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Die Debatte über ein Verbot der AfD gewinnt an Dynamik – ausgerechnet an dem Wochenende, an dem die Partei in Berlin ihren ersten Demokratiekongress veranstaltet und sich als Verteidigerin von Meinungsfreiheit und Demokratie inszeniert. Doch die eigentliche Frage lautet nicht, ob ein Parteiverbot juristisch möglich wäre, sondern warum die AfD für immer mehr Menschen als glaubwürdige Stimme ihrer Interessen erscheint. Der Kommentar analysiert den Demokratiekongress vor dem Hintergrund der Verbotsdebatte und zeigt mit Michael Sandels Anerkennungstheorie, dass die eigentliche Krise weniger in der Existenz der AfD als im Verlust politischer Anerkennung und im Zerfall des gemeinsamen demokratischen Gesprächs liegt.

Hat Deutschland nach dem Ende des Kalten Krieges eine eigenständige Außenpolitik betrieben – oder sich hinter der amerikanischen Sicherheitsgarantie und moralischen Überlegenheitsansprüchen versteckt? Der Beitrag analysiert den deutschen Mentalkolonialismus, die Rolle Annalena Baerbocks als Symbol einer belehrenden Wertepolitik und die Frage, warum die Rückkehr Donald Trumps und die Entstehung einer multipolaren Welt ein grundlegendes Umdenken in der deutschen Außenpolitik erzwingen.

Die transatlantischen Beziehungen verändern sich schneller, als viele in Europa wahrhaben wollen. Während europäische Regierungen die USA traditionell als Partner einer liberalen demokratischen Wertegemeinschaft betrachteten, gewinnt in Teilen der Trump-Regierung ein völlig anderes Verständnis an Einfluss. Der junge Diplomat Samuel Samson beschreibt Europa nicht mehr als Vorbild demokratischer Entwicklung, sondern als Schauplatz eines kulturellen Niedergangs, der durch Migration, supranationale Institutionen und liberale Eliten verursacht werde. Parteien wie die AfD oder das Rassemblement National erscheinen in dieser Perspektive nicht als Problem, sondern als mögliche Verbündete. Der Beitrag analysiert einen bemerkenswerten Text aus dem amerikanischen Außenministerium und zeigt, wie sich die politische Landkarte des Westens unter Donald Trump grundlegend verschiebt.

Kalifornien gilt als Symbol für Innovation, wirtschaftlichen Erfolg und technologischen Fortschritt. Doch hinter den beeindruckenden Zahlen verbirgt sich ein wachsendes Paradox: Trotz steigender öffentlicher Ausgaben und enormer finanzieller Ressourcen bleiben zentrale Probleme wie Wohnungsnot, Bildungsdefizite und Obdachlosigkeit bestehen. Der Beitrag analysiert, warum gerade Kalifornien zu einem Warnsignal für westliche Demokratien werden könnte – und weshalb die eigentliche Herausforderung unserer Zeit möglicherweise nicht im Mangel an Geld, sondern in der nachlassenden Fähigkeit politischer Institutionen liegt, gesellschaftliche Probleme wirksam zu lösen. Dabei wird deutlich, dass die Krise des Vertrauens in demokratische Systeme oft tiefer reicht als die Debatten über Populismus, Polarisierung oder Identitätspolitik vermuten lassen.

Warum reicht der Begriff „Populismus“ möglicherweise nicht mehr aus, um die neue Rechte zu verstehen? Dieser Beitrag geht einer aktuellen Debatte in der Politikwissenschaft nach und zeigt, warum Bewegungen wie Trumpismus, Orbánismus oder Modiismus mehr sind als bloße Protestbewegungen gegen Eliten. Im Mittelpunkt stehen Fragen nach Anerkennung, Globalisierung, sozialem Abstieg und den gesellschaftlichen Veränderungen, die den Aufstieg der neuen Rechten erst möglich gemacht haben. Ein Blick jenseits von Populismus und Faschismus auf die tieferen Ursachen der politischen Umbrüche unserer Zeit. 

War der Rücktritt Keir Starmers nur das Scheitern eines Premierministers – oder markiert er einen historischen Wendepunkt für Europa? Während Jordan Bardella die Umfragen in Frankreich anführt, die FPÖ den Regierungsanspruch erhebt und Nigel Farage das britische Parteiensystem erschüttert, gerät der liberale Grundkonsens der vergangenen drei Jahrzehnte ins Wanken. Der Beitrag ordnet die aktuellen Ereignisse in einen größeren historischen Zusammenhang ein und fragt, ob Europa einen politischen Epochenwechsel erlebt, der weit über einzelne Wahlen oder Regierungswechsel hinausgeht.

Das 70-jährige Jubiläum der FPÖ war weit mehr als eine Parteifeier. Zwischen Volksfest auf dem Stephansplatz und Festakt in der Hofburg inszenierte sich die europäische Rechte nicht mehr als Protestbewegung, sondern als zukünftige politische Führung. Der Auftritt von Alice Weidel, Viktor Orbán und Geert Wilders machte deutlich, wie selbstverständlich sich dieses internationale Netzwerk inzwischen als kommende Regierungselite versteht. Was in Wien zu beobachten war, könnte deshalb weniger ein Rückblick auf die Geschichte der FPÖ sein als ein Ausblick auf die politische Strategie der europäischen Rechten in den kommenden Jahren.

