Radio Encuentro: ENIGMAS DE LA HISTORIA

La guerra de los judíos es una obra historiográfica escrita en griego en el siglo i por el autor judeoromano Flavio Josefo. La obra relata los acontecimientos del antiguo Israel desde la intervención de Antíoco IV Epífanes en Jerusalén en el siglo ii a. C. hasta la conclusión de la primera guerra judeo-romana en el año 73 d. C.La obra fue escrita en un intervalo definido por los años 75 y 79, ya que Josefo menciona en la misma obra la dedicación del Templo de la Paz en el año 75, así como que entregó una copia a Vespasiano, muerto en 79. Originalmente fue escrita en arameo, el idioma materno de Josefo, aunque esta versión no se ha conservado. La versión que ha llegado hasta nuestros días es una traducción al griego ático, en un estilo más clásico que el propio de la koiné, y supervisada por el propio autor; aunque Josefo era conocedor de la lengua y la cultura griegas, contó con la ayuda de colaboradores, como él mismo indica en su Contra Apión. La obra se divide en siete libros, como ya avanza el propio Josefo en el proemio. El libro I narra los acontecimientos desde la sublevación de los Macabeos (167 a. C.) hasta la muerte de Herodes I el Grande, siendo el único de los reyes judíos sobre el cual Josefo se extiende con detalle. El libro II avanza desde ese momento (4 a. C.) hasta el año 66, centrándose en los sucesores de Herodes y el gobierno de los procuradores romanos, describiendo los inicios de la revuelta judía en Cesarea y las primeras actividades en Galilea del propio Josefo como líder militar. El libro III versa sobre la campaña de los romanos en Galilea hasta otoño del año 67, relatando la llegada al frente de Vespasiano, la toma de Jotapata y la rendición de Josefo. El libro IV da cuenta de las últimas actividades de los romanos en Galilea, la conquista de Gamala y el ascenso al trono de Vespasiano tras la muerte de Nerón en el llamado año de los cuatro emperadores (69). En nuestro enigmas express hablamos con Shai Semmer de esta interesante obra.

En la historia de la conquista de América y de la corte de los Reyes Católicos existe una figura rodeada de poder, leyendas y misterio: Beatriz de Bobadilla y Ossorio. Nacida alrededor del año 1462 en una influyente familia castellana, Beatriz creció en un mundo dominado por los hombres, pero consiguió destacar por su inteligencia, su carácter decidido y su capacidad para gobernar. Fue hija de la nobleza cercana a la corte y estuvo vinculada a los grandes acontecimientos que marcaron el final de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna. Tras contraer matrimonio con Hernán Peraza el Joven, se trasladó a las La Gomera, donde su vida cambió para siempre. En 1488 su marido fue asesinado durante una rebelión de los antiguos habitantes de la isla. A partir de ese momento, Beatriz asumió el gobierno de los señoríos de La Gomera y El Hierro, ejerciendo una autoridad poco común para una mujer de su época. Su figura también está estrechamente relacionada con Cristóbal Colón. Según las crónicas, Colón hizo escala en La Gomera antes de partir hacia su primer viaje de 1492. Allí recibió ayuda de Beatriz de Bobadilla, quien le proporcionó suministros y apoyo para continuar su travesía hacia lo desconocido. Con el paso de los siglos surgieron historias que hablaban de una supuesta relación sentimental entre ambos, aunque los historiadores no han encontrado pruebas concluyentes que confirmen ese romance. Beatriz fue una mujer admirada por algunos y criticada por otros. Su gobierno estuvo marcado por conflictos con la población indígena canaria, especialmente por la dura represión tras la muerte de su esposo, un episodio que dejó una profunda huella en la historia de la isla. En nuestro tiempo de enigmas express hablamos con Mario Escobar sobre la vida de Beatriz de Bobadilla.

En la España medieval, entre castillos, batallas y reinos enfrentados, surgió un hombre cuyo nombre atravesó los siglos convertido en leyenda. Un guerrero admirado por cristianos y musulmanes. Un caballero desterrado que conquistó su propio destino. Ese hombre fue Rodrigo Díaz de Vivar. Aunque la historia lo recuerda con otro nombre: El Cid Campeador. Rodrigo nació alrededor del año 1048 en Vivar, una pequeña localidad cercana a Burgos, en el Reino de Castilla. Pertenecía a una familia noble, aunque no especialmente poderosa. Desde joven fue educado en la corte del rey Sancho II de Castilla, donde aprendió el arte de la guerra, la estrategia militar y las normas de la caballería. Muy pronto destacó por su habilidad en combate y por su enorme capacidad de liderazgo. El sobrenombre de “Cid” proviene del árabe “sidi”, que significa “señor”. Y “Campeador” hacía referencia a un guerrero invencible en batalla. Tras la muerte del rey Sancho II, Rodrigo pasó al servicio de Alfonso VI. Pero la relación entre ambos nunca fue sencilla. Las intrigas políticas y las sospechas llevaron al rey a tomar una decisión radical: desterrar al Cid del reino. Sin tierras, sin ejército oficial y prácticamente abandonado, Rodrigo tuvo que buscar su propio camino. Y aquí comienza la parte más fascinante de su historia. Lejos de rendirse, reunió a un grupo de fieles guerreros y empezó a luchar como mercenario, sirviendo tanto a reyes cristianos como a gobernantes musulmanes. En una época marcada por conflictos constantes, el Cid se convirtió en una figura respetada por todos. En nuestro tiempo de enigmas express hablamos con Shai Semmer de este interesante personaje de la historia.

En los primeros años del siglo XX, cuando gran parte del planeta ya aparecía dibujada en los mapas, quedaba un lugar casi mítico, remoto y mortal: la Antártida. El Polo Sur era el último gran desafío geográfico de la humanidad. Temperaturas extremas, tormentas interminables y un paisaje completamente blanco convertían aquella aventura en una auténtica lucha contra la naturaleza. Y fue entonces cuando comenzó una de las competiciones más apasionantes de la historia: la carrera por conquistar el Polo Sur. Dos hombres quedaron para siempre unidos a esta historia. Por un lado, el noruego Roald Amundsen, un explorador frío, meticuloso y experto en supervivencia en climas extremos. Por el otro, el británico Robert Falcon Scott, capitán de la Marina Real y símbolo del espíritu aventurero del Imperio Británico. Aunque ambos tenían el mismo objetivo, sus estrategias eran completamente distintas. Amundsen había aprendido de los pueblos inuit del Ártico. Sabía que los perros de trineo eran fundamentales y que viajar ligero podía marcar la diferencia entre la vida y la muerte. Preparó su expedición con precisión casi científica: ropa adecuada, rutas estudiadas y depósitos de comida distribuidos cuidadosamente por el hielo. Scott, en cambio, apostó por una combinación más tradicional y compleja. Su expedición llevaba ponis siberianos, motores experimentales y también hombres tirando de los trineos. Además de conquistar el Polo Sur, Scott quería realizar investigaciones científicas, lo que añadía peso y dificultades al viaje. En 1911 comenzó la gran carrera. Hablamos en nuestros enigmas express con Jose Hutter de esta tremenda hazaña que se hizo en la Antártida.

A lo largo de la historia, el poder no siempre ha estado en manos de reyes o emperadores. En muchas ocasiones, quienes realmente tomaban decisiones clave permanecían en un segundo plano. Hoy hablamos de una figura fascinante: los visires. El término “visir” proviene del mundo islámico y se refiere a un alto funcionario, una especie de primer ministro que actuaba como consejero directo del gobernante. En grandes imperios como el Imperio abasí o el Imperio otomano, el visir no solo aconsejaba… gobernaba en la práctica. Uno de los ejemplos más conocidos es el del Gran Visir otomano, una figura con autoridad casi absoluta después del sultán. Podía dirigir el ejército, supervisar la administración del Estado y tomar decisiones políticas cruciales. Pero el concepto de visir es aún más antiguo. En el Antiguo Egipto, el visir era el funcionario más importante después del faraón. Era responsable de la justicia, la recaudación de impuestos y la organización de grandes obras, como templos y pirámides. En esencia, el visir era el puente entre el poder absoluto del gobernante y la compleja realidad de administrar un imperio. Una figura de confianza… pero también de enorme responsabilidad. Hablamos con Shai Semmer acerca de los visires en nuestros enigmas express.

