Nariño

La historia de nuestros mayores se cuenta de generación en generación, día a día en el fogón y en las mingas. Para la pervivencia de su tradición y nuestras costumbres en el territorio, A través de la historia nuestra comunidad ha conservado los mitos, leyendas y sabiduría de nuestros ancestros para vivir en armonía con los espíritus de la madre la madre tierra”. El pueblo indígena Awa del Departamento de Nariño esta en inminente riesgo. La violencia, el conflicto armado, y diversos actores de la guerra han hecho presencia en este territorio por periodos prolongados, dejando serias secuelas en la población, sin embargo llevar a cabo procesos de fortalecimiento de la identidad y la cultura han permitido el empoderamiento para la pervivencia y defensa del territorio.

Es cierto que la labor del campo es ardua, diariamente y sin importar el clima o las condiciones del territorio, los campesinos de Nariño entregan toda su habilidad a largas jornadas. Así se ha hecho siempre, labores heredadas por costumbre y tradición de generación en generación. Mientras se labra la tierra, ahí entre cultivos y montañas, surge la principal fuente de alimento de eso que llamamos música campesina, Si, aquí nace la inspiración de muchas melodías. El trabajo del campo, las mujeres campesinas, los fiestas patronales, la morada, esta morada al sur ha sido el sentimiento que mueve originales canciones, que igualmente son interpretadas por los mismos artífices del campo…caminando en búsqueda de exponentes de la música campesina de mi región, el encuentro con la Guanga de Mocondido, fue sin lugar a dudas un momento de encuentro con nuestras raíces campesinas, con ese San Juan de Pasto rural, que teje historias y canciones al pie del Galeras.

Para llegar a la Laguna de La Cocha se viaja por carretera pavimentada (25 Km.) desde Pasto hasta el Corregimiento de El Encano, este territorio que guarda maravillosos e importantísimos nacimientos de agua, bosques secundarios y diversas especies de flora y fauna, no siempre fue apacible; tiempos de tensión y de miedo marcaron la historia de este territorio, el conflicto armado hizo fuerte presencia aquí; sin embargo el valor de las comunidades, su arraigo a las raíces culturales, la espiritualidad y la pacha mama fueron determinantes para reconstruir en minga la paz y la convivencia.

Las esquinas de San juan de pasto, como muchas esquinas de cualquier ciudad del país, se han convertido en espacios de encuentro y asociación, que no por darse fuera de los limites del estatus social tienen menos seriedad que otros espacios; aquí se debate, se comparte entre iguales, jóvenes que comparten en ocasiones las mismas necesidades, las mismas expectativas los gustos parecidos; caminando por estas calles el encuentro con estos personajes, los chicos del bus lo que cantan hip hop, descubrimos que esta cultura es muy amplia y que detrás de estos jóvenes de grandes ropas se esconden iniciativas fuertes de construcción de paz.

El sello distintivo de los pastusos, no solo esta ligado a nuestro acento, ni a ese dialecto particular lleno de palabras jocosas; nace del entramado de un sin número de elementos en donde la etnicidad, la religión, las localidades, la percepción del mundo entre otras están ligadas profundamente al arraigo que tenemos los pastusos hacia nuestro pueblo; pero también están estrechamente asociadas a nuestra historia, esa historia que auto desconocemos, pero que ha marcado a San Juan de Pasto como un pueblo de nobleza y lealtad habitual.

Colombia es un país multicultural, y esa pluralidad, se expresa en la cotidianeidad de sus pueblos. Para nosotros la medicina tradicional, es una de las formas de reconocernos diversos, y de fortalecer nuestra identidad y pensamiento propio; nuestros mayores nos han enseñado a seguirla practicando en el territorio, pues ellos dicen que esta es una forma de sabiduría popular, que necesita salvaguardarse”. La medicina Tradicional del pueblo Awa del Municipio de Ricaurte departamento de Nariño, se constituye como una expresión de la cultura identitaria de este pueblo, pero además es la suma de saberes y técnicas aprendidas en el seno de la cotidianeidad indígena, que en las comunidades originarias, como esta, posee una posición igual a la de la medicina convencional.