Was ist Öffentlichkeit – und warum ist sie für Demokratien unverzichtbar? Bereits 1964 diskutierten Arnold Gehlen und Theodor W. Adorno die Frage, wie öffentliche Meinung entsteht, welche Rolle Medien dabei spielen und warum Öffentlichkeit niemals ein neutraler Raum der Information ist. Erstaunlich viele ihrer Überlegungen wirken heute aktueller denn je. Der Beitrag zeigt, wie soziale Medien, Algorithmen und Künstliche Intelligenz die Öffentlichkeit grundlegend verändern, warum sich öffentliche und private Sphären zunehmend vermischen und weshalb die Zukunft liberaler Demokratien davon abhängen könnte, die Idee der Öffentlichkeit unter digitalen Bedingungen neu zu denken. 

Das neue Memorandum of Understanding zwischen den USA und dem Iran wird von vielen Regierungen als diplomatischer Erfolg gefeiert. Doch hinter den Vereinbarungen über Sanktionserleichterungen, Öltransporte und wirtschaftliche Zusammenarbeit verbirgt sich eine andere politische Realität: Die große Verliererin dieser Entwicklung ist die iranische Opposition. Während noch vor wenigen Monaten von Demokratie, Menschenrechten und politischem Wandel die Rede war, stehen heute Stabilität, Energiesicherheit und geopolitische Interessen im Mittelpunkt. Das Memorandum zeigt, wie schnell demokratische Hoffnungen den Logiken internationaler Machtpolitik weichen können – und warum Frieden nicht immer mit politischer Freiheit einhergeht.

Ist die Geschichte der Bundesrepublik eine demokratische Erfolgsgeschichte – oder ein historischer Irrweg? Diese Frage steht im Zentrum eines grundlegenden Konflikts über deutsche Identität, Geschichte und Zukunft. Während Historiker wie Heinrich August Winkler und Philosophen wie Jürgen Habermas die Entwicklung Deutschlands seit 1945 als Hinwendung zu Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und Verfassungspatriotismus deuten, vertritt der AfD-Politiker Björn Höcke eine grundlegend andere Sicht. Für ihn ist die Nachkriegsgeschichte eine Geschichte der Entfremdung, des Identitätsverlustes und des Niedergangs. Der Beitrag analysiert diese konkurrierenden Geschichtsbilder und zeigt, warum Auseinandersetzungen über die Vergangenheit immer auch Kämpfe um die Gegenwart und die politische Zukunft eines Landes sind. Denn wer Geschichte deutet, entscheidet oft auch darüber, welche Politik morgen als notwendig erscheint. 

Frankreich steht möglicherweise vor der bedeutendsten politischen Richtungsentscheidung seit Jahrzehnten. Die Umfragen für die Präsidentschaftswahl 2027 zeigen Jordan Bardella und das Rassemblement National so stark wie nie zuvor. Hinter seinem Aufstieg stehen nicht nur die Schwäche der politischen Mitte und die Zersplitterung der Linken, sondern auch tiefgreifende Veränderungen der französischen Gesellschaft. Sollte Bardella tatsächlich Präsident werden, wäre dies nicht nur ein Machtwechsel in Paris. Erstmals seit 1950 könnte Frankreich seinen bisherigen Kurs der europäischen Integration grundlegend verändern – mit weitreichenden Folgen für die Zukunft der Europäischen Union.

Großbritannien will Jugendlichen unter 16 Jahren den Zugang zu sozialen Medien verbieten und folgt damit dem Vorbild Australiens. Die Entscheidung wird von vielen Eltern und Psychologen begrüßt, stößt aber zugleich auf Kritik. Im Mittelpunkt der Debatte stehen die Thesen des Sozialpsychologen Jonathan Haidt, der soziale Medien für einen Anstieg psychischer Belastungen bei jungen Menschen verantwortlich macht. Doch lösen Verbote tatsächlich das Problem? Oder braucht es andere Antworten auf die Herausforderungen der digitalen Kindheit? Der Beitrag beleuchtet die Argumente beider Seiten und fragt, warum die Diskussion durch Künstliche Intelligenz noch an Bedeutung gewinnt. Denn längst geht es nicht mehr nur um Bildschirmzeiten, sondern um die Frage, wie wir im digitalen Zeitalter Wirklichkeit, Identität und gesellschaftlichen Zusammenhalt bewahren können.

Hat das neue Abkommen zwischen den USA und dem Iran den Nahen und Mittleren Osten tatsächlich sicherer gemacht – oder markiert es lediglich eine Pause in einem ungelösten Konflikt? Der Beitrag analysiert die Folgen des jüngsten Krieges gegen den Iran, die Grenzen westlicher Interventionspolitik und die wachsende Bedeutung der Straße von Hormus als geopolitisches Druckmittel. Er zeigt, warum das gegenseitige Misstrauen zwischen Washington und Teheran heute größer ist als vor dem Krieg, weshalb die Atomfrage weiterhin ungelöst bleibt und warum ausgerechnet die iranische Opposition zu den größten Verlierern der Entwicklung gehören könnte. Eine Analyse über Machtpolitik, Abschreckung und die Grenzen militärischer Lösungen im Nahen und Mittleren Osten.