En la historia del protestantismo, no todo ha sido teología, doctrina o debates intelectuales. También ha habido momentos en los que la fe ha buscado algo más íntimo, más personal. Uno de esos momentos clave fue el surgimiento del pietismo en el siglo XVII. El pietismo nació dentro del luteranismo, en una Europa marcada por conflictos religiosos y una creciente sensación de que la fe se había vuelto fría, rutinaria… incluso distante. Fue entonces cuando figuras como Philipp Jakob Spener comenzaron a proponer un cambio. Spener defendía una idea revolucionaria para su tiempo: la religión no debía limitarse a asistir a la iglesia o conocer la doctrina, sino que debía vivirse en el día a día. La fe, decía, debía sentirse en el corazón y reflejarse en la conducta. Así surgieron pequeñas reuniones conocidas como “collegia pietatis”, donde los creyentes se reunían para leer la Biblia, reflexionar y compartir su experiencia espiritual. Era una fe más cercana, más comunitaria… más humana. El pietismo no rompió con el protestantismo, pero sí lo transformó desde dentro. Influyó profundamente en el desarrollo de movimientos posteriores, como el metodismo impulsado por John Wesley, que también ponía el énfasis en la experiencia personal de la fe. En nuestro tiempo de enigmas express hablamos con Felix Gonzales sobre este tema tan importante.

En abril de 1970, en plena carrera espacial, el mundo contenía la respiración. La misión Apollo 13 despegaba con un objetivo claro: llevar a tres astronautas a la superficie de la Luna. A bordo iban Jim Lovell, Jack Swigert y Fred Haise. Todo parecía seguir el guion… hasta que dejó de hacerlo. A dos días del lanzamiento, una explosión sacudió la nave. Un tanque de oxígeno había fallado, comprometiendo gravemente los sistemas de soporte vital. Fue entonces cuando desde el espacio llegó una frase que pasaría a la historia: “Houston, tenemos un problema”. La misión dejó de ser un alunizaje y se convirtió en una lucha por sobrevivir. Sin suficiente energía, agua ni oxígeno, los astronautas y el equipo en tierra de NASA tuvieron que improvisar soluciones nunca antes probadas. En condiciones extremas, el módulo lunar —pensado para dos personas durante poco tiempo— se convirtió en refugio para tres hombres durante varios días. Cada decisión era crucial. Cada cálculo, vital. En la Tierra, ingenieros y científicos trabajaban contrarreloj. Diseñaron procedimientos improvisados, incluso un sistema casero para filtrar dióxido de carbono usando materiales que había a bordo. Era una carrera contra el tiempo… y contra lo imposible. En nuestros Enigmas express hablamos con Jose Hutter del Apolo 13.

Hay nombres que quedan ligados para siempre a una causa, a un pueblo, a un conflicto que marcó generaciones. Uno de ellos es Yasser Arafat. Nacido en 1929, Arafat creció en un contexto de tensiones crecientes en Oriente Próximo. Con el paso de los años, se convirtió en una figura central del nacionalismo palestino, liderando durante décadas la lucha por el reconocimiento y la autodeterminación de su pueblo. Fue uno de los fundadores de Al-Fatah, el principal movimiento dentro de la Organización para la Liberación de Palestina, y más tarde asumió la presidencia de esta organización. Desde esa posición, Arafat se convirtió en el rostro internacional de la causa palestina, participando tanto en acciones políticas como en una etapa inicial marcada por la lucha armada. Durante años, su figura fue profundamente controvertida. Para algunos, era un líder revolucionario que defendía los derechos de su pueblo frente a la ocupación. Para otros, especialmente en Occidente e Israel, su vinculación con acciones violentas lo situaba como una figura difícil de aceptar en el escenario diplomático. Sin embargo, a finales de los años 80 y principios de los 90, se produjo un giro significativo. Arafat apostó por la negociación como vía para resolver el conflicto. Este cambio culminó en los históricos Acuerdos de Oslo, firmados en 1993 entre Israel y la OLP. Por primera vez, ambas partes se reconocían mutuamente y se abría la puerta a una solución basada en la convivencia. Ese mismo proceso le valió, junto a Yitzhak Rabin y Shimon Peres, el Premio Nobel de la Paz en 1994. Fue un momento de esperanza, aunque frágil. Arafat regresó entonces a los territorios palestinos y asumió la presidencia de la Autoridad Nacional Palestina. Pero el camino hacia la paz resultó mucho más complejo de lo esperado. Las tensiones, los enfrentamientos y la desconfianza persistieron, debilitando los avances logrados. En nuestros enigmas express hablamos con el experto en temas de Medio Oriente Shai Semmer.

Agosto de 1937. En plena Guerra Civil Española, el calor del verano cae con fuerza sobre Aragón. Pero no es solo el sol lo que abrasa la tierra: es la guerra. En ese escenario, un pequeño pueblo se convierte en el centro de una de las batallas más duras y simbólicas del conflicto: la Batalla de Belchite. Belchite, situado a pocos kilómetros de Zaragoza, era un punto estratégico. Para el bando republicano, su conquista formaba parte de una ofensiva mayor cuyo objetivo era aliviar la presión sobre el frente norte y, si era posible, avanzar hacia Zaragoza. Para los sublevados, en cambio, mantener la posición era crucial para conservar el control de la zona. El 24 de agosto comenzó la ofensiva. Tropas republicanas, apoyadas por artillería y aviación, avanzaron sobre el pueblo. Lo que en un principio parecía una operación rápida se transformó pronto en una lucha encarnizada casa por casa. Las calles estrechas, las iglesias, las viviendas… todo se convirtió en campo de batalla. Dentro de Belchite, los defensores resistieron con intensidad. La población civil, atrapada en medio del combate, sufrió las consecuencias de una guerra que no distinguía entre frentes y hogares. Durante días, el sonido de los disparos, las explosiones y los derrumbes fue constante. La batalla se prolongó hasta principios de septiembre. Finalmente, las fuerzas republicanas lograron tomar el pueblo, pero a un coste altísimo. Belchite quedó prácticamente destruido. Sus edificios reducidos a ruinas, sus calles convertidas en escombros. Un paisaje devastado que reflejaba la crudeza del conflicto. Sin embargo, más allá del resultado militar inmediato, la batalla tuvo un impacto limitado en el desarrollo general de la guerra. Zaragoza no fue tomada, y el conflicto continuó con la misma dureza en otros frentes. Tras la guerra, el régimen franquista decidió no reconstruir el antiguo Belchite. En su lugar, se levantó un nuevo pueblo cercano, dejando las ruinas como testimonio permanente de la destrucción. Hoy, el llamado “Belchite viejo” se mantiene como un lugar cargado de memoria, donde el silencio parece hablar de lo ocurrido. En nuestro enigmas express hablamos con Pablo Villanueva profesor de historia acerca de la batalla de Belchite.

