliotráiler (que no puedo insertar pero sí enlazar). A ello se une que está en el número 69 en Substack, a lo que seguro que ha contribuido la publicación de su libro. Si queréis saber algo más de su libro “Mi madre es un demonio”, podéis leer su entrada aquí: él lo cuenta infinitamente mejor que lo pueda contar yo.Pasamos, ahora ya sí, a la ronda de enlaces que, en el pódcast, no está por orden alfabético porque se me olvidó mirar Notion antes de empezar a grabar:* Arnold Ramírez Triana: A medias. Un divertidísimo relato cómico, con final feliz… a pesar de la mala vista de sus protagonistas.* Beatriz Escribá: la conozco de grupos de Telegram y de Wordpress y hoy la incorporo aquí con su relato Sábanas al sol, gritos a oscuras. En el pódcast no lo digo (estoy hoy especialmente distraída), pero acaba de sacar su segundo libro, Rabia y Libertad, después de Fuego Negro, ambos con una temática muy parecida. A los que os gusten los dramas amorosos entre hombres, os van a gustar sus libros. * Elisa Díaz: Aire. Al lector le acaba faltando el aire, igual que al protagonista… Buenísimo. Una reflexión sobre la vida que sigue, pase lo que nos pase a cada uno.* Fantasía Épica: aunque se va por el Libro II, yo voy leyendo por el Libro I. Así he leído los capítulos 15 (“Coral”), 16 (“La Tormenta se Aproxima”) y 17 (“Con los elfos”).* Judith Terrazas Vaquero: La Metafísica como puente de creación de su libro “Historias perfectas para seres imperfectos”.* Miguel Angel Marchan Huaman: El último Lumiel, capítulo 3.* María Ahufinger 🎀 (lo lamento pero me confundí con el orden alfabético): El hilo del amanecer.* Mon (y sus idas y venidas): de su historia Estación Norte he leído los capítulos 5 y 6.* Samuel Domínguez: Antes de rendir el alma, Cap. XXIX.* Santiago Gozálvez: La Guardia de los Mil Soles, Cap. IV. Una historia altamente recomendable.* V y Cosmic: 001. registro/Interferencia.Mi aportación a esta ronda es el relato que escribí para un reto en inglés, traducido al español titulado El Faro de la Sirena.En cuanto a entradas de no ficción pero relacionadas con la no-ficción, mencionaré a:1.- Elías Muñoz: Los ochomiles literarios.2.- josé luis burgos: Ego, humildad y autopublicación (I y II). Además, los siempre inquietos responsables del Directorio de Substack ( Salvador Lorca 📚 , Roberto y David ) tienen una nueva iniciativa propuesta por LAR (a ver si vuelvo a enlazarle en las rondas, me lo tengo que apuntar) más que interesante que os dejo aquí:Con esto termino por hoy. Prometo que el siguiente pódcast de la ronda de enlaces, tendrá música para cada historia otra vez. Pero, por esta vez, solo os dejo aquí otros de esos vídeos musicales épicos que tienen muchos fans por aquí…Feliz quincena. Hasta el 15 de febrero. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Gracias a Tom Soren, Danie, Arnold Ramírez Triana, Alba García Marcos 🦄 , Pilar N. Colorado, Kummer Wolfe, entre otros, por uniros al vivo.Como he dicho, os dejo por aquí el relato que he leído, Bendita paciencia, que no es desde luego el más largo de todos los que he escrito. Dentro, está el enlace al blog de JASC, aunque os dejo enlazado el Vadereto de Enero, que trata sobre los Reyes Magos, por si alguien se anima a hacerlo.Se me ha olvidado decir que el 1 de febrero vuelve la ronda de enlaces, con algunos cambios de los que hablaré también en las próximas semanas.Espero que hayáis disfrutado y, como he dicho, haré otro sobre Sinardia el fin de semana que viene. Ya os diré día y hora porque dependo de diversas circunstancias.¡Feliz semana! This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Thank you MaKenna Grace, BelisaFont, and many others for tuning into my live video! Join me for my next live video in the app.This was my first Substack live… and well, it has been a great experience so I will be doing more in the future.Have a great week-end! This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Simón “cabellonevado”, por Michael Whelan para la portada original de La Roca del Adiós.En este último capítulo del primer libro, descubrimos lo que les ha pasado a los integrantes de la expedición a las montañas del Norte, especialmente a Simón, después de haberse enfrentado al dragón Igjarjuk. Su sangre se ha mezclado con la del dragón y eso le hace comenzar a ver en sueños a personas que ya ha conocido y otras que conocerá posteriormente.El segundo libro comienza con el monje Hengfisk, al que ya vimos en los capítulos en los que Simón y compañía llegaban a San Hoderund, la abadía del norte del bosque, encaminándose hacia Naglimund. Confía en que le den allí algo caliente y, después de su largo viaje, pueda por fin disfrutar de un fuego, mientras desprecia a los haraganes que, cree, son la causa del estado del castillo.La música es: Dark Ambience, Fantasy Medieval Ambient y Creepy Horror Ambient. Hasta donde yo sé, ninguna ha sido compuesta con IA. Si me llego a enterar de que lo son, las sustituyo por otras, sin problemas.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Nornos y gigantes en el asedio a Naglimund, encontrado aquí. Copyright©2024 DonatoGiancola.En este capítulo, los nornos ya están a las puertas de Naglimund, encabezados por los más temibles sirvientes de Ineluki, La Mano Roja. El castillo ha sido inundado de Bukken, o excavadores que, en la primera escena, asesinan al obispo Anodis, más preocupado por la desobediencia al “legítimo rey” que en lo que se aproxima y los rodea y ante el terror de Strangyeard que tiene que contemplar la escena.La música es Heilir Aesir, The Gift, Where the brave may live forever y, por último, Perun-Perunie, todos ellos del autor OB-LIX.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En el anterior podcast, veíamos que Elías, el Supremo Rey de Osten Ard, pedía ayuda a Uttuk’ku, la Reina de las Nornas o Zorros Blancos. Ahora la ayuda ha llegado:Nornos y gigantes en el asedio a Naglimund, encontrado aquí. Copyright©2024 DonatoGiancola.Música: Stellar Guardian (Medieval Music - Slowed Version) por DeusLower y The Fall of Man (Bass Version) por Gabriel Douglas.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este capítulo, llegan al Árbol del Rimmerio… o de Udún, donde, por fin, encuentran la espada Espina, la legendaria espada del mejor guerrero de la historia de Osten Ard, Camaris-sa-Vinnitta, y lo que queda de la expedición del escudero de este, Colmund. Arriba, Espina, en la portada del cuarto libro (y último de la saga.Utuk’ku, la reina de las Nornas, con su máscara de plata en su trono del Pico de las Tormentas, en la Cámara del Arpa. Encontrado aquí. Elías, el Supremo Rey de Osten Ard, le pide ayuda para entrar en Naglimund…Igjarjuk, el dragón de hielo, hijo de Hidohe’bbi. La lucha de Simón contra el dragón, que tiene lugar al final de este episodio está representada en este dibujo que he encontrado aquí. Hasta este momento, muchos dudaban que siguiera con vida…Música: The Longest Journey de Nakarada Alexander, Never Again de Guillehme Bernardes, The Battle of the Coalitions de The Fealdo Project y Epic Heroic Blockbuster Music de Cyberwave Orchestra.PS: Ya está arreglado el ordenador que iba mal, como podéis ver porque esto lo he grabado después de arreglarlo.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Hidohebbi (serpiente horrible, en japonés) o Drochnathair, "la madre de todos los gusanos" en hernístiro. Es el dragón que matan Hakatri y su hermano Ineluki. Pero en la lucha, Hakatri muere e Ineluki comienza la búsqueda de la inmortalidad que le llevará a ser el Rey de la Tormenta. Comenzamos en la Tienda del Rey Elías, quien habla con Guthwulf, el conde de Utanyeat. Este, borracho como una cuba porque si no, no puede enfrentarse al frío y al carácter extraño del Rey, le intenta decir que no puede asaltar el castillo en un solo día. Pero el Rey le dice que el día siguiente es el Solsticio de Verano y que habrá cambios si no lo asalta antes.Mientras en el Urmspeik, en la montaña de nieve, Simón y sus compañeros están intentando llegar a la cueva en la que se supone que puede estar Espina, la espada del legendario Camaris-sa-Vinitta. En el transcurso, el erkyno Grimmric se desprende de la montaña y casi arrastra al resto de los compañeros. Después el príncipe sitha (Zi’daya) Jiriki le muestra a Simón, con uno de los espejos antiguos, la ciudad sitha Enki-e-Sha’osaye, una ciudad que ya había desaparecido en su tiempo, en donde vivían sithas y nornos (Hikeda’ya) antes de la separación). Pero la magnificencia de la misma, una fusión entre naturaleza y las construcciones sitha, hace que Simón se sienta, además de helado, triste por el destino del pueblo inmortal.La música es: Stellar Guardian, Epic Blockbuster Music.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