Der Politikwissenschaftler Eric Kaufmann analysiert die Entstehung, den Aufstieg und die gegenwärtige Krise der Woke-Bewegung. Er zeichnet ihre Wurzeln von der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre bis zu den Kulturkämpfen der Gegenwart nach und argumentiert, dass Wokeness weniger auf komplexen Theorien als auf tiefen moralischen und emotionalen Überzeugungen beruht. Gleichzeitig sieht er Anzeichen dafür, dass die gesellschaftliche Dominanz dieser Ideen ihren Höhepunkt überschritten haben könnte. Der Beitrag stellt Kaufmanns umstrittene Diagnose vor und diskutiert die Frage, wie demokratische Gesellschaften den schwierigen Balanceakt zwischen dem Schutz von Minderheiten, historischer Gerechtigkeit und der Offenheit für kontroverse Debatten bewältigen können.

Der Beitrag blickt hinter die populistischen Parolen und analysiert die Denkfabriken, Philosophen und Strategen, die die amerikanische Rechte seit Jahren prägen. Von Leo Strauss über das Claremont Institute bis zu postliberalen Denkern wie Patrick Deneen und Adrian Vermeule entsteht das Bild einer Bewegung, die nicht nur politische Macht gewinnen, sondern die geistigen Grundlagen der liberalen Demokratie neu definieren will. Dabei geht es um Fragen von Gemeinwohl, Identität, Nation, kultureller Orientierung und die Rolle des Staates. Der Beitrag zeigt, warum die MAGA-Bewegung mehr ist als Donald Trump – und weshalb der politische Konflikt der Zukunft zunehmend als Wettbewerb unterschiedlicher Gesellschafts- und Weltbilder geführt wird.

Ist Künstliche Intelligenz der Beginn eines neuen Zeitalters des Wohlstands – oder die Entstehung neuer digitaler Machtstrukturen? Während die öffentliche Debatte meist zwischen Heilsversprechen und Katastrophenszenarien schwankt, richtet die amerikanische Journalistin Karen Hao den Blick auf die Gegenwart. In ihrem Buch Empire of AI analysiert sie, wie wenige Technologiekonzerne immer größere Mengen an Daten, Wissen, Kapital und Rechenleistung kontrollieren und welche Folgen dies für Arbeit, Demokratie und gesellschaftliche Teilhabe hat. Entsteht mit der KI-Revolution eine neue digitale Arbeiterklasse? Und wer entscheidet eigentlich darüber, welche Zukunft diese Technologie gestalten soll? Der Beitrag beleuchtet Karen Haos Kritik an den neuen KI-Imperien des 21. Jahrhunderts und fragt nach den politischen und gesellschaftlichen Konsequenzen einer Entwicklung, die längst begonnen hat.

Brasilien, Kolumbien, Peru und Bolivien zeigen auf unterschiedliche Weise, wie tief die politische Polarisierung inzwischen in Lateinamerika verankert ist. Während sich in einigen Ländern zwei große politische Lager gegenüberstehen, verbinden sich in anderen gesellschaftliche Spaltungen mit institutioneller Instabilität oder regionaler Fragmentierung. Die Entwicklungen werfen eine grundlegende Frage auf: Was geschieht mit Demokratien, wenn politische Gegner nicht mehr als Konkurrenten, sondern als Bedrohung wahrgenommen werden? 

Warum greifen politische Analysen oft zu kurz, wenn Gesellschaften in die Krise geraten? Der Beitrag zeigt anhand von Plato, Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Martin Heidegger, dass Analyse und Philosophie auf unterschiedlichen Ebenen operieren: Während die Analyse das Besondere beschreibt, fragt die Philosophie nach den Voraussetzungen des Politischen selbst. Gerade in der Krise liberaler Gesellschaften wird diese Differenz entscheidend – weil die eigentlichen Probleme nicht in einzelnen Entscheidungen liegen, sondern in der Erosion der Begriffe, mit denen wir Politik analysieren und verstehen.

Die moderne Leistungsgesellschaft verspricht Freiheit, Selbstverwirklichung und unbegrenzte Möglichkeiten. Doch immer mehr Menschen reagieren auf den wachsenden Druck nicht mit Begeisterung, sondern mit Erschöpfung, Rückzug und Verweigerung. Der Philosoph Byung-Chul Han beschreibt diese Entwicklung als „Müdigkeitsgesellschaft“. In China hat sie mit Tang Ping und bai lan sogar eigene kulturelle Ausdrucksformen hervorgebracht. Der Beitrag zeigt, warum Phänomene wie Teilzeitarbeit, Work-Life-Balance, gesellschaftlicher Rückzug, Wokeness und rechter Populismus trotz aller Unterschiede auf eine gemeinsame Erfahrung verweisen: das Gefühl permanenter Beschleunigung und den Wunsch, sich den Anforderungen einer immer komplexeren Welt zumindest zeitweise zu entziehen. Dabei stellt sich die Frage, warum aus dieser wachsenden Erschöpfung bislang vor allem der Populismus politische Kraft gewinnen konnte.

