LECTIO DIVINA

Si el hecho de reunimos en Asamblea para celebrar la Eucaristía supone un olvido de los problemas de la vida, quiere decir que no hemos comprendido el sentido de lo que hacemos. El cristiano no deja «fuera» la vida: viene a celebrar su vida. Y esta vida es Cristo. Siempre que conmemoramos su muerte y resurrección, recordamos nuestra propia salvación, los compromisos que con El hemos hecho para ser protagonistas de la liberación del hombre.

Si los seres humanos se aman o se aprecian, estar juntos es un motivo de gozo y alegría. Por otra parte, la presencia de las personas con las que tenemos algo que ver, nos recuerda inevitablemente nuestro comportamiento con ellas. Lo mismo nos sucede con Dios. Ponernos en su presencia es confrontar nuestra vida con lo que le hemos prometido: nuestra fe con nuestras obras.

El deseo más íntimo del hombre es la vida. El enfermo, el sano, el pobre, el rico, el anciano, el joven, todos coincidimos en esto: en querer vivir. Cuando esta vida disminuye o está en peligro la queremos restablecer, buscando el alimento que nos nutra y que nos dé vida. Pero el hombre no está formado sólo de materia. Más todavía. La parte más importante del hombre no es la materia, sino el espíritu. Materia y espíritu forman el todo del hombre. Por ello, sólo el alimento corporal no dará vida al hombre, ni tampoco sólo el alimento espiritual. Los dos son necesarios. Pero el más importante es, sin duda alguna, el alimento espiritual, «el alimento que perdura». Dios nos ha hecho así.

Generalmente estamos más inclinados a «recibir» que a «dar». En una palabra, nos cuesta dar. Preferimos recibir, ser centro alrededor del cual gire todo: la familia, los amigos, mi trabajo, el mundo en que vivo. Y la Palabra de Dios nos dice, por el contrario, que «hay mayor felicidad en dar que en recibir»; y que, cuando ponemos en manos de Dios las cosas que tenemos, él hace que se solucionen las necesidades de mucha gente. Hoy, en esta Eucaristía, Cristo nos da su mensaje acerca del dar cristiano. Dar es amar al prójimo, es pensar en los demás, es salir de nosotros mismos para encontrarnos con las necesidades de nuestros hermanos. Dar es darse.

Reunirse a celebrar la Eucaristía supone haber aceptado nuestra condición de testigos de Cristo. Nos reunimos para que la Palabra y el Pan de Vida nos ayuden a cumplir nuestra misión de «enviados» a anunciar la Buena Nueva. Nos reunimos a dar gracias al Padre por la Salvación realizada en Cristo.

En este 14o Domingo del Tiempo Ordinario, la Iglesia nos pone a nuestra consideración, el rechazo que sufre Jesús por parte de la gente de Nazaret. Su paso por Nazaret fue doloroso para Jesús. La que era su comunidad, ahora ya no lo es. Algo ha cambiado. Los que antes lo acogían, ahora lo rechazan. Como veremos después, esta experiencia de rechazo llevó a Jesús a tomar una determinación y a cambiar su práctica.

¡Vida o muerte! Es el dilema del hombre. Mejor sería decir que el plan que Dios ha tenido sobre él es muerte y vida. En la parábola con que el Génesis narra la creación del hombre aparecen ya esas dos realidades. En el jardín que Dios ha dispuesto para él, lleno de agua y de vida, hay dos árboles: el de la vida y el de la ciencia del bien y del mal. El primero representa el designio de Dios sobre el hombre, la vida, y el segundo ya lleva en sí la perspectiva de la muerte.

