MundAudio, le podcast du Mundo'kot

Tu te demandes ce que c'est le volontariat ? Tu as envie de te rendre utile et partir faire du volontariat à l'étranger ? Tu aimerais en savoir plus sur les dérives et les enjeux du volontariat ? Dans cet épisode, nous répondons à tes questions lors d'une discussion avec Maryan de l'asbl Bamko. Bamko asbl mène un véritable plaidoyer au niveau politique et médiatique en impulsant le débat public sur les questions de défense des droits des personnes victimes de racisme, la décolonisation de l’espace public et le travail de mémoire sur l’histoire coloniale Congolo-belge. Composée d’un comité majoritairement féminin et afrodescendant qui œuvre à l’éducation populaire à Bruxelles et en Wallonie à travers des formations, des visites guidées, et des publications d’articles et de livres, Bamko asbl s’adresse à tous les publics désireux d’en apprendre davantage sur l’interculturalité. Tu veux en savoir plus? Lien vers le site Bamko : https://www.bamko.org/accueil Lien vers le festival Campus Plein Sud : ⁠https://www.facebook.com/events/161656300038918⁠ Liens vers les sources citées dans ce podcast : https://les-yeux-du-monde.fr/actualites-analysees/49379-decoloniser-laide-humanitaire-une-histoire-de-localisation/ https://www.tsedalemelaku.com/ https://guidetoallyship.com/#what-is-an-ally https://ucsd.libguides.com/antiracism/allyship https://hbr.org/2020/11/be-a-better-ally https://indiversecompany.com/collective-responsibility-in-our-fight-against-racism/ https://indiversecompany.com/allyship-is-not-an-identity-it-is-a-consistent-process/ Podcasts : Kiffe ta race https://www.binge.audio/podcast/kiffetarace/check-tes-privileges-blancs https://www.binge.audio/podcast/kiffetarace/comment-etre-un%25c2%25b7e-bon%25c2%25b7ne-allie%25c2%25b7e https://www.binge.audio/podcast/kiffetarace/charge-raciale-la-double-pleine

Tu as envie de partir faire du volontariat à l'étranger ? Tu t'interroges sur comment voyager sans avoir un impact négatif sur les populations locales ? Dans cet épisode, nous répondons à tes questions lors d'une discussion avec Léa de l'association JAVVA. Mais JAVVA, Jeunes Actif.ves dans le Volontariat et les Voyages Alternatifs, c'est quoi? C'est une asbl belge qui accueille des jeunes du monde entier pour participer à des projets de développement local et permet à de nombreux.ses résidant.es belges de participer à des projets de volontariat international à l'étranger. À deux pas de chez toi ou au bout du monde, d’un jour à un an, les destinations et les projets ne manquent pas ! Les Mundopotes te souhaitent une bonne écoute. À très vite dans un autre épisode! Tu veux en savoir plus? lien vers le site de JAVVA : https://javva.org/ des témoignages d'expérience : https://javva.org/temoignages-volontaires/ lien vers le festival Campus Plein Sud : https://www.facebook.com/events/161656300038918 Lien vers le paddlet : ⁠⁠https://padlet.com/javvaasbl/exposition-silencieuse-rmv07132sa23966v⁠⁠ Lien vers la base de données pour trouver des chantiers : https://javva.org/trouve-ton-projet/⁠ N'hésite pas à nous suivre sur les réseaux pour voir toutes les actis que nous te proposons :wink: Facebook : https://www.facebook.com/MundokotLLN Instagram : https://www.instagram.com/mundo_kot/

Comment conclure cette série de Devcast nous sommes nous demandé en réfléchissant à cette première saison ? Comment rebondir après avoir constaté que le néocolonialisme se retrouve imprégné dans chaque strate de nos sociétés ? Quelles alternatives, quelles solutions ? La semaine dernière, nous parlions de manière théorique des visions alternatives au développement. Nous voulions clôturer avec un témoignage de terrain. Ce podcast donnera donc la parole à des acteurs et actrices engagées du Sud… au Sud. Cela nous permettra de clôturer en beauté, en parlant d’une piste qui nous semble cohérente en réponse au néocolonialisme : la réappropriation des actions par des personnes du terrain. Aujourd’hui nous sommes avec Aissatou Diouf, qui vit au Sénégal. Elle est là pour nous parler de son expérience.

