Rabbi Moshe Kesselman Weekly Shiurim

Billam said: Amighty GD doesn't see any Sins among the Jewish people. The Baal Haturim explains that this is because the letters Ches and Tes do not appear in the names of the Shvatimמקורות:פרשת בלק פרק כ״ב פסוקים כ״ב - כ״זמדרש רבה במדבר פרשת בלק פרשה כ׳ פיסקא י״דפרשת בלק פרק כ״ג פסוק כ״אפירוש בעל הטורים על הפסוק ד״ה לא הביט און ביעקבתלמוד בבלי יומא דף ע״ג ע״בעיין פירוש בעל הטורים בראשית פרשת ויחי פרק מ״ט פסוק א׳ ד״ה ויקרא יעקב אל בניולקוטי שיחות חלק ג׳ פרשת ויחי שיחה א׳

A fascinating Midrash about a woman who was encouraged by R' Meir to spit in his faceמקורות:מדרש רבה ויקרא פרשה ט׳ פיסקא ט׳ ר׳ מאיר הוה יתיב עיין פירוש עץ יוסף ד״ה לא דיו למאיר כו׳ספר גלגולי נשמות אות ל״ופרשת קרח פרק ט״ז פסוקים א׳ - ד׳פירש״י פסוק ג׳ ד״ה כלם קדשים וד״ה ומדוע תתנשאופירש״י פסוק ד׳ ד״ה ויפל על פניומדרש רבה במדבר פרשת קרח פרשה י״ח פיסקא וא״ועיין עץ יוסף ד״ה מיד נזדעזע משהמאמר ואתה תצוה אותיות ט׳ ויו״ד

The Midrash shares a fascinating tale about the daughter of a giant eating a pomegranate. The way she treats the peel and the consequences for the spies shares great depth on the deeper meaning of the whole Parsha.

Parsha Shiur B'haaloscha 5786

The Parsha contains the Mitzvah of Birchas Kohanim.The Midrash insists that the Jews needed a special Schuss to merit this Mitzva.מקורותפרשת נשא במדבר פרק ו׳ פסוקים כ׳׳ב - כ׳׳זפירוש בעל הטורים על פסוק כ׳׳ג כה תברכומדרש רבה בראשית פרשה מ׳׳ג פיסקא ח׳מדרש רבה במדבר פרשה י׳׳א פיסקא ב׳בראשית פרשת לך לך פרק ט׳׳ו פסוק ה׳ עיין פירש׳׳י ד׳׳ה ויוצאבראשית פרשת וירא פרק כ׳׳ב פסוק ה׳ עיין פירש׳׳י ד׳׳ה עד כה שמות פרשת יתרו פרק י׳׳ט פסוק ג׳

Parsha Shiur Bamidbar 5786

Parsha Shiur Behar Bechukotai 5786Parsha Shiur Behar Bechukotai 5786The Baal Haturim explains the connection between the end of last weeks Parsha Parshas Emot and the beginning of this weeks Parsha Parshas Behar.The end of Emor tells of a Ma who blasphemes and curses the name of Hashem. Behar begins with Hashem’s instructions to Moshe Rabbeinu on Har Sinai regarding the Mitzvah of Shmitta.This Shiur explores the Baal Haturim’s explanation on the deeper meaning of the sin of the blasphemer.מקורות:תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף ב ע״א - ג ע״בפרשת אמור ויקרא פרק כ״ד פסוק י״א ופירש״י ד״ה ושם אמו שלמית בת דבריליקוטי שיחות חלק ל״ז אמור ב׳ אותיות ד׳ וה׳פרשת בהר ויקרא פרק כ״ה פסוקים א׳ - ה׳פירוש בעל הטורים פסוק א׳ בהר סיני סמך מקלל לבהר סיני… ועוד כדאיתא בקידושין…תלמוד בבלי מסכת שבועות דף ל״ט ע״אתלמוד בבלי מסכת קידושין דף ע״א ע״אפרשת שמות פרק ג׳ פסוקים י״ג - ט״ופירש״י פסוק י״ד ד״ה אהקה אשר אהקה ופסוק ט״ו ד״ה זה שמי לעלם וד״ה וזה זכריליקוטי שיחות חלק כ״ו שמות ג׳ אותיות ה׳ וא״ו וז׳

Parsha Shiur Emor 2026Parsha Shiur Emor 2026Toward the end of Parshas Emor, the Torah describes a fight between 2 individuals. One of them blasphemes and curses the name of Amighty GD. The Jews did not know what his consequence was supposed to be. He was placed in captivity until instructions would be received by Hashem. Eventually he received capitol punishmnent.This Shiur explores the identity of this individual. Who was he? Who were his parents? Why did he curse the ‘name of GD?’ What was he hoping to accomplish? What was the significance of his incarceration? The Baal Haturim finds a connection between this story in our Parsha and the story in Parshas Vayera were Lot and his family are physically removed from the city of Sedom.מקורות:פרשת אמור ויקרא פרק כ״ד פסוקים יו״ד - י״דפירש״י פסוק יו״ד ד״ה ויצא בן אשה ישראלית ׳מתניתא אמרה…׳ וד״ה בן איש מצרישמות פרק ב׳ פסוקים י״א - י״דפירש״י פסוק י״א ד״ה איש מצרי וד״ה מכה איש עברי ופסוק י״ד ד״ה הלהרגני אתה אומרספר הזהר חלק ג׳ דף ק״ו א׳פירוש בעל הטורים פרשתינו ויקרא פרק כ״ד פסוק י״ב ויניחהו במשמר ויניחהו ב׳ במסורהבראשית פרק י״ט פסוקים ט״ו וט״ז מדרש רבה ויקרא פרשה ל״ב פיסקא ח׳מאמר ׳ואתה תצוה׳

No one other than the Kohen Gadol was allowed to enter the Kodesh Hakodoshim and even he could only do so on Yom Kippur. The Torah is unequivocal - Failure to observe this law results in immediate death.The Baal Haturim finds a connection between this Mitzva and the relationship between King Achav and Eliyohu Hanavi. Achav was a fascinating character. The Mishnah lists him as one of the kings who don’t have a share in the world to come. Yet, the Talmud insists that he was forgiven for ‘half of his sins…’The Talmud speaks of the importance to ‘face the correct direction’ while praying otherwise on is considered a Rasha.This Shiur explores the deeper meaning of some of these ideas and the connection between them.מקורות:תלמוד בבלי מסכת ברכות דף וא״ו ע״אגלגולי נשמות אות י״טמלכים א׳ פרקים ט״ז, י״ז וי״חפרשתינו פרק ט״ז פסוקים א׳ וב׳פירוש בעל הטורים פסוק ב׳ בענן אראה ליקוטי שיחות חלק א׳ פרשת כי תשא עמ׳ 183 - 187מדרש רבה ויקרא פרשה כ׳ פיסקא ב׳