Imagina un mundo sin aviones, sin internet, sin carreteras modernas… y, aun así, conectado. Un mundo donde las ideas, las religiones, las tecnologías y los productos viajaban durante meses, incluso años, atravesando desiertos, montañas y vastas llanuras. Ese mundo existió, y su arteria principal fue la Ruta de la Seda. La Ruta de la Seda no fue un único camino, sino una extensa red de rutas comerciales que, durante siglos, conectó Oriente y Occidente. Desde las antiguas ciudades de China hasta el Mediterráneo, caravanas de comerciantes transportaban seda, especias, piedras preciosas, porcelana y muchos otros bienes que despertaban la fascinación de culturas lejanas. Su origen se remonta aproximadamente al siglo II antes de Cristo, durante la dinastía Han en China, cuando el emperador Wu de Han impulsó la apertura de rutas hacia Asia Central. El objetivo era establecer alianzas y asegurar el comercio, pero el resultado fue mucho más amplio: el nacimiento de un sistema de intercambio global primitivo. A lo largo de estas rutas, ciudades como Samarcanda o Bujará se convirtieron en auténticos centros culturales y comerciales. En sus mercados se mezclaban lenguas, religiones y tradiciones. Comerciantes, viajeros y exploradores compartían no solo mercancías, sino también conocimientos. Uno de los viajeros más famosos asociados a esta red fue Marco Polo, quien en el siglo XIII recorrió parte de estas rutas y dejó un testimonio que despertó la imaginación de Europa sobre las riquezas y maravillas de Oriente. Pero la Ruta de la Seda no solo transportaba bienes valiosos. También fue un canal de difusión cultural. Religiones como el budismo, el islam y el cristianismo viajaron a través de estas rutas, al igual que inventos fundamentales como el papel, la pólvora o la brújula. Sin embargo, este sistema no estaba exento de peligros. Las caravanas enfrentaban bandidos, condiciones climáticas extremas y largas travesías por territorios inhóspitos como el desierto del Gobi. Aun así, el comercio continuó durante siglos, adaptándose a los cambios políticos y económicos. Con el paso del tiempo, especialmente a partir del siglo XV, la importancia de la Ruta de la Seda comenzó a declinar. Las nuevas rutas marítimas, impulsadas por las potencias europeas, ofrecían trayectos más rápidos y seguros para el comercio internacional. Dialogamos con Shai Semmer acerca de la ruta de la seda.

El 20 de julio de 1969, el Eagle se posó finalmente sobre la superficie lunar. Minutos después, Neil Armstrong descendió por la escalerilla y pronunció una de las frases más famosas de la historia: “Es un pequeño paso para un hombre, pero un gran salto para la humanidad”. Poco después, Buzz Aldrin se unió a él. Durante unas horas, ambos astronautas realizaron experimentos, recogieron muestras de rocas lunares y plantaron la bandera de Estados Unidos. Mientras tanto, en órbita, Michael Collins vigilaba y esperaba el regreso de sus compañeros. Más allá del simbolismo político, la llegada a la Luna representó un hito científico y tecnológico sin precedentes. Supuso avances en informática, telecomunicaciones, materiales y navegación que transformarían la vida cotidiana en las décadas siguientes. Pero también fue un momento profundamente humano. Más de 600 millones de personas en todo el mundo siguieron el acontecimiento en directo, unidas por una misma emoción: la sensación de que, por primera vez, la humanidad había cruzado una frontera que parecía imposible. El regreso no estuvo exento de riesgos. Tras despegar desde la Luna, el módulo lunar se acopló nuevamente con la nave principal y emprendieron el viaje de vuelta a la Tierra, donde amerizaron el 24 de julio en el océano Pacífico. Hoy, más de medio siglo después, la conquista de la Luna sigue siendo uno de los mayores logros de la humanidad. No solo por lo que se alcanzó, sino por lo que demostró: que con conocimiento, cooperación y determinación, incluso los sueños más lejanos pueden hacerse realidad. Y así, aquella noche de julio de 1969, mientras millones miraban al cielo, la Luna dejó de ser solo un misterio… para convertirse en territorio humano. En nuestros enigmas express seguimos hablando de la conquista de la luna con Jose hutter.

Madrid, una noche fría del 8 de marzo de 1921. La ciudad, envuelta en la tensión política de la época, se prepara para cerrar el día. Sin embargo, en cuestión de minutos, un suceso sacudirá los cimientos de la España de comienzos del siglo XX: el asesinato de Eduardo Dato. Dato, que en ese momento ocupaba por tercera vez la presidencia del Gobierno, regresaba a su domicilio en automóvil tras una jornada de trabajo en el Senado. Su figura representaba el sistema de la Restauración, un modelo político que comenzaba a mostrar signos evidentes de desgaste en medio de conflictos sociales, huelgas obreras y una creciente polarización. Al llegar a la altura de la Puerta de Alcalá, en pleno centro de Madrid, tres hombres en motocicleta se aproximaron al vehículo. Eran militantes anarquistas. Sin previo aviso, abrieron fuego contra el coche oficial. Los disparos fueron certeros. En cuestión de segundos, el presidente del Gobierno quedó gravemente herido. Trasladado de urgencia, Eduardo Dato falleció poco después. España acababa de presenciar uno de los atentados políticos más impactantes de su historia contemporánea. Los autores del crimen pertenecían a círculos anarquistas radicalizados, en un contexto marcado por la violencia social de la época, especialmente en ciudades como Barcelona. Este periodo, conocido como el pistolerismo, enfrentaba a sindicalistas, empresarios y fuerzas del orden en una espiral de atentados y represalias. El asesinato de Dato no fue un hecho aislado, sino el reflejo de una profunda crisis política y social. El sistema de la Restauración, basado en el turno de partidos, ya no lograba canalizar las demandas de una sociedad en transformación. La violencia política se convertía, cada vez más, en un lenguaje habitual. La muerte de Dato tuvo consecuencias inmediatas: conmoción nacional, condena generalizada y un endurecimiento de las medidas de seguridad. Pero también dejó al descubierto la fragilidad del sistema político español, incapaz de dar respuesta a los desafíos de su tiempo. En nuestros enigmas express hablamos con Shai Semmer de este hecho tan lamentable en España.

Cuando hablamos del pietismo, solemos pensar en un movimiento religioso que puso el énfasis en la experiencia personal de la fe, en la vida práctica del creyente y en una espiritualidad más íntima. Sin embargo, como todo movimiento, el pietismo no surgió de la nada. Detrás de él encontramos una serie de precursores que prepararon el terreno para su desarrollo en la Europa de los siglos XVII y XVIII. Uno de los nombres más importantes en esta etapa previa es Johann Arndt. Su obra más influyente, “Verdadero cristianismo”, insistía en que la fe no debía quedarse en la doctrina o en los rituales, sino que debía reflejarse en la transformación interior del individuo. Arndt criticaba una religiosidad fría y meramente intelectual, y proponía una espiritualidad viva, centrada en la imitación de Cristo. Otro precursor clave fue Philipp Jakob Spener, considerado muchas veces el iniciador formal del pietismo. En su obra “Pia Desideria”, Spener planteó la necesidad de renovar la Iglesia desde dentro. Propuso reuniones de estudio bíblico en grupos pequeños, una participación más activa de los laicos y una fe que se viviera en lo cotidiano. Estas ideas marcaron profundamente el rumbo del movimiento pietista. Junto a él, destaca también August Hermann Francke, quien llevó estas ideas a la práctica. En la ciudad de Halle, Francke impulsó escuelas, orfanatos y proyectos sociales que reflejaban el compromiso pietista con la educación y la ayuda al prójimo. Su labor mostró que la fe podía traducirse en acciones concretas de transformación social. No podemos olvidar, además, la influencia del misticismo cristiano anterior, así como de corrientes reformistas dentro del luteranismo que ya cuestionaban la rigidez doctrinal de la época. Todos estos elementos contribuyeron a crear un ambiente propicio para el surgimiento del pietismo. Escucha nuestro interesante enigmas express, hablamos de los diferentes precursores del pietismo.