Le développement: ce processus qui serait idéalement durable, que l’on suggère accompli dans certains pays lorsqu’on en parle comme de pays développés, tandis que d’autres seraient au contraire sous-développés ou moins péjorativement en voie de développement. Ce mot on l'entend fréquemment et on se questionne rarement sur ce qu’il veut dire, supposant de manière muette qu’il parle pour soi. Pourtant, ce mot utilisé depuis de longues décennies à l’échelle de cultures et de pays a eu largement le temps d’évoluer dans sa définition et d’être approprié de multiples façons si bien qu’il est aujourd’hui difficile de décrire de manière claire et précise ce qu’il contient. Qu’entend-on par développement ? Qu’est-ce que le développement durable? Et comment ces concepts sont-ils appréhendés autour du monde, notamment au sein des cultures des pays du Sud globalisé ? Aujourd’hui nous rencontrons Emmanuelle Picolli, professeure d’études du développement, qui viendra nous aider à répondre à ces questions et nous partager ses connaissances autour de des thématiques liés aux visions alternatives au développement.

Nous voilà le long du littoral. Les effluves marins portés par la houle et les vents de l’océan indien nous emplissent les poumons de légèreté. Cette étendue bleue azure se voit momentanément interrompue dans son immensité par un horizon verdoyant. Entre cocotier et plantation de thé, nous entre-apercevons toute la beauté du Sri-Lanka. Son patrimoine culturel riche et millénaire lui laisse un héritage grandiose et inspirant. Cependant, le littoral sur lequel nous nous trouvons n’est pas celui que vous pourriez imaginer. Oubliez tout de suite la plage de sable fin et chaud qui fait frissonner votre corps de sa base jusqu’à son sommet. En réalité, le sol est bien moins emprunt de rêverie et bien plus artificiel. Des dalles de béton à perte de vue, des nappages de fumées crachés par les cheminés des paquebots géants, des grues orange écarlate et des montagnes multicolores de conteneurs. Nous voilà dans le port de Hambantota au sud du Sri-Lanka, fraîchement conçu pour servir le commerce mondial et l’économie de cet état insulaire de l’océan indien. Sauf que non, en réalité ce port n’appartient plus au pays qui l’abrite. En regardant vers le ciel, nous finissons par apercevoir au sommet d’un mât un drapeau rouge bordé d’étoiles jaunes : l’étandard de la Chine. En effet, incapable de rembourser sa dette, le Sri Lanka a dû céder son port. Il appartient à présent à la société chinoise “China Merchant Port Holdings” et ceux pour les 99 années à venir. Ainsi s’envole les espoirs sri lankais de participer au bal mondial du commerce international, alors que la Chine du XXIe s’approche toujours un peu plus d’en être le chef d’orchestre. Qu’est-ce que cela nous indique sur les investissements chinois et le projet des nouvelles routes de la soie? Entre impérialisme, hégémonie ou entraide Sud-Sud, demandons-nous en quoi la Chine et ses projets relèvent, ou pas, du néocolonialisme. Pour cet épisode 6 de la première saison de DevCast, nous avons l’honneur d'accueillir Monsieur Dealan Riga, Doctorant de l’ULiège dans l’unité de recherche CITÉ qui s’intéresse aux questions de Gouvernance, Justice et Société et chercheur associé au CEFIR.

En 2016, Kim Kardashian propose un tutoriels payant dans lequel elle explique comment elle tresse ses cheveux. Ces tresses, qu’elle appelle les KK braids ne sont autre que des tresses africaines, utilisées dans différents pays d’afrique depuis des générations. Cependant, à aucun moment, Kim Kardashian ne parle de la véritable origine de ces tresses. Ses tutoriels ont créé un énorme buzz autour de ces tresses alors que cette coiffure a pourtant longuement été  moquée, caricaturée voire dénigrée.   En sociologie, ce phénomène de vol des normes esthétiques propres à une culture  par une autre tout en dénigrant la première, se définit comme étant de l’appropriation culturelle. Le secteur de la mode fournit bien d’autres exemples de ce phénomène. Effectivement, nous avons tou.te.s déjà pu observer de la haute couture s'appropriant des symboles appartenant à d’autres cultures.   Dans ce podcast, nous tenterons de définir plus précisément ce phénomène d’appropriation culturelle. Nous essayerons également  d’identifier les limites à ne pas dépasser et quelles sont les bonnes questions à se poser pour éviter de nous-mêmes s’approprier une autre culture.    Pour cela, nous accueillons Nana, étudiante en science politique, faisant partie de l’Angela, kot-à-projet féministe inclusif à visée intersectionnelle et convergente. Les épisodes de DevCast sortent tous les mercredi à 18h30! Musique: Night - Ikson