The Metzora has to tear his garments, grow his hair and mustache and announce to everyone that he is impure. He is exiled out of the camp and he must sit alone. The process is designed to break his ego. We hope he will learn to stop speaking ill of others. But in his heart, the Metzora may wonder: ‘did I really do something so terrible?… After all, did I not tell the truth?… Why shoot the messenger?The Baal Haturim may gently be guiding us to a deeper layer of the purification of the Metzora. One where we empower the Metzora to a deeper level of understanding. So, he can come to truly understand that what he sees in others is a reflection of himself - not them. Once he himself is cleansed he will see others in a positive light as well.מקורות:פרשת תזריע פרק י״ג פסוקים מ״ב - מ״ו בעל הטורים פסוק מ״ד ד״ה נגעודברי הימים ב׳ פרק וא״ו פסוק כ״טאגרת התשובה פרק ד׳, פרק ז׳ ופרק יו״דמסכת ברכות דף ל׳ ע״ב ודף ל״א ע״אשמואל א׳ פסוקים א - יו״דעיין מדרש שמואל א׳ וילקוט שמעוני ׳הלא אני אין כתיב כאן אלא הלא אנכי…׳עיין ליקוטי שיחות חלק י״ט שיחה ׳ראש השנה - ו׳ תשרי׳

Aaron carried 2 stones on his shoulders, the stones carried the names of the 12 Shevatim.The stones served as 'memory before Hashem.' Rashi writes that through seeing the stones Hashem would see the names of the tribes and remember their righteousness.מקורות:שמות פרשת תצוה פרק כ״ח פסוקים ו׳ - י״בפירש״י פסוק י״ב ד״ה לזכרוןפירוש בעל הטורים פסוק י״ב שמותם ב׳ במסורהמדרש רבה שמות פרשה ל״ז פיסקא ב׳ליקוטי שיחות חלק כ״ד דברים א׳

This Shiur analyzes the Midrash which explains the Torah's placement of the Mitzvah of building a Mishkan. Hashem gave the Mitzva directly after the Giving of the Torah.מקורות:תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נ״ט ע״א סוף העמוד: תנן התם… וע״ב תנור של עכנאי עד נצחוני בניתוס׳ ד״ה קחייך ואמר נצחוני בניחומש שמות פרשת תרומה פרק כ״ה פסוקים א׳- ד׳מדרש רבה שמות פרשה ל״ג פיסקא א׳ ויקחו לי תרומה משל למלך….ליקוטי דיבורים שיחה שמחת תורה תרצ״ה אותיות א׳ וב׳פירוש בעל הטורים פרשתינו פרק כ״ו פסוק ל׳ הראית ב׳ במסורה

Parsha Shiur Mishpotim 5786

An in depth explanation of Yisro's discovery.

Moshe took the bones of Yosef out of Mitzraim. Since, Yosef had made the Jews swear that when they leave they would take him out together with them.This Shiur explores 3 explanations on the double expression השבע השביע. One by Rashi, one by the Midrash and one by the Baal Haturim.מקורות:חומש שמות פרשת בשלח פרק י״ג פסוקים י״ז - י״טפירש״י פסוק י״ט ד״ה השבע השביעמדרש רבה שמות פרשה כ׳ פיסקא י״טפירוש בעל הטורים פסוק י״ט ׳השבע השביע׳ליקוטי שיחות חלק כ״ו בשלח ב׳ אות ד׳

The Jews that don’t want to leave Egypt perished during the plague of darkness. This would leave us assuming that the Jews that left Egypt actually wanted to leave.Yet, the Baal Harurimninsists that the the Jews that left Egypt were forced out against their will. He learns this from the same expression used here by the Torah קומו צאו (Get Up and Get Out) as used by the story of Lot being forced out of Sdom by the angels.The comparison leaves us wondering how Amighty GD decides who gets saved against their will and who perishes in darkness?

Parsha Shiur Vayechi 5786

Audio recording from the Farbrengen for Yud Tes and Chof Kislev. Recorded LA 5786 Moshe Ganz Hall.

For decades, Yaakov had feared and dreaded the moment he would encounter his brother and great nemesis Esav. Yet, despite the decades of animosity, their meeting seems nothing but peaceful. They embrace, they kiss, they weep and then they speak.At some point Esav asks Yaakov about the: ‘All this camp which i met.’ Yaakov explained that its intention was ‘to find favor in the eyes of my master.’The Baal Haturim explains that Esav was voicing his resentment at the fact that he (once again) felt scammed by Yaakov. Esav reminded Yaakov of an agreement they had made while they were yet in their mother’s womb. The agreement was that Yaakov gets the ‘world to come’ and Esav gets ‘this world.’ But: ‘In the world to come there is no procreation’ cried Esav. So: ‘How do you come to be in possession of such a large family?’A Midrash regarding the identity of the Angel who wrestled with Yaakov all night sheds a deeper light into the nature of Yaakov’s fear.The discussion in Chassidus regarding the fundamental difference between Angels and Souls comes down to what happens when you dip them into ‘A River Of Fire.’מקורות:רמב״ם הלכות מלכים פרק י״א הלכה ג׳השגת הראב״ד על הרמב״םתלמוד בבלי סנהדרין דף צ״ג ע״בכסף משנה על הרמב״םבראשית פרשת וישלח פרק ל׳ פסוקים א׳ - ח׳פירש״י פסוק ח׳ ד״ה מי לך כל המחנהפירוש בעל הטורים פסוק ח׳ מי לך ג׳ במסורתתנא דבי אליהו זוטא י״טבראשית רבה פרשה ע״ח פיסקא א׳ עיין פירוש עץ יוסףילקוט שמעוני בראשית סימן קל״בגלגולי נשמות להרמ״ע מפאנו אות ס״אתלמוד בבלי ברכות דף כ״ח ע״אתלמוד בבלי סנהדרין דף צ״ג ע״א

Rochel gave her sister Leah the ‘Simanim’ in order not to embarrass her. But by doing so she betrayed Yaakov. How could Rochel violate Yaakov’s trust like that? Why do we not find Yaakov ever confronting Rochel about this?The Midrash relates that Dovid Hamelech defended himself from the constant taunts of the Jews. The accused him of being unworthy because he was a descendant of Ruth the Moabite. He responded by reminding them that they were descendants of Yaakov who married 2 sisters Rochel and Leah.This Shiur explores the deeper significance of the relationship between Yaakov and his 2 sister wives Rochel and Leah.מקורות:בראשית פרשת ויצא פרק כ״ט פסוקים י״א וי״בפירש״י על פסוק י״א ד״ה ויבך ועל פסוק י״ב ד״ה כי אחי אביה הואתלמוד בבלי מסכת מגילה דף י״ג סוף ע״א וריש ע״ב ראשית פרשת ויצא פרק ל׳ פסוקים כ״א וכ״ב עם פירש״י ד״ה דינה וד״ה ויזכר אלקים את רחלמדרש ילקוט שמעוני פרק ד׳ רמז תרכ״זתלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נ״ט ע״אלקוטי שיחות האדמו״ר מליובאוויטש חלק ה׳ עמ׳ 141 כל השיחה ובפרט עיין הערה 24בראשית פרשת וירא פרק י״ט פסוק ל״א עם פירש״י ופירוש דעת זקנים בשם ר׳ אברהם אבן עזראעיין פירוש שפת אמת פרשת לך לך פרק י״ג פסוק ה׳ ׳וגם ללוט ההולך וגו׳