El Duque Insgrimnur.En este capítulo, seguimos primero a Simón y sus compañeros que van en busca de Espina, la espada legendaria del desaparecido Camaris-Sa-Vinitta. Mientras, el monje más forzudo de todo Osten Ard (en realidad, el duque Insgrimnur disfrazado…) llega a una posada buscando a Miriamele, la princesa hija del Supremo Rey, y al monje Cadrach…La música es: Stellar Guardian, Unworthy, Sand Worm, The Crying Princess, The King’s Quest When the Day Came, The Bandit’s Camp.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café… ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

(my photo)I am really tired so I have done this as a podcast. I hope you can understand my English…1.- Fantasy:Anthony Lee Phillips: Chapters 47, 48 and 49 of his Book II from the Nala Saga.Bradley Ramsey: Chapters 5 and 6 of The Order of the Pawn.Bill Hiatt: Glory and death in Obscurity: a Tale of Achilles, Part 5 and 6.Caroline Barnard-Smith: The Obsidian Druid, Chapter 10, Parts 2 and 3.Graeme Brandham: The Strings of Us, Days 1 and 2.Harold Ember: Conquest and Glory, Chapter 12.Kathrine Elaine: Moonrise, chapter 3 and 4.Kummer Wolfe: Slithering Maze, chapters 25 and 26.Leanne Shawler: A Sword for Wellington, chapters 24 and 25.Levi Edwards: The Three Christs of Ypsilanti.Luke Chucoski-Varley: The Tales of Erda - The Fall of Nurnei, Chapter 16 and Chronology.MaKenna Grace: The Seeker’s Apprentice, chapter 12.Maryellen Brady 💗📚 : Night 4, 5 and 6 (Joy and Sacred Fire).The Black Knight: Call of the Winding road, Chapter 8 “Defilement”.The Brothers Krynn: Two Missions - One Story: Knights of the Old Republic the Ultimate Star Wars Gaming Experience/Analysis - Why Revan & Zaalbaar’s Stories are the Same.The Man Behind the Screen: Red Rubies and Silver, Chapter 4: Silverspine’s Revenge.2.- Sci-fi and horror:Gaby Brogan : How to make friends in the end of the world? Part 2.Grace Anderson-Author: The Omen of the White Bear.James Kenwood: Mars Fire, Chapters 19 and 20.MaKenna Grace and Michael B. Morgan: Jonathan (chapter 2).moarte: In every Death, I will Find you.Victor Jimenez: Christmases Past.3.- Other links:Michael B. Morgan: The Substack Show. Must read.Norris Comer: Warning to Fellow Working Writers - Digital is Ephemeral.ThinkingWest: Why you need to Own Physical Books.4.- Books: Paul Leone is asking for beta readers for his Dungeons and Dragons novellas. If any of you are interested, please get in touch with him.S.E. Reid’s books are all of them at 50% discount at Amazon, just in case any of you is interested in buying any of them. 5.- Videos:Speaking of Revan…Have a great 2026 and we will meet again in February 2026. I am on holiday on January…Did you like it? Go ahead and buy me a coffee… ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Hester Qiang en Unsplash.Los enlaces que se mencionan:* Arnold Ramírez Triana: Almas que no callan.* Charlie Marrez: Kizuna.* Extranieza miscelánea: McGrujington.* Fantasía Épica: La hermandad del hierro, Libro I, capítulos 12, 13 y 14.* Miguel Angel Marchan Huaman: El último lumiel, capítulos 1 y 2.* María Ahufinger 🎀: La mujer del uniforme naranja.* Mon (y sus idas y venidas) : Estación Norte, capítulos 3 y 4.* Samuel Domínguez: Antes de rendir el alma, capítulo 28: “Dorado mestizo”.* Santiago Gozálvez : La Guardia de los Mil Soles, Capítulos II y III.* Tom Soren : Repaso de fin de año a mi carrera literaria.Mi contribución a esta ronda es el relato Iala, recluta de los Guardias Ascendidos, traducción de un texto en inglés escrito para un reto literario aquí en Substack.En cuanto a otros enlaces:* Eric sin K: ¿Nos estamos enamorando de los monstruos?* Perpetuo : anuncio para los que quieran mandar relatos, ensayos, etc.* Pilar N. Colorado: Substack para escritoras de ficción III.Os dejo un enlace a una nota de Koque Latorre sobre una partitura particular que se encuentra en El Jardín de las Delicias de El Bosco. Por último, y por las fechas en las que estamos, quiero desear a todos los que siguen esta ronda, una FELIZ NAVIDAD 2025. Para ello, os recomiendo a Elisa Díaz, que ha escrito una entrada preciosa sobre el significado que para ella tiene la Navidad. Como estoy plenamente de acuerdo con lo que ha escrito, aprovecho yo también para felicitaros con ella una Feliz Navidad (lo de las “fiestas” lo dejo para los puentes…).La música del episodio puede encontrarse en Pixabay, libre de derechos.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

La corte de Naglimund, imagen encontrada en DeviantArt.En este capítulo, comenzamos acompañando a Simón, Binabik, Jiriki, Ann’ai y los demás que se dirigen hacia la montaña de hielo para buscar a Espina. Parece que va a surgir un conflicto entre ellos cuando los rimerios del grupo comienzan a rememorar cuando llegaron a Osten Ard. Como ya sabéis los que seguís esta saga, cuando llegaron los rimerios lucharon contra los seres inmortales (sitha y nornas: entonces, aún estaban unidos) y fueron la causa de que se recluyeran en sitios recónditos. Fueron precisamente los que convirtieron a Naglimund en lo que es ahora, con todas las vigas de hierro que lo rodean.Mientras, precisamente en Naglimund, Elías ya ha llegado y está dentro de la tienda verde junto con Pryrates. Josua, junto con Deornoth y el soldado Ostrael, se encaminan hacia la tienda…¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. 🍵 This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este Canto XIV, y como venimos viendo en los Cantos XI, XII y XIII, Dante sigue con otra categoría de los clasificados como “violentos”, en este caso los violentos contra Dios o blasfemos.Así, son fundamentales los versos 10-12, se describe la toponimia de este Séptimo Círculo con precisión. Este Círculo está formado por tres recintos concéntricos: en el exterior, el río de sangre; en el medio, el bosque de hombres-árboles; en el interior, el arenal encendido en fuego. En ellos penan, respectivamente, los violentos contra sí mismos (suicidas y dilapidadores), los violentos contra Dios (blasfemos) y los violentos contra la naturaleza (sodomita) y el arte (usureros).La playa de los violentos contra Dios, Gustavo Doré.En este Canto, se contiene una mención a “la demás gente forzuda”, o, lo que es lo mismo, a los Cíclopes, hijos del Cielo y de la Tierra, que sólo tenía un ojo en la frente. Fueron los artífices en la fragua de Vulcano, donde fabricaban los rayos de Júpiter.Tambien a dos eventos mitológicos: el primero, el denominado “Gigantomaquia” aparece referido en el verso 58: “la acción de Flegra”. Y el segundo, la Titanomaquia, menos relevante por el sentido del propio Canto.Zeus contra Porifirión en la Gigantomaquia (Museo de Pérgamo, Berlin).Atenea contra Alcioneo, otra de las luchas dentro de la Gigantomaquia. Museo de Pérgamo (Berlín).Cílica con gigantomaquia del pintor Aristófanes y el ceramista Ergino (hacia 410 a. C.) que se conserva en el Antikensammlung Berlin. En el friso exterior se representa la lucha de Ares contra Mimón, Apolo contra Efialtes, Hera contra Foitos, Zeus contra Porfirión, Atenea contra Encélado y Hécate contra Clitio.Por su importancia, hemos de citar al blasfemo Capaneo, que lo es incluso en el Infierno, después de ser condenado eternamente por ello:“Capaneo el blasfemo”, quien no se arrepintió de serlo ni en el infieno, de William Black. Legado Felton, 1920; Galería Nacional de Victoria, Melbourne.Si alguien tiene curiosidad por la Guerra tebana en la que participó Capaneo, puede consultar este esquema.También se incluye mención al río Flegetonte y al manantial real Bulicame. Pero tambien al monte de Ida de Creta, donde se dice que nació Zeus, cuando su madre Rea lo esconde allí para salvarlo de la ira de Cronos.Por último, es de interés la mención al “viejo” que llora incansablemente como un símbolo de la Humanidad. De ese llanto, nacen el Aqueronte, el Estige y el Flegetonte. Como siempre, enlazo la genial entrada de Vashik Armenikus, titulada Can a Civilization Endure Once it has lost its Religion?:Nietzsche famously wrote that if an idea does not keep you awake at night, turning over and over in your mind, then it is not worthy of the name. One idea that has returned to me time and again comes from Toynbee. He argued that barbarians rarely strike the final blow against civilisations. The “barbarians” who overran Rome in the early centuries of our era were not the destroyers of a mighty empire—they were merely scavengers, looting what had already begun to crumble from within.“Civilisations don’t die of murder’ - writes Toynbee - ‘but of suicide’. They decay from within. But what is the nature of that decay?(…)The parallels between Canto XIII and Canto IV are striking. In both, Dante challenges the pagan poets he revers. He rejects the notion of fate—the idea that the future is determined.8 In the former, he denies that Polydorus was fated to be murdered; in the latter, he refutes Ovid’s belief in the cyclical nature of history. For Dante, civilisation does not decay by necessity but by choice. To paraphrase Nietzsche—whose words are often cut short—“God is dead. We have killed him.” Dante, however, would not see this murder as fate but as the consequence of human will. Civilisation is not doomed to self-destruction; it is built and undone by our own hands.This is why Dante’s answer to the question “Can a civilisation survive if it loses its religion?” would be a resolute No. For him, as for Toynbee9 seven centuries later, religion is the foundation that sustains a civilisation’s moral and structural integrity. Without it, the framework begins to erode, and decline becomes inevitable.Se han consultado entre otros, el blog de Héroes Griegos. También la Tebaida de Estacio, Gigantomaquia, Alcioneo, Porfirión. Río Flegetonte (más aquí), el manantial Bulicame. Monte Ida de Creta (más aquí). Rea (más aquí). Canto XIV.Como siempre, se han usado:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.Anteriores podcast sobre la Divina Comedia:* Canto I.* Canto II y Canto III.* Canto IV.* Canto V.* Canto VI.* Canto VII.* Canto VIII.* Canto IX.* Canto X.* Canto XI.* Canto XII.* Canto XIII.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

La princesa Maegwin y el conde Eolair de Nad MuLlach.Comienza este capítulo con el príncipe Josua que quiere ir a encontrarse con su hermano, el Supremo Rey Elías, en la tienda verde que han puesto a las afueras de las murallas del castillo de Naglimund. Deornoth y Isorn, sobre todo, intentan impedirle que lo haga pero el príncipe no se toma muy bien sus recomendaciones.Después pasamos a Magwin, la princesa Hernystira, que está en el lecho de muerte de su padre, el rey Lluth. Eolair, conde de Nad Mullach, llega para avisarle que deben salir fuera porque parece que Skali de Kalsdrike, el traidor que ha robado (con la ayuda del Rey Elías) sus tierras al duque Insgrimnur, quiere hablar con ellos. Es esta la primera vez que se nos dice que Maegwin está enamorada de Eolair, aunque ella se niega a reconocerlo.Por último, pasamos a Simón, Binabiq, Jiriki, Anna’i y sus compañeros, que, en su búsqueda de la espada Espina, la legendaria espada de Camaris-Sa-Vinittaa, han llegado a las zonas nevadas más al norte y se acercan cada vez a su destino…La música la podéis encontrar aquí: Where The Brave May Live Forever - Viking Background Music, de la página Pixabay.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este Canto XIII, y como venimos viendo en los Cantos XI y XII, Dante sigue con otra categoría de los clasificados como “violentos”, entre caso, contra sí mismos (suicidas) o contra sus bienes (los dilapidadores). Comienza Dante este Canto XIII; refiriéndose a “una espesura” (“bosco”), en la que se encuentran a las harpías (siempre con h, en contexto mitológico) en una representación griega (siglo VII a. C.): Artista desconocido. Encyclopædia Britannica (11th ed.), v. 12, 1911, p. 477, Fig. 14., Dominio público.Las harpías en una representación medieval:Por Jacob van Maerlan - Harpy Buchmalerei aus einer mittelalterlichen Handschrift (Jacob van Maerlant, Der Naturen Bloeme; Flandern, um 1350) Aus der: Koninklijke Bibliotheek.Arpías, Capitel Románico - Claustro de Santo Domingo de Silos.Como vemos, la forma ha cambiado. En la Eneida de Virgilio (Libro III), se cuenta que las harpías atacaron a los troyanos que huían porque intentaron cazar unas reses para comer en las islas donde habían parado a descansar, las Estrófades, hoy Striviali, localizadas en el Mar Jónico. Como ejemplo, podéis ver este cuadro: Ataque de las harpías a los troyanos, según la Eneida de Virgilio, por Dossi Dosso, Museo Del Prado.Precisamente, al comportamiento de las arpías en el Círculo del Infierno se refiere el verso 15, cuando dice Dante que “hacen gemir”, al dar picotazos a los árboles-hombres, como parte del castigo de estos últimos en el infierno. Ello hace que el lugar sea aún más terrorífico ya que, con cada picotazo, los árboles gimen, sin que se vea que hay ninguna persona de la que salga dicho lamento.Los hombres-árbol del Séptimo Círculo del Infierno, Gustavo Doré. Divina Commedia.Los suicidas en el bosque, hablando con Dante y Virgilio, Gustavo Doré.La misma escena, pintada por Blake.La misma escena por Agostino Arribavene.Uno de los hombres que se encuentran en este Círculo del Infierno es Pier della Vigna, consejero y hombre de confianza de Federico II Hohenstaufen, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Rey de Sicilia. Después de una vida siéndole completamente leal, fue acusado de traición y condenado a muerte de una manera espantosa. Fue torturado previamente y parece que, antes de que se llevara a cabo la muerte, cometió suicidio en la prisión de San Miniato.Pasa después a los dilapidadores o pródigos: nombra a Lano da Siena o Ercolano Maconi da Siena y Giacomo Sant’Andrea o “el arbusto que lloraba”.La historia de Giacomo Sant’Andrea: los perros devoran a los dilapidadores como estos hicieron con sus bienes.Por último, se nos hace referencia a alguien que después de perder su fortuna se suicida por temor a la pobreza. La doctrina ha señalado dos posibilidades, el magistrado florentino Lotto degli Agli y el banquero Rocco da Mozzi.Como siempre, para terminar, enlazo la entrada correspondiente de Vashik Armenikus. En este caso, la del Canto XIII lleva por título: Fate, Free Will and Despair: what helps us endure? que plantea qué es el suicidio a los efectos del Canto examinado:It is the ruination of the body in an attempt to banish inner torment; it is the will’s stubborn refusal to surmount the trials of the world.Thus far in our journey, we have encountered but one name who took his own life—Seneca. The great Stoic, compelled by Nero’s command, met death as one might expect of a philosopher: with dignity, without fear, in full acceptance, and with a mind prepared. Yet his end does not fully align with the definition of suicide we considered at the outset. Seneca did not surrender to despair, nor did he flee from suffering; he obeyed a decree. His death was not an act of abandonment but one of resolve, modeled upon the departure of Socrates, who likewise was sentenced to die by the Athenian court. Unlike Seneca, however, Socrates was given the chance to flee—and refused.Neither Seneca nor Socrates took their lives out of despair; both met death with resolve, submitting to what they perceived as necessity. They did not seek escape but answered when fate summoned them, embracing death as an extension of their philosophical convictions rather than a surrender to suffering.They faced their fate virtuously.Y añade posteriormente algo de lo que ya he hablado en el podcast:In this circle of the damned—those who committed violence against themselves—the Harpies embody the tormented mind consumed by despair. Remember that the sins we encounter in Lower Hell arise from Medusa and the Furies, both symbols of despair’s petrifying grip. The Harpies, perched among the gnarled branches of the self-damned, serve as a symbol our mind in a state of hopelessness.Por último, diferencia entre Pier della Vigna y Boecio: ambos fueron condenados a muerte injustamente, pero su forma de enfrentarla fue diametralmente opuesta:Both men met tragic ends, but their attitude to life was radically different. Boethius’ Consolation begins with Furies surrounding him in his cell, convincing him that despair is near, lulling him to slumber by their worthless songs; he tells them off, thus allowing Lady Philosophy to come to the rescue of his soul. Furies, Harpies, failed to conquer Boethius, but succeeded in forcing Vigna to surrender.Para este podcast, se han usado como en las veces anteriores:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.Además, también los siguientes enlaces:1.- Studenti.it. 2.- Pier della Vigna: della corte de Federico II alla Commedia di Dante.3.- Pietro della Vigna: Encyclopedia Britannica.4.- Lano da Siena. Dante Global.5.- Comedia dantesca: Canto XIII.6.- Rocco di Mozzi, Enciclopedia Treccardi. Los Mozzi. Palazzo dei Mozzi.Anteriores podcast sobre la Divina Comedia:* Canto I.* Canto II y Canto III.* Canto IV.* Canto V.* Canto VI.* Canto VII.* Canto VIII.* Canto IX.* Canto X.* Canto XI.* Canto XII.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

El Padre Stranyeard. Dibujo encontrado aquí.En esta segunda parte del capítulo, volvemos a Naglimund. El príncipe Josua, mientras está en las almenas, recibe primero a Lady Vorzheva, su amante, que viene a ver a los ejércitos de Elías. Después, recibe a Jarnauga, el sabio, y al padre Strangyeard. Es entonces cuando el anciano sabio ve a lo lejos que viene, por un lado, el ejército del Rey Elías y por otro los nabbanos, dirigidos por el duque Leobardis, acompañado por su hijo, el rollizo Benigaris, y su amigo, el conde Aspitis Preves.Josua, acompañado por Deornoth, se pone al frente de una pequeña hueste, para intentar auxiliar a Leobardis, pero alguien traiciona al duque y quedan en medio de ambos ejércitos…La música la podéis encontrar aquí: Where The Brave May Live Forever - Viking Background Music, de la página Pixabay.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Simón, Binabiq, Haestan, Grimmric y Sludig han sido capturados por los sitha y, una vez que han descubierto que el primero tiene la Flecha Blanca, Staj’Ame del príncipe Jiriki, los acogen en su refugio de caza. Simón descubre que ha estado durmiendo varios días, cuando se despierta mientras Binabiq está tirando las tabas. El resultado preocupa al qanuq: siempre sale la misma combinación.Pero Simón se distrae con un espejo en el que ve por primera vez su reflejo más delgado y con una incipiente barba masculina…A ver si me da tiempo y hago un índice con todos los podcasts de este libro.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Como ya vimos en el Canto XI, estamos donde se castiga a los violentos, que pueden dividirse entre aquellos que lo son para otros (homicidas, situados en el primer recinto), los que lo son contra sí mismos (suicidas, segundo recinto) y, por último, los que lo son para con Dios (deicidas, tercer recinto. En este canto, nos situamos en dicho primer recinto.Así, algunos personajes que nos vamos a encontrar son:La primera criatura que ven es el Minotauro, imaginado por Gustavo Doré, mientras se encuentra con Dante y Virgilio. Dante califica a este primer híbrido (hombre-toro) como “esa infamia de Creta”, para después referirse a su origen, al decir “el maleficio concebido por esa falsa vaca”. Asimismo, cuando se refiere a su hermana, introduce en el texto a Ariadna, la hermana del Minotauro, introduciendo así el mito que lleva su nombre. Según la mitología, fue ella quien dio a Teseo el ovillo para que pudiera entrar a matar al monstruo, el llamado “hilo de Ariadna”.El encuentro con el Minotauro, según un anónimo florentino del Siglo XIV.Las segundas criaturas que ven, también son híbridos: se trata de los centauros ven a dos extraños, Gustavo Doré. Aquí nos encontramos a Quirón, el único centauro bueno - no violento, y a otros dos centauros: Neso, el que quiso violar a Deyanira, la mujer de Hércules, y Folo, el que intentó violar a Hipodamia durante la boda de esta con Piritoo, momento en el que los centauros acaban siendo derrotados y se les acabará cazando como a fieras. Dante y Virgilio ante los Centauros que vigilan el río Flegetonte, convertidos en una milicia que vigila que los condenados no salgan del río de sangre hirviendo.Posteriormente, a partir del verso 107, comienza a mencionar a una serie de personajes que han sido condenados por violentos a este Círculo. El primero es Alejandro, tirano de Feras en Tesalia, y el segundo es Dionisio I, el tirano de Siracusa, al que probablemente se refiera Platón en sus escritos como “El Tirano” y quien reclutó ingenieros para hacer máquinas de guerra, sobre todo derivadas de las catapultas (las llamadas “armas de torsión).Después se refiere a dos personajes de la Italia medieval:Ezzelino III da Romano, señor de la Marca de Treviso, apodado “el feroz” o “el terrible”.Obizzo II d’Este.Guido de Montfort, el asesino de su primo, Enrique de Alamain.Vuelve después el autor a hablar sobre personajes de la Antigüedad, aunque no aclara claramente a quien se trata. Pirro puede referirse a Pirro Neoptólemo, hijo de Aquiles o a Pirro, el rey del Epiro. Sexto puede referirse a Sexto Pompeyo y Sexto Tarquino.Neoptólemo arrebata a Políxena de los brazos de Hécuba, obra de Pio Fedi (1865), Loggia dei Lanzi, Florencia.Por último, menciona a dos famosos salteadores de caminos:a) Raniero Cornetto en Maremma.b) Raniero Pazzo, excomulgado y a quien se unió Farinata degli Uberti, a quien vimos en el Canto X, en un corto período de exilio.Debemos, por último, referirnos al examen que Vashik Armenikus ha realizado de este mismo canto, del que quiero destacar esto:Most modern commentators, but not all, believe that Dante, in a reversal of the classical tradition, gave the Minotaur a man’s head upon a bull’s body. Mikhail Lozinski, one the most esteemed Dante scholars, observes the same in the great Florentine’s portrayal of the mythical beast’s behaviour.So, which is it? A body trapped in a bull’s form, or merely a head imprisoned in a bull’s body?We have entered Lower Hell, where the sinners of intellect—the willfully damned—reside. One might expect the classical depiction of the Minotaur to prevail here: a bull’s head upon a human body, symbolising a mind ensnared in the labyrinth of bestial violence.But what if, as some modern commentators suggest, Dante envisioned the mind trapped within a bestial body?Podéis leer los enlaces que os dejo a continuación:* Canto XII, Wikipedia.* Mitología: Minotauro.* Quirón: World History.* Neso: Wikipedia.* Piritoo: Héroes griegos.* Alejandro de Feras.* Dionisio de Siracusa.* Ezzelino III da Romano.* Obizzo II d’Este.* Guido de Montfort. También aquí.* Pirro Neoptólemo.* Sexto Pompeyo.* Sexto Tarquino.* Raniero Pazzo.* Canto IV. Diálogos sobre literatura.Algunos consideran que el Alessandro incluido en el verso 107 puede ser Alejandro Magno, que tampoco necesita presentación.Como siempre, he consultado dos libros:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.Anteriores podcast sobre la Divina Comedia:* Canto I.* Canto II y Canto III.* Canto IV.* Canto V.* Canto VI.* Canto VII.* Canto VIII.* Canto IX.* Canto X.* Canto XI.¿Te ha gustado? Anímate y cómprame un café…. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Khendraja'aro, el tío de Jiriki, perteneciente a la raza sitha, una de las razas de inmortales de Osten Ard, por Kiraathu - Deviantart.En esta segunda parte, tenemos, por un lado, a Josua hablando con su tío, el forzudo duque Insgrimnur sobre buscar a Miriamele, la princesa sobrina de Josua que ha desaparecido del castillo de Naglimund, acompañada de un individuo que no parece muy fiable.Y por otro, Simón está en la guarida sitha, con sus compañeros en su viaje hacia la montaña de hielo donde parece que sigue la espada Espina. Jiriki les pregunta qué están intentando robar en las montañas de su padre y Binabiq cuenta lo que les ha llevado allí. En particular, el tío Khendraja’aro no está muy contento de que aquellos mortales hayan entrado en su guarida…La música es “Sang des Hèros” (Sangre de los héroes), encontrada en Pixabay.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Podéis leer aquí la leyenda.En cuanto al comentario, podéis leer los siguientes enlaces:* Análisis literario, Castilian Spanish tutor.* Análisis de “Los ojos verdes”, Club de Ensayo.* Análisis de “Los Ojos Verdes”, Buenas tareas.Respecto de las ondinas, hay bastantes páginas que podéis consultar. Por ejemplo, esta, esta o esta.La música podéis encontrarla aquí.