Si le contexte vous le permet en toute sécurité au moment où vous écoutez ce podcast, fermez les yeux et laissez vous transporter dans ce voyage que nous vous proposons direction le sud. Quittons ensemble le béton et l’asphalte de nos villes ainsi que les paysages grisonnants de nos pays occidentaux où l’on peine à trouver une parcelle de terre digne d’être qualifiée de “sauvage” tant la patte industrielle de l’homme a domestiqué tout ce qui pouvait l’être dans nos régions. Traversons ensemble la méditerranée pour aller prendre un grand bol d’air pur et ne faire qu’un avec la nature cette fois-ci bel et bien sauvage, où faune et flore règnent toujours en maître sur des paysages luxuriants qui s’étendent sur des hectares et des hectares de terres vierges de toute intervention humaine. Rafraîchissant n’est-ce pas ? Mais voilà, le personnel de bord se voit contraint de vous réveiller afin de vous rappeler que nous sommes toujours dans l’avion et que le pays d’Afrique où nous nous apprêtons à poser pied n’est pas tout à fait, même pas du tout, celui qui vit dans notre imaginaire collectif occidental. Eh oui, ce continent plein de richesses est très loin d’être inhabité par l’homme et tout aussi loin d’être vierge de l’intervention de ses habitants. Où sont passées les denses forêts, pleines d’espèces exotiques, et les immenses savanes où les lions règnent sur un royaume animal en parfait équilibre ? Et bien, personne n’a jamais dit que les dessins animés étaient réalistes.. Mais alors d'où nous vient cet imaginaire si faussé du continent africain ? Comment et dans quel but a-t-il été mis en place ? Comment se fait-il que d’immenses zones appelées réserves naturelles soient désertées par l’homme et que nous disent les mécanismes à l'œuvre autour de ces réserves sur les rapports entre les pays du Nord et du Sud globalisé ? Aujourd’hui, nous sommes en compagnie de Guillaume Blanc pour tenter de répondre à ces questions. Mr Blanc est historien, spécialisé dans l’histoire de l’environnement. Il a étudié plusieurs parcs naturels en Afrique, notamment en Ethiopie, et son livre “L'invention du colonialisme vert, Pour en finir avec le mythe de l'Eden africain” sorti en 2020 nous a beaucoup inspiré pour la réalisation de ce podcast. Musique: Ikson - Night

Le 14 avril 2020, alors que la pandémie de covid-19 prend de l’ampleur, le président français, Emmanuel Macron, déclarait dans une interview à RFI : « Quand on regarde aujourd’hui la situation de l’Afrique, sur le plan sanitaire, sur le plan économique, sur le plan climatique, il est évident que nous lui devons la solidarité ». Il annonce ensuite qu’il souhaite une annulation massive de la dette des pays Africains afin que ces derniers puissent mieux lutter contre le covid-19 et surmonter la crise économique. Pourtant, lors d’un accord postérieur entre le club de Paris (un groupe d’Etat créancier) et le G20, il est discuté un moratoire càd un délai accordé, sur le remboursement de la dette plutôt qu’une annulation de celle-ci ; moratoire qui ne concerne d’ailleurs qu’une partie de la dette. De plus, cet accord excluait de nombreux pays endettés du Sud. Cela étant dit, intéressons-nous à la phrase de Macron citée précédemment. Il dit que nous devons la solidarité à l’Afrique pour parler ensuite de l’annulation de la dette du continent. Mais annuler cette dette, est-ce de la solidarité ? Ne serait-ce pas finalement de la justice ? Nous allons ici parler de la dette qualifiée d’« odieuse » ou d’« illégitime ». À savoir la dette qui remplit ces 2 critères : 1)      l’absence de bénéfice pour la population,      c’est-à-dire que la dette a été contractée contre l’intérêt du peuple et      de l’État et/ou dans l’intérêt personnel des dirigeants et des personnes      proches du pouvoir. 2) la      complicité des prêteurs, c’est-à-dire que les créanciers savaient (ou      étaient en mesure de savoir) que les fonds prêtés ne profiteraient pas à      la population. Ces dettes sont illégales du point de vue du droit international et devraient donc être annulées si on le suivait à la lettre. Dans ce podcast, nous allons discuter plus en profondeur de la dette illégitime avec Renaud Vivien, chargé d’étude chez Entraide et Fraternité. Des indépendances à aujourd’hui, nous décrirons son évolution. Nous allons également brièvement rappeler ce que sont les principales institutions financières internationales. Pistes d’approfondissement proposées par Renaud Vivien : - https://www.annulerladette.be/ - https://www.cadtm.org/ Bonne écoute ! Musique: Night - Ikson

