《外物》第三讲（5） 如何治疗精神病

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍如何治疗精神病庄子不断地给我们精彩。“庄子曰：‘人有能游，且得不游乎！’”这个也是善者自善，恶者自恶。“人有能游”，这句话怎么理解？当然，这里的“游”字，应作本性的释放来理解。从根本上说，“天命之谓性”，“何期自性，本自具足”，其能量会在人事因缘的时空中释放出来。但从众生相来说，又禀赋各异，所以人生旅途中所表现出来的韵味，当然是丰富多彩的。有的人能够悠游自乐，天性自在，这样的人“且得不游乎！”你要他不快乐、不逍遥都办不到。这个严格来说，已经是“果位”上的了。有的人天性豁达，天性开朗，不论在顺境之中，还是在逆境之中，都能自得其乐，逍遥自在。千斤担子也压不倒他，越是困难的时候，他越是意气风发，昂扬向上。这样的人的心性确实是“果位”上的，是先天的，非常优秀的性格，我们应该向其学习。当然，一说起学习，我们就在“因位”上了。在因位上也不怕，有因则有果，只要我们好好地修行，把我们的心性优化了，我们也能够达到“能游”的果位，能够处于逍遥、悠游、自在的这么一种状态。学佛法的目的，就是得智慧和自在，用庄子的话来说，“人有能游”，我们就要达到这个目的，学佛就是这个目的。在生命和精神的海洋中，在生命和精神的历史长河中，我们能自由自在，来去自如多好。如果达到了这样的境界，就没有不自在的地方了。所以地藏王菩萨在地狱之中，也能如极乐世界一样地安乐。如果你把地狱里的恶鬼放到极乐世界去，恶鬼的感觉还是和在地狱里一样，心没有变，到哪里都一个样。是地狱众生的心性，到了天堂里面还是地狱；是天堂的心性，到了地狱仍然是天堂。这就叫“三界唯心，万法唯识”，唯心所现，唯识所变。这个观念展开以后，庄子和佛法是丝丝入扣。“人而不能游，且得游乎！”人之能游，是在其所“能”的半径内，超过这个半径，他就“不能”了。佛教讲缘起，讲因缘成就，如果因缘缺失，那个事能“成”吗？众生禀赋各异，各有短长之处。用《菜根谭》的话来说，“人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使之皆顺乎？”所以庄子多次强调“知止于其所不知，至矣”，这个根本道理和原则，谁也跨不过去。我们把眼光投向社会，有的人冤家债主天天把他缠住，永远都不开心，永远都是抑郁症状态，永远都是别人欠了他的钱，欠了他的情，满腹牢骚。这样的人能够自在得起来吗？绝对自在不起来的。有的孩子没有艺术天赋，父母却强迫他们学音乐、学书画。有的孩子没有数学天赋，却被强迫学奥数，如此等等，不把孩子弄病了不甘心。所以庄子这类语言，对世人应是醍醐灌顶，但又有多少人明白其中之义呢？“夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！”有的人自己逃避社会，遁入山林，有这样的心，就不是真正的“道人”。真正看破红尘出家的，毕竟是少数。我们知道有些人出家不是这样的，不是为道而出家。哎呀，社会上受到打压了，过得不顺了，一怒出家了。有的人谈恋爱没有入局，谈得自己很痛苦，为了斩断情网、情丝而出家了。这些不是在道上有感觉的人，就属于“流遁之志，决绝之行”。这样的人有没有？若细心观察，也不少。他们受情绪所掌控，受自己低俗的情绪所左右，就给自己带来了麻烦。所以，“噫，其非至知厚德之任与！”这样的人的确不是圣人、贤人。“至知厚德”，只有圣贤这样的人才能够担当，一般人是无法担当至圣至贤厚德之任的。至圣至德的人心怀天下、心怀众生，决不会被情绪左右，而愤世嫉俗。唐代道教大师成玄英在对庄子这一段话的注疏中说：“流荡逐物，逃遁不反，果决绝灭，因而不移。此之志行，极愚极鄙，岂是至妙真知、深厚道德之所用。”成玄英把这类人批评得更是一塌糊涂。“覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。”前面所说的那一类人，从个人的情绪出发，“覆坠而不反”，哪怕下地狱也不后悔，他不避是非，不顾生死，什么都不管了。“覆坠”，哪怕跌落下去，打入十八层地狱，他也不后悔。有些作恶的人，被抓到监狱里面，还是满不在乎的。最近看见一个案子，有个杀人犯被抓住了，还以为自己是英雄，是大侠。他后悔的是，还有一个人没有被杀死。在这样的状态之中，“火驰而不顾”，火都烧到危及自己的安全了，他也置之不顾。所以“流遁之志，决绝之行”，达到了“覆坠而不反，火驰而不顾”。这样的人怎么能够与“至知厚德”挂上钩？我们在生活里的确要时常反省自己的心性。以前本光法师教育我们的时候就说过，一定不要使自己的心性走到阴暗的角落，一定不要让自己的情绪走入危险的角落。庄子这里恰恰就在谈这个。“流遁之志，决绝之行”，“覆坠而不反，火驰而不顾”就是阴暗和危险的地带，一定要回避。有的人有这方面的毛病，有这方面的病根，不管是抑郁症也好、精神病也好，怎样治愈好他的疾病？就是让他回避这样的生活环境，回避能够诱发他精神疾病的语言环境和人事环境。一定要回避，这是治疗心理障碍非常重要的原则，同时要升华他自身精神中的阳气，要把他的生机唤回来。实际上，我们人的精神，全都是在注意力上展开的。注意力在阴暗面，到处都是阴暗；注意力在光明面，什么都是光明的。心理方面有病的人，就是要让他把注意力远离能引发精神疾病的精神环境，进入一种光明的、新鲜的、健康的精神地带。只要他的注意力能够长久地稳定在健康、光明的地带，他就没有病了。很多搞精神治疗的人，不知道用这种方法唤起别人的生机，老是要教一些这样、那样的方法，让别人去倾吐、倾诉，这个恰恰是反复熏习的过程，越熏习病情就越重。倾诉、痛哭，都是傻办法，哭得老师、医生都成了精神病，装了一肚子的精神垃圾。