《知北游》第二讲（7）路途即家舍，家舍即路途

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 路途即家舍，家舍即路途以前，袁焕仙老先生经常说“路途即家舍，家舍即路途”。“路途”是次第，“家舍”是究竟，是达到了极致之处。要知道，当然是过来人才知道极致之处就在次第之中，次第之中也是极致之处。马祖说：“即今能语动作，贪嗔慈忍，造善恶受苦乐等，即汝佛性；即此本来是佛，除此无别佛也。了此真自然，故不可起心修道。道即是心，不可将心还修于心。恶亦是心，不可将心还断于心。不断不修，任运自在，方名解脱。性如虚空，不增不减，何假添补。但随时随处息业，养神圣胎增长显发，自然神妙。此即是为真悟真具备真证也！”当然这是禅宗说的，结合庄子来看，其中的关键是什么呢？就是“神将来舍”。我们的“家舍”是什么？庄子在《人间世》中说“虚室生白，吉祥止止”。“虚室生白”就是“神将来舍”，他坐稳了，当然就“吉祥止止”了！所以首先要将我们的心盘空了，你才能“摄汝知，一汝度”、“正汝形，一汝视”呀！如果心里边“贼娃子”太多，天天纠缠着你不放，那么，你又如何“正形”？如何“一视”？如何“摄知”？如何“一度”呢？如果你把这个“一”料理好了，那么真正的“神”，用佛法来说就是“真如自性”，或者叫“佛性”、“神圣胎”，它就在你的身上，而且就坐实了。如果达到了这样的境界，那么“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故”。有了这样气象的人走到哪里去，他都有德，他就不需要自己来修德了，他的所作所为、举心动念都是德，而且这个德很美，为什么这些老和尚走到哪里去都有人拥护？走到哪去都有人供养？本焕老和尚修建四祖寺听说花了近一个亿，交给净慧老和尚后，这里修修补补、那里修修整整的，现在可能又得花几百万。山上还在修老祖寺，旁边还要修一个芦花庵，又是两千万，反正是有人出钱，功德主每年给五百万，五年给齐，这又是两千多万。另外，惠州那边也在修庙，都是几千万啊！有些人就有意见，这次我在南昌又见到了某位法师，他还是很了不起，海内外好几个佛学院的教务长，很有声望，培养的学生当方丈的就有好多位，带的学生都有两三千了，都是了不起的。见了面，我就问他：“你现在住哪里？”他说：“在浙江一个小庙里。”我问：“修得如何？”他就抱怨说：“我帮人帮了十多年，现在要人帮忙了，却没有人帮我。海外的那些老板们只看那几个老和尚，只要是老和尚就供养。”像他也是很有声望的了，就没有多少人供养。一说供养，像本焕老和尚、佛源老和尚、净慧老和尚，香港的功德主都是硬要给他们送钱。有些人不管你如何，就是没有钱，为什么呢？因为功德积聚还不够，道味不够。所以，“德将为汝美”，凭什么“为汝美”？你没有积累，没有几十年的积淀，哪里“美”得起来呢！你“美”不起来，就没人给你送钱来。所以，“德将为汝美，道将为汝居”呀！什么叫“道”，老和尚说的就是道，六祖大师随便说出来的都是道，并不像我们整天还去修道，天天拿本经书在读。所以在《金刚经》三句中，“佛所说法”是一层境界，“即非佛法”是一层境界，“是名佛法”又是一层境界。很多学佛的人都还在“佛所说法”的圈子里转，天天讲老佛爷怎么说的、上师是怎么说的，他跳不出那个圈子，还是教条主义，鹦鹉学舌当录音机、播放器，没有自己的东西。要超出这个，进入“即非佛法”，要从佛法中走出来。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，如果到“此山”外去了，用佛教的话来说就叫“破参”，就叫“悟道”。悟道以后，就在“是名佛法”的境界里了，拉屎撒尿都是佛法。唐末时，赵王对赵州老和尚说：“哎呀！你老都这么大年龄了，什么都别干了，有什么事就让下面的人给你做就是了。”老和尚说：“我现在要上厕所，这个还非得老僧亲自动手才行，哪个帮得上忙？”你帮不了忙嘛！这个也是佛法，是真正的佛法，不是在扯玄谈的，没有一点玄谈。所以，自己的病自己了，自己的业自己消。当你悟道了，你的所作所为、举手投足都是道，你说的话就是真理。为什么？因为你已经不是学生阶段了，就不需要找什么依据，或是找上师来印可，或是翻一下佛经哪一段作为自己的证明，那个时候不需要了。因为这种境界，必须要经过“正汝形，一汝视，摄汝知，一汝度”的过程，才能达到“德将为汝美，道将为汝居”。如果没有这些过程，你就上不去。 高明的人常将眼神藏起来后边就从相法上说了，“汝瞳焉如新生之犊而无求其故”。我们平常要看哪个人有偷心，哪个人有怨气，哪个人心里吉祥欢喜，只要看他的眼神，一下就看出来了。如果看到谁的眼睛“如新生之犊”，此人就高深莫测了。初生牛犊不怕虎，婴儿的眼睛里面有两样东西，一是光明，一是无邪！他没有污染，没有积淀，什么都没有，所以这个眼神就了不得。怎样使我们的眼神达到“如新生之犊”？《道德经》里说“能如婴儿乎”，佛法《涅槃经》里说“婴儿行”，孟夫子说“不失赤子之心”，都是要使我们的心回归到婴儿状态。如果我们能回归到婴儿，才能把人事之间的什么“形、视、知、度”扫除了，扫除了就回归了道的一种本真、原始的状态。所以眼神确实非常重要，心灵上的东西都会在眼神中泄露出消息来，高明的人常将眼神藏起来，当然是自然而然的、非刻意的那种藏而不露，他人就莫能测其深浅。所以看见那些眼睛似睁似闭的人，你就得留意了。