Todavía estamos celebrando los 50 días de Pascua, días de gozo y paz porque hemos sido redimidos en Cristo Jesús. Según vimos el Domingo pasado, la comunión vital del discípulo con Cristo, para ser fecunda requiere la permanencia en Jesús. Vivir la Pascua es hacer la experiencia de Cristo resucitado en nuestra vida diaria, en lo ordinario de ella, y en los momentos intensos de encuentro con el Señor por medio de la oración y los sacramentos. Es necesario que Cristo viva en nosotros su vida resucitada. El no quiere ser un pasajero ni un transeúnte en nuestra vida. Quiere permanecer en todos los que llevamos el nombre de cristianos. Nos lo repite con insistencia. Nos encontramos en el inicio de los últimos quince días de la Cincuentena. Puede ser un buen momento para revisar el cómo se ha mantenido pedagógicamente la unidad de este tiempo y, en cualquier caso, para acentuar que estamos celebrando la Pascua como unidad festiva. Bueno será tener en cuenta esto para evitar el hablar de una «preparación» para la fiesta de Pentecostés, como si ésta fuera una fiesta aparte de la Cincuentena. Ello no quita, sin embargo, que -como lo hacen los textos litúrgicos- se acentúe ahora especialmente la referencia al Don del Espíritu Santo como culminación del misterio pascual y de su celebración.

Han transcurrido ya cuatro semanas de Pascua y hoy inauguramos la quinta. Las lecturas bíblicas nos van ayudando a entrar cada vez con mayor fuerza en la vida nueva del Resucitado y las consecuencias que tiene para la comunidad cristiana. No debemos cansarnos de celebrar nuestra fiesta principal, que dura siete semanas: nuestra fe cristiana es fundamentalmente alegría y visión optimista. La resurrección del Señor es un acontecimiento no sólo para admirar y contemplar sino también para vivir. Esta invitación es una rica consecuencia de la Pascua. La liturgia de este domingo nos lleva a preguntarnos cómo dar vida en nuestra existencia a ese hecho salvador.

Estamos en el «Domingo del Buen Pastor». El pueblo elegido de Antiguo Testamento era un pueblo de pastores. Dios se adapta a su cultura y, en lenguaje de pastores, le habla al corazón, allá donde el hombre entiende, siente y ama (Os 2, 14). El pastor no es un oficio corriente en nuestra cultura. Sólo conocemos imágenes pulcras del Buen Pastor. Pero la realidad de lo que entraña esa tarea, de los riesgos y trabajos, fatigas y preocupaciones que soportan los pastores nos escapa.

Cristo resucitó y con su resurrección empieza el mundo nuevo y definitivo que nos lleva al Padre Dios. La resurrección de Jesús es tan importante para nuestra fe, que los cristianos la celebramos durante siete semanas, has ta el día de Pentecostés. Sin embargo, llama la atención cómo, de hecho, a los cristianos no se nos identifica por un estilo de vida o por una mentalidad característica, sino que en el ser y en el pensar nos perdemos en la corriente anónima de un mundo paganizado y materialista. Como grupo o comunidad dentro de nuestra sociedad, no tenemos una personalidad definida. ¿Cuáles son los elementos constitutivos de la Iglesia y los signos que debe ofrecer al mundo para ser la esposa fiel a Cristo y a su misión salvadora? ¿Cuáles han de ser los signos concretos de las comunidades cristianas dentro de la Iglesia?

Lenta pero muy decididamente durante el tiempo de cuaresma fuimos marcando con Jesús el camino de la cruz hasta llegar hoy, con Él, a celebrar la fiesta de la vida. Nada más bello dejar que la Palabra de Dios que nos presenta la liturgia de hoy, nos penetre y produzca en nosotros ese cambio, ese paso de la muerte a la vida que tanto necesitamos. Nosotros, los cristianos, hablamos de renovación. Un mensaje nuevo, de alegría y liberación pascual resuena hoy en toda la Iglesia. Cristo ha triunfado y ha vencido a la muerte, al pecado, a la injusticia. ¿Qué vamos a hacer nosotros para constituirnos en protagonistas de este triunfo? ¿Serán nuestras palabras y nuestros hechos renovadores? ¿Qué nos exige el resucitar con Cristo?

La fiesta del Sábado Santo, en la noche de la Vigilia Pascual, no es una celebración cualquiera. Nos encontramos ante la más importante y solemne de todas las fiestas. La liturgia de esta noche santa consiste en cuatro partes claramente definidas: a) La primera parte, el Lucernario o LITURGIA DE LA LUZ, comienza con la bendición del fuego. Luego de encender el cirio pascual, el Lucernario termina con el cántico del pregón pascual. b) Al Lucernario le sigue la LITURGIA DE LA PALABRA con la proclamación de siete lecturas del Antiguo Testamento y dos del Nuevo Testamento. c) La tercera parte de la celebración es la LITURGIA BAUTISMAL en la que serán bautizados nuestros catecúmenos (si los hay) y renovaremos nuestras promesas bautismales. d) La cuarta parte de la celebración es la LITURGIA EUCARÍSTICA cuando nos acercamos con Jesús Resucitado a la Mesa del Pan que Él mismo sirve para nosotros.

