Gilles Deleuze: Los Maestros del Pensamiento

Curso impartido por Tomás Abraham. Nombrar al filósofo francés y pensar en un guerrero del pensamiento que continuaba batallando contra la estupidez es todo uno. Su actividad filosófica, la creación de conceptos, que era la alegría de su vida, se deslizaba por distintas líneas de fuga que abrían brecha en los consolidados muros de la unidad, de la identidad, de las verdades heredadas, y así en vez de dedicarse en su tarea a la repetición de los venerables del panteón filosófico, los visitó y los utilizó-haciéndolos devenir otra cosa- vivificándolos. En plena comunión con una lógica de la afirmación múltiple y una ética de la alegría que le corresponde, tal es el sueño antidialéctico y anti-religioso que atraviesa toda su filosofía, desplazándose en una plano de inmanencia absoluta, en una horizontalidad rizomática en oposición a la jerarquización arbórea, vertical, en continua huida de las redes cerradas que todo lo domestican y lo encasillan. Tal era la velocidad, la densidad, y la profunda mirada del autor de , que se mantenía al margen de las cuadrículas dominantes en el terreno del pensar. Viaje de la reivindicación de la plenitud del gozo y la positividad-deudora de Dionisos-, pasando por la comprensión spinoziana, y por una cierta vergüenza de ser hombre tras lo visto (en referencia a la obra deslumbrante por lo esclarecedora de Primo Levi, ), que se traduce en situaciones más habituales de nuestra cotidianeidad, . Manteniendo siempre en alto la bandera de la rebeldía frente al romo sentido común que transpira el sistema(el Capital) y que empapa con su carácter expansivo los cuerpos y las mentes de los ciudadanos, por medio de las virtuales redes tejidas por la sofisticada y camelante sociedad de control. La resistencia- bajo la forma de hostigamiento permanente al Capital. Una pelea permanente por lograr el objetivo, siempre aplazado o fracasado; en tal tensión se mueve toda la obra deleuziana, guiada por un empeño de , que se entrecruza con las síntesis disyuntivas(que se ven convertidas en disyunciones inclusivas) y que hacen que resulte prácticamente imposible alcanzar la siempre presta domesticación a la que recurre la Razón dominante; Deleuze apostaba por un uso de la razón trágica, que se mueve en medio de la contradicción y no posee un fundamento sobre el que hacer girar el sentido de todo. El empeño deleuziano era el de un gigante, intentar captar una vida a la vez total y divergente, y sus sucesivas tentativas-desde la Diferencia, la Repetición, el Deseo, el Flujo, lo Molecular y lo Molar, la Imagen, el Movimiento, el Pliegue…- han ido ofreciendo descripciones parciales, como un bricoleur-que bien entiende que no es un arquitecto- y que sabe bien que en sus parciales descripciones, nunca alcanzará la Gran Descripción del Mundo. Enorme obra que constituyen unas ajustadas gafas para acercarnos a la compleja realidad y que hacen afirmar a Michael Hardt, sobre tal pensamiento de pluralidad no liberal, que parte y provoca el . ..gozo que provoca, al tiempo, violencia y desagrado, pues como afirmaba el propio filósofo: