En busca de los propósitos perdidos. Por, Alejandro Colina Fajardo

La I.A. hace una lectura política de La libertad, la I.A. y yo, de Alejandro Colina Fajardo.

Una I.A. leyó la Libertad, la I.A. y yo, de Alejandro Colina, y organizó una excelente conversación sobre el libro.

El miedo a quienes son diferentes provoca que la mayor parte de las identidades colectivas niegue la libertad personal, tal y como sucede en México.

La nada no existe, pero da miedo. El amor, no obstante, sabe que la nada no existe.

Es la igualdad esencial de los seres humanos, la que permite su diversidad en las formas como se reciben el nacimiento y la muerte, se practica el sexo y se constriuyen las identides personales y colectivas.

Solo si no se siente más ni menos que él, uno puede descubrir en el otro a un igual, pues resulta tan tóxico sentirse más que otro, como menos.

Para que el amor tenga lugar resulta necesario el encuentro de dos petsonas que se reconozcan iguales. De ahí que sea, en primera y última instancia, una forma de la amistad.

Solo el amor puede lograr que el veneno funcione como cura en una relación tóxica. Sin embargo, no existe un catálogo de los vínculos que curan y los que no.

¿Pueden curarse las relaciones tóxicas? Sí, pero antes que curarlas, hay que ubicarlas. En este episodio se ubican dos formas clásicas.

"Quien no peca en la cama, se aburre" -sentencia el dicho popular y sentencia con conocimiento de causa. Desde el origen de la humanidad ha sido así. ¿Por qué?

La violencia ha existido siempre y, de acuerdo a todos los indicios, no dejará de existir. De modo que cabe preguntar: ¿qué dice la conciencia acerca de ella?

El miedo al cambio y la diversidad compone uno de los mayores obstáculos para la aceptación y valoración de la diferencia en las familias.

En el amor uno saca el cobre porque en el amor uno no puede ser sino quién es, desnudo, entregado, vulnerable. De ahí que en el momento del amor concurran todos los secretos.

¿Por qué uno quisiera acabar con la diferencia irreductible que lo separa de alguien? ¿Por amor? Pero el amor consiste en admitirle y apreciarle en su diferencia irreductible.

Responsable por igual de la abundancia y la pobreza emocionales, el amor es justo y bello o no es, pero, como crecer o desarrollarse bien, el amor no resulta una cosa sencilla.

Aceptar a los padres como son (o como fueron, en los casos en los que ya no se encuentren vivos), esto es, amarlos, compone un paso necesario para entoncontrar la salud psicológica. Pero el asunto es complejo.

En la familia empieza todo y vuelve todo porque la familia compone el hogar. En este capítulo se revisa cómo es eso de la Odisea a la Cándida Eréndira, pasando por Esquilo y Shakespeare.

Si uno ha disfrutado la fortuna de nacer en una familia, la familia en la que uno nació integra el primer mundo al que uno pertenece, pero también hay que reparar en que hay personas sin familia.

Aceptarse a uno mismo incluye aceptar la propia circunstancia. Quien desespera por la circunstancia no acepta lo que le ha tocado vivir, sin embargo, lo que le ha tocado vivir forma parte de uno.

Antes que algo que se comprende, la vida es algo que pasa. Que sucede. Y, a despecho de los escépticos, lo que pasa, es. Pero si la vida es algo que pasa, no es algo que le pase a uno como si uno fuera un objeto. Uno es un sujeto y también puede hacer que la vida suceda.

No cabe duda que hacer habitable la soledad compone uno de los propósitos más importantes de la humanidad, aunque los antiguos griegos lo hayan puesto sobre la mesa...

La libertad política se constituye desde la libertad de conciencia o no se constituye de ninguna manera. De ahí que las ideologías que no reconocen el papel vital de la conciencia personal, se conviertan en enemigas activas de la libertad política cuando se vuelven gobierno.

Para los antiguos griegos, la justicia se cumplía incluso cuando los asesinatos familiares se imponían como destino trágico. De esa noción nació el teatro. Fue la utopía moderna quien se propuso anular el destino trágico.

En México, tanto el neoliberalismo como el populismo mesiánico que lo ha sustituido, se han mostrado adeversos al pensamiento filosófico y, en tanto, a la libertad personal.

Hoy solo se puede hablar seriamente de la verdad y la justicia en las caricaturas. Lo bueno es que no se trata de arrebatarle el tema a las caricaturas, sino de complementar sus esfuerzos para descubrir la verdad mediante dibujos conceptuales de la misma y la justicia, así se tenga conciencia que el engaño y la injusticia prevalecerán.