Cuando buscamos crear escenarios de convivencia, hay que partir necesariamente de reconocer que nuestra sociedad es abismalmente desigual; muchos jóvenes son marginados y estigmatizados por diferentes razones y en este caso, y frente a esto las mal llamadas barras bravas del Deportivo Pasto, han encontrado un espacio de existencia y de expresión ante la sociedad, a través de su apasionamiento profundo por su equipo de fútbol, pero también por que llevan a cabo verdaderos procesos de incidencia social y construcción de paz y país.

• Entre Notas y Cantos se Construye la Paz. La música es un lenguaje por excelencia, un lenguaje de grandes cargas expresivas que nos permite evidenciar diferentes emociones y sentimientos; y que hoy por hoy demuestra también opiniones y actitudes, pero también realidades sociales. La música como otros escenarios del arte y la cultura nos permite construir paz y a su vez se convierte en un vehículo que transforma realidades. ¡La música es parte de nuestra vida!, La red de escuelas de Formación musical de Pasto, ha hecho de la música un proyecto que trasforma vidas.

La majestuosidad de su patrona la virgen del rosario custodiando a cada linareño desde una alta roca, Linares un lugar de exquisitos sabores y olores, rodeado por un cerro que encierra una gran leyenda de oro y agua y que alimenta a cada familia con su flora y su fauna.

Sumérjase en los adentros de este municipio ubicado al sur occidente de Nariño, déjate llevar por su gente y sus tradiciones, el sonido de sus trapiches fabricando dulce y guarapo, conoce el arte del sombrero y déjate guiar por el son de sus bandas musicales.

El Awapit representa el idioma de los ancestros, encarna la esencia misma de sus gentes, aquí también podrás encontrar diálogos con el profesor Musiano Nastacuas quién relata cómo se fortalece el Awapit en la comunidad.

A continuación encontrarás varios relatos en voces de diferentes personas que te permitirá introducirte en este mundo mágico multidimensional: El Cueche y su encanto; El Quinde y la buena fortuna; Las historias de miedo y el otro mundo; La Historias del oso, el rio y el enigma de la naturaleza.

El pueblo Awa vive de su palabra, la oralidad mantiene vivas sus tradiciones ancestrales, crea y recrea mundos mágicos que se entrelazan con la realidad. Los niños viven la palabra y a través de sus mitos y leyendas entraman saberes, conocimientos y prácticas que enaltecen su territorio.

El Cueche y su encanto; El Quinde y la buena fortuna; Las historias de miedo y el otro mundo; La Historias del oso, el rio y el enigma de la naturaleza.

El Cueche y su encanto; El Quinde y la buena fortuna; Las historias de miedo y el otro mundo; La Historias del oso, el rio y el enigma de la naturaleza.

El Cueche y su encanto; El Quinde y la buena fortuna; Las historias de miedo y el otro mundo; La Historias del oso, el rio y el enigma de la naturaleza.

Pupiales también alberga una tradición indígena que se ve reflejada en su dialecto cotidiano en los quechuismos y quizá en el rastro de una lengua pasto que aún se entremezcla con el castellano.

El saber Pupialeño se ve representado en personas ilustres que nacieron y vivieron en este territorio: senadores, representantes, héroes de guerra, entre tantos personajes que enaltecen este Municipio del sur del Departamento de Nariño.

El Qhapaq Ñan o Camino del Inca es un complejo de caminos que interconectaban el territorio Inca o los Cuatro Suyos, expandido en sus procesos colonizantes. El Sur de Colombia, también fue parte de los Suyos del imperio, la prueba de ello es el camino del Qhapaq Ñan que atraviesa varios de los Municipios del Departamento de Nariño en la actualidad.

El Qhapaq Ñan o Camino del Inca es un complejo de caminos que interconectaban el territorio Inca o los Cuatro Suyos, expandido en sus procesos colonizantes. El Sur de Colombia, también fue parte de los Suyos del imperio, la prueba de ello es el camino del Qhapaq Ñan que atraviesa varios de los Municipios del Departamento de Nariño en la actualidad.

La palabra, las leyes propias los mitos, las leyendas y los conocimientos ancestrales hacen parte de ese entendimiento del mundo diferente al razonativo occidental. A continuación en voz de los Sabedores y Lideres de la Comunidad Quillasinga del Encano escucharemos como se configura este entendimiento.