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Deornoth, Memory, Sorrow and Thorn Fandom.En este capítulo, Deornoth, el caballero más fiel de Josua, es despertado de forma poco agradable por uno de sus soldados que ven a unos caballeros acercarse rápidamente a caballo hacia Naglimund. Cuando los arqueros de la entrada intentan derribar a los que se acercan, Deornoth reconoce la voz de quien los dirige.Mientras, Leobardis, el duque de Nabban, ha llegado al puerto de Cuimnhe, donde esperaba encontrarse con su hijo mayor, el entrado en carnes Benigaris. Sin embargo, su hijo pequeño, Varellán, que está en uno de los barcos comprobando el estado de la tropa, le informa de que Benigaris se ha ido con el conde Aspitis Preves a dar una vuelta por el pueblo. Aquello no parece gustar mucho a Leobardis…La música es “Sang des Hèros” (Sangre de los héroes), encontrada en Pixabay.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Príncipe Jiriki, de los sitha, por Vestergaard, Devinanart.En esta segunda parte del capítulo, se cuenta el resto de la historia de Simón y el resto de la partida hasta que An’nai y el resto de los sitha los llevan a un refugio de caza. Allí, mientras quedan sorprendidos por las habitaciones que ven y la música que oyen, Simón reconoce a Jiriki mientras juega al shent…Jiriki lleva un nombre japonés (algo que no nos debe sorprender teniendo en cuenta el resto de nombres sitha) relativo al budismo el Este asiático, que quiere decir “poder sobre sí mismo” o autocontrol.La música es Epic Emotional Inspirational by Lobsang Karma.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Ann’ai, el sitha jefe de la partida de caza que atrapa a Simón, Binabik y a sus compañeros mientras van en busca de la espada Espina, la espada de Catarís-sá-Vinitta. Encontrado aquí.Después de ser atrapados por los sitha, Binabik sólo piensa en encontrar la Flecha Blanca que otro sitha, el príncipe Jiriki, le había dado a Simón cuando este le salvó al principio del libro de la trampa de un cazador.Pero Ann’ai juzga que aquello es imposible, así que los detiene a todos y se los lleva, esperando que sea falso que alguien de su pueblo haya dado la flecha a Simón.Cuando se van, los sitha buscan supervivientes y no encuentran ninguno. Pero entre la nieve queda alguien, aunque con las piernas rotas y varias costillas partidas. Sobreponiéndose al dolor, Ingen Jegger, el cazador de Utukku, la reina de las nornas, y ayudándose del mastín de las perreras de Sturmpspeik, Niku’a, consigue salir de debajo de la nieve y caminar tambaleándose, con ayuda de unas muletas improvisadas.A lo lejos, en Naglimund, el príncipe Josua sabe que el Rey Elías, su hermano, viene hacia su fortaleza dispuesto a conquistarla, mientras recibe noticias del desastre del rey Lluth y de que el duque Leobardis viene hacia Naglimund para enfrentarse también al Supremo Rey…La música es Epic Emotional Inspirational by Lobsang Karma.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Los Myon Rashi’i, parte de los Sitha (dibujo encontrado aquí). En este capítulo, nos encontraremos con representantes de este pueblo… del que también forma parte Jiriki, al que conocimos aquí.Simón, Binabik montado en Qantaka y algunos hombres van hacia el pueblo de Haethstan, donde esperan poder reabastecerse.La acción pasa a la escena que comenzamos en el podcast anterior, en la que Miriamele y Cadrach han encontrado a los muertos de la batalla entre Hernystyr y Skali Nariz Afilada. Todos están muertos, salvo Arthpreas, el conde de Cuimhe. Moribundo, el conde les cuenta la batalla, incluso que no sabe cuál ha sido el destino del Rey Lluth, a quien vio rodeado de atacantes antes de perder el sentido por las heridas tan graves que padece y que lo llevan a la muerte.Mientras Simón y sus compañeros, continúan hacia Haethstan, pero a lo lejos, saliendo del pueblo, ven unos hombres armados, a quien dirige otro que lleva una armadura negra y un casco con cara de mastín del Pico de las Tormentas…La música es Epic Emotional Inspirational by Lobsang Karma.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este Canto, Dante nos introduce los siguientes tres últimos círculos del Infierno, donde se encuentran las almas de los pecadores que han cometido las acciones más graves.Dante y Virgilio ante la Tumba del Papa Atanasio, Canto XI, La Divina Comedia, Gustavo Doré.Esos tres últimos Círculos, como le cuenta Virgilio, son los siguientes:* El círculo séptimo es en el que penan los violentos.* El círculo octavo es aquel en que penan los maliciosos.* Y el último, el noveno, es el reservado a los traidores.Después, dentro del Séptimo Círculo, hay, además, tres tipos de violentos:* Los violentos contra el prójimo (primer recinto).* Los violentos contra sí mismos (segundo recinto).* Los violentos contra Dios, la naturaleza y el arte (tercer recinto).Como bien se recuerda en este Canto, la division que hace Dante se basa en Aristóteles, que, en su Ética, distingue entre:* La incontinencia o el apetito incontrolado, castigada en la Divina Comedia en los Círculos II al V.* La bestialidad o violencia, castigada aquí en el Círculo VII.* Por último, la malicia, castigada en el VIII y IX.Como siempre, he consultado dos libros:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.Y como siempre, os dejo la imprescindible entrada de Vashik Armenikus, A Map to the Labyrinths of Our Psyche:Our mind is a labyrinth and if enter without a clear map, we may never find our way out. The sins that are rooted in intellect are more cunning in their nature. Our mind can go through extraordinary lengths of self-deception. To reach new depths, traverse uncharted paths, and withstand relentless demons, Dante and Virgil must first map their journey, so they may stay on the right course.Philosophical works such as Pierre Hadot’s Philosophy as a Way of Life and Martha Nussbaum’s The Therapy of Desire explore how one can attain a ‘flourishing life’ through Stoic, Epicurean, and Skeptic traditions. Both emphasise the necessity of mapping one’s path—knowing which port you are sailing toward (to use Seneca’s words)—before embarking on the journey.Y volviendo a la idea de este Canto como introductorio de los que vienen a continuación, nos dice:In this canto Dante and his readers are allowed to catch our breaths. We have been through so much already together. We have escaped the shadowed forest and met many beasts and sinners on our way. This canto allows us to get used to the stench that is here but also reminds us that certain places must be entered with a map at hand.Porque si lo anterior ha sido desagradable, los siguientes Cantos lo serán mucho más.Las entradas sobre anteriores Cantos:* Canto I.* Canto II y Canto III.* Canto IV.* Canto V.* Canto VI.* Canto VII.* Canto VIII.* Canto IX.* Canto X.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Miriamele con Cadrach, por Therese of the North en Deviantart.En este capítulo, seguimos a Simón y sus compañeros a través de Aldheorte, con los inconvenientes de montar a caballo varios días seguidos. Y, por otro lado, a la princesa Miriamele y a Cadrach cuando llegan a una ciudad que ha sido completamente destruida, mientras columnas de humo se elevan en el cielo tras la batalla.La música es Epic Emotional Inspirational by Lobsang Karma. Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Una lectora del blog de WordPress, Themis, me dijo hace unos días en un comentario, que podéis ver aquí, refiriéndose a este cuento que escribí hace unos meses que:escucharlo sería todo un gran deleiteAsí que aquí lo tenéis en el pódcast. Espero que lo disfrutéis.Imagen encontrada en Pinterest. Música: Story of heroes de Pixabay.