El Viernes Santo la Iglesia celebra la muerte victoriosa de Jesús. En la Cruz vemos al Señor y en él descubrimos la posibilidad de colmar todas las ansiedades de nuestro mundo. La Cruz es la revelación de nuestro destino: el triunfo de Cristo es la victoria de todos. La Pasión y Muerte de Jesús no son un accidente casual motivado por el desconocimiento y la insensatez de unos cuantos, sino la culminación de su vida, el desenlace de una tragedia que comenzó a tramarse con su nacimiento. Por eso para comprender lo que significa la Cruz hay primero que comprender lo que significa su vida: totalmente entregado al servicio de la persona humana, a rescatar su dignidad, a devolverle esperanza, a darle razones para vivir y para esperar.

La liturgia de este Domingo subraya en esta Cuaresma el tema de la Pasión del Señor. Nos acercamos a la Semana Santa, y la Pasión y muerte de Jesús emergen como tema dominante para nuestra preparación para la Pascua. Dios es vida y unirse a Él es creer en la novedad, en la posibilidad de cambio, en una tierra nueva, en una fuerza interior que nos transforme en novedad. Dios es capaz de hacer vivir a los muertos. Él es el único que puede crear novedad autentica.

A causa de la pandemia que nos ha originado muchas restricciones, no tenemos en este Domingo la acostumbrada procesión con que se conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén... Pero eso no ha sio obstáculo para acoger a Cristo como a nuestro Rey y Salvador.

La liturgia de este Domingo subraya en esta Cuaresma el tema de la Pasión del Señor. Nos acercamos a la Semana Santa, y la Pasión y muerte de Jesús emergen como tema dominante para nuestra preparación para la Pascua. Dios es vida y unirse a Él es creer en la novedad, en la posibilidad de cambio, en una tierra nueva, en una fuerza interior que nos transforme en novedad. Dios es capaz de hacer vivir a los muertos. Él es el único que puede crear novedad autentica.

En nuestra peregrinación de 40 días hacia la Pascua, nos encontramos ya, en el cuarto tramo, en el cuarto Domingo de Cuaresma. La Pascua, hacia la que caminamos, es la gran fiesta de nuestra liberación. La Palabra de Dios nos invita a ser conscientes de nuestra redención, a vivir alegres por ello y a ser portadores de esa alegría y esperanza a los demás.

La liturgia de este domingo nos invita a reflexionar sobre lo que Dios quiere de nosotros y cómo ha manifestado esa voluntad. Todo se enmarca en su proyecto de salvación, de conducir al hombre hasta su plena realización. Meditemos en la Palabra de Dios que nos ofrece este Domingo desde nuestra experiencia cuaresmal. Volvemos a escuchar el llamado a la conversión, a dejar nuestro género de vida contrario al Señor y a su evangelio y a entregarnos a Jesucristo, único Salvador. ¿Pero quién es este Jesucristo en quien ponemos toda nuestra esperanza?

Hemos emprendido el camino de la cuaresma. Se nos ha hablado incesantemente de la necesidad de convertirnos. Hemos oído hablar de cruces, de mortificación, de renuncias. Para un mundo como el nuestro ese lenguaje nos puede parecer extraño. No se compadece con el deseo que tiene el hombre de hoy de comodidades y diversión. El dolor y las privaciones no pertenecen a su vocabulario. Sin embargo la cruz y los sufrimientos hacen parte necesaria de la condición humana.

Durante casi toda la historia de la humanidad y hasta nuestros tiempos, la lepra (término genérico extensible a la mayor parte de las enfermedades de la piel) ha sido un azote enormemente temido. La medicina moderna prácticamente la ha eliminado del mundo o, al menos, la ha controlado suficientemente para que no constituya un temor angustioso.