Sollen historische Erinnerungsorte für aktuelle politische Botschaften genutzt werden? Genau diese Frage wirft die umstrittene Rede des amerikanischen Kriegsministers Pete Hegseth bei den diesjährigen D-Day-Gedenkfeiern in der Normandie auf. Indem Hegseth die Landung der Alliierten 1944 mit heutigen Debatten über Migration verknüpfte, löste er eine heftige Kontroverse aus. Der Beitrag geht der Frage nach, wo die Grenze zwischen historischem Lernen und historischer Instrumentalisierung verläuft. Er untersucht, welche Bedeutung der D-Day für das historische Selbstverständnis des Westens besitzt, warum Erinnerungsorte besonderen Respekt verlangen und weshalb Geschichte zunehmend zum Schauplatz gegenwärtiger Kulturkämpfe wird.

Ist Donald Trump ein Populist, ein Faschist oder Vertreter einer völlig neuen politischen Entwicklung? Seit seiner Rückkehr ins Weiße Haus ringen Historikerinnen, Politikwissenschaftlerinnen und Verfassungsrechtler*innen um eine angemessene Beschreibung der politischen Ordnung in den USA. Während einige von „performativem Faschismus“ sprechen, argumentiert dieser Beitrag für einen anderen Begriff: autoritärer Libertarianismus. Ausgehend von den Überlegungen des Rechtswissenschaftlers Mattias Kumm, den Analysen Hermann Hellers zur Krise der Weimarer Demokratie und der libertären Staatsphilosophie Robert Nozicks untersucht die Folge, welche politischen Ideen tatsächlich hinter Trumps zweiter Präsidentschaft stehen. Geht es um die Wiederkehr des Faschismus – oder um eine neue Verbindung von marktradikaler Freiheit und politischem Autoritarismus?

Der Aufstieg Donald Trumps wirft eine Frage auf, die weit über die Person selbst hinausgeht: Warum verlieren Fakten, Widersprüche und öffentliche Kritik manchmal ihre politische Wirkung? Ausgehend von Max Webers Theorie der charismatischen Herrschaft untersucht dieser Beitrag, wie Trump eine Form politischer Glaubwürdigkeit entwickelte, die sich zunehmend von rationaler Überprüfung löste. Er zeigt, warum charismatische Führungsfiguren andere Regeln der politischen Kommunikation nutzen als klassische Politiker – und weshalb liberale Demokratien allein durch Verfassungen und Institutionen nicht vor der Macht persönlicher Faszination geschützt sind. Die Analyse führt zu einer grundlegenden Frage unserer Zeit: Was geschieht mit einer Demokratie, wenn Charisma wichtiger wird als Argumente und politische Loyalität stärker wirkt als rationale Kritik? 

Peter Sloterdijk stellt eine unbequeme Frage: Warum konzentriert sich politische Macht immer wieder in den Händen weniger? Ausgehend von Machiavelli entwickelt er eine überraschende Diagnose über Staat, Demokratie, Repräsentation und die Logik der Herrschaft. Sein Fazit provoziert: Der moderne Staat könnte selbst eine frühe Form künstlicher Intelligenz sein. Eine philosophische Analyse über Macht, Politik und die Zukunft demokratischer Gesellschaften.

Wer soll über die Zukunft der Künstlichen Intelligenz entscheiden – Tech-Konzerne, Investoren und Milliardäre oder demokratisch gewählte Institutionen? Mit einem überraschenden Gesetzesvorschlag stellt Bernie Sanders genau diese Frage. Für ihn geht es bei KI nicht zuerst um Wachstum, Wettbewerbsfähigkeit oder Aktienkurse, sondern um Macht, Eigentum und demokratische Kontrolle. Wem gehört das Wissen, auf dem Künstliche Intelligenz aufgebaut wurde? Wer profitiert von den Billionen, die durch KI entstehen könnten? Und warum sollte die Gesellschaft an diesem Reichtum beteiligt werden? Der Beitrag analysiert Sanders' Vorstoß für einen amerikanischen KI-Staatsfonds und zeigt, warum sich dahinter eine weit größere Frage verbirgt: Hat in modernen Demokratien noch die Politik das Primat – oder bestimmt längst die Logik der Wirtschaft über unsere Zukunft?

Ist der moderne Staat wirklich säkular – oder lebt er von Voraussetzungen, die er selbst nicht mehr versteht? Am Beispiel politischer Entwicklungen wie in den USA unter Donald Trump zeigt der Beitrag, wie Politik zunehmend Züge eines Glaubenssystems annimmt. Mit den Analysen von Leo Strauss und Carl Schmitt wird deutlich: Das theologisch-politische Problem ist nicht überwunden, sondern kehrt in neuer Form zurück – als Kampf um Wahrheit, Entscheidung und politische Ordnung jenseits rationaler Neutralität.