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Kwanitupul, encontrado aquí.En este capítulo conocemos a Tiamak, un sanador del pueblo Wran, que viven en las marismas al sur del puerto de Kwanitupul. Unos días atrás, ha recibido un críptico mensaje de Morgenes en el que le habla sobre el famoso poema de Nisses, Du Svandervyrd. Pero, ¿cómo puede saber el doctor que Tiamak ha conseguido de casualidad una copia de su poema?Mientras, Josua ha descubierto que Lady Vorzheva ha ayudado a la princesa Miriamele a escapar a Nabban para tratar de asegurarse su apoyo en la guerra contra Elías. Pero ese apoyo ya lo tienen, como vimos el día pasado. Además, la princesa ha huido con el monje Cadrach que es el mismo que robó el monedero a Simón algunos capítulos atrás. Evidentemente, Josua no está nada contento.Y, por último, volvemos a Hernysadharc, cuyo rey Lluth, se despide de su hija, Maegwin, para ir a la guerra contra Skali Nariz Afilada, el feroz y cruel aliado de Elías…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este Canto, estamos ya en el Círculo Sexto, el de los epicúreos, que son los primeros heresiarcas o herejes que nos presenta Dante, que continuará en el siguiente Canto XI.Después de presentarnos a Epicuro y a sus seguidores, nos encontramos aquí con personajes importantes de la vida florentina como Farinata degli Uberti o Cavalcante dei Cavalcanti: el primero, altivo y desafiante, como lo fue en vida, discute sobre la política florentina con Dante; el segundo, vergonzoso, que sólo se atreve a preguntar por su hijo, el poeta Guido Cavalcante, que moriría poco después.Dante y Virgilio hablan con Farinata degli Uberti, Canto X, Divina Comedia, Gustavo Doré.Retrato de Farinata degli Uberti, de la serie de Hombres Ilustres de Andrea del Castagno (Wikipedia).Plaza de la Señoría, Florencia (Italia). Wikipedia.Posteriormente, se menciona a otros personajes fundamentales de la Italia del siglo XIII: el excéntrico, culto y hasta cierto punto cruel Emperador Federico II Hohenstaufen y “el Cardenal”, como era conocido el contradictorio Ottaviano da Ubaldini.Dante y Virgilio ante los herejes, Divina Comedia, Salvador Dalí.Como siempre, recomiendo leer la entrada de Vashik Armenikus sobre este Canto X, titulada “Cuando la política se convierte en nuestra religión”. En ella, se refiere a lo que hemos visto en el podcast, sobre la falta de visión sobre el presente y el futuro cercano, lo que lleva, como dijo Chesterton, a que si no se cree en nada, se acaba creyendo en cualquier cosa… o en todo:We have discussed how Dante employs contrapasso—the principle that every sinner’s punishment must correspond fittingly to their sin. This makes this especially intriguing that the punishment of heretics is the loss of perception of the present. Farinata and Cavalcanti can foresee the future and recall the past, yet they remain blind to the events unfolding in the present.(…) This offers a profound insight into the workings of the psyche—when we focus solely on material concerns, we forfeit the pursuit of a virtuous life. Virtue is not measured in isolated moments, as materialists tended to focus on, but is upheld throughout the entirety of one’s existence. This leads to politics becoming our guide in life...(…) Despite their differences, what Dante condemns is their ‘wish to achieve their aims without God’ and ‘what destroys their credentials as politicians and as human beings.’Epicurean politicians focus on their present political success. This success can take virtuous shapes, but just shapes, not as a whole, since true virtue also involves a farsightedness that goes beyond the immediate moment and includes a sense of wholeness.The absence of a true belief also leads to politics becoming a religion in itself. This brings to mind G.K. Chesterton’s famous phrase that when men stop believing in God, it isn't that they then believe in nothing: they believe in everything.Otros enlaces:Federico II Hohenstaufen en Wikipedia. En Zenda Libros. MCN Biografías. Sus Castillos en Apulia.Ottaviano da Ubaldini. Enciclopedia Dantesca.La música es de Timothy Kulig para Pixabay y se titula “Ancient Awakening”.El próximo día, el Canto XI, en el que continúa hablando sobre los heresiarcas y después nos presenta los círculos inferiores del infierno, comenzando por el Séptimo Círculo, el de los violentos.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Eolair, conde de Nach Mullach. Encontrado aquí.En este capítulo, vemos primero que la guerra se cierne sobre el reino de los hernystiros. Uno de ellos, el conde de Nach Mullach, Eolair, ha sido atacado por Skali, Nariz Afilada, a quien el rey Elías ha dado el título y las tierras del duque Insgrimnur. Cuatro de los caballeros de Eolair han muerto y otros dos están agonizando. El rey Lluth piensa que eso puede frenar a Skali, pero Eolair lo duda. En la conversación está presente Maegwin, la hija del rey, una chica alta y grande, perdidamente enamorada de Eolair, pero que entiende que eso es solo una emoción infantil.Después, volvemos a Naglimund, donde el príncipe Josua y el duque Insgrimnur van a hablar con Devasalles, el hijo del duque Leobardis, regente de Nabban. Quieren saber a quién apoyará en la guerra que se avecina…Por las descripciones, podemos ver claramente en qué sociedades terrestres se ha inspirado el autor para crear a Hernysadharc y a Nabban.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Imagen de Arthur en Pixabay.Simón habla con la princesa Miriamele, informándole sobre el viaje al Árbol Rimador, en busca de Espina, la espada del guerrero legendario Camaris-Sa-Vinitta: ella protesta porque su tío no le deja hacer nada. Mientras, comienzan los preparativos para partir.Lady Vorzheva, la amante del Príncipe Josua, decide actuar por su cuenta y habla con Candrach, el “monje”, a quien ya conocemos como el que robó el monedero a Simón, para posteriormente meterle en otro lío en un albergue.A lo lejos, el cazador de los hielos, Ingen Jegger, mira fijamente a Naglimund…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

(Si tu lengua materna es el español, puedes oír el podcast de ayer en el que también participó Charlie Marrez, sobre este mismo cuento).Although you can listen to the podcast, I’m leaving here the actual translation (not mine) of this legend/tale of horror, one of the best, if not the best, of Spanish literature. In the podcast, though (from minute 19:54), I also speak about some of the sites, stories and basis of this marvellous short story.Other Spanish writers from Romanticism: Zorrilla, Espronceda and José Cadalso.Monasterio de San Juan de Duero (belonged to the Malta Order but is mentioned in the story).Urraca of Castille, the Reckless. Alfonso de Aragón, named the Battler. The King who called on the Military Orders to come to Soria but the only ones who actually had problems with the city noblemen were the Templars…“A passionate fighting-man (he fought twenty-nine battles against Christian or Moor), he was married (when well over 30 years and a habitual bachelor) in 1109 to the ambitious Queen Urraca of León, a passionate woman unsuited for a subordinate role”.We can say that they were neither of them fit to marry… in fact Alfonso died without descendants, something that bring to court as new king, Ramiro the Monk. But that is something well worth another story.Next week… Emerald Eyes.Have a great week!. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este podcast sobre El Monte de las Ánimas, figura la locución de la historia (hasta el minuto 16:40) y, después, la charla con Charlie Marrez sobre esta historia. Os dejo algunos enlaces más, como lecturas complementarias sobre este cuento, considerado el mejor cuento de terror escrito en lengua española:* Wikipedia* Teatro Fernán Gómez.* Soria está de moda.Sin duda, este relato es representativo de lo que era la llamada Noche de las Ánimas, que tenía lugar entre el 1 y el 2 de noviembre, entre el Día de Todos los Santos y de todos los Difuntos, antes de que nos invadiera la fiesta de “Jalogüín”.Para terminar, un meme… Espero que lo hayáis disfrutado.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

En este Canto, Dante y Virgilio consiguen entrar en el Sexto Círculo, el primero de la ciudad de Dite.El Canto se inicia con Dante empalideciendo de terror al ver a los primeros demonios que no les dejan entrar en Dite, la ciudad de Lucifer. Virgilio trata de calmarlo, pero Dante acaba preguntando si alguien ha bajado antes tan abajo del Infierno, a lo que Virgilio le responde que sí, que él mismo lo hizo porque se lo pidió la hechicera Erictón.Al final llega el mensajero De Dios, un ángel que obliga a los demonios a abrirles las puertas de Dite, entrando en el Círculo Sexto, donde penan los heresiarcas, esto es, los que iniciaron una herejía.Como digo, en la alocución, dejo aquí enlazados el Canto anterior, el VIII, y también el Canto IV sobre el Limbo.Aqui tenéis la víbora cerastes o cerasta a la que hace referencia Dante en el presente canto:Recomiendo, como siempre, la entrada correspondiente a este Canto de Vashik Armenikus, Medusa and the Mind, what Dante’s Furies teach us about despair?How does one flee from despair? Can a man be lifted if he refuses to rise? No force can stir the unwilling soul, nor can reason heal one who clings to his own ruin. When one finds oneself in a state of intense emotional illness, only a higher goal, purpose, or power can lift them out.Como siempre, he consultado dos libros:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.También se han utilizado páginas de internet como World History, Biografias y vidas y otras relacionadas con la Historia Antigua.He usado varios enlaces:Tatiana Herrero.Sobre Leyendas.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Austin Lowman en UnsplashSimón está en lo alto de una torre de Naglimund con el juglar Sangfugol y el bufón Towser en medio de vientos gélidos que vienen del norte. Simón oye una voz y casi cae de la torre, pero Sangfugol consigue detenerlo.Entonces llega Insgrimnur y habla sobre la espada Espina, momento en el que Toswer dice que sabe qué pasó con ella…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