La conquista de la Luna es, sin duda, uno de los momentos más extraordinarios en la historia de la humanidad. Un hito que no solo marcó un avance tecnológico sin precedentes, sino que también redefinió nuestra manera de ver el mundo… y el lugar que ocupamos en el universo. Nos situamos en plena Guerra Fría. Dos superpotencias, Estados Unidos y la Unión Soviética, compiten no solo por el dominio político, sino también por la supremacía científica. Es lo que conocemos como la “carrera espacial”. Tras varios avances soviéticos —como el lanzamiento del primer satélite y el primer ser humano en órbita—, Estados Unidos decide dar un golpe definitivo: llegar a la Luna. El 16 de julio de 1969 despega la misión Apolo 11 desde el Centro Espacial Kennedy. A bordo viajan tres astronautas: Neil Armstrong, Buzz Aldrin y Michael Collins. Cuatro días después, el 20 de julio, el módulo lunar Eagle se posa sobre la superficie de la Luna. Minutos más tarde, Armstrong desciende por la escalerilla y pronuncia una frase que quedará grabada para siempre: “Es un pequeño paso para un hombre, pero un gran salto para la humanidad”. Aquel instante no fue solo una victoria para Estados Unidos, sino un logro colectivo de la humanidad. Por primera vez, un ser humano caminaba sobre otro mundo. La imagen de la Tierra vista desde la Luna —pequeña, frágil, suspendida en la inmensidad del espacio— cambió nuestra conciencia como especie. Pero llegar hasta allí no fue sencillo. Detrás de ese éxito hubo años de investigación, fallos, pruebas y riesgos enormes. Más de 400.000 personas trabajaron en el programa Apolo, en un esfuerzo coordinado sin precedentes. La conquista de la Luna abrió la puerta a nuevas preguntas: ¿podemos vivir fuera de la Tierra? ¿Hasta dónde podemos llegar? Hoy, más de medio siglo después, el sueño continúa. Nuevas misiones planean regresar a la Luna e incluso llegar a Marte. En nuestros enigmas express, hablamos con Jose Hutter a cerca de este impresionante paso para la humanidad, la conquista de la luna.

Hablar del profeta Daniel es adentrarse en una de las historias más fascinantes y simbólicas del Antiguo Testamento, un relato que mezcla fe, resistencia y visiones que han intrigado a generaciones durante siglos. Nos situamos en el siglo VI antes de Cristo. Jerusalén ha caído y muchos hebreos han sido llevados al exilio en Babilonia. Entre ellos se encuentra Daniel, un joven de origen noble que pronto destaca no solo por su inteligencia, sino por su firmeza espiritual. A pesar de vivir en una corte extranjera, rodeado de otras creencias y presiones, Daniel se mantiene fiel a su fe. Uno de los episodios más conocidos de su vida es el del foso de los leones. Según el relato, Daniel es castigado por negarse a dejar de orar a su Dios. Es arrojado a un foso lleno de leones, pero, contra todo pronóstico, sobrevive. La tradición interpreta este hecho como una muestra de protección divina, pero también como un símbolo poderoso: la fe puede sostener al ser humano incluso en las situaciones más extremas. Sin embargo, Daniel no es solo recordado por su valentía, sino también por sus visiones. Sus sueños y revelaciones, llenos de imágenes enigmáticas —bestias, reinos, juicios finales— han sido objeto de múltiples interpretaciones a lo largo de la historia. Para algunos, son profecías sobre imperios futuros; para otros, una forma de expresar la lucha entre el bien y el mal. Lo interesante del libro de Daniel es que no habla únicamente del pasado. En muchos sentidos, plantea preguntas universales: ¿cómo mantenerse fiel a los propios valores en un entorno hostil? ¿Cómo enfrentarse al poder cuando este exige renunciar a lo que uno cree? ¿Y qué papel juega la esperanza en tiempos de incertidumbre? Hoy, miles de años después, la figura de Daniel sigue siendo relevante. No solo como personaje religioso, sino como símbolo de integridad y resistencia. Su historia nos recuerda que, incluso en medio del exilio —sea físico o emocional—, el ser humano puede encontrar una forma de mantenerse firme. Y quizás por eso, su relato sigue resonando: porque, más allá de los leones y las visiones, habla de algo profundamente humano —la necesidad de creer, de resistir y de no perder la identidad, incluso cuando todo alrededor parece desmoronarse. Hablamos con Shai Shemer especialista en temas de la historia judía, en esta ocasión conoceremos un poco más al profeta Daniel.

El fusilamiento de Federico García Lorca no es solo uno de los episodios más trágicos de la Guerra Civil española, sino también uno de los símbolos más potentes de la represión cultural y política del siglo XX. Nos situamos en agosto de 1936, apenas un mes después del inicio de la guerra. España está fracturada, y en ciudades como Granada el control ha quedado en manos de los sublevados. En ese contexto, Lorca, poeta universal, dramaturgo brillante y figura profundamente ligada a la cultura popular andaluza, se convierte en un objetivo. ¿Por qué Lorca? No militaba en ningún partido político, pero su pensamiento liberal, su cercanía a la Segunda República y su defensa de los más vulnerables lo colocaron en el punto de mira. A esto se sumaban enemistades personales y prejuicios sociales, incluyendo su condición de hombre homosexual en una época de fuerte intolerancia. Tras días de tensión, Lorca es detenido el 16 de agosto en la casa de unos amigos en Granada. Es trasladado a Víznar, una localidad cercana que se había convertido en un lugar habitual de ejecuciones extrajudiciales. Allí, en la madrugada del 18 al 19 de agosto, es fusilado junto a otras personas. Su cuerpo nunca fue recuperado. Permanece, hasta hoy, en una fosa común sin identificar, lo que ha contribuido a alimentar el misterio y el dolor en torno a su muerte. El asesinato de Lorca no solo silenció una voz literaria excepcional, sino que simbolizó el intento de borrar una forma de entender la cultura: libre, crítica y profundamente humana. Sin embargo, su obra sobrevivió. Poemas como “Romancero gitano” o “Poeta en Nueva York”, y obras teatrales como “La casa de Bernarda Alba”, siguen vivas, recordándonos que, incluso frente a la violencia, el arte perdura. En nuestros enigmas express, hablamos con Pablo Villanueva a cerca de Federico García Lorca.

Hay nombres que se dicen… y nombres que se susurran. Pero existe uno que, durante siglos, ni siquiera se pronunciaba. Hoy hablamos de YHWH: el misterioso nombre de Dios. En las antiguas escrituras hebreas, aparece una combinación de cuatro letras: Yod, He, Vav, He. Cuatro signos que forman lo que se conoce como el Tetragrámaton. Un nombre sagrado, poderoso… y en gran medida, desconocido. ¿Por qué desconocido? Porque, con el paso del tiempo, el pueblo judío dejó de pronunciarlo. Se consideraba demasiado sagrado para ser dicho en voz alta. En su lugar, utilizaban palabras como “Adonai”, que significa “Señor”, o simplemente evitaban decirlo. Así, el nombre quedó envuelto en el silencio. Algunos estudiosos creen que podría haberse pronunciado como “Yahvé”. Otros han propuesto variantes como “Jehová”, aunque esta última surgió mucho después, fruto de una combinación entre consonantes hebreas y vocales añadidas por tradiciones posteriores. En nuestros enigmas express hablamos de este misterioso nombre De Dios.

Imagina estar en uno de los lugares más remotos del planeta, rodeado de montañas imponentes, culturas desconocidas y un silencio casi sagrado. Esta es la historia de un hombre que no solo llegó hasta allí… sino que cambió para siempre gracias a ese viaje. Hoy hablamos de Heinrich Harrer. Nacido en Austria en 1912, Harrer fue, en sus inicios, un brillante deportista y alpinista. De hecho, alcanzó fama internacional al participar en la primera ascensión de la temida cara norte del Eiger, una de las paredes más peligrosas de los Alpes. Pero su vida daría un giro completamente inesperado poco después. En 1939, justo cuando estallaba la Segunda Guerra Mundial, Harrer se encontraba en una expedición en el Himalaya. Fue capturado por las autoridades británicas en la India y enviado a un campo de prisioneros. Sin embargo, lo que parecía el final de su aventura… fue solo el comienzo. Tras varios intentos fallidos, logró escapar junto a otros compañeros. Durante meses atravesó algunos de los territorios más hostiles del planeta: montañas heladas, desiertos, pasos imposibles. Su destino era un lugar casi mítico para Occidente en aquella época: el Tíbet. En nuestro tiempo de enigmas express conocemos un poco más la vida de Heinrich Harrer.