In the entire Torah, there here are few stories as difficult to understand and to justify as the story of Parshas Toldos. Yaakov Avinu stood before his father Yitzchok and declared: ‘I am Esav - Your First Born Son.’ Yitzchak was clearly suspicious and inquired 3 times after Yaakov’s identity. In the end, the Torah attests, that he (Yitzchak) did not recognize his son. For he was dressed dressed in his brothers garments and his arms were covered in goat skin that made them feel like Esav’s arms and he blessed him.One more integral part to the story, before blessing him he smelled his garments and they had the odor of Gan Eden. He smelled lik a ‘Field of Apples’ blessed by Hashem.Baal Haturim writes that it was in the merit of the Sacrifices offered by Yaakov’s descendants in the Bais Hamikdosh and the special odor that emanated from them, that granted Yaakov success in his ‘heist’ and receive his fathers blessings.In this Shiur we try to shed some insight into this seeming duplicitous and hair raising story.מקורות:בראשית פרשת תולדות פרק כ״ז פסוקים ח״י - כ״זפירש״י פסוק י״ט ד״ה אנכי עשו בכרך וד״ה עשיתיפירש״י פסוק כ״ז ד״ה וירח וד״ה כריח שדה אשר ברכו ה׳פירוש בעל הטורים פסוק כ״ז כריח ב׳תלמוד בבלי מסכת תענית דף כ״ט סוף ע״א וריש ע״בספר שבילי פנחס על פורים ומגילת אסתר מאמר י״ג דף קמ״ה - קמ״ו מספר עירין קדישין השלם (פורים דף קכ״ז) פירוש המהרש״א ד״ה כריח שדה של תפוחיםתלמוד בבלי מסכת שבת דף פ״ח ע״א ותוס׳ ד״ה פריו קודם לעליו מדרש רבה בראשית פרשה ס״ה פיסקא י״חתלמוד בבלי מסכת מגילה דף י״ב ע״אעיין ספר טעמי המנהגים דף שע״ה סוף העמוד קטע ׳ובספר תורת משה להגאון הקדוש בעל חת״ס זצוק״ל…׳ספר גלגולי נשמות סימן קנ״א ׳נפש רש״י היה מגלגול רב׳לקו״ש לכ״ק האדמו״ר מליובאוויטש חלק ל״ב ויקרא שיחה א׳ בארוכה. עי״ש.

67 Pesukim in the Torah are dedicated to telling the story of the first Jewish Shidduch / the marriage of Yitzchok and Rivkah. The Torah describes the entire story of how the marriage  came about in great detail. Yitzchok brought Rivkah into his tent where she embodied the miracles of Sarah - Yitzchok’s mother. He took her as a wife and he loved her and Yitzchok was comforted after loosing his mother.The Baal Haturim observes that the word ‘Vaye’ehoveha’ (and he loved her) appears twice in all of Tanach. Once here (and Yitzchok loved Rivkah) and once more in the story of Amnon and Tamar.This Shiur explores the significance of the connection between the marriage of Yitzchok and Rivkah and the very tragic story of Amnon and Tamar.מקורותבראשית פרשת חיי שרה פרק כ״ד פסוקים ס׳ - ס״זרש״י פסוק כ׳ ד״ה את היי לאלפי רבבהרש״י פסוק ס״ג ד״ה לשוחרש״י פסוק ס״ד ד״ה ותרא את יצחק וד״ה ותפל מעל הגמלרש״י פסוק ס״ז ד״ה האהלה שרה אמובעל הטורים פסוק ס״ז ויאהבה ב׳פרקי אבות פרק ה׳ משנה ט״זבראשית רבה פרשה ס׳ פיסקא ט״ועיין פירוש מהרז״ו ד״ה הדורבראשית רבה פרשה ס׳ פיסקא י״גתלמוד בבלי בבא בתרא דף ס׳ סוף ע״בתלמוד בבלי גיטין דף נ״ח ע״בגלגולי נשמות להרמ״ע מפאנו סימן ע״ד שיחת כ״ק אדמו״ר מליובאוויטש מוצאי זאת חנוכה ה׳תשמ״ו. עיין תורת מנחם ה׳תשמ״ו חלק ב׳ עמ׳ 236 - 237

Parsha Shiur Parshas Vayeira 5786Lot ended up in a cave with his 2 daughters. They believed they were the last human beings alive on planet earth. The 2 daughters conspire to have children with Lot. They give him wine, cohabit with him and have 2 sons. Moab and Amon. The Torah says Lot was unaware of his daughter’s activities.There is a little dot in the Torah on top of the word ‘U’vekuma.’ The Talmud and Midrash quoted by Rashi says, he was aware of her rising. The Baal Haturim says he was not aware and he provides and original explanation. Lot was approached by his older daughter during the first 6 hours of the night while he was in a deep sleep. Baal Haturim contrasts this with the story of Boaz and Rus who also spend 6 hours together. But their hours are after midnight. Therefore Boaz is keenly aware of Rus’s rising in the morning.מקורות:בראשית וירא י״ט ט״ו - עד סוף הפרקפירש״י ט״ו ד״ה הנמצאות, ט״ז ד״ה ויתמהמה, י״ז אל תביט אחריך, וד״ה ההרה המלט, י״ט ד״ה פן תדבקני הרעה, כ״א ד״ה גם לדבר הזה, כ״ט ד״ה ויזהר אלקים את אברהם, ל״א ד״ה ואיש אין בארץ, ל״ג ד״ה ותשקין וד״ה ותשכב את אביהזהר הקדוש חלק א׳ ק״י ע״ב (גוטניק חומש ע׳ 111)בעל הטורים פרשתינו י״ט ל״ג ד״ה ובקומה מגילת רות פרק ג׳ פסוקים ז׳ - י״דאבות דר׳ נתן פרק ל״דתלמוד בבלי נזיר דף כ״ג ע״בבעל הטורים פרשת כי תצא כ״ג ב׳בראשית רבה פרשה נ׳ פיסקא י׳בראשית רבה פרשה נ״א פיסקא ח׳גלגולי נשמות להרמ״ע מפאנו אות צ״הבראשית רבה פרשה מ״א פיסקא ה׳רות רבה פרק ז׳ פיסקא א׳ פרק ו׳ סוף פיסקא ד׳ ליקוטי שיחות האדמו״ר מליובאוויטש חלק ל״ה עמ׳ 74 - 75 וחלק ה׳ עמ׳ 13 - 15