La cosmogonía ancestral crean y recrean en el tiempo y el espacio Los Usos y Costumbres arraigados al territorio, a la naturaleza y a sus gentes. La palabra, las leyes propias los mitos, las leyendas y los conocimientos ancestrales hacen parte de ese entendimiento del mundo diferente al razonativo occidental. A continuación en voz de los Sabedores y Lideres de la Comunidad Quillasinga del Encano escucharemos como se configura este entendimiento.

La cosmogonía ancestral crean y recrean en el tiempo y el espacio Los Usos y Costumbres arraigados al territorio, a la naturaleza y a sus gentes. La palabra, las leyes propias los mitos, las leyendas y los conocimientos ancestrales hacen parte de ese entendimiento del mundo diferente al razonativo occidental. A continuación en voz de los Sabedores y Lideres de la Comunidad Quillasinga del Encano escucharemos como se configura este entendimiento.

El pueblo Awa a través de su emisora comunitaria y el colectivo La Voz de los Awa Utiliza herramientas como los formatos narrativos periodísticos para fortalecer su cultura y proteger su comunidad.

A través de los mitos y las leyendas convertidos en radio novelas se afianza la oralidad, la palabra, la ancestralidad, pero a través de esta también puede se establecer procesos pedagógicos que educan a las comunidades en temas tan importantes como la lactancia materna y sus beneficios tanto para la madre como para los niños y niñas

El pueblo Awa a través de su emisora comunitaria y el colectivo La Voz de los Awa Utiliza herramientas como los formatos narrativos periodísticos para fortalecer su cultura y proteger su comunidad.

A estos parajes los golpea con ímpetu la bravura del Pacífico y los senderos que se encrespan en las montañas. En el sur, sostienen los locales, hay una frontera que se dibuja tanto como una línea imaginaria con el Ecuador así como una defensa férrea del territorio. Desde esa geografía compartida, nuestro puñado de cronistas construye historias de mujeres campesinas, de cocineras, de nómadas y de parteras. También, relatos de hombres con dinastía africana o indígena, de salidas apresuradas de la tierra o de estrofas musicales que lo menos que regalan son aplausos.

A estos parajes los golpea con ímpetu la bravura del Pacífico y los senderos que se encrespan en las montañas. En el sur, sostienen los locales, hay una frontera que se dibuja tanto como una línea imaginaria con el Ecuador así como una defensa férrea del territorio. Desde esa geografía compartida, nuestro puñado de cronistas construye historias de mujeres campesinas, de cocineras, de nómadas y de parteras. También, relatos de hombres con dinastía africana o indígena, de salidas apresuradas de la tierra o de estrofas musicales que lo menos que regalan son aplausos.

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El encuentro Colombo- Ecuatoriano es una forma de expresión artística integradora de dos países que desde hace nueve años viene realizando inclusión entre los visitantes y habitantes de la región de Valle del Guamuez. Este evento Integra las colonias colombianas con toda su cultura, platos típicos, danzas, vestuario, costumbres y sobre todo la exposición de un país integralmente cultural. De igual manera del lado del país hermano Ecuatoriano, presentan toda la gama de costumbres y culturas propias y aprendidas en lugares de frontera por la integración ecualombiana existente en estas regiones.

La historia surge de una entrevista realizada al maestro Sigifredo Narváez, quien anunció que el 2015 sería su última aparición en el carnaval de Negros y Blancos. El protagonista cuenta las razones de su partida, sus alegrías y tristezas en el carnaval y hace un fuerte llamado al gobierno nacional para que se ocupe de mejorar la actual situación de los artesanos del carnaval de Negros y Blancos de Pasto.

Cuento la importancia que el 6 de enero de cada año tiene en Pasto las carrozas y algo de su historia: el problema que, según algunos artesanos, subsiste para que se limite la creatividad de sus obras majestuosas en la senda del carnaval, así como el legado que los artistas y artesanos les dejan a las futuras generaciones.

Distintas maneras de narrar el Carnaval de Negros y Blancos de Pasto Presenta una microcrónica sobre la programación diaria, desde el carnaval, las diferentes manifestaciones que se dan en la senda, con testimonios de espectadores y artistas, para mostrar la alegría e integración en un colectivo que termina en un juego y fiesta cultural el 6 de enero de cada año.

La pesca es una de las principales actividades economicas de Tumaco. Involucra a muchos de sus pobladores, quienes ven en este oficio la actividad para su sustento diario.