La vida política obciudadana resulta tan importante como la vida íntima y la vocacional, por lo que hay que cuidarse de no confundir la polirización con la panacea que resolverá todos los males de la vida, con mayor razón con ocupar cargos públicos.

La noción de la identidad personal es una noción política, pues por norma general las entidades políricas han ubicado en los ciudadanos libres al enemigo interno a vencer.

Aún en las sociedades más drsarrolladas no resulta sencillo encontrar un espacio efectivo para que una persona se cumpla en su vida política o ciudadana. Por lo que cabe preguntarse cómo se cumple en esa área de la vida.

Al día de hoy el sujeto psicológico ha sido abordado como distinto del sujeto político, pero quizá podría empezar a ser de otra manera.

Hay cosas que, cuando uno las hace, se encuentra consigo mismo. Hacerlas aporta una suerte de auto reconocimiento. Desde el primer momento en que uno entra en contacto con ese hacer...

Uno no puede descrubrir quien es, sino en el mundo, pero con enorme facilidad uno se limita a vivir en su mundo como si fuera el único que existe. Saberlo ayuda a ensanchar la propia experiencia.

Uno vive en un mundo hecho, pero que continúa haciéndose. Así que no todo se cifra en aprovechar las posibilidades que ofrece el mundo. También se trata de crear nuevas posibilidades.

Cumplido el primer propósito de la humanidad, sobrevivir, el siguiente es la felicidad. Y uno puede ser feliz apegado al mundo ideal de vida que el mundo ofrece o apegado a un camino diferente, que ha resuelto uno en forma personal.

Solo unos cuantos se admiten tal cual son. Solo pocos admiten realmente su destino y pocos los que descubren qie no se trata de tenerlo todo, sino de tenerse a uno mismo.

Para que exista un mundo resulta indispensable que exista un animal consciente. Por obra de la libertad, que adquirió cuando supo que iba a morir, el ser humano crea su propio mundo y se da su propia ley.

Así como la filosofía peocura su fundamento a la libertad personal, la ciencia no puede desarrollarse sin personas libres. Un fenómeno que obliga a concluir que adoptar la mayoría de edad, exige a una sociedad cultivar la ciencia, la filosofía y la libertad personal.

Aunque parezca inverosímil, los propósitos de la humanidad están implicados con los de uno, y al revés. De ahí que resulte necesario empezar a aclarar cómo se dan las relaciones de uno con el mundo.

La segunda ola de ocupaciones europeas, durante los siglos XIX y XX, se centró en África y Asia, gracias a la Doctrina Monroe y al inicio de la instauración de los propios Estados latinoamericanos, quienes tienen hoy la tentación de hacerse las víctimas.

Para no victimizarse ni resentirse, resulta indispensable quererse a uno mismo. De eso depende si uno se victimiza como si nación o si invita a su nación a no hacerse la víctima.

En la Era Moderna el mundo empezó a ser un solo. Un mundo paradójico y complejo en el que las naciones pueden hacerse las víctimas para buscar volverse víctimarias, como es tradición de la humanidad, o pueden acaso intentar otra cosa.

Donde se abunda sobre la necesidad de la crítica y se advierte la importancia histórica de la rebelión de las mujeres.

Para ser feliz, no solo resulta necesario conocerse a sí mismo, sino también el mundo en el que vive. Y el mundo actual es un mundo nihilista. Hay que saber por qué.

Porque porta el gen de la conciencia, el ser humano efectivamente se encuentra condenado a ser libre. Y en el ejercicio de esa libertad uno puede ser uno mismo o no serlo.

En primera y última instancia el resentimiento posee un carácter personal, no social, pero muchos políticos le sacan provecho. Su antídoto es el amor propio, esto es, la conciencia.

La pandemia y el calentamiento global agudizarán las desigualdades sociales, entre otras rozones porque todas las esferas de la experiencia deben someterse a la lógica del sistema financiero para sobrevivir.

Cuando nació la conciencia, nació también la libertad, pero no la conciencia de la libertad personal. Conciencia de la libertad personal que hoy es atacada por la teología populista autoritaria.

Donde se esboza en términos generales cómo se ejerce la conciencia libre en la vida íntima, la vida profesional y la vida política o ciudadana.

El fracaso del proyecto de la Edad Moderna da pie a la emergencia de milenarismos teológicos como el que fundamenta el populismo de López Obrador.

Donde se plantea que cada uno hace o no habitables las esferas íntima, vocacional y política de su vida, según las posibilidades concretas que el mundo le ofrece.