宗主疏述一 上05 20221101073027

宗主疏述一人生天地间。与万物同。而所异者。以其得气全。而合乎道也。道者一阴一阳。并行不悖。周流不息者也。唯人能象之。物则否也。非偏于阳。则偏于阴。所得者不全不均。故不能合于道。天地者。阴阳之主宰。日月者。阴阳之枢机。水火者。阴阳之运用。故人者。必合天地之中气以为性。合日月之光耀以为灵。合水火之器能以为生。无此者。非人也。得一而失一者。物之生。人则无不全受之矣。故天下之生物。咸以人为最灵。非智识之谓。为其得道之用也。苟充其用。可夺造化之权。通鬼神之德。立数命而主吉凶。启星辰而回度象。以其道。足致之。足成之也。故天地之象。日月之行。神鬼之情。人莫不可通之。而象数之节度。气运之消息。又其易焉者。有不明指于掌者乎。故言人者。非仅人事也。凡天下之事。莫非人道所固有。则莫非人之所宜研习者也。此古圣孳孳教人以天文地理。日星河岳。种种象数。而悬则于易。垂范于诸经史者。为夫人之不可不知也。夫人之中智以下。浑浑噩噩。日唯饮食衣服。身体之欲是务。家庭之情是讲。则固无求于天地之间。阴阳之道。然不求之可也。不由之以生。不可也。盖饮食衣物。身体家庭。何非道之所存。道之所行。日由之而不知。是犹为人。而不知人道。岂非自暴弃者乎。故圣人忧之。而亟亟以教之。首揭于易。以明所始。继述之于诸经史。以明所终。虽言之不厌。语之不倦。造作体例。推衍方略。以尽其义者。皆为人道之所关。有必求之明之行之通之者也。上古之时。师授于徒。上诏于下。官存其册。家藏其书。如易卦象外。则内经。天元纪。甲子术数等等。皆记是气之行。道之至。而寓于教者。故中国文化。一言蔽之。阴阳之道。二五之数而已。明乎此。始知人之所生。明乎此。始知天地之所以成。日月之所以明。明乎此。始知道之为道。教之为教。千万年以上。由此而启其文化。千万年而下。亦不得外此而续其人道。故气化之学。二五之理。实天之经。地之义。日月之度。山河之纪。人之所生。物之所化。不得或越者也。则五行之说。二气之数。所推衍之术。如内经等书所纪者。岂不与易象同为重要哉