La filigrana una técnica orfebre que consiste en fabricar finisimos hilos con un metal precioso, generalmente oro o plata y con ellos hacer trabajos en joyería. conozca por medio de este micro-programa como se desarrolla en Tumaco esta arte

El arte de la alfarería, específicamente de la fabricación de ollas tiene una connotación espacial en el Municipio del Tambo, al norte de Nariño. Ahí, esta es una actividad que descansa en manos de Doña Clotilde, una Tambeña que vive el el Corregimiento de La Ovejera y que cada cuanto camina más de 2 horas para conseguir el alma de su labor ancestral, el barro conocimiento en la región y que está en riesgo al no ser transmitido a las juventudes.

El arte de la alfarería, específicamente de la fabricación de ollas tiene una connotación espacial en el Municipio del Tambo, al norte de Nariño. Ahí, esta es una actividad que descansa en manos de Doña Clotilde, una Tambeña que vive el el Corregimiento de La Ovejera y que cada cuanto camina más de 2 horas para conseguir el alma de su labor ancestral, el barro conocimiento en la región y que está en riesgo al no ser transmitido a las juventudes.

El arte de la alfarería, específicamente de la fabricación de ollas tiene una connotación espacial en el Municipio del Tambo, al norte de Nariño. Ahí, esta es una actividad que descansa en manos de Doña Clotilde, una Tambeña que vive el el Corregimiento de La Ovejera y que cada cuanto camina más de 2 horas para conseguir el alma de su labor ancestral, el barro conocimiento en la región y que está en riesgo al no ser transmitido a las juventudes.

El arte de la alfarería, específicamente de la fabricación de ollas tiene una connotación espacial en el Municipio del Tambo, al norte de Nariño. Ahí, esta es una actividad que descansa en manos de Doña Clotilde, una Tambeña que vive el el Corregimiento de La Ovejera y que cada cuanto camina más de 2 horas para conseguir el alma de su labor ancestral, el barro conocimiento en la región y que está en riesgo al no ser transmitido a las juventudes.

Bienvenidos a una de las ventanas que el Sur andino de Colombia abre para mostrar la grandeza de su saber ancestral tejido desde los tiempos de antes para pervivir como lo que son, El Pueblo Originario Quillasinga del Territorio de Jenoy en el Departamento de Nariño.

El documental sonoro se realiza en el corregimiento de Genoy y San Juan de Pasto, teniendo como participantes a los abuelos del concejo mayor de del Cabildo indígena de Jenoy, campesinos e indígenas del corregimiento e investigadores y sabedores de la cultura Quillasinga. Acompañado de grabaciones de paisajes sonoros del lugar con sus diferentes habitantes animales y espíritus del Urkunina (Volcán Galeras) y sus músicas como ritual de familia y unión.

El documental sonoro se realiza en el corregimiento de Genoy y San Juan de Pasto, teniendo como participantes a los abuelos del concejo mayor de del Cabildo indígena de Jenoy, campesinos e indígenas del corregimiento e investigadores y sabedores de la cultura Quillasinga. Acompañado de grabaciones de paisajes sonoros del lugar con sus diferentes habitantes animales y espíritus del Urkunina (Volcán Galeras) y sus músicas como ritual de familia y unión.

El documental sonoro se realiza en el corregimiento de Genoy y San Juan de Pasto, teniendo como participantes a los abuelos del concejo mayor de del Cabildo indígena de Jenoy, campesinos e indígenas del corregimiento e investigadores y sabedores de la cultura Quillasinga. Acompañado de grabaciones de paisajes sonoros del lugar con sus diferentes habitantes animales y espíritus del Urkunina (Volcán Galeras) y sus músicas como ritual de familia y unión.

Este proyecto de contenido propone diferentes relatos pero que se enfocan en el fortalecimiento de lo propio, pues no importa la edad, la forma de pensar y habitar el municipio de Taminango que resulta ser encantador por esas historias que se tejen alrededor de los sueños de su gente.

El y la joven campesin@ y el urbano de San Lorenzo que hoy trabajan de manera integrada y participan desde diversas formas de aprendizaje en la consolidación de los semilleros de música, danza, teatro, artesanías y pinturas, en fin todos y todas aquellas personas que aun sueñan construir vida con dignidad y el Desarrollo del Municipio desde una visión juvenil.