Avrohom is victorious i his war against the 4 Kings. He refuses the money because he has complete confidence in Hashem’s Bracha that he will be wealthy. However, when it comes to children Avrohom expresses tremendous pessimism. He refers to himself as a childless and destroyed man.Hashem tells him to go outside and count the starts. Rashi explains that he was meant to leave his astrological perception of reality. Hashem would change his name and his wife’s name and they would be blessed to father the Jewish nation.מקורות:בראשית פרשת לך לך פרק י״ד פסוק כ״א - פרק ט״ו פסוק ה׳רש״י פרק י״ד פסוק כ״ג ד״ה ולא תאמר וגו׳רש״י פרק ט״ו פסוק א׳ ד״ה אחר הדברים האלהרש״י פרק ט״ו פסוק ב׳ ד״ה הולך ערירירש״י פרק ט״ו פסוק ה׳ ד״ה ויוצא אתו החוצהבעל הטורים פרק י״ד פסוק כ״ב ׳הרמתי ב׳ במסורה…׳בעל הטורים פרק ט״ו פסוק ב׳ ׳ערירי ב׳ במסורה…׳מדרש רבה בראשית פרשה מ״ד פיסקא ט׳ ׳רבי יודן ורבי אייבו…׳תלמוד בבלי מסכת ברכות דף יו״ד סוף עמוד א׳ וריש עמוד ב׳מדרש רבה רות פרשה ה׳ פיסקא וא״וספר שופטים פרק ה׳ פסוק כ״חזוהר הקדוש חלק א׳ ק״מ ע״ב - עיין משבצות זהב על ספר שופטים ע׳ קנ״ג

Parsha Shiur Noach 5786Parsha Shiur Noach 5786What happened to Noach? In the beginning of the Parsha he is described as an: ‘Ish Tzaddik Tamim Haya Bedorosav…’ He finds favor in the eyes of Hashem. Hashem chooses to save all of humanity because if him. At the end of the Parsha, we find him drunk, exposed, rolling around in his tent defiled and emasculated by his own son. This Shiur explores the deeper meaning behind the story of Noach planting a vineyard and drinking the wine. Why does Rashi say that his profanity was the fact that he planted the binetoand not planting other things first?Rashi says that the 10 tribes are hinted to in the story for they too ‘went to Golus on account of wine.’מקורות:בראשית פרשת נח פרק ח׳ פסוק א׳ ופרק ט׳ פסוקים י״ח - כ״זרש״י פסוק כ׳ ד״ה ויחל וד״ה ויטע כרםרש״י פסוק כ״א ד״ה אהלהרש״י פסוק כ״ו ד״ה ברוך ה׳ אלקי שם רש״י פסוק כ״ז ד״ה וישכון באהלי שם בראשית רבה פרשה ל״ו פיסקא ד׳ ופרשה י׳ פיסקא ד׳בעל הטורים פסוק כ׳ ויטע כרם ג׳ במסורתתלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף ע׳ סע״א וריש ע״בעיין רש״י ד״ה שאין לך דבר שמביא יללהתורה אור לאדה״ז פרשת נח ד״ה מים רביםלקו״ת לאדה״ז פרשת ראה ד״ה אחרי ה׳ אלקיכםליקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש חלק ט״ו נח ג׳ילקוט שמעוני אסתר רמז תתרנו ד״ה יעשו עץ״הרוקח״ פורים סימן רל״המדרש רבה אסתר פרשה ט׳ פיסקא ב׳

The first time a human being commits murder, seems like a terrible story. A stingy miser descends to anger, jealousy, murder, lies to GD and refuses to take responsibility.But upon reflection, it’s clear that there’s so much more to the story. Why would an individual trying to express his gratitude to Hashem bring an inferior quality Sacrifice? Why would he be surprised that his sacrifice is rejected?The Baal Haturim insists that the story of Kayin and Hevel holds the secret to the story of Pharoh’s refusal to let the Jewish nation free.מקורותבראשית פרק ד׳ פסוקים א׳ - יו״דפירש״י על פסוקים ג׳ ויו״דפירוש בעה״ט פסוק יו״ד ד״ה צועקיםשמות פרק ה׳ פסוק ח׳שמות פרק ב׳ פסוק כ״ג עם פירש״ימדרש רבה שמות פרשה א׳ פיסקא ל״דליקוטי שיחות חלק ט״ו בראשית ד׳מדרש רבה בראשית פרשה כ״ב פיסקא ז׳ ופיסקא ח׳לקו״ת פ׳ אחרי דף כ״ח סוף ע״ב ותחילת ע״ג (ועיין שם בהוספות מזהר פ׳ תצוה דף קפ״א ע״ב)מסכת מגילה דף ז׳ ע״בלקו״ש חלק ל״א פורים א׳מסכת סוטה דף י״ב ע״אלקו״ש חלק י״א תרומה ב׳גלגולי נשמות קמ״ד וקמ״ח

On the first day of Rosh Hashana after the Torah reading we read the story of Chana, a barren woman who prays to Hashem for children. Chana’s prayers were answered and she bore a son named Shmuel. The Torah makes no effort to hide the raw emotions in the story.Initially as Chana Davened, Eli thought she was drunk. Chana herself was the one who clarified to him, that she was broken hearted not inebriated. Eli responds by saying: ‘Go to Peace and the GD of Israel will grant you the request that you have requested of Him.’The Talmud is deeply stirred by these words of Eli. They serve as a paradigm as to how any Jew should react after having suspected or accused a fellow of something for which they are truly innocent.This Shiur explores why Eli initially thought Chana was drunk, why he never seemed to properly apologize to her and how he knew for certain, that GD would grant Chana’s wishes.מקורותשמואל א׳ פרק א׳ פסוקים ט׳ - י״זפירש״י על פסוק י״זתוספות כתובות דף ס״ה ע״א ד״ה אחרי אכלהפני יהושע כתובות ס״ה ע״א ד״ה בתוספות ד״ה אחרי אכלה כו׳תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ל״א ע״בפני יהושע ברכות דף ל״א ע״ב ד״ה בגמרא ויען עלי ויאמר לכי לשלום תלמוד בבלי ברכות דף כ״ז ע״ב וכ״ח ע״אספר משבצות זהב שמואל א׳ עמ׳ מ״אמדרש רבה רות פרשה ה׳ פיסקא ה׳