Cuando pensamos en los gulag soviéticos, solemos imaginar a disidentes rusos, prisioneros políticos del estalinismo o víctimas de purgas internas. Sin embargo, hay una historia menos conocida que conecta directamente con España: la de los españoles que acabaron en esos campos de trabajo forzado en la Unión Soviética. Tras la Guerra Civil Española (1936–1939), miles de republicanos se exiliaron. Algunos encontraron refugio en Francia, otros en México, y un grupo significativo fue acogido por la Unión Soviética, que había apoyado al bando republicano durante la guerra. Entre ellos había niños —los llamados “niños de la guerra”—, militantes comunistas, militares, ingenieros y trabajadores cualificados. Al principio, la URSS representaba para muchos de ellos una esperanza: un país donde reconstruir sus vidas lejos del franquismo. Pero esa esperanza pronto se vio truncada. Con el endurecimiento del régimen de Stalin, especialmente a finales de los años 30 y durante la Segunda Guerra Mundial, la sospecha y la paranoia política se extendieron. Los extranjeros, incluso aquellos ideológicamente afines, empezaron a ser vistos como posibles espías o elementos poco fiables. Muchos españoles fueron detenidos bajo acusaciones arbitrarias: espionaje, trotskismo, actividades contrarrevolucionarias o simplemente por haber tenido contacto con otros extranjeros. Sin juicios justos, fueron enviados al sistema de campos de trabajo conocido como gulag, disperso por regiones inhóspitas como Siberia o el Ártico. En nuestros enigmas express traemos a memoria aquellos españoles que fueron encerados en estos sitios como los gulag.

En los siglos XVII y XVIII, dentro del protestantismo europeo surgió un movimiento que buscaba renovar la fe desde lo más profundo del corazón de las personas. Ese movimiento fue el pietismo, una corriente religiosa que insistía en que la fe no debía quedarse solo en la doctrina, sino reflejarse en la vida diaria. En ese contexto aparece la figura de Stefan Pretorius, un predicador asociado al ambiente espiritual del pietismo. Como muchos autores de su tiempo, Pretorius se dedicó a escribir y difundir sermones que ayudaran a los creyentes a vivir su fe de manera más personal y comprometida. Una de las obras que se le atribuyen es una colección conocida como las 58 predicaciones. Estos textos no eran simples discursos teológicos. Su objetivo era guiar a los creyentes en su vida espiritual: reflexionar sobre la Biblia, examinar la propia conciencia y vivir una fe activa basada en la humildad, la disciplina y la transformación interior. En nuestros enigmas express conoceremos un poco más la vida de Stefan Pretorius y otros escritores.

El 1 de noviembre de 1755, la ciudad de Lisboa amanecía celebrando el Día de Todos los Santos. Las iglesias estaban llenas de fieles y las calles comenzaban a animarse con la vida cotidiana. Nadie imaginaba que, en cuestión de minutos, uno de los mayores desastres naturales de la historia de Europa iba a cambiar la ciudad para siempre. A media mañana, alrededor de las 9:40, la tierra comenzó a temblar con una violencia nunca antes vista. El terremoto sacudió Lisboa durante varios minutos. Edificios, palacios e iglesias se derrumbaron mientras la población trataba de escapar del caos. Muchos de los que huyeron hacia el puerto buscando un espacio abierto se encontraron con otro peligro inesperado: el mar se retiró repentinamente y poco después enormes olas, un tsunami, entraron en la ciudad arrasando todo a su paso. Como si el terremoto y el tsunami no fueran suficientes, comenzaron a desatarse incendios por toda la ciudad. Velas encendidas en las iglesias y cocinas volcadas provocaron fuegos que ardieron durante días. Lisboa quedó prácticamente destruida. Se calcula que murieron entre 30.000 y 60.000 personas, una tragedia que conmocionó a toda Europa. En nuestro tiempo de enigmas express hablamos de este gran terremoto que sacudió Europa.

Hoy vamos a hablar de uno de los personajes más fascinantes y controvertidos del mundo antiguo: Flavio Josefo, un historiador judío del siglo I que vivió en primera persona uno de los momentos más dramáticos de la historia de Judea: la guerra contra el Imperio romano. Flavio Josefo nació alrededor del año 37 después de Cristo en Jerusalén, en una familia de alto prestigio. Por parte de su padre pertenecía a la aristocracia sacerdotal judía, y por parte de su madre descendía de la dinastía de los reyes asmoneos. Desde joven recibió una educación muy completa en la tradición judía, pero también conoció de cerca la cultura romana. En el año 66 estalló la llamada Primera Guerra Judeo-Romana, una gran rebelión de los judíos contra el poder de Roma. Josefo fue nombrado comandante militar en la región de Galilea. Sin embargo, la rebelión pronto comenzó a fracasar ante la poderosa maquinaria militar romana. Durante el asedio de la fortaleza de Yodfat, Josefo fue capturado por las tropas del general romano Vespasiano. Según el propio Josefo, en ese momento hizo una profecía sorprendente: anunció que Vespasiano pronto se convertiría en emperador de Roma. Y, de hecho, así ocurrió pocos años después. En nuestros enigmas express hablamos del gran historiador Flavio Josefo.

Imaginen por un momento que caminamos hacia una ciudad hace más de 2.500 años. El sol cae sobre las llanuras de Mesopotamia y, a lo lejos, aparece una muralla monumental. De pronto, ante nosotros, se alza una estructura imponente, brillante bajo la luz: un muro azul intenso decorado con figuras de animales que parecen cobrar vida. Estamos frente a la Puerta de Ishtar, una de las maravillas arquitectónicas del mundo antiguo. Construida alrededor del año 575 a.C. por orden del rey Nabucodonosor II, la Puerta de Ishtar era una de las ocho puertas monumentales de la ciudad de Babilonia, en el actual Irak. No era simplemente una entrada: era una declaración de poder. Su color azul profundo no era pintura común. Estaba formado por ladrillos esmaltados con un acabado vítreo que brillaba como el lapislázuli, una piedra preciosa muy apreciada en la antigüedad. Sobre ese fondo desfilaban en relieve más de quinientos animales: toros, leones y criaturas míticas conocidas como mušḫuššu, un dragón sagrado asociado al dios Marduk. El nombre de la puerta honra a Ishtar, diosa del amor, la guerra y la fertilidad. Los leones que decoran la vía procesional que conducía a la puerta eran símbolo de esta poderosa divinidad. Cada figura tenía un significado religioso y político: protegían la ciudad y, al mismo tiempo, transmitían el mensaje de que Babilonia estaba bajo la protección de los dioses. Durante las celebraciones del Año Nuevo babilónico, las procesiones atravesaban esta puerta. Sacerdotes, estatuas sagradas y el propio rey recorrían la avenida principal en un ritual que reafirmaba el orden del mundo y el poder del imperio. En nuestro tiempo de enigmas express hoy conoceremos un poco más sobre la puerta de Ishtar.

En el episodio de hoy viajamos al corazón del siglo XIX para conocer a una de las figuras más fascinantes —y controvertidas— de la exploración africana: David Livingstone. Nacido en 1813 en Escocia, Livingstone no provenía de una familia acomodada. Desde niño trabajó en una fábrica textil, pero nunca abandonó su pasión por el estudio. Con esfuerzo y disciplina logró formarse como médico y misionero, y fue precisamente esa combinación —ciencia y fe— la que lo llevaría a emprender una de las aventuras más extraordinarias de su tiempo. En una época en la que gran parte del continente africano era desconocido para los europeos, Livingstone se propuso recorrerlo no solo como explorador, sino también como misionero cristiano y opositor al comercio de esclavos. Sus expediciones lo llevaron a atravesar vastos territorios del sur y centro de África, cartografiar ríos y lagos, y dar a conocer al mundo europeo lugares como las majestuosas Cataratas Victoria, a las que él dio ese nombre en honor a la reina británica. Pero su figura va más allá del mito del explorador heroico. Livingstone también representa una época marcada por la expansión colonial europea. Sus viajes abrieron rutas que más tarde serían utilizadas por potencias coloniales para consolidar su presencia en África. Por eso, su legado es complejo: fue un hombre movido por ideales religiosos y humanitarios, pero también parte de un proceso histórico de profundas consecuencias para el continente africano. En nuestro enigma express conoceremos un poco más la historia del explorador y misionero David Livingstone.