Deutschland ist bei der Wahl zum UN-Sicherheitsrat überraschend deutlich gescheitert. Außenminister Johann Wadephul macht vor allem russische Einflussnahme verantwortlich. Doch erklärt das wirklich eine Niederlage, bei der Deutschland bereits im ersten Wahlgang ausschied? Der Beitrag geht einer anderen Frage nach: Hat Deutschlands Umgang mit dem Völkerrecht selbst zu diesem Ergebnis beigetragen? Während Berlin seit 2022 konsequent die Verurteilung Russlands fordert, werfen viele Staaten des Globalen Südens Deutschland doppelte Maßstäbe gegenüber den USA und Israel vor. Die Niederlage in New York könnte deshalb weniger eine diplomatische Panne als vielmehr ein Signal für einen tiefgreifenden Vertrauensverlust in die Glaubwürdigkeit deutscher Außenpolitik sein.

Wie konnte aus einer gesellschaftlichen Offenheit gegenüber Diversität ein zunehmend polarisierender Kulturkampf werden? Der Beitrag analysiert die Entwicklung westlicher Gesellschaften seit den 1990er Jahren und zeigt, warum Fragen von Identität, Geschlecht und Diversität heute weit über Gleichberechtigung hinausgehen. Im Mittelpunkt stehen die kulturellen Konflikte seit der ersten Wahl Donald Trumps, die Moralisierung progressiver Politik, die Schwächung eines rationalen Konservatismus und der Aufstieg rechtspopulistischer Bewegungen. Zugleich stellt der Kommentar die Frage, warum offene demokratische Gesellschaften immer stärker Schwierigkeiten haben, über kulturelle Unterschiede überhaupt noch rational zu diskutieren. 

Die Wahlerfolge von Reform UK in England, die steigenden Umfragewerte der AfD in Deutschland und die wachsende Popularität von Jordan Bardella in Frankreich markieren möglicherweise weit mehr als nur eine kurzfristige Protestbewegung. Der europäische Populismus scheint in eine neue Phase einzutreten: Er verändert zunehmend das Machtgefüge der großen europäischen Staaten selbst. Der Hintergrund analysiert, warum wirtschaftliche Unsicherheit, gesellschaftlicher Kontrollverlust und die Krise der politischen Mitte den Aufstieg populistischer Bewegungen begünstigen — und weshalb die etablierten Parteien bislang kaum überzeugende Antworten auf diese Entwicklung finden.

Der Ukrainekrieg zeigt, wie schwierig es im 21. Jahrhundert geworden ist, politische Konflikte militärisch eindeutig zu entscheiden. Selbst militärisch überlegene Staaten stoßen zunehmend an strategische Grenzen: Drohnenkrieg, technologische Abnutzung, wirtschaftliche Erschöpfung und gesellschaftliche Belastungen erzeugen langwierige Konflikte ohne klare Sieger. Die USA stehen im Konflikt mit dem Iran inzwischen vor einem ähnlichen Problem. Auch dort wächst die Gefahr eines offenen strategischen Endloskonflikts, dessen politische Ziele immer schwerer erreichbar erscheinen. Moderne Kriege entwickeln sich damit zunehmend zu Konflikten permanenter Erschöpfung statt schneller Entscheidungen. 

Ist die Welt letztlich ein Kampf der Starken gegen die Schwachen – oder beruht menschlicher Fortschritt auf Zusammenarbeit und Vertrauen? Ausgehend von den Überlegungen des Historikers Yuval Noah Harari analysiert dieser Beitrag eine zentrale Annahme des Trumpismus: die Vorstellung, dass Macht die eigentliche Triebkraft der Geschichte sei. Dabei zeigt sich, warum große Gesellschaften nicht durch Dominanz entstehen, sondern durch die Fähigkeit zur Kooperation. Zugleich geht es um die Krise des Liberalismus, die Rückkehr des Nationalismus, die Rolle sozialer Medien und die Frage, wie Künstliche Intelligenz künftig unser Verständnis von Gemeinschaft verändern könnte. Ein Beitrag über Macht, Vertrauen und die Grundlagen moderner Zivilisation. 

Die Studentenbewegung der 68er richtete sich einst gegen das politische und kulturelle Establishment der Bundesrepublik. Sie kämpfte gegen Medienmacht, gesellschaftliche Autoritäten und eine als verkrustet empfundene Ordnung. Überraschend ist heute, dass viele Protestformen der damaligen Linken später von Teilen der Neuen Rechten übernommen wurden – von kultureller Provokation über mediale Inszenierung bis hin zur Selbstbeschreibung als Gegenkultur gegen das Establishment. Der Beitrag analysiert die historischen Parallelen zwischen 1968, Pegida, Identitärer Bewegung und dem Aufstieg der AfD. Gleichzeitig geht es um die Frage, ob sich die Geschichte wiederholt – oder ob die Neue Rechte das politische System möglicherweise stärker verändern könnte, als es die 68er jemals taten.

Ein Gespräch aus dem Jahr 1965 zwischen Theodor W. Adorno und Arnold Gehlen führt mitten in eine der zentralen Fragen unserer Gegenwart: Warum ist historisches Bewusstsein die Voraussetzung politischer Urteilskraft? Der Beitrag zeigt, weshalb Menschen und Gesellschaften nicht außerhalb ihrer Geschichte verstanden werden können – und warum politische Konflikte heute oft dort entstehen, wo unterschiedliche historische Erfahrungsräume aufeinanderprallen. Gerade in einer globalisierten Welt reicht moralische Selbstgewissheit nicht mehr aus. Wer politische Entwicklungen verstehen will, muss lernen, Geschichte nicht nur als Vergangenheit zu betrachten, sondern als prägende Kraft des Denkens, Handelns und gesellschaftlichen Selbstverständnisses.