On the first day of Rosh Hashana after the Torah reading we read the story of a barren woman’s prayer for children. Chana’s prayers were answered and she bore a son named Shmuel. The Torah makes no effort to hide the raw emotions in the story.The Talmud provides fascinating insights into this story. Chana’s prayers to beat children represents an actual battle. Her husband Elkanah, seems non empathetic and even oblivious to her pain. Her sister wife Penina, mocks her and pours salt on to her wounded heart. Eli, the Kohen Gadol accuses her of being a drunkard and believes the child deserves the death penalty. Even  Amighty GD ‘Closed her Womb.’Chana prevails over everything and everyone. מקורותשמואל א׳ פרק א׳ליקוטי שיחות חלק י״ט עמ׳ 291תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ל״א ע״בתלמוד בבלי בבא בתרא דף ט״ז ע״אשמואל א׳ פרק כ״ב פסוק וא״ו פירש״יעיין פירוש קהלת יעקב שמואל א׳ פרק כ״ח פסוק ג׳עיין ספר משבצות זהב שמואל א׳ עמ׳ תצ מדרש רבה ויקרא פרשה כ״ו פיסקא ז׳תלמוד בבלי סנהדרין דף צ״ה ע״אתלמוד בבלי מסכת מועד קטן דף ט״ז ע״ב פירש״י ד״ה אבדתי כמה דודמדרש ילקוט שמעוני שמואל א׳ פסוק כ״גיוסף תהילות להחיד״א תהילים צ״טעיין ספר משבצות זהב שמואל א׳ עמ׳ מ״גגלגולי נשמות אות ח׳

Parsha Shiur Ki Tetze 5785‘If you desire to guard yourself against being smitten with Tzaraas, do not speak Lashon Hara. Remember what was done to Miriam who spoke against her brother and was smitten with plagues. (Rashi this weeks Parsha 24:9)What is it about Lashon Hara that makes it so difficult to avoid? Why is Miriam the Icon for Lashon Hara? There are only 6 places the Torah instructs us to remember something. Why is the story of Miriam required to be constantly on our minds? מקורותדברים פרשת כי תצא פרק כ״ד פסוקים ח׳ ט׳פירש״י על פסוק ט׳מדרש רבה דברים פרשה ו׳ פיסקא י״גחומש שמות פרק ד׳ פסוקים א׳ - ח׳פירש״י על פסוק ב׳ ד״ה מזה בידך ופסוק ו׳ ד״ה מצרכת כשלגתלמוד בבלי מסכת שבת דף צ״ז ע״אפירוש שפת אמת שמות פרק ד׳ פסוק א׳ ד״ה לא יאמינותלמוד בבלי מסכת יבמות דף ס״א ע״בתלמוד בבלי מסכת ערכין דף ט״ו ע״אליקוטי שיחות מכ״ק אדמו״ר מליובאוויטש חלק ה׳ עמ׳ 44

The Rambam writes that no war may ever be waged by the Jews without first offering the other side a peaceful solution. This according to the Rambam applies even to Amalek.But why? Why offer our arch enemies a way to make peace with us? The Midrash insists that this was Moshes’s initiative. After he seemingly deviated from Hashem’s instructions and offered Sichon a peaceful option, Hashem swore that from now on every war fought by every Jew must be waged this way.מקורותרמב״ם הלכות מלכים פרק ו׳ הלכות א׳ וד׳פרשת שופטים דברים פרק כ׳ פסוקים י׳ - י״ב פירוש רש״י על פסוק י׳מדרש רבה דברים פרשה ה׳ פיסקא י״גמדרש רבה שמות פרשה מ״ו פיסקא א׳

The Midrash wishes to impress upon us the value of listening to Hashem. ‘Some people listen to their wives and profited, others listened to their wives and suffered losses. But those who listened to Hashem, never lost out.’This Shiur explores the deeper meaning of the original Sin of Adam and Chava eating from the tree of knowledge. The deeper meaning of the conversation between Avraham and Sarah regarding the banishing of Yitzchok. The deeper meaning of the encouragement of the Midrash to ‘listen to Hashem.מקורותמאמר ד״ה ביום עשתי עשר אות י׳פרשת ראה בהתחלתו פרק י״א פסוקים כ״ו - כ״טרש״י הראשון על הפרשהמדרש רבה דברים פרשה ד׳ פיסקא ה׳בעל הטורים בראשית פרק ב׳ פסוק כ׳ ולאדם לא מצא עזר כנגדו

Rebbi Yaakov said: ‘This world is a Hallway before the world to come. Prepare yourself in the Hallway so that you can enter the mansion.’The Mishnah seems to leave us with more questions than information:1. What exactly are we supposed to do in order to prepare ourselves in this world? 2. ⁠Is there no redemption for one who has not prepared himself in this Hallway to enter GD’s mansion?3. What is the connection between the content of the Mishnah, and R’ Yaakov himself?R’ Yaakov was the grandson of Elisha Ben Avuya, also known as Acher. Elisha / Acher was a sage of the Mishnah who was so pained by the lack of apparent justice in this world, that he walked away from his belief in Amighty GD and His Torah.His life and his challenges generate much midrashic and Talmudic discussion. Even after his passing his destiny remained an enigma and a challenge. In the end, he makes it into Gan Eden.מקורתפרקי אבות פרק רביעי משנה ט״ז רבי יעקב אומרתלמוד בבלי מסכת קידושין דף ל״ט ע״בתלמוד בבלי מסכת חגיגה דף ט״ו ע״א וע״בתורת מנחם התוועדיות חלק י״ג דף 67 הובא בביאורים לפרקי אבות ע״י כ״ק אדמו״ר מליובאוויטש שע״י היכל מנחם דף רל״ה

Source Sheet:https://drive.google.com/file/d/1maQbMyJig9gjdL4s9t9TJpDEsQDL5ysx/view?usp=drivesdkMoshe insists the Jews Keep Hashem’s Mitzvos. After all ‘What Does Hashem ask of you but to fear Him, go in His ways and Serve Him with all your heart and all your Soul… For your own good. Behold, to Hashem belongs the heavens and the heavens of heavens the earth and everything in it. But, He delights only in your fathers to love them…’Rashi insists, that the fulfillment of the Mitzvot is not for naught but for your good that you should receive a reward.Baal Haturim writes that the Forefathers are also excluded (from Hashem’s love) for we find judgement directed against them as well.The Shiur explores the function of the Forefathers in facilitating the Jews descent to Egypt. As true fathers of the Jewish people they had unbound optimism about their descendants abilities to endure every challenge of Jewish history and emerge triumphant.מקורותקונטרס עניינה של תורת החסידות אות יו״דבראשית פרשת תולדות פרק כ״ו פסוק כ״טמדרש רבה פרשה ס״ד פיסקא יו״דפרשת עקב פרק יו״ד פסוקים י״ב - ט״ובעל הטורים על פסוק ט״ו ד״ה ׳רק באבותיך׳מדרש רבה שיר השירים פרשה א׳ פיסקא כ״דתלמוד בבלי מסכת נדרים דף ל״ב ע״אקדושת לוי בראשית פרק כ״ה פסוק כ״ט ויאהב יצחק את עש