El Príncipe Josua. Imagen encontrada aquí.Comienza el capítulo con Lady Vorzheva discutiendo con el príncipe Josua porque este no quiere que esté presente en una reunión en la que van a tratar algo muy secreto. Ella, celosa, le intenta hacer que se enfade, pero él no está para discusiones y ella termina yéndose.Al rato, llegan Binabik, Jarnauga y Strangyeard para leerle unos antiguos pergaminos que han encontrado en la biblioteca. Se refieren a Du Svandervyrd, El Enigma de las Espadas: Jingizu (llamada Dolor), Minneyar y Espina. Pero parece que, salvo Dolor. que es la que tiene ahora el rey Elías, las otras están perdidas…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Jarnauga. Imagen encontrada aquí.Mientras Jarnauga está terminando de contar la historia de Ineluki, Simón recuerda lo que vio en las Piedras de la Cólera la noche que escapó de Hayholt y se desmaya. Oye entonces unas voces que lo llaman mortal y mosca.Cuando se despierta, Jarnauga le dice que no vio a Ineluki ese día si no a uno de los integrantes de la Mano Roja. Josua, impresionado, decide que tiene que pensar y propone reunirse al día siguiente.Mientras, Pryrates en Hayholt, está comprobando el estado de las máquinas de asedio: partirán a Naglimund en diez días…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

La transformación del príncipe Sitha Ineluki. Imagen encontrada aquí.Jarnauga, uno de los sabios de la Liga del Pergamino (a la que también pertenecieron Morgenes, el doctor que intentaba dar clase a Simón, y Ooquekuk, el maestro del gnomo Binabik), les habla de la caída de Asu’a, ahora debajo del castillo de Hayholt. También les cuenta cómo el príncipe sitha Ineluki, después de perder a su hermano mayor Hakatri tras luchar contra el dragón Hidohebbi el Negro, y mientras los rimmerios asediaban Asu’a intenta buscar la inmortalidad, buscan en lugares oscuros. A pesar de ser un sita y, por tanto, no aguantar el hierro, consigue insertarlo en la savia de uno de sus árboles y fabricar una espada negra con la que acaba matando a su padre, el rey sitha Iyu’unigato. Por eso, Ineluki la llamó Dolor… Simón se acuerda de un encuentro en lo alto de un monte por la noche tras su huida de Hayholt…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Como veis estamos justo antes de entrar en la ciudad de Dite, que es la ciudad del demonio o Lucifer que, como vemos, vive en el último círculo del Infierno.En este círculo primero vemos a los iracundos, donde nos encontramos con Flegias y con Filipo Argenti, uno de los más importantes enemigos de Dante. Por último, Dante y Virgilio esperan la llegada del mensajero de Dios que obligue a los demonios a abrirles las puertas de la ciudad infernal.Filippo Argenti intenta tirar a Dante de la barca, Gustavo Doré.Infierno, Canto VIII, Dante y Virgilio desembarcan en la ciudadela de Dite, por Gustavo Doré.Además de los libros que utilizo por regla general, he incorporado información de otras páginas:Mitos, Leyendas y Otras Criaturas - Flegias.Filippo Argenti, Wikipedia.Por último, como siempre, os dejo la magnífica entrada de Vashik Armenikus. Insiste en una idea que ya he recogido en el podcast:It is one thing to fall into sin through weakness, another to embrace it by deliberate choice. Beyond the iron walls of the accursed city of Dis, we shall encounter sinners of intellect—those whose transgressions were not born of impulse, like lust, gluttony, or wrath, but of a deliberate embrace of evil.Continúa después:From this point forward, every sin is a deliberate one—the product of corrupted reason and distorted judgment. This is why, in my interpretation of Virgil in the first canto of Inferno, I did not see him as merely symbolising intellect or reason, but rather a reason illuminated by divine grace. For without grace, reason cannot truly be called ‘the good of the intellect.’When Virgil stands before the rebel angels, it is, essentially, a confrontation between uncorrupted reason (Virgil) and reason that has been perverted (the rebels). Who could win in such a opposition?Y concluye:Without the divine intervention our reason hesitates and ‘yes and no contend’ within our mind. Indecision. Reason alone is sufficient to confront sins of the flesh—gluttony, lust—but when faced with deliberate sins, the sins of the mind, it falters unless aided by divine intervention. This is why Dante places the scene with Argenti and the defiance of the rebel angels within the same canto. He reveals how easily reason can cast aside a sinner of the flesh like Argenti, yet how it struggles against sins rooted in the intellect.Así terminamos este Canto. El próximo día tocará el Canto IX, en el que aún estamos en el Círculo de los Iracundos.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Dariusz Wasilewski en UnsplashEn esta segunda parte del capítulo, asistimos con Simón y el gnomo Binabik, a la Raed, una reunión en la que debían discutir sobre el estado en el que se encontraban y las decisiones que debían tomar. Pero justo antes de que comience, llega el duque Insgrimnur: está muy enojado porque el Rey Elías ha dado su ducado al traidor Skali Nariz afilada y ha encarcelado a su hijo Isorn…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Mark de Jong en UnsplashSimón va a visitar al viejo Towser quien le habla de recuerdos de juventud. Ambos beben bastante pero quien está bebido al final es Towser. A la mañana siguiente, tiene otra jornada de entrenamiento con Haestan y cuando vuelve a su habitación se encuentra con la princesa Miriamele en el patio…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Dariusz Wasilewski en UnsplashEn esta última parte del capítulo, Binabik lleva a Simón a una reunión convocada por Josua, a pesar de que el muchacho está dolorido por el entrenamiento que ha tenido durante el día. En la reunión, se producen las primeras disensiones: algunos se niegan a creer que Elías, el Supremo Rey, sea el responsable de todos los desastres que están sucediendo y, por eso, Josua presenta a un testigo muy especial…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Plutón es el primer ser que Dante y Virgilio se encuentran en este Canto. Las palabras que les dirige, escritas en un idioma que no conocemos, parecen ser una interjección de rabia por verlos en aquel lugar. Dante lo considera “el gran enemigo” por su ansia de acumulación de riquezas (como vimos en el anterior Canto) y lo pone a guardar el cuarto círculo, donde son castigados los avaros y los pródigos.Canto VII: los avaros cargando con el peso de su avaricia aunque no tengan ya nada, por Gustavo Doré. Aparte de lo señalado en la locución, sí es preciso subrayar que Caribdis, ese terrible monstruo, fue, antes de su transformación, una ninfa hija de Neptuno/Poseidón y de Egea, la Tierra. Pero, ya fuera por robar el buey de Hércules o por provocar inundaciones por placer, fue castigada: en unas historias lo fue por Zeus y otras por Poseidón. Tres veces al día engullía grandes cantidades de agua que luego expulsaba dando lugar a los temibles remolinos que se dan en la zona.En cuanto a la Fortuna, tendrá un significado diferente según el lugar de la Divina Comedia en que nos encontremos:a) en el Infierno, está vinculada al destino, la suerte de cada ser humano.b) en el Purgatorio, puede designar la vida que se ha vivido con todo en contra.c) en el Paraíso, indica un hecho que ha sido muy venturoso para su protagonista.Como siempre, os dejo enlazado el magnífico artículo de Vashik Armenikus sobre este Canto, que nos subraya que es el primer Canto en el que no conocemos a nadie de los que allí está cumpliendo su condena eterna:In the Circle of Avarice, for the first time since encountering