《马蹄》第二讲（2）同乎无欲，是谓素朴

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 同乎无欲，是谓素朴“同乎无欲，是谓素朴”，前面讲“无知”，什么是“知”？用佛教的话说，“知”是第六识的。“同乎无欲”什么叫“欲”？“欲”就是第七识的。人的一辈子，不外乎是自己的第六识被第七识的欲望、烦恼所奴役而盲动。我们需要有求知欲，小孩子要学习，成年人也要学习、学习、再学习，生命不息学习不止。但是求知欲之外，我们还有很多欲望，不外乎就是酒色财气、名闻利养。每个人都有“气”，都想高人一等，都想使自己在江湖上有地位、有身份。但是我们看到如今很多有地位、有身份的人，都想把自己的身份“化”去，把自己的地位“化”去，化去以后，纪委、检察机关才找不到他。怎样使我们的人性、人心“素朴”一点？学道家哲学的，都讲返本归璞。为什么要返本归璞？就是要恢复我们的自然性，减少不必要的社会性，更要减少有损我们生命健康和命运祥和的那些社会性。社会性并不是全部都不好，既然人进入了社会，肯定有合理的地方，但社会性也是一阴一阳的，有光明面，也有阴暗面。要把社会性带来的阴暗面剔除干净是空谈，但要尽量去减少它，至少在自己的身心上去减少它。中国发展几千年了，历朝历代都有光明的一面和阴暗的一面。包括现在的改革，十八大以来，中央搞了一系列的政策，也是在向阴暗面宣战，把阴暗面一一揭发出来，把破坏国家安定、破坏社会健康的这些不健康的因素都扫出局，使我们的社会健康、“素朴”一些。“素朴”真好！一个人“素朴”一点走到哪里都不会引起别人的反感；如果一个人不“素朴”了，眼神里充满了索取的欲望，跟贼一样，别人就感觉不安全了。“素朴而民性得矣”，“民”有常性、常德，这个常德、常性必须要根植在“素朴”上。我们可以时常反省一下，我们的心、性是不是“素”？是不是“朴”？佛教讲破除贪嗔痴，讲转烦恼成菩提，为什么要这样讲？就是要洗去我们的贪嗔痴，洗去烦恼，归于“素朴”。道家讲“素朴”，佛教里讲真如，在这里我们也可以把佛法的道理结合起来看。现在的社会处于惶惑不安的状态，下层的、打工的、老板们、公务员们，都有些惶惑和不安。原因在哪里呢？原因在于整个社会失去了“素朴”，有太多的利欲和是非。现在的法令法规可以说是铺天盖地，以前说天网恢恢，现在城市里早就是“天网”恢恢了，高速公路上也是“天网”恢恢。这里庄子话锋一转，“及至圣人，蹩(bié)躠(xiè)为仁，踶(dì)跂(qí)为义，而天下始疑矣”。什么叫“蹩躠为仁”？“蹩躠”就是用力鼓劲，是为了宣传，不遗余力地敲锣打鼓，很卖力地搞宣传、运作、包装。“踶跂”就是把脚尖踮起来，像穿了高跟鞋一样，胸部挺得直直的，好像是仁义的表率。“踶跂”就是矜持于义，我这个人大仁大义啊，你们都不仁不义；我好了得，你们则不行，都得向我学习。这样一搞，你在那里鼓吹仁义，那就“天下始疑矣”。既是在宣扬仁义，那么肯定有人不仁不义，那么谁是不仁不义的呢？是不是要把不仁不义的人揪出来示众？大家都要向仁义的人看齐呀，榜样的力量是无穷的呀。向榜样学习，向大仁大义的人学习，向圣人、贤人学习。在学校里，大家都要向优秀的学生学习；在机关里，大家都要向优秀的干部学习；在公司里，大家都要向优秀的员工学习呀。但是有一个道理是很明显的，人可不可能都得一百分？可不可能都成圣人？当然是不可能的。在这个世界上，永远有圣人、君子和小人，永远有天堂、地狱，永远有先进的、落后的。先进的永远是少数，落后的永远是多数。在学校里，得满分的有几位？不得满分的是大多数。要想让这些不得满分的人都去得满分，肯定要弄死人的。如今小孩子跳楼的、自残的都有，为什么呢？他受不了呀。如果没有这种差别性，没有提倡一百分，少一些对优秀学生的奖励，少一些对落后学生的批评，那么大家心就是平和的，就没有那么多、那么重的是非分别了。所以我们在提倡一个事的时候，就要看到有人得利，就会有人失利；有的人会走入顺境，有的人会走入逆境。就是因为有这些是非，就会把人心搞乱。人心搞乱以后，毕竟得奖的少，大多数的人只有懊恼的份。人类社会从古至今，都是金字塔的结构，不可能把老百姓全变成孔夫子，也不可能把出家比丘全变成释迦牟尼。“而天下始疑矣”，这个就是社会不安定的因素。