Parsha Shiur Va’eschannon 5785Parsha Shiur Va’eschannon 5785Moshe Rabbeinu begged and pleaded with Hashem to go into Eretz Yisroel. He was even prepared to accept that Yehoshua would be the leader and he would go into Eretz Yisroel as a ‘regular’ Jew. Hashem repeatedly refused to grant him entry. He wasn’t even allowed to be buried in Israel. He was given only the opportunity to see itThe Shiur quotes 3 intriguing comments of Rashi: 1. Rashi writes that that Hashem told Moshe he was granting his request by allowing him to see it. 2. Rashi also writes that Yehoshua was afraid that he would be punished just as Moshe was and not be permitted to take the Jews to Israel. Moshe reassured Yehoshua in Hashem’s name that he was guaranteed to lead the Jews into the land and conquer it. 3. Yehoshua eas irdered to lead the Jews out to wat personally. If he chose to remain behind, and send thr Jews out to war, they would be defeated.The Midrash explains, that Hashem did allow Moshe the option to enter the land, but there was a caveat. Had Moshe chosen to enter the land of Israel, the Jewish people would have been annihilated by GD.מקורותתלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף ק״ה ע״בפרשת ואתחנן פרק ג׳ פסוקים כ״ג - כ״חפירש״י פסוק כ״ז ד״ה וראה בעיניךפירש״י פסוק כ״ח ד״ה וחזקהו ואמצהו וד״ה כי הוא יעבורמדרש רבה דברים פרשה ז׳ פיסקא י׳תלמוד בבלי מסכת כתובות דף ע״ז ע״בתלמוד בבלי מסגת שבת דף פ״ט ע״אליקוטי אמרים תניא פרק ב׳

Parsha Shiur Devorim 5785The time had come for Moshe to rebuke the Jews. But, being an experienced leader, he anticipated some serious resistance and push back. Jews don’t like being told off. Moshe took precaution in 2 significant ways: ​ He made sure to rebuke them, while they were all present. He challenged the Jews to their face: ‘You are all here. If anyone has anything to say in response, let him say it now.’ The Jews were silent. ​ He made sure to rebuke the Jews only after he had slain Sichon King of Emori and Og King of Bashan. This way, he could not be rebuffed as being incapable of bringing the Jews into Israel.This Shiur explores some of the Midrashim regarding Og. Particularly, the Midrash that says he was the same person identified by the Torah as Eliezer servant of Avrohom. Moshe feared him. Hashem reassured Moshe that there was nothing to fear and Moshe killed him.In the end, it was the slaying of Og, that gave Moshe Rabbeinu the platform to teach the Jews about their own miraculous identity.מקורותחומש דברים פרק א׳ פסוקים א׳ - ד׳פירש״י פסוק א׳ ד״ה אל כל ישראלופירש״י פסוק ד׳ ד״ה אחרי הכותו דברים פרק ג׳ פסוקים א׳ - ג׳ פירש״י פסוק ב׳ ד״ה אל תירא אותודברים רבה פרשה א׳ אות כ״התלמוד בבלי מסכת ברכות דף נ״ד ע״בפרקי דר׳ אליעזר בראשית פרק ט״זדעת זקנים מבעלי התוס׳ בראשית פרק כ״ד פסוק ל״טפירוש האלשיך דברים ג׳ י״אאגרות קודש הרבי מליובאוויטש חלק ד׳ אגרת א׳סבליקוטי שיחות חלק ח׳ חוקת ב׳

Pirkei Avos series Summer 2025Perek 3 Mishnah 3Rabbi Shimon said: ‘Three people eat at one table and don’t say words of Torah upon it, it is as if they have eaten from the sacrifices of the dead… But Three people who sit at one table and speak words of Torah upon it, it is as if they have eaten from the table of Hashem.This Shiur explores the personal connection between Rabbi Shimon Bar Yochai and this teaching. As well as the deeper meaning of Rashbi’s incredible day of celebration, marked by Hundreds of Thousands of Jews through out the world.מקורותפרקי אבות פרק ג׳ משנה ג׳ פי׳ הרע״ב על המשנה ג׳תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף פ״ד ע״ב ודף פ״ה ע״אמסכת ברכות דף מ״ח ע״במסכת תמורה דף ט״ז ע״אמסכת מועד קטן דף ט״ז ע״בשיחת הרבי פרשת שלח תשכ״ח הובא בביאורים לפרקי אבות ע״י היכל מנחם ע׳ קפ״ו קפ״ז

Shiur Parshiyos Mattos Massei 5785The story starts off so simply. The tribes of Reuven and Gad have a tremendous amount of cattle. They observe that the land of Sichon and Og, that Hashem has already granted the Jews, is lush with pasture and perfect for their animals. With humility, they approach Moshe Rabbeinu and the Jewish leaders and ask if they can accept their portion of Israel in the Transjordan, in exchange for their predestined portion in Israel.The consequences for their request seem difficult to understand:1. Moshe Rabbeinu accuses them of sending their brothers off to war while they remain in safety.2. Moshe compares them to the Meraglim. Expresses concern that they will elicit the same response from Hashem as the Meraglim did. 3. Rashi says they valued their livestock more than their sons and daughters.4. The Midrash compared them to Achitophel, Shimshon and Korach. All of whom did ‘not receive their gifts from Hashem, but grabbed them for themselves.’ And as a result were lost from the world.5. Approximately 600 years later, When Sancheirev exiled the 10 tribes, Reuven and Gad were exiled 8 years before the rest.מקורותבמדבר פרק ל״ב פסוקים א׳ - כ״דפירש״י פסוק ט״ז ד״ה נבנה למקנינו פהמדרש רבה במדבר פרשה כ״ב אות ז׳תלמוד בבלי סנהדרין ק״א ע״בפירש״י פרשת קרח פרק ט״ז פסוק ז׳פי׳ החת״ס על ההפטורה פרשת נשא ד״ה והוא יחל להושיע את ישראלתלמוד בבלי סוטה דף ט׳ ע״בפירש״י פרשת וזאת הברכה פרק ל״ג פסוק כ״א ד״ה וירא ראשית לו וד״ה כי שם חלקתתלמוד בבלי סוטה י״ג ע״בפירש״י פרשת בהעלתך פרק י״א פסוק כ״ח