Cuando pensamos en Adolf Hitler y Iósif Stalin, lo primero que viene a la mente es guerra, represión y totalitarismo. Sin embargo, ambos dictadores tenían una relación intensa y compleja con la música. No solo como oyentes, sino como líderes que entendieron el enorme poder cultural y emocional del arte sonoro. Adolf Hitler, líder del régimen nazi en Alemania, era un apasionado de la música clásica alemana. Admiraba profundamente a compositores como Richard Wagner, Ludwig van Beethoven y Anton Bruckner. Wagner, en particular, ocupaba un lugar casi sagrado en su imaginario. Sus óperas épicas, cargadas de mitología germánica y dramatismo heroico, encajaban perfectamente con la narrativa nacionalista y racial que el nazismo promovía. El Festival de Bayreuth, dedicado a la obra de Wagner, se convirtió en un espacio simbólico del régimen. Para Hitler, la música debía representar la “grandeza” del pueblo alemán. Por eso, el régimen nazi persiguió lo que llamó “música degenerada”: el jazz, el swing y las obras de compositores judíos o vanguardistas como Arnold Schoenberg. El jazz, asociado a la cultura afroamericana y a la libertad creativa, era visto como una amenaza ideológica. La música, en la Alemania nazi, no era solo arte: era propaganda y herramienta de control cultural. En el otro extremo de Europa, Iósif Stalin también tenía gustos musicales marcados, aunque su relación con la música fue distinta. Se sabe que apreciaba la música clásica rusa, especialmente a compositores como Piotr Ilich Chaikovski, Mijaíl Glinka y Modest Músorgski. También disfrutaba de canciones populares georgianas, conectadas con su tierra natal. En nuestros enigmas express de la mano de Shai Shemer conoceremos las diferentes musicas que escuchaban Hittler y Stalin.

La Torre Nueva fue uno de los edificios más emblemáticos de Zaragoza y un símbolo de su identidad durante casi cuatro siglos. Construida en 1504 por los maestros mudéjares de la ciudad, combinaba ladrillo, geometría ornamental y técnica aragonesa, convirtiéndose en una de las torres mudéjares más impresionantes de España. Medía casi 80 metros y tenía una característica que la hacía única: su inclinación. Con el paso de los años, la torre fue adquiriendo una ligera desviación que llegó a superar los 2 metros, lo que la convirtió en una especie de “Torre de Pisa aragonesa”. Pese a ello, su estructura seguía siendo estable gracias a la maestría de su construcción. En el siglo XIX, la Torre Nueva empezó a ser vista por algunas autoridades como un riesgo para la seguridad, aunque muchos estudios y expertos defendían su estabilidad. A pesar de la oposición de buena parte de la ciudadanía, el edificio fue demolido en 1892. Su desaparición fue muy sentida y aún hoy se recuerda como una pérdida patrimonial irreparable. Actualmente, en el lugar donde se alzaba se encuentra una escultura que recrea su silueta, recordando la importancia histórica y emocional de la torre para Zaragoza. Hablamos con nuestro profesor de historia Pablo Villanueva acerca De la Torre nueva de Zaragoza.

El terraplanismo es la creencia de que la Tierra no es esférica, sino plana. Aunque la ciencia demostró hace siglos que nuestro planeta es redondo, esta idea ha resurgido en los últimos años impulsada por foros de internet, videos virales y comunidades que desconfían de instituciones científicas y gubernamentales. Los terraplanistas suelen afirmar que la forma esférica de la Tierra es una especie de conspiración global y proponen interpretaciones alternativas de fenómenos conocidos: por ejemplo, dicen que el horizonte luce plano, que las fotos del espacio son falsas o que la gravedad no funciona como se describe. Sin embargo, estas afirmaciones han sido refutadas una y otra vez mediante observación directa, experimentos básicos y evidencia satelital. Más allá de la teoría en sí, el terraplanismo se ha convertido en un fenómeno social. Refleja cómo, en la era digital, la desinformación puede expandirse rápidamente y cómo algunas personas buscan explicaciones alternativas que desafían el consenso científico. En resumen, el terraplanismo no es solo una creencia marginal, sino también un ejemplo de cómo se construyen y circulan las ideas en la sociedad moderna, y de la importancia del pensamiento crítico en un mundo saturado de información. Nuestro colaborador Jose Huter nos hablara de este interesante tema.

Las Murallas de Jerusalén, tal como la conocemos hoy, es uno de los símbolos más reconocibles de la ciudad. Rodea la Ciudad Vieja y fue construida en el siglo XVI por orden del sultán Solimán el Magnífico, del Imperio Otomano. Aunque Jerusalén ha tenido murallas desde la antigüedad, las actuales son una reconstrucción completa de la época otomana. La murallas se extiende a lo largo de casi 4 kilómetros y medio, con un promedio de 12 metros de altura. Está reforzada por 34 torres y atravesada por 8 puertas, cada una con su propia historia. Entre las más conocidas están la Puerta de Jaffa, la Puerta de Damasco, la Puerta de los Leones y la Puerta Dorada, esta última sellada desde hace siglos y rodeada de tradición y misterio. Además de su valor arquitectónico, la murallas son símbolo de la compleja historia religiosa y cultural de Jerusalén. Delimita los cuatro barrios históricos —el judío, el musulmán, el cristiano y el armenio— y es escenario diario de peregrinaciones, rituales y encuentros entre culturas. Hoy, las Murallas de Jerusalén no son solo un monumento histórico, sino también un punto clave para entender cómo esta ciudad milenaria ha conservado su identidad a través de los siglos. Hablamos con nuestro colaborar Shai Semer de este interesante tema.

El Holodomor fue una gran hambruna que afectó principalmente a Ucrania entre 1932 y 1933, bajo el régimen de Iósif Stalin en la Unión Soviética. Stalin obligó a los campesinos ucranianos a entregar sus tierras y cosechas al Estado. El gobierno soviético exigía cantidades imposibles de grano, confiscando alimentos incluso cuando la población moría de hambre. Muchos historiadores consideran que fue una forma de represión deliberada contra el nacionalismo ucraniano y la resistencia al poder soviético. Murieron entre 3 y 7 millones de personas (las cifras varían según las fuentes). El hambre fue tan extrema que hubo casos de canibalismo. La cultura y el idioma ucraniano fueron duramente reprimidos. Muchos documentos fueron censurados, y el tema fue ocultado durante décadas. Hablamos con Shai Semer acerca de esta tragica hambruna en Ucrania, el holodomor.

En 1909 España estaba implicada en la Guerra de Marruecos. Para reforzar las tropas, el gobierno convocó reservistas —muchos de ellos catalanes— para movilizarse al Norte de África. Esa movilización generó un gran descontento en Barcelona, sobre todo entre las clases populares, que veían injusta la carga militar (se decía que los más pudientes podían eximirse) y además en un contexto de pobreza, desigualdad y fuertes tensiones sociales. A esto se sumaba un fuerte anticlericalismo: la Iglesia era percibida por muchos como aliada del poder conservador y culpable de parte de los males sociales de la época. En nuestros enigmas de la historia, hablamos con Pablo Villanueva de esta semana trágica de Barcelona.