Wer sind die wichtigsten Vordenker des heutigen europäischen Rechtspopulismus? Der Hintergrund analysiert die Ideen von Alain de Benoist, Renaud Camus, Götz Kubitschek und Aleksandr Dugin — und zeigt, warum ihre Kritik an Liberalismus, Globalisierung und kultureller Entgrenzung heute weit über intellektuelle Zirkel hinauswirkt. Im Zentrum steht die Frage, weshalb viele Menschen den liberalen Gesellschaften Europas zunehmend Orientierungslosigkeit und Kontrollverlust vorwerfen — und warum rechtspopulistische Bewegungen daraus politische Stärke gewinnen. 

Erlebt Ostasien eine Rückkehr des Konfuzianismus – und was bedeutet das für unser Verständnis von Moderne? Der Beitrag zeigt, wie Denker wie Tu Weiming und Jiang Qing an eine lange Tradition anknüpfen, um neue Antworten auf Fragen von Ordnung, Gemeinschaft und politischer Legitimität zu geben. Dabei wird deutlich: Der Konfuzianismus ist keine bloße Rückkehr zur Vergangenheit, sondern Teil einer globalen Verschiebung – hin zu unterschiedlichen Wegen in die Moderne, die westliche Selbstverständlichkeiten zunehmend in Frage stellen.

Die Bundeswirtschaftsministerin Katherina Reiche reist in einer Phase wachsender Spannungen zwischen Europa, den USA und China nach Beijing. Der Besuch macht sichtbar, wie tief Deutschland wirtschaftlich weiterhin mit China verflochten ist — und wie schwierig gleichzeitig die Suche nach einer neuen strategischen Position geworden ist. Der Kommentar analysiert den strukturellen Wandel der chinesischen Wirtschaft, die Krise des exportorientierten deutschen Modells und die wachsenden Spannungen zwischen wirtschaftlicher Abhängigkeit und geopolitischer Konkurrenz. Im Mittelpunkt stehen zudem die Überlegungen des China-Forschers Thomas Heberer und die Frage, warum Europa China möglicherweise erst neu verstehen muss, um die gegenwärtige globale Neuordnung überhaupt begreifen zu können.

Künstliche Intelligenz verändert nicht nur einzelne Berufe, sondern möglicherweise die Grundlagen der modernen Arbeitsgesellschaft selbst. Während einige in KI vor allem Produktivität, Innovation und neue kreative Möglichkeiten sehen, warnen andere vor wachsender Machtkonzentration, sozialer Unsicherheit und dem Verlust menschlicher Bedeutung in der Arbeitswelt. Der Beitrag analysiert die amerikanische Debatte über KI, Arbeit und Demokratie – und stellt die Frage, wem die technologische Zukunft eigentlich gehören wird. 

Europa erscheint in politischen Debatten häufig als westliches Projekt – geprägt von Deutschland, Frankreich und den Erfahrungen Westeuropas nach 1945. Doch die Geschichte Mittel- und Osteuropas verlief anders. Dort standen nationale Selbstbehauptung, Fremdherrschaft und der Kampf um Souveränität im Zentrum der historischen Erfahrung. Der Beitrag zeigt, warum sich Ost- und Westeuropa bis heute in Fragen von Nation, Migration, Russland, Demokratie und europäischer Integration oft grundlegend unterscheiden – und weshalb die Europäische Union nur verstanden werden kann, wenn auch die historischen Erfahrungsräume von Warschau, Budapest, Sofia oder Tallinn ernst genommen werden. 

Steht die NATO vor ihrem größten Wandel seit dem Ende des Kalten Krieges? Während Europa weiterhin auf die amerikanische Sicherheitsgarantie vertraut, signalisiert Washington zunehmend eine neue geopolitische Prioritätensetzung. Der amerikanische Außenminister Marco Rubio machte auf dem Treffen der NATO-Außenminister in Helsingborg unmissverständlich deutlich: Die USA erwarten künftig mehr militärische Eigenverantwortung Europas – während sich Amerika strategisch stärker auf China, den Indo-Pazifik und den Nahen Osten konzentriert. Hinter den aktuellen Spannungen um Iran, die Straße von Hormus und mögliche Truppenreduzierungen in Europa verbirgt sich deshalb eine weit tiefere Frage: Gibt es überhaupt noch ein gemeinsames westliches Projekt? Der Beitrag analysiert die wachsenden inneren Spannungen der NATO und fragt, ob sich das Bündnis von einer Wertegemeinschaft zunehmend zu einer pragmatischen Interessenallianz verändert