Ser cristiano no es comodidad egoísta, sino donación comprometida y servicio a los hombres. En esta clave nos habla hoy Dios por su Palabra proclamada en la celebración de este Domingo. Unidos en la fe, nos reunimos los cristianos para celebrar el Día del Señor, escuchando su Palabra y ofreciendo la Eucaristía. Ambas nos van a impulsar hoy a un compromiso de servicio a los hombres, que cada uno hemos de esforzarnos en concretar, a fin de que esta Asamblea de creyentes sea ante el mundo.

Desde el año pasado, el Papa Francisco ha declarado el Domingo 3º del Tiempo Ordinario como «Domingo de la Palabra de Dios», en su Carta Apostólica «Aperuit illis». Celebremos, por tanto, de forma más cuidadosa este Domingo… El 30 de septiembre de 2020 se cumplían 1600 años de la muerte de san Jerónimo. Con motivo de esta efeméride el Papa Francisco escribió la Carta Apostólica «Scripturae Sacrae Affectus» que comienza con unas palabras tomadas de la liturgia de ese día: «Una estima por la Sagrada Escritura, un amor vivo y suave por la Palabra de Dios escrita es la herencia que san Jerónimo ha dejado a la Iglesia a través de su vida y de sus obras» (Papa Francisco: SSA, 1)

Entramos  en  la  segunda semana de  este  este  tiempo  de  gracia,  de  esperanza  confiada  y  de  responsabilidad, que es el Adviento.  La Palabra  nos sigue  invitando y  animando a esperar al Señor que viene. En este Domingo la invitación a la esperanza del Señor  se  hace  a  la conversión, como un volver a Dios. 

Comenzamos, con este Domingo, un nuevo año litúrgico. La primera etapa, que nos ocupará cuatro semanas, es el tiempo del Adviento, de la preparación y espera de la Venida del Señor en el misterio de la navidad. El Adviento es tiempo de esperanza, pero de esperanza responsable y vigilante. Para el antiguo Israel la espera del Mesías significó una larga preparación, no siempre fiel, para sentir la necesidad de un Redentor, que fuera revelación plena y personal del amor de Dios.

Estamos terminando el año litúrgico, con la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo. La fiesta de Cristo Rey del Universo antes se celebraba el último Domingo de octubre, desde el año 1925 en que la instituyó el papa Pío XI. Pero en la reforma de San Pablo VI, el 1969, se trasladó, de muy buen acuerdo, al último Domingo del Año Cristiano, el Domingo 34 del Tiempo Ordinario. Cuando Jesús, en su pasión, fue interrogado por Poncio Pilatos: ¿Eres rey? le respondió con toda claridad: Sí, pero mi reino no es como los de este mundo (Jn 19, 36). Nuestra mirada a Jesús como Rey del Universo, ahora con un tono claramente escatológico, mirando al futuro de la historia, debe guiarse sobre todo por los textos de lecturas, oraciones y cantos, que nos ayudan a todos a entrar en el misterio de esta fiesta y ver nuestra historia como un proceso del Reino que todavía no se manifiesta, pero que se está gestando y madurando hasta el final de los tiempos.

Hoy es el penúltimo Domingo del año cristiano, y una nueva parábola, la de los talentos que hay que hacer fructificar, nos invita a mirar a la vuelta de Cristo Jesús como Juez universal, al final de los tiempos. Podríamos decir que el tema de este Domingo es sobre el desarrollo de nuestras cualidades en bien de los demás. Celebramos la Eucaristía en los Domingos finales del año litúrgico. Es momento oportuno para hacer una revisión, una sincera evaluación del camino recorrido y la respuesta dada a Dios. El Señor, como el Evangelio de hoy nos va a decir, nos concede los dones y cualidades personales suficientes para ser cristianos muy cualificados dentro de la comunidad en la que vivimos.

Al acercarnos al fin del año litúrgico seguimos leyendo el discurso final de Jesús en el evangelio según san Mateo. A lo largo del año hemos recorrido y celebrado con Cristo el Misterio salvador. Desde la espera del Señor en el adviento, pasamos por su nacimiento, recorrimos los misterios de su infancia. Luego entramos en la celebración de su Pascua gloriosa, preparada por la cuaresma y realizada en su muerte y resurrección. Disfrutamos del gozo de la glorificación en la cincuentena pascual y terminamos esa fase con la gran celebración de Pentecostés, la venida del Espíritu Santo sobre nosotros.