El Monte Sinaí, también conocido como Monte Horeb, es una montaña de gran importancia religiosa e histórica, especialmente para las tradiciones judía, cristiana e islámica. El Monte Sinaí se encuentra en la Península del Sinaí, en Egipto, entre el mar Mediterráneo y el mar Rojo. Su ubicación exacta es objeto de debate entre estudiosos, pero el lugar tradicionalmente aceptado está cerca del Monasterio de Santa Catalina, uno de los monasterios cristianos más antiguos en funcionamiento continuo del mundo. Es considerado el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos de Dios, según se relata en el Libro del Éxodo. Representa el símbolo de la alianza entre Dios y el pueblo de Israel. Hablamos con Shai Semer acerca del monte Sinaí.

Johann Arndt fue un teólogo luterano alemán muy influyente en el movimiento conocido como Pietismo, que surgió como reacción a un cristianismo percibido como demasiado racional y dogmático. Es considerado uno de los precursores de esta corriente. Johann Arndt y los autores relacionados compartieron un enfoque en la vida cristiana práctica, la renovación interior, y la devoción personal, en contraste con una fe puramente intelectual o institucional. Arndt fue puente entre la Reforma y el Pietismo, y su obra sigue siendo influyente en la espiritualidad cristiana. En nuestro tiempo de enigmas express hablamos con Félix González, acerca de estos escritores.

El 30 de junio de 1908, algo extraordinario sacudió una remota región de Siberia, cerca del río Tunguska, en Rusia. A las 7:17 de la mañana, el cielo explotó. Una gigantesca bola de fuego cruzó el cielo y, segundos después, una enorme explosión arrasó más de 2.000 kilómetros cuadrados de bosque: más de 80 millones de árboles fueron derribados como si una mano invisible los hubiera aplastado. No hubo cráter visible… y eso lo hizo aún más extraño. Durante décadas, científicos debatieron qué fue lo que ocurrió. Hoy, la teoría más aceptada es que un asteroide o cometa, de unos 50 a 60 metros de diámetro, explotó en el aire a unos 5-10 km de altura, liberando una energía equivalente a entre 10 y 15 megatones de TNT —unas 1.000 veces la bomba de Hiroshima. ¿Y lo más increíble? No se reportaron muertes confirmadas, aunque algunos habitantes hablaban de una luz cegadora, calor intenso y vientos que los arrojaron al suelo. Hasta hoy, el evento de Tunguska sigue siendo el mayor impacto cósmico registrado en la historia reciente de la humanidad, y un recordatorio silencioso de que, en cualquier momento, el cielo puede volver a rugir. Hablamos con nuestro colaborador José Hutter acerca de esta impresionante tragedia.

La muralla de Jerusalén es un sistema de fortificaciones que rodea la Ciudad Vieja de Jerusalén, una de las ciudades más antiguas y sagradas del mundo. La muralla actual fue construida en el siglo XVI por orden del sultán otomano Solimán el Magnífico, entre los años 1535 y 1542, para proteger la ciudad. Tiene una longitud de aproximadamente 4 kilómetros, una altura media de 12 metros y cuenta con 7 puertas principales y más de 30 torres. Ha sido destruida y reconstruida varias veces a lo largo de los siglos. Ha protegido a Jerusalén durante conflictos históricos y ha sido testigo de eventos clave del judaísmo, cristianismo e islam. Hoy en día, la muralla es un importante sitio turístico y parte del Patrimonio de la Humanidad declarado por la UNESCO en 1981. Hablamos con nuestro especialista en historia Shai Shemer acerca de este interesante tema.

La llegada de los poderes europeos al continente americano, lo que se conoce como "Descubrimiento", se desencadenó con las expediciones de Cristóbal Colón. Precisamente de este explorador hablamos, más concretamente sobre sus motivaciones para emprender aquella aventura hacia lo desconocido que cambió la historia.

El pueblo judío está presente en diferentes lugares del mundo. A lo largo de su historia, los judíos sufrieron diferentes formas de persecución, incluyendo la exclusión, la deportación y el intento de exterminio. En medio de todo ello, encontró en algunos lugares un refugio, como fue el caso de España.

En Córdoba se encuentra uno de los monumentos más importantes de España y de Europa: su famosa Mezquita-Catedral de Catedral. Esta construcción posee una característica muy especial, pues combina la arquitectura religiosa musulmana con la cristiana, y a ello acompaña el debate sobre su título: ¿mezquita o catedral?

Nos remontamos a la edad media, más concretamente al siglo X, para conocer la figura de un antiguo monarca del reino de León que también ostentó el título de "emperador de Hispania". Hablamos de Alfonso VII de León, que participó en la Reconquista. De su biografía y sus hazañas hablamos en este episodio de nuestros Enigmas.

En el siglo XV se produjo un movimiento en en la región de Bohemia desencadenado por las posiciones críticas de Jan Hus hacia el liderazgo de la iglesia cristiana de entonces. Tras su condena y muerte, se inició una revuelta que dio lugar a las llamadas guerras husitas, entre los partidarios de Hus y las autoridades políticas y eclesiásticas.

Desde los instrumentos más rudimentarios hasta los más sofisticados, el ser humano ha desarrollado todo tipo de armamento. Y uno de los más populares fue sin duda el fusil de asalto AK-47. Pero, ¿quién diseñó este arma utilizada en tantos conflictos? Hablamos del ingeniero militar ruso Mijaíl Kalashnikov.

Elisabeth Eidenbenz nació en Suiza un año antes de comenzar la Primera Guerra Mundial. El suyo era un país neutral, como lo fue también durante la Segunda Guerra Mundial. Elisabeth podía haberse mantenido al margen de este conflicto bélico, ya que Suiza no participó militarmente en la contienda. Pero no lo hizo. Fundó la Maternidad de Elna donde, entre 1939 y 1944, ayudó a nacer a casi seiscientas niñas y niños cuyas madres eran refugiadas republicanas españolas y mujeres judías o gitanas que huían de la invasión nazi. Fernando Díaz Sarmiento, desde los micrófonos de Radio Encuentro entrevista, entrevista al historiador y escritor Mario Escobar Golderos, autor de “La maternidad de Elna”.

Mientras Johann estaba en la escuela, estudiando medicina y ciencias, contrajo una dolorosa enfermedad. Sus médicos no le dieron ninguna esperanza de recuperación. En ese momento prometió que si Dios lo sanaba, dedicaría su vida al servicio del Señor. Se recuperó y mantuvo su palabra. Descubre este apasionante personaje de la mano de Félix González, entrevistado por Fernando Díaz en esta producción radiofónica de Radio Encuentro. El teólogo luterano alemán Johann Arndt nació el 27 de diciembre de 1555, en Ballenstedt, en Anhalt, Alemania, cuando la Reforma estaba en pleno apogeo. Sus padres, no satisfechos con la capacitación que recibiría el niño en las escuelas de la iglesia, lo educaron ellos mismos, especialmente enfatizando la vida de Cristo en el creyente. Cuando Johann fue mayor, se privaron incluso de las necesidades básicas para llevarlo a la universidad. Es considerado precursor del pietismo

Fue el nombre en clave de una conspiración que tuvo lugar en 1978 y en la que participó Tejero, tres años antes de su fallido golpe de Estado. Es que el intento de golpe de estado del 23 de febrero de 1981, que hoy todos conocemos como el 23F, no fue un hecho aislado en los años de la Transición que, sin embargo, marcó a la sociedad que vivió esos momentos de tensión. Los rumores sobre conspiraciones y planes del Ejército para acabar con la incipiente democracia o desestabilizar al Gobierno –el llamado "ruido de sables"– fueron numerosos desde la misma muerte de Franco hasta la victoria socialista en 1982 (e incluso después). Pero la Operación Galaxia resultó más que un rumor: se trató de un plan golpista en toda regla, orquestado por algunos de los posteriores protagonistas del 23F. El profesor de historia Pablo Villanueva analiza los detalles de esta conspiración dentro del Programa Enigmas, presentado por Fernando Diaz Sarmiento.