Liberale Demokratien geraten heute zunehmend in moralische und politische Spannungsverhältnisse, die sie selbst hervorgebracht haben. Über Jahrzehnte galt der Liberalismus im Westen als alternativlose politische Ordnung. Doch unter den Bedingungen wachsender sozialer Ungleichheit, kultureller Polarisierung und digitaler Fragmentierung geraten seine normativen Grundlagen zunehmend unter Druck. Ausgangspunkt dieses Beitrags ist die Beobachtung, dass sich die Kluft zwischen Ökologie und Ökonomie immer weiter vergrößert hat. Während ökologische Moral zunehmend an ökonomische Möglichkeiten gebunden wird, entsteht bei vielen Menschen der Eindruck, dass liberale Gesellschaften universelle Werte vertreten, deren praktische Umsetzung sozial ungleich verteilt ist. Daraus entwickeln sich tiefere Konflikte über Freiheit, Demokratie, kulturelle Identität und politische Legitimität. Der Beitrag analysiert, warum liberale Demokratien heute vor der schwierigen Frage stehen, wie sie sich gegen illiberale Entwicklungen verteidigen können, ohne dabei ihre eigenen Prinzipien von Offenheit, Pluralität und Freiheit zu beschädigen.

Warum verlieren moderne Gesellschaften zunehmend das Vertrauen in sich selbst? Warum zerfallen gemeinsame Werte, während persönliche Wahrheiten immer stärker in den Mittelpunkt rücken? In diesem Hintergrund geht es um die kulturellen Veränderungen seit 1945: vom Pflichtbewusstsein und Gemeinsinn der Nachkriegsgesellschaft über die Befreiungsbewegungen der 1960er Jahre bis hin zur heutigen Kultur des Misstrauens. Im Zentrum steht die Frage, wie Individualisierung, soziale Medien, Meritokratie und der Verlust gemeinsamer moralischer Orientierung zu einer Gesellschaft geführt haben, in der Ressentiment, Polarisierung und gegenseitige Entfremdung wachsen. Zugleich geht es um die Frage, ob eine neue Kultur des Vertrauens überhaupt noch möglich ist – und welche Rolle Bildung, Philosophie, Kunst und gemeinsame Werte dabei spielen könnten.

InhaltDer amerikanische Philosoph Michael Sandel gehört zu den wichtigsten Kritikern der gegenwärtigen liberalen Ordnung. In einem Gespräch am Berggruen Institute analysiert er die gesellschaftlichen Folgen von Marktdenken, Meritokratie und digitaler Fragmentierung. Sandel argumentiert, dass liberale Demokratien über Jahrzehnte hinweg Märkte und individuelle Leistung zum zentralen Maßstab gesellschaftlicher Ordnung gemacht haben. Dadurch entstanden nicht nur ökonomische Ungleichheiten, sondern auch neue Formen sozialer Entfremdung, kultureller Verachtung und politischer Polarisierung. Der Beitrag zeichnet Sandels Kritik an der liberalen Moderne nach und geht der Frage nach, ob Demokratie dauerhaft stabil bleiben kann, wenn gemeinsame Vorstellungen von Gemeinwohl, Zugehörigkeit und politischer Verantwortung zunehmend verloren gehen.

Was hält moderne Gesellschaften eigentlich zusammen? Der Beitrag zeigt, dass soziale Integration untrennbar mit Identität verbunden ist – und dass die gängigen Antworten, nationale Identität oder Diversität, jeweils nur einen Teil des Problems erfassen. Mit Blick auf Aristoteles wird deutlich: Integration entsteht nicht durch abstrakte Werte, sondern durch gemeinsame Praxis und geteilte Erfahrungsräume. Doch genau diese Räume sind im Verschwinden begriffen. Die entscheidende Frage lautet daher: Wie können neue Formen gemeinsamer Erfahrung entstehen – in einer Gesellschaft, die Vielfalt fordert, aber oft die gegenseitige Anerkennung verliert?

Was hält unsere Gesellschaft noch zusammen – und kann ein Staat wirklich neutral sein, ohne seine eigenen Grundlagen zu verlieren? Zwischen Globalisierung, digitaler Fragmentierung und dem Aufstieg des Populismus kehrt eine alte Frage mit neuer Dringlichkeit zurück: Braucht Politik wieder eine Vorstellung vom guten Leben – und wenn ja, welche?

Warum fühlen sich immer mehr Menschen politisch nicht mehr repräsentiert? Ausgehend vom Aufstieg der AfD analysiere ich die wachsenden politischen Echokammern in Deutschland, das Gefühl kultureller Geringschätzung vieler Bürger*innen sowie die zunehmende Entfremdung zwischen traditionellen politischen Parteien und Teilen der Bevölkerung. Unter Bezug auf die Analysen von Michael Sandel weise ich darauf hin, wie Fragen von Würde, Anerkennung und kultureller Zugehörigkeit in liberalen Demokratien unterschätzt wurden und werden – und warum moralische Reflexe den gesellschaftlichen Konflikt heute oft weiter verschärfen. 

Von Karol Nawrocki über Andrej Babiš bis hin zu Reform UK und der Alternative für Deutschland: Populistische Bewegungen verändern die politische Landschaft Europas grundlegend. Ausgehend von den Protesten in London und Glenn Becks provokantem Ruf „Make England Great Again“ analysiert dieser Kommentar die Entstehung einer neuen transatlantischen populistischen Identität, den inneren Kulturkampf liberaler Demokratien und die Verschiebung westlicher Politik von sozialen zu identitätspolitischen Konflikten. England erscheint dabei zunehmend als Menetekel für Europas politische Zukunft.