La solemnidad de Todos los Santos no sólo nos hace recordar a aquéllos y aquellas que han sido inscritos por la Iglesia en la lista de santos y santas. Está bien hacerlo y ellos son intercesores nuestros. Pero esta solemnidad sobre todo nos recuerda que cuantos hemos entrado por el Bautismo en el misterio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo estamos llamados a ser santos. ¿Qué es la santidad? Es pregunta elemental que nos debemos hacer. La liturgia de la Palabra de este día nos encamina a una respuesta.

Estamos llamados por el Señor a reunimos cada Domingo para celebrar la Eucaristía. Nosotros hemos aceptado su llamada y su invitación. Y, dejando otras actividades por un momento, nos reunimos en la Iglesia, … Nuestra celebración es una respuesta positiva al Señor y una acción de gracias. También es una oportunidad para escuchar su Palabra y dejar que ella ilumine nuestra vida a lo largo de la semana. Desde el comienzo de la Misa, como gesto de conversión y actitud de perdón, volvamos nuestros ojos a Dios y dejemos que su misericordia caiga sobre nosotros y sobre nuestros pecados. Por otra parte, hoy en muchas Diócesis, se inicia la «JORNADA BIBLICA DIOCESANA»: es un momento de gracia, una experiencia viva de Iglesia alrededor de la Palabra de Dios. Entremos en el ambiente de esta Jornada, dispuestos a acoger la Palabra en nuestro corazón, en nuestra vida.

La vida que llevamos con los demás nos enfrenta en ocasiones ante la ofensa, y con ella ante la posibilidad de la venganza o del perdón. A veces recibimos la ofensa, y a veces somos nosotros los ofensores. Tenemos que descubrir cuál es la voluntad de Dios en este caso. Somos discípulos del Señor Jesús, continuamos sus sentimientos y sus acciones, y podemos preguntarnos qué consigna nos dio en este punto, y también qué ejemplo nos brindó. El tema central de la liturgia de hoy es la misericordia y el perdón

Nos reunimos una vez más, para celebrar (y no sólo recordar) la entrega de Jesús por nosotros: «Cada vez que coman de este pan, anunciarán la muerte del Señor hasta que vuelva» (1Co. 11,26). Esta realidad hace que en nuestras dificultades y preocupaciones encontremos la fuerza del Señor en nosotros. El cristiano encuentra persecuciones en algunos casos, pero padece el miedo al ridículo en muchos más. Y retrocedemos ante ese miedo, pecamos al no dar testimonio de nuestra fe. La Palabra de Dios nos va a decir hoy que podemos elegir entre vivir dulcemente nuestra vida, ahogando en nosotros las exigencias del mensaje de Jesús, o seguir la huellas de Cristo que contienen los estigmas de la cruz.

De nuevo, los cristianos nos reunimos para dar gracias a Dios, para escuchar su Palabra y para compartir nuestra fe como miembros de la Iglesia de Cristo. Y en esta reunión eucarística no importa la procedencia de cada uno de nosotros. La fe en Jesús está por encima de todo tipo de fronteras. El Señor nos da hoy una gran lección de «universalismo de la salvación». Compartimos la misma fe en Jesucristo y la misma esperanza. Jesús predicaba y actuaba normalmente sólo en territorio de Israel, aunque a veces se acercó a las fronteras de los países paganos.

Después de la multiplicación de los panes, que leíamos el Domingo pasado, Mateo nos cuenta el episodio de una tempestad calmada por Jesús, cuando las olas y el viento del lago sacudían y hacían casi zozobrar la barca de los discípulos. Una barca zarandeada por las olas y el viento son un buen símbolo de tantas situaciones personales y comunitarias que se van repitiendo en la historia y en nuestra propia vida. Como la del profeta Elías en el AT. Como la de tantos cristianos que experimentan dificultades y miedos tan grandes como los de los apóstoles.

De nuevo nos convoca la Palabra para celebrar, en Comunidad, la Pascua en el Día del Señor. En este Domingo el Evangelio, y la primera lectura que lo prepara, junto con el salmo, describen los dones de Dios bajo la metáfora de la comida y la bebida. El profeta promete, de parte de Dios, bebida y comida que sacian de veras. Luego, Jesús, compadecido de la multitud, le da de comer, multiplicando los panes y los peces. Todos entendemos que la humanidad tiene hambre y sed no sólo de pan y de agua, sino que existen también otras clases de sed y hambre, de valores más profundos y espirituales.