the neutrals in the Ante-Inferno, we do not meet any sinners whose identities are known to us. The nature of the spendthrifts and hoarders mirrors that of the neutrals; like them, they neither contribute, cultivate, nor nurture anything in life. What they possess is squandered or hoarded in vain, leaving nothing of lasting value.Their Sisyphean punishment is among the most visually striking torments in The Divine Comedy—endlessly pushing heavy weights with their chests, only to collide and reverse direction, trapped in a futile cycle of excess and waste.En efecto, parece que su condena es seguir padeciendo esa obsesión por el dinero pero:a) sin que ya nada les pueda pertenecer (en el caso de los avaros): se dice que están “col pugno chiuso”, esto es, como el puño cerrado (de ahí la expresión española “de la cofradía del puño cerrado”, con la que se quiere señalar a los que no son muy generosospor naturaleza), porque siempre guardaron demasiado para sí mismos.b) que no puedan perder nada más (en el caso de los pródigos), que tienen la cabeza monda o calva o, bien en su versión original italiana, “Questi coi crin mozzi”. Dante considera que no pueden perder ya más, porque han perdido hasta el pelo de la cabeza.Caribdis se convierte así en un símbolo del avaro:Charybdis is cursed to eternally swallow and regurgitate the sea, never satisfied, never creating—only taking and consuming. This mirrors the hoarder (avaricious merchant), who accumulates wealth endlessly but never shares or contributes to the common good.Así, se llega a la conclusión de que la Fortuna no favorece a nadie sino que cada uno tiene las consecuencias de las acciones realizadas: And once again, it was the Stoics and Boethius who taught us that we should welcome both good and bad Fortune, for the mind is its own domain—it can make a heaven out of misfortune and a hell out of prosperity.Por último, tenemos aquí a los iracundos, ya sean activos (los que dirigen la ira hacia los demás) o pasivos (los que la dirigen contra sí mismos). Estos no son sino los tristes:There is a curious Russian proverb, commonly spoken yet difficult to translate precisely. Word for word, it reads: “Those who are filled with resentment and offense carry heavy water.” It evokes the idea that harbouring grudges is a burdensome weight, much like carrying an unseen but exhausting load.Podéis leer el Canto en español aquí. In Italiano, puoi leggerlo quì.En cuanto al material usado, he consultado, como siempre, dos libros:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.También se han utilizado páginas de internet como World History, Biografias y vidas y otras relacionadas con la Historia Antigua. También el diccionario de la RAE y el Dizionario Italiano online.Nos volveremos a ver en el próximo podcast… cuando hablemos del Canto VIII, en el que Dante nos describe los problemas para entrar en la ciudad de Dite, o el reino de Lucifer.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Marek Studzinski en UnsplashEn este capítulo, Binabik, muy recuperado de sus heridas, va a ver a Simón que duerme profundamente y a quien despierta, lo que el chico no ve muy bien, como es normal. Pero el gnomo necesita que sepa que va a ir con él a un Consejo de Guerra que se va a celebrar en Naglimund, convocado por el príncipe Josua. A continuación, se separan: Binabik va a hablar con el fraile bibliotecario Strangyeard y Simón va a ver al capitán de la guardia para que le dé una espada…Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Mark de Jong en UnsplashSimón habla con Strangyeard, el archivero de Naglimund, quien le pide permiso para poder leer el manuscríto de Moregenes sobre el Preste Juan. Un mensajero del príncipe Josua, que resulta ser el bufón del fallecido rey Juan, Towser, llega buscando a Simón porque el príncipe quiere hablar con él. Sintiéndose cada vez más viejo y desesperanzado, el anciano bufón, que se ha tomado más vino del recomendable, no reconoce a Simón, pero le habla sobre cómo llegó a Naglimund, mientras le lleva a la habitación del príncipe.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Este podcast con Tom Soren trata sobre Nexiok. Ya sé que ha pasado bastante tiempo desde que él la armó, la maquetó y la publicó (2 meses…), pero siempre es bueno recordar un trabajo tan excelente como el que hizo. De paso, también hemos hablado sobre su novela, basada en su relato Mi madre es un demonio y de otra novela que está ahora escribiendo, basada en El Cuerno de Caelus (que sí, ahora, al buscarlo… lo leí… ya sé lo que puedo enlazar en las Rondas de enlaces cuando, por cualquier circunstancia, no pueda escribir). 😁El siguiente Diálogo será con Charlie Marrez y El Monte de las Ánimas de Gustavo Adolfo Bécquer.👻Aunque, en principio, había quedado en publicarlo en domingo, como están ya las Rondas de enlaces, lo publico hoy. Espero que esto no produzca grandes problemas a los oyentes.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Foto de Mark de Jong en UnsplashSimón sigue intentando localizar a Marya, mientras conversa con el arpista Sangfugol que le cuenta la historia de Naglimund, “Fuerte de Clavos”, en la antigua lengua erkyna. El arpista le cuenta que el duque Aeswides hace muchos siglos, colocó “clavos” o puntas gigantes de hierro para impedir a los sitha regresar.Cuando vuelven al castillo, se encuentran con la multitud que va a ver cómo ajustician al gigante que caso mata a Simón hacía dos días. Es entonces cuando, buscando a Marya, ve a otra mujer morena y muy hermosa que parece estar triste y enojada viendo cómo queman al gigante… Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com

Dante encuentra a Ciacco. Ilustración de Gustave Doré.En este nos muestran al Cancerbero, guardián del tercer Círculo del Infierno, donde están los glotones. Entre ellos, está Ciacco, que nos va a hacer la primera profecía. En este caso, esta tratará sobre lo que va a ocurrir en Florencia entre los dos bandos: los Güelfos blancos y los negros.De paso, le informa a Dante sobre el destino de algunos de los mejores ciudadanos de Florencia.Por último, se menciona a Plutón, el guardián de las riquezas como “el gran enemigo”… al que se van acercando con cada paso que dan, adentrándose más en el Infierno. NO en vano San Pablo en su epístola Primera a Timoteo, Capítulo VI, Versículo 10, ya calificó a esa avidez por las riquezas como la raíz de todos los males: “Debes saber que la raíz de todos los males es el amor al dinero. Algunos, arrastrados por él, se extraviaron lejos de la fe y se han torturado a sí mismos con un sinnúmero de tormentos”.En cuanto al material usado, he consultado, como siempre, dos libros:1.- Divina Comedia, Dante Alighieri, de Alianza Editorial. Version poética de Abilio Echeverría, año 2012. ESP.2.- Divina Commedia, Dante. Edizione Integrali con note e dizionario Dantesco. Introduzioni di Stefano Carrai, Giuseppe Conti e Fabio Pusterla. Editorial Giunti-Barbèra. Año 2022. IT.También se han utilizado páginas de internet como World History, Biografías y vidas y otras relacionadas con la Historia Antigua. También el diccionario de la RAE y el Dizionario Italiano online.Por último, como siempre, recomiendo el imprescindible artículo de Vashik Armenikus sobre este Canto VI:Poetry is made of words and the origins of words reveal to us the true meaning behind the poet’s vision. The word ‘corpo’ in Latin translates as ‘body’, therefore the word ‘corporation’ is a combination of bodies. For the thinkers of the classical past there was a strong link between body and the city. As professor Giuseppe Mezzanota says in his famous lectures on Dante:…look, the city's really like a body. When you have a body the hands work.Yes, it seems that the mouth enjoys and savours the great pleasures of foods and so on. It seems that the stomach can be full, but actually whatever they produce and take in and they ingest, they redistribute to the body, to the rest of the body, to the hands, the feet, etc. The city is like a body. That's the analogy. Between the corporate structure of the city, the idea that the city is a corporation…This is how Dante sees Florence, the city from which he was exiled - it is a body that became blind by its gluttony.En el siguiente nos tocará el examen del Canto VII, el de Plutón y los avaros y pródigos.Buy me a coffee. ☕️ This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit algunashistorias.substack.com