Die Proteste in London zeigen mehr als nur die Krise der britischen Politik. Sie verweisen auf eine tiefere Spaltung westlicher Gesellschaften: den inneren Kampf der Kulturen zwischen kosmopolitischen „Anywheres“ und kulturell verwurzelten „Somewheres“. Ausgehend von den Demonstrationen rund um Tommy Robinson und den pro-palästinensischen Gegenprotesten analysiert dieser Kommentar, warum sich der von Samuel Huntington beschriebene „Kampf der Kulturen“ längst in das Innere liberaler Demokratien verlagert hat – und weshalb England heute wie ein politisches Menetekel für ganz Europa wirkt. 

Der Krieg um Iran und die Blockade der Straße von Hormus markieren möglicherweise einen historischen Wendepunkt der internationalen Politik. Die gegenwärtige Krise zeigt, dass geopolitische Macht heute nicht mehr nur aus Militär, Bündnissystemen oder territorialer Kontrolle entsteht, sondern zunehmend aus der Fähigkeit, Energieversorgung, Infrastruktur und technologische Systeme unabhängig organisieren zu können. Der Iran-Krieg macht damit eine neue globale Trennlinie sichtbar: nicht mehr nur zwischen Westen und Osten oder Demokratien und autoritären Staaten, sondern zwischen energieabhängigen und energieautonomen Gesellschaften. Während viele Länder des Globalen Südens durch ihre Abhängigkeit von fossilen Importen außenpolitisch eingeschränkt reagieren mussten, konnten Staaten mit stärker ausgebauten erneuerbaren Energiesystemen wesentlich unabhängiger handeln. Gleichzeitig beschleunigt die Krise eine geopolitische Verschiebung zugunsten Chinas, das über Jahre systematisch in Solarindustrie, Batterietechnologie und Elektromobilität investiert hat. Der Beitrag analysiert, warum der Iran-Krieg weit mehr ist als ein regionaler Konflikt und weshalb Energieautonomie im 21. Jahrhundert zunehmend zu einer Voraussetzung politischer Souveränität wird.

Die gegenwärtige Krise der politischen Entwicklung in Deutschland reicht tiefer als einzelne Regierungsfehler oder unpopuläre Reformen. Die steigenden Umfragewerte der AfD verweisen auf eine strukturelle Vertrauenskrise liberaler Demokratien. Im Zentrum des Beitrags steht die These, dass sich in den vergangenen Jahrzehnten ein wachsendes Ungleichgewicht zwischen ökologischer Erneuerung und sozialer Gerechtigkeit entwickelt hat. Ökologische Transformation erscheint vielen Menschen zunehmend als Lebensstil privilegierter Milieus, während weniger Wohlhabende ihren Beitrag vor allem durch Verzicht leisten sollen. Gleichzeitig werden soziale und ökologische Fragen immer stärker privatisiert – von der Altersvorsorge bis zur Klimapolitik. Dadurch entsteht bei vielen Menschen das Gefühl kultureller und politischer Entfremdung. Der Beitrag analysiert, warum technokratisches Krisenmanagement den Vertrauensverlust gegenüber traditionellen Parteien weiter verstärkt und weshalb die eigentliche Krise eine Krise politischer Vorstellungskraft ist.

Xi Jinping gehört heute zu den einflussreichsten Politikern der Welt. Während die Vereinigten Staaten zunehmend durch geopolitische Konflikte und militärische Interventionen geprägt sind, verfolgt China unter Xi Jinping eine langfristige Strategie technologischer Modernisierung, wirtschaftlicher Vernetzung und geopolitischer Expansion. Doch wer ist Xi Jinping eigentlich? Der Beitrag zeichnet seinen Aufstieg im Kontext der chinesischen Geschichte nach – vom „Jahrhundert der Demütigung“ zwischen den Opiumkriegen von 1839–1842 und 1856–1860 bis zur Gründung der Volksrepublik China 1949, von Mao Zedong über Deng Xiaopings Reformpolitik ab 1978 bis zum heutigen Machtanspruch Chinas. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie Xi Jinping China verändert hat und warum sein langfristiges Modernisierungsprojekt bis 2049 die globale Ordnung des 21. Jahrhunderts prägen könnte.

Gibt es überhaupt „die“ islamische Welt – oder verdeckt dieser Begriff mehr, als er erklärt? Der Beitrag zeigt, dass das Verhältnis von Religion und Politik im Islam weder einheitlich noch statisch ist, sondern aus historischen Konflikten, kolonialen Erfahrungen und unterschiedlichen politischen Antworten hervorgegangen ist. Mit Denkerfiguren wie Muhammad Abduh und Ibn Khaldun wird deutlich: Zwischen Reform, religiöser Fundierung und staatlicher Modernisierung entsteht kein einheitliches Modell, sondern ein Spannungsfeld. Genau darin liegt die Herausforderung für eine Welt, die noch immer an universale Antworten glaubt.