Bienvenidos todos a esta celebración de la Eucaristía. Es la acción de gracias al Señor que ofrece la comunidad de creyentes, la Iglesia.. Por eso nos sentimos unidos en la fe, en la esperanza y en la caridad porque formamos la «gran Familia de Dios». En este domingo el Señor nos pide examinar nuestras prioridades, incluso a no tener sino una única prioridad: El, y en El todo lo demás: Y cuando el universo le quede sometido... Dios lo será todo en todos 1Co. 15, 28). Lo hace a través de tres parábolas cortas, hermosas, cuestionantes.

Bienvenidos todos a esta celebración de la Eucaristía. Es la acción de gracias al Señor que ofrecemos la comunidad de creyentes. Por eso nos sentimos unidos en la fe, en la esperanza y en la caridad porque formamos la «gran familia de Dios». Dios, nuestro Padre, nos va a decir hoy que él no quiere que haya pecado entre nosotros. Quiere el perdón y la misericordia. Por eso nos da su Espíritu para ayudarnos en nuestra debilidad. Y, aunque existe «cizaña» (mala hierba) entre nosotros, el Señor tiene la suficiente paciencia y el suficiente amor para dar tiempo al arrepentimiento y hacer de la cizaña trigo dorado.

En la vida del hombre la palabra, como vehículo de comunicación, tiene un valor sin par. Millones de palabras se profieren cada día en el mundo. Y el espacio, merced a nuestros medios de comunicación, está invadido de palabras. Estas palabras sin embargo pueden llevar el signo de la debilidad humana. Como pueden ser constructivas y verdaderas también pueden ser destructoras y llenas de mentira. «Muchas veces y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros antepasados», nos dice la carta a los Hebreos (Hbr. 1, 1). En la intimidad de su misterio Dios no necesita hablar. Al fin y al cabo la multiplicidad de palabras es una riqueza pero también indica imperfección. Dios lo resume todo en una palabra, la que llamamos el Verbo, el Logos de Dios.Dios ha querido darse a conocer a su criatura el hombre y revelarle el plan maravilloso que tiene para él. Ha recurrido entonces a usar palabras de hombre, marcadas sin embargo por la verdad, la belleza, la eficacia propia de Dios. Su comunicación, llamada la Revelación, está consignada en la Biblia. La liturgia de hoy está dedicada al poder transformante de la Palabra de Dios. En nuestra reunión eucarística vamos a seguir escuchando la Palabra de Dios que es como una semilla sembrada en nuestra vida y que dará su fruto en el tiempo oportuno. Como nos dice la Palabra de Dios que hoy proclamamos, el Señor siembra su semilla y, aunque quede enterrada, no se perderá ni se ahogará el mensaje que nos transmite

La página de Zacarías es un pasaje lleno de alegría y entusiasmo, que prepara lo que escucharemos en el evangelio sobre cómo el yugo del Mesías, de Cristo Jesús, es «suave y llevadero». Zacarías nos invita a la alegría mesiánica de recibir al Ungido, Mesías, como el rey pacífico, el que destruye toda guerra, el que desarma no sólo al enemigo sino también a nosotros mismos, el que establece un dominio de amor en todo el universo. El mensaje del profeta destaca la humildad y sencillez del Mesías, rey y pastor, justo y victorioso, humilde y pacífico sobre un animal humilde, contrapuesto a los carros y caballos de guerra. Es un pasaje inspirado en la teología y espiritualidad de «los pobres de Yahvé», que los salmos expresan con vigor. Es un retrato consolador de nuestro Dios: Zacarías - y después el salmo - nos presenta una vez más un hermoso «retrato» de Dios, que nos mueve a una actitud de confianza en él. Zacarías nos habla de un rey victorioso, justo, pero humilde. Parece una paradoja. Los reyes poderosos iban montados a caballo, acompañados de carros de combate, con arcos preparados en las manos. El rey mesiánico, no. Viene cabalgando un asno y viene a traer paz: «dictará paz a las naciones».