Le 30 juin 1960, après 80 ans de colonisation belge, le Congo proclame son indépendance. Patrice Lumumba, premier Premier ministre de la République démocratique du Congo, déclare à la cérémonie de l’Indépendance que « si celle-ci est proclamée dans l'entente avec la Belgique, pays ami avec qui nous traitons d'égal à égal, nul Congolais digne de ce nom ne pourra jamais oublier cependant que c'est par la lutte qu'elle a été conquise, une lutte de tous les jours, une lutte ardente et idéaliste, une lutte dans laquelle nous n'avons ménagé ni nos forces, ni nos privations, ni nos souffrances, ni notre sang ». Cette déclaration révèle les ambiguïtés qui travaillent la relation entre la Belgique et le Congo et acte en principe une nouvelle ère : celle de la décolonisation. En Belgique pourtant, cette décolonisation se traduit de manière paradoxale. En effet, au moment où l’administration coloniale est supprimée, se créent simultanément des instances d’aide au développement. Un exemple emblématique de cette tendance prend forme dans le démantèlement, en 1962, du Ministère des Affaires africaines, qui sera remplacé par une nouvelle structure, celle de l’Office de la coopération au développement (OCD). Les liens entre décolonisation et coopération au développement semblent ici trouver leur nœud. Ce nœud pousse à poser la question suivante : le changement institutionnel du Ministère des Affaires africaines en Office de la coopération au développement, constitue-t-il une rupture claire entre un passé colonial et un futur « coopératif » et « décolonisé » ? Ou bien faut-il prendre la mesure de la déclaration de Patrice Lumumba et voir une « lutte » néocoloniale se prolonger sous le couvert de la « coopération au développement » ? C’est à cette question que tente de répondre ce deuxième Devcast : la « coopération au développement : les traces de la colonisation » avec notre invitée : Fiona Nziza, membre de louvain coopération spécialisée dans les questions touchant au néocolonialisme.

Plongeons nous un instant dans les paysages chaleureux et safranés des savanes africaines. Écrasé par la chaleur d’un soleil éblouissant qui trouve son reflet dans le sable argileux du Sénégal, nappant l'atmosphère d’une couleur jaunâtre et d’une odeur de terre cuite. Un point d’eau cerclé d’une végétation verdoyante et variée porte la fraîcheur manquante jusqu’à nos visages. Les feuilles des palmiers claquent au vent dans un brouhaha frétillant et les cloches des Ndamas, ces vaches typiquement africaines à longues cornes, résonnent au loin. Cependant, dans ce paysage d’aventures se dresse une curiosité, ou plusieurs pour être exact. Dans les alentours de Nyassia, une série de panneaux plus ou moins rouillés pullulent. En s’approchant on peut y apercevoir différents mots-clés: Développement, projets, coopération, internationale, financement et Banque Mondiale. Vous l’aurez compris, il s’agit là des totems érigé par les ONG et institutions internationales pour marquer dans le temps leur implication et “l’aide” apportée à ce petit village du Sénégal. Sauf qu’en regardant autour de nous, des projets mentionnées par ces pancartes bancales, il ne reste malheureusement plus que les pancartes. Qu’est-ce que cela nous indique sur la coopération au développement? Du FMI à l’Union Européenne, de l’OCDE à l’USAID en passant par les ONGs, les grandes politiques de coopération au développement, les remises en questions et les solutions. La coopération au développement : Tour d’horizon. Pour nous aider dans cet exercice périlleux d’à la fois introduire la coopération au développement et de questionner ses fondements, nous avons l’honneur d’être éclairé par : François Pollet, sociologue et chargé d’étude au CETRI: le Centre Tricontinental de Louvain-la-Neuve. Alexei Jones, chargé de mission pour le programme des affaires extérieures européennes à l’ECDPM. Bonne écoute, L'équipe du Devlop'kot. Musique: Night - Iskon

Teaser introduisant notre première série de podcast portant sur le néocolonialisme. Le calendrier des épisodes: 3 mars : Coopération au développement : Tour d'horizon 10 mars : Coopération au développement : Les traces de la colonisation 17 mars : La dette dans les pays du Sud : Illégitime ? 24 mars : Néocolonialisme : Appropriation culturelle 31 mars : Le colonialisme vert 21 avril : Chine & néocolonialisme : Nouvelles routes de la soie 28 avril : Autres visions du développement 4 mai : Acteur.rices engagé.es du Sud Abonne toi pour ne manquer aucun épisode et à mercredi !