Don’t underestimate me! Pirkei Avos Series Perek 2 Pirkei Avos Series Summer 5785Perek 2 Mishnah 8Rabbon Yochanan Ben Zakkai received the Torah from Hillel and Shammai. He taught: ‘If you have studied a lot of Torah do not take the credit for yourself. For this is what you’re created for.’This Shiur explores a deeper meaning of the Mishnah based on the Rebbe’s explanations and the historic context of Rabbon Yochanan Ben Zakkai.מקורותפרקי אבות פרק ב׳ משנה ח׳מסכת בבא בתרא דף ס״ט ע״במסכת יומא דף ל״ט ע״במסכת גיטין דף נ״ו ע״במסכת ברכות דף כ״ח ע״בליקוטי שיחות חלק ט״ז ע׳ 271 - 273שיחות קודש הרבי מליובאוויטש פרשת מטות מסעי תשל״ז ושבת פרשת שלח תנש״א- הובאו בספר ביאורים לפרקי אבות ע״י היכל מנחם דף קנט - קסב

Parsha Shiur Pinchas 5785Parshas Pinchas contains Hashem’s instructions to Moshe and Elazar to count the Jews again. Rashi provides 2 reasons for this Divine instruction at this point.Baal Haturim calls out attention, to 2 seemingly superfluous words the Torah uses as it lists the names of the tribes and their families. Baal Haturim says, these words indicate something that will befall the Jews in the future. ירבעם בן נבט would one day be coronated over 10 of the Jewish tribes in Northern Israel as they break away from the Davidic dynasty. But, their king would lead them down a path of idol worship that even lead to their exile and apparent complete destruction.This Shiur also explores in depth the most enigmatic Mishnah in Pirkei Avos. The Mishnah that contrasts Moshe Rabbeinu and Yeravam.מקורותבמדבר פרשת פנחס פרק כ״ו פסוקים א׳ - נ״אפירש״י על פסוק א׳פירוש בעל הטורים על פסוק ל״המלכים א׳ פרק י״ב פסוקים כ״ח וכ״טבראשית פרק מ״ח פסוק ח׳ עם פירש״י על הפסוקפרקי אבות פרק ה׳ משנה ח״יסנהדרין דף ק״ב ע״א סוף העמודסנהדרין דף ק״א ע״ב רש״י ד״ה נתמכמך בבניןסנהדרין דף ק״ג ע״ב רש״י ד״ה זה פסלו של מיכהמדרש רבה קהלת פרשה ה׳ אות ח״יגלגולי נשמות אות ל״חדף השער של ספר התניאעירובין דף נ״ג ע״ב

Pirkei Avos Series Summer 2025 Chapter 1Hillel said: ‘Be among the students of Aaron. Love peace, pursue peace, love the creations and bring them close to Torah.Why is it necessary for the Hillel, to introduce the concept of peace by saying that one should be ‘among the students of Aaron. Peace is not as simple as it sounds. People will always have different opinions. The Yeshiva of Hillel had Hundreds of arguments with the Yeshiva of Shammai. Yet, Hillel somehow remained the Icon of peace.This Shiur explores in depth how Hillel charged his students to debate and argue and remain in the ultimate state of peace. An in depth discussion on why the Halacha is almost always ruled like Bais Hillel.מקורותפרקי אבות פרק א׳ משנה י״בביאור הרבי פרשת קדושים תשכ״ז - הובא בספר ביאורים לפרקי אבות ע״י היכל מנחם ע׳ קכ״ד וקכ״הגלגולי נשמות מהרמ״ע מפאנו אות מ״דסנהדרין דף צ״ג סוף ע״א וריש ע״בסנהדרין דף פ״ח ע״בעירובין דף י״ג ע״בעירובין דף וא״ו ע״ב תוס׳ ד״ה כאן לאחר בת קולליקוטי שיחות חלק ט״ו וישב ד׳ אותיות ה׳ - ז׳עירובין דף נ״ג סוף ע״ב ודף נ״ד ריש ע״אמדרש רבה שמות פרשה ג׳ אותיות ט״ז וי״זקונטרס הלכות של תורה שבע״פ שאינן בטלים לעולם אות ח׳ וט׳

King Balak clasps his hands in frustration with Bilaam: ‘I summoned you to curse my enemies, behold you have blessed them 3 times. I intended to bestow upon you honor but GD has prevented you from receiving this honor.’The Baal Haturim explains the connection between this and a conversation between Avigayil and Dovid Hamelech.The Talmud insists that a person should always study Torah and fulfill its Mitzvos even if they do so with ulterior motives. Through ulterior motives one will come to the ultraistic motives. The icon for this is Balak who offered 42 sacrifices to Hashem and merited to have King Shlomo as his descendant.מקורותבמדבר פרשת בלק פרק כ״ד פסוקים יו״ד וי״אפירוש בעל הטורים על פסוק י״א מנעך ב׳ במסורה שמואל א׳ פרק כ״המסכת סוטה דף מ״ז ע״אפירוש המהר״ל מסכת סנהדרין דף ק״ה ע״אמסכת סוטה דף כ״ב ע״א ד״ה לעולם יעסוק אדםבמדבר פרשת בלק פרק כ״ב פסוק י״א ופסוק כ׳ ופסוק כ״א עם פירש״ימדרש תנחומא פרשת ויצא אות י״גתרגום יונתן בן עוזיאל פרשתינו פרק כ״ב פסוק כ״דספר גלגולי נשמות אות קמ״ומסכת מגילה דף י״ד ע״בפירוש הרמ״ע מפאנו על מסכת מגילה

The Jewish nation is quarreling with Moshe Rabbeinu. The Jews have no water, they are dying of thirst. They’re watching their families and livestock thirst as well.The Midrash insists that the Jews were skeptical. They made very specific demands of where they wanted Moshe to produce water for them.The Baal Haturim calls upon the famous and infamous battle of King Shaul and the Amalekim for a deeper perspective on the Jews’ grudge against Moshe Rabbeinu.מקורותבמדבר פרשת חוקת פרק כ׳ פסוקים א׳ - י״ג פירוש בעל הטורים על פסוק ג׳ שמואל א׳ פרק ט״ופירוש רש״י במדבר פרק כ״א פסוק כ׳במדבר רבה פרשה י״ט אות ט׳תלמוד בבלי יומא דף כ״ב עמוד ב׳פירוש האלשיך שמואל א׳ פרק ט״ותורת מהר״ש מר׳ שלמה זווילער שמואל א׳ פרק ט״ו(הובאו דבריהם של האלשיך ותורת מהר״ש בספר משבצות זהב על שמואל א׳ פרק ט״ו דף רמ״ו)עירין קדישין השלם פורים דף קכ״ז (הובאו דבריו בספר שבילי פנחס מהרה״ג הרה״ח ר׳ פנחס פרידמאן מגילת אסתר ופורים דף קמ״ה - קמ״זמאמר הידוע ואתה תצוה אות ד׳ אות ט׳ ואות יו״דחומש בראשית פרק ל״א פסוק ל״ו

The Spies did not want to bring back fruit from Israel to show the Jews. They were forced by Kalev. Kalev threatened them, he said if you don’t bring back fruit there’s gonna be war between. Either you’ll kill me or I’ll kill you.

