《庚桑楚》第二讲（2）识人于眉睫之间

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 识人于眉睫之间“老子曰：‘向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣，今汝又言而信之。若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉，惘惘乎！汝欲反汝性情而无由入，可怜哉！”老子说：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。”我看你一眼，就知道你得了什么“病”，到这里来的目的是什么。当然，南荣趎的修为比老子差得太远，老子识人于“眉睫之间”的功夫更是了不得，所以一眼就看破了他。“今汝又言而信之”，刚才又听你说了那么多，就更证明了我的判断是对的。上海一位喜欢佛法的先生来找我，去年到成都，今年又到广州，一看他就很张皇、心神不安。坐在这里，本来是开了空调的，室内温度只有26℃，他还要对着空调吹。空调吹着还是热得不得了，又找扇子来扇。第一次立中兄把扇子拿上楼了，他在下面找，我告诉他楼下有风扇，他又打开风扇，一个劲儿地吹。我说，空调已经开得有点凉了，你怎么还这么热？你心里面在忙什么呢？他说，我心里不忙，只是身体热。我说，不是身体热，是你的心里热，你心里太闹腾了，你回去，先把心气沉下去，心里不闹了，再到我这里来。结果他第二天又陪同学去玩，忘了到我这里来的事。后来他再来，我也就不太搭理他了。这个的确叫缘分，他的缘分不在我这里。一般人来访，我也可以在他的眉宇之间观察出深浅来。如果一个人坐不住，一会儿站，一会儿坐，手里总要找个东西玩，和他谈话似听非听，左顾右盼的，这样的人肯定心神不宁、心浮气躁。我当年在海灯法师那里求学，有时听他聊天，他聊的一些东西我听不懂，没有兴趣，心里就有点烦躁，东张西望的，他马上就会痛加呵斥：“法师在上面说法，你不好好听，下辈子要变长耳驴。”当然他老人家还不像佛源老和尚，佛源老和尚是要用棒子打人的。我那时候才二十岁，看见海灯法师发脾气，真的是吓得腿软。怎样识人在“眉睫之间”？这得有这样的本事。前年在龙洞，给几位朋友聊相法，聊到了这个话题。识人于眉睫之间，立山兄如今有没有这个本事？与人打交道，就得有这么一个“武功”。有了这个“武功”，就能自我护法，这也是护法嘛。在生活中，遇到吉祥的人可以多打交道；不吉祥的人，你就要把距离放远一点；给你带来麻烦的人，要赶快与之划清界限，别让麻烦把你缠住了。要交仁义礼智信的朋友，与有情有义的人打交道；那些无情无义的人，你和他有什么交道可打？我们又不是菩萨，没有达到“无缘慈，同体悲”的境界。我们是有缘慈，对有因缘的人慈悲，对家人、对朋友慈悲。至于确实困难的人、弱势群体，有缘上门了的，我们又有余力，当然应该帮助。所以，慈悲也是要讲缘分的。有的人被“慈悲”二字拴住了，正事不干，天天去慈悲。有的在外面慈悲，而对家里的人厉害得不得了，就像某同学的母亲，天天念佛、念经，却和自己老头子搞不好，天天吵架。有些学佛的人在外面谦卑、恭顺，但对家里的人就像仇人一样，这就很麻烦。怎样使自己的眉睫间有祥和安宁之气？这个非常重要。这种祥和之气，一是要学，二是要养，就是要淡化自己的情绪，使之归于安宁而有静气。有静气的人，给人感觉自然不一样。伟菩萨学佛那么多年，而且是禅宗的“通人”，但就是这个“气”还没到位，静气不够。静气够的人，走到哪里，别人都会对你尊重。静气不是知识，不是说我“悟”了就可以怎样了。没有静气、没有定力，你能说自己悟了？连初步的气质都没有变，还带着一身习气，能说你的心性转动了吗？所以说，修行修行，必然要落实在自己的心性上，要对自己的心性结构有大的触动、大的改变才行。当你把不良习气变成了优秀的性情，那么你走到哪里，都会不得了。到那时，你的知识、见地释放出来，就如虎添翼，能让那些夸夸其谈、自以为是的人无法入局。所以对眉睫之间我们要有感受，要能感受到这种“气”及其中的信息。以前本光法师教我时说，相都不用看，“审气”就行了。与人打交道的时候，你把眼睛闭上，就能感觉他身上的气息：是柔和还是刚强，是安静还是躁动，是光明还是阴暗，是祥和还是凶戾。不要用眼睛，也不要用耳朵，就闭着眼睛，用心去感觉，慢慢地就能感觉到。学了这一招以后，我就去练，一两个月后就慢慢有感觉了。这几十年以来，我“审气”的感觉还算灵敏，也比较准确，失误的时候不多。另外，我们也要留意自己的“眉睫之间”，说到底就是自己的修为，修为不够，别人一眼就能把你看破。“若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也”，你到我这里来，表面上规规矩矩的，满脸忧戚，像没了爹娘似的，但你心里却是在“上下而求索”呀。你这样来求道，无异于“揭竿而求诸海也”，就是拿根竹竿来试探大海的深浅。我这里来往的好些人，就常有拿根竹竿来试深浅的，在网上、特别是禅宗网上，这样的人就更多。自己本来没有几两的分量，却往往要在大善知识面前去探底，去探别人的风向，这些也是自不量力。所以，老子说：“女亡人哉，惘惘乎！”你这个流浪汉呀，迷惘可怜啊！“汝欲反汝性情而无由入，可怜哉！”你想优化自己的心性结构，提升自己的智慧，从而达到更高的境界，但你无门而入，太可怜了！