Beatriz de Bobadilla y Ulloa (1462-1504) fue una de las mujeres más influyentes de su tiempo y, sin embargo, hoy es una gran olvidada. Amante de Fernando el Católico y Cristóbal Colón, llegó a ser gobernadora de las islas de La Gomera y El Hierro. Fernando Díaz entrevista al escritor Mario Escobar, quién ha novelado la increíble y aventurera vida de esta mujer que contribuyó a la conquista de Canarias y que destacó por su crueldad, belleza y pasión. Con apenas veinte años, llegó a la corte de los Reyes Católicos apoyada por su tía la marquesa de Moya. Su extraordinaria belleza pronto la convirtió en el objeto de deseo de los hombres más poderosos de su tiempo. Incluso el rey Fernando quedó tan prendado de ella que la reina Isabel y la marquesa de Moya tramaron un plan para sacarla de la corte: casarla con Hernán Peraza, quien estaba al frente de la conquista de La Gomera. Beatriz nunca olvidó a todos aquellos que la utilizaron y durante toda su vida buscó venganza, usando a Cristóbal Colón y otros hombres poderosos para conseguirlo.

El nombre de este médico, explorador, misionero siempre ha estado envuelto en un halo de misterio. Su vida fue en realidad una gran aventura, pues buena parte de ella transcurrió en algunos de los territorios más bellos e inexplorados de África. Durante más de 30 años, Livingstone recorrió el sur de este continente, descubrió el río Zambeze, descubrio para el mundo occidental las cataratas Victoria, buscó las fuentes del Nilo, luchó contra la esclavitud y llevó una vida tan intrépida que se convirtió en vida en un personaje de leyenda. Fernando Díaz, en este episodio de Enigmas de la Historia, analiza junto a Jose Hutter la magnitud del personaje en este programa de Radio Encuentro. Además del hallazgo de las Cataratas Victoria, este legendario explorador escocés es célebre por su lucha contra la esclavitud y por su encuentro con Henry Stanley del que surgió la famosa frase: "Doctor Livingstone, supongo".

Elie Wiesel fue un sobreviviente de Auschwitz que se convirtió en un elocuente testigo de los 6 millones de judíos que fueron asesinados en la Segunda Guerra Mundial. Fernando Díaz entrevista a Shai Shemmer para conocer más afondo la figura de Wiesel. Wiesel, más que nadie, imprimió la memoria del Holocausto en la conciencia del mundo y se convirtió en un exitoso autor con una fructífera carrera literaria. Además de su trabajo como escritor, también se desempeñó como profesor de humanidades. En 1986 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz. Sin embargo, él no se definía por sus labores intelectuales sino por el gran vacío que llenó como testigo y sobreviviente del horror desencadenado por el régimen de Adolf Hitler. Elie Wiesel fue deportado a Auschwitz junto con su familia en mayo de 1944. Fue seleccionado para trabajos forzados y fue prisionero en los campos de concentración de Monowitz y Buchenwald. Después de la guerra, Wiesel abogó incansablemente por recordar y por aprender del Holocausto. Él fue la fuerza que impulsó la creación del Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos.

Nadie sabe con certeza por qué no dispararon los militares aquella noche. Egon Krenz el sucesor temporal de Honecker, merece el crédito de haber sido quien anuló la orden. Algunos conjeturan que Gorbachov mismo telefoneó a Honecker previniéndole. Otros creen que las fuerzas armadas simplemente se sintieron acobardadas por la inmensa multitud. Pero todos coinciden en reconocer las reuniones de oración en Leipzig como las causantes de encender el proceso de cambio trascendental. Al final, miles de ciudadanos marchando pacíficamente por la ciudad de Leipzig derrocaron al gobierno. Fernando Díaz junto a Jose Hutter analizan el cambio ocurrido y poco divulgado del declive de Erich Honecker que curiosamente recibió refugio en casa de un pastor protestante. “Tanto si las oraciones mueven las montañas como si no, ciertamente movilizaron a la población de Leipzig”, informó el periódico Nueva República. “Oírles cantar ‘Castillo fuerte es nuestro Dios’, es suficiente para hacerle creer a uno”. El día 9 de octubre, una gran pancarta apareció en una calle de Leipzig que decía: Wir Danken Dir, (Te damos las gracias, iglesia).Escucha los detalles en este enigma.

Fernando Díaz sigue dialogando con Shai shemmer sobre este misterioso y sorprendente tema. Tras el cautiverio en Nínive, que afectó solamente al Reino del Norte de Israel, habrían desaparecido las diez tribus que lo constituían. Con todo, es posible que no todo el pueblo del reino de Israel haya sido deportado, sino grupos de personas representativas y sus familias, tal vez con algunos o numerosos acompañantes. Aún hoy hay grupos de judíos que proclaman ser descendientes de alguna de las tribus de Israel, como las comunidades de judíos de África y Asia. Estos son, entre otros: los Bene Israel, judíos de la India, que creen haber llegado allí después de la destrucción del Primer Templo; los judíos de Assam, pertenecientes a la tribu perdida de Manasés; los falashas de Etiopía, a quienes se ha reconocido como la tribu perdida de Dan.

El movimiento pietista intervino en la formación de la Iglesia luterana y, en la década de 1670, dio origen a un movimiento de reforma dentro de la Iglesia. Philipp Jakob Spener, que había sido influenciado por maestros pietistas y valdenses, estaba convencido de la necesidad de una reforma moral y religiosa dentro del Luteranismo alemán. Veía que una ortodoxia estricta estaba acabando con el celo de la vida cristiana de la Iglesia. Para oponerse a esto, empezó a reunirse en su casa, donde fomentaba el estudio bíblico personal y en grupos pequeños, la participación de los laicos en el liderazgo de la iglesia y un estilo de predicación que implantara el cristianismo en el hombre interior y diera frutos visibles de buenas obras. Muchos de estos luteranos permanecieron dentro de la iglesia e intentaron llevar a cabo estas reformas. Otros se fueron y formaron una variedad de nuevas iglesias, la mayoría de ellas con nombres que incluían el término "Hermanos". Los luteranos suecos influidos por las enseñanzas de Spener llegaron a América y formaron la Iglesia del Pacto Evangélico y la Iglesia Evangélica Libre de América. En Inglaterra, el movimiento pietista influyó en John Wesley, que inició el movimiento metodista. El Pietismo supuso un auténtico movimiento de reforma dentro del luteranismo. Sobre las dimensiones de tal impacto Fernando Díaz Sarmiento continúa dialogando con Félix González Moreno en una interesante serie de “Enigmas de la Historia”.

La idea de conectar el Mediterráneo con el Mar Rojo empezó a gestarse en tiempos de los faraones, pero no fue hasta el siglo XIX cuando se realizó definitivamente. Fue 17 de noviembre de 1869 cuando el mundo vio materializarse un sueño de casi 4.000 años de antigüedad: la apertura de un canal que conectase los mares Mediterráneo y Rojo, abriendo una nueva era en el comercio marítimo. Fernando Díaz dialoga con Shai Semmer sobre el origen y las características del Canal de Suez, analizando sus precedentes y las repercusiones posteriores que no llevan hasta la actualidad. El 25 de abril de 1859 comenzaron oficialmente en Egipto las obras del Canal de Suez, la impresionante vía artificial de navegación que une el mar Mediterráneo con el mar Rojo. Esta obra fue impulsada por el empresario francés Fernando de Lesseps. Y cambió por completo el comercio mundial. Porque abría un "atajo" para viajar entre Europa y Asia, sin necesidad de rodear África. El canal moderno tardó 10 años en construirse y un millón y medio de personas llegaron a trabajar en la obra. También se calcula que fallecieron decenas de miles de trabajadores. Por suerte, con el tiempo, el trabajo se fue mecanizando. Se empezaron a usar excavadoras especialmente diseñadas para la obra. En solo dos años, se excavó el 75% del canal principal. En total, fueron 74 millones de metros cúbicos de tierra. Descubre más detalles en este episodio de los Enigmas de la Historia.