Source Sheet:https://drive.google.com/file/d/1WN4vVa_WNy0ChYcEQJcjzV3tKV-kpamB/view?usp=drivesdkMiriam spoke Lashon Hara about her brother Moshe Rabbeinu. She was displeased that he got divorced. In the end, Hashem had told Moshe to divorce. But the Jewish people honor her and wait for her for 7 days.מקורותבמדבר פרשת בהעלתך פרק י״ב פסוקים א- ט״זפירש״י פסוקים א׳ ח׳ וט״ופירוש דעת זקנים מבעלי התוס׳ במדבר פרק י״א פסוקים כ״ז - כ״טמסכת עירובין י״ג ע״במדרש רבה שמות פרשה א׳ סימן כ׳״ב פירוש שפתי חכמים על רש״י י״ב ט״וליקוטי שיחות חלק ח״י עמ׳ 138

Source Sheet:https://drive.google.com/file/d/1lQ5LOAI59dn5neMkZe_GiqPdfz1wCmDR/view?usp=drivesdkThe longest Parsha has an incredible amount of repetition. The Princes of the tribes all brought exactly the same gifts and sacrifices. But, their meaning and significance is completely different.מקורותפרשת נשא פרק ז׳ פסוקים י״ב - י״זמדרש רבה במדבר פרשה י״ג סימן י״דמדרש רבה במדבר פרשה י״ג סימן י״אמדרש רבה רות פרשה ז׳ סימנים א׳ וב׳מדרש רבה רות פרשה ו׳ סימן ד׳ליקוטי שיחות חלק ג׳ שיחה לשביעי של פסח דף 966-970

Source sheet:https://drive.google.com/file/d/1NkqGELDS7fC_pL7JJbyjCNiCr4KG6pYI/view?usp=drivesdkHashem instructs Moshe not to count Shevet Levi. But, he also instructs him to count Shevet Levi.What is the significance of counting the Jews?מקורותפרשת במדבר פרק א׳ פסוק מ״ט ופרק ג׳ פסוק וא״ומדרש רבה במדבר פרשה ג׳ סימן ז׳פירוש עץ יוסף ד״ה ולמה זכו מדרש רבה במדבר פרשה ג׳ סימן ח׳ליקוטי שיחות חלק ד׳ פרשת במדבר

Source Sheet:https://drive.google.com/file/d/141b2Enp8xE_O1EveTX-fvaqOA_p-COF9/view?usp=drivesdkThe conversation between Boaz and Ruth in Perek 2 of Megillat Ruth is warm and elegant. But, at one point, Boaz seems to take a harsh tone and corrects Ruth on something she has said. Quote: ‘Heaven Forbid. You are not among the maidservants…’ Why the need for the aggressive tone?The Rambam writes that one who does not anticipate the coming of Moshiach is a heretic, a denier of the Torah and Moshe Rebbeinu.מקורותמגילת רות פרק ב׳ פסוקים י״ג - י״דמדרש רבה רות פרשה ה׳ פרק ה׳תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף צ״א ע״א וע״ברמב״ם הלכות מלכים פרק י״א הלכה ב׳אגרות קודש של הרבי חלק כ״ג ע׳ שעה

Source Sheets:https://drive.google.com/file/d/1DIIB53gMrhYLC0HYLoRT2RaaDcgbMtsL/view?usp=drivesdkThe Gemara says that Shimshon rebelled against Hashem with his eyes and was punished by having his eyes gouged out by the Plishtim. Yet, before he died he asks Hashem for reward for his eyes.The Kabbalists see tremendous significance in Shinshon’s choice of words as he Davened to Hashem for strength one more time right before he died.מקורות:ספר שופטים פרק י״ד פסוקים א׳ - ד׳ ופרק ט״ז פסוק כ״חתלמוד בבלי מסכת סוטה דף ט׳ ע״ב ודף יו״ד ע״ארש״י דף יו״ד ע״א ד״ה נקם אחת משתי עינימהרש״א סוטה דף יו״ד ע״א ד״ה זכרני נא גו׳ ואנקמה נקם אחדרמ״ד וואלי על ספר שופטים פרק ט״ז פסוק כ״חתלמוד בבלי חגיגה דף ט״ו ע״בויקרא פרק כ״ו פסוק כ״הפירוש בעל הטורים על הפסוק

Source Sheetshttps://drive.google.com/file/d/1jsTEzDYqCqhm5RNGUh9ceGdrthBEdhAS/view?usp=drivesdkRuth speaks to Boaz for the first time: ‘Why have I found favor in your eyes to recognize me? I am a stranger’The Midrash says she knew through prophecy that she would be his wife. The Targum says she insisted that she could not be his wife because she was from the nation of Moab who were rejected eternally by GD and His Torah.The Chidah sees the struggle of Ruth to physically walk, as the ultimate indicator that Ruth was sincere. He draws a fascinating comparison to Reish Lakish. Reish Lakish as well demonstrates his sincerity to become a Baal Teshuva by displaying physician weakness.מקורות:מגילת רות פרק ב׳ פסוקים ח׳ - י״אמדרש רבה רות פרשה ה׳ פרק ב׳תרגום מגילת רות פ״ב פסוק י״אמגילת רות פרק א׳ פסוקים ט״ו - י״חפירש״י על פסוק ט״ז ד״ה אל אשר תלכי אלךפירש״י על פסוק י״ח ד״ה ותחדלתלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף פ״ד ע״אספר ליקוטי אנשי שם על מגילת רות בשם הגאון אזולאיתוס׳ בבא מציעא פ״ד ע״א ד״ה אי הדרת בךספר גלגולי נשמות להרמ״ע מפאנו אות קמ״טשמואל א׳ פרק י״ח פסוקים כ׳ כ״אמגילת רות פרק א׳ פסוק וא״ו עם פירוש התרגום מדרש רבה רות פרשה ה׳ פרק וא״ופירוש בעל הטורים שמות פ״ב פ״א

Shaul Hamelech is told by Shmuel Hanavi the night before his passing, that if he escaped his life would be spared. But, if he went to battle he and his sons would fall. He chose to battle.Sourcesחומש ויקרא פסוק האחרון של פרשת קדושים ופסוק הראשון של פרשת אמורפירשו של בעל הטורים על אמור אל הכהניםמדרש רבה ויקרא פרשה כ״ו פרק ז׳ גלגולי נשמות רמ״ע מפאנו פרק קמ״טתלמוד בבלי סנהדרין דף קי״א ע״אתלמוד בבלי יומא דף כ״ב ע״בתלמוד בבלי בבא מציעא דף פ״ד ע״א