Ципора Харитан — Пиркей Авот (Поучения отцов)

Аудиолекция Ципоры Харитан Продолжим изучать мишну, которую мы начали на прошлом уроке, и объясним те 48 условий, которые необходимы для постижения Торы. Например, нужно быть внимательным; четко выговаривать слова Торы; учиться у наставника, а не самостоятельно; сводить к минимуму повседневные дела; испытывать страх перед учителями; радоваться своим успехам в учебе; выбирать себе подходящих друзей.  

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 6:3 призывает относиться с почтением к каждому человеку, от которого он выучил даже самое малое из Торы – так поступал царь Давид. И человек, научивший нас правильному поведению, также считается научившим нас Торе. Для постижения Торы, говорит мишна 6:4, иногда приходится жертвовать телесными удовольствиями. Так и было во времена Мишны: многие мудрецы были бедны. Человек должен учиться в любых условиях и не искать себе оправданий. Кем был Йеуда а-Наси и как ему удавалось использовать свое богатство только во Имя Небес?   Мишна 6:5 учит не желать почета и не завидовать царскому столу, потому что «стол» (в метафорическом смысле) изучающего Тору роскошнее царского. А следующая мишна, 6-я, утверждает, что постижение Торы выше царства и священнослужения и перечисляет 48 условий, которые необходимы для Постижения.  Для того, чтобы быть священнослужителем, нужно соответствовать 24-м условиям, а для того, чтобы быть еврейским царем, – 30. Перечислим и объясним эти условия.

Аудиолекция Ципоры Харитан Последняя, 22-я мишна, 5-й главы продолжает тему изучения Торы, которая была начата в предыдущем высказывании Йеуды бен Тейма. Существовал ли мудрец с именем Баг Баг, кого прячет Мишна под псевдонимами и почему? Что означает совет вникать в Тору вновь и вновь и состариться с нею – разве это не очевидно? Кто воспринимает Тору только как свод законов? Начинаем 6-ю главу. Она отличается от предыдущих пяти тем, что она состоит не из мишнаёт, а из брайтот, то есть из тех отрывков,  которые ученики раби Йегуды обсуждали и систематизировали вне стен его Дома Учения.  Вся эта глава посвящена путям, которыми приобретается Тора. 6:1. Всякий, кто занимается Торой во имя Торы – весь мир обязан ему, потому что мир ради этого и был создан: чтобы евреи учили в нем Тору. Как через учебу Торы можно стать другом Всевышнего? Кто был самым скромным человеком? Можно ли быть моральным человеком без Торы? Какое влияние на душу человека оказывает изучение Торы? Над кем властвовать сложнее всего? Почему изучающему Тору легче прощать обиды? Какое удовольствие может доставлять изучение Торы?   Вторая мишна этой главы говорит странную вещь – что каждый день в мире происходит оскорбление Торы. В чем это может выражаться? Почему изучающий немецкую философию в Израиле считается уважаемым ученым, а изучающий еврейскую философию – бездельником? И зачем свинье золотое кольцо в носу? 

Аудиолекция Ципоры Харитан Продолжим объяснять мишну 5:20, во второй части которой обещается дерзкому — ад, застенчивому — рай. Когда хороша храбрость, а когда она нам во вред?   21 мишна 5-й главы посвящена изучению Торы и этапам духовного развития человека. Поговорим о том, какой возраст лучше всего подходит для изучения того или иного раздела Торы и почему, а также, что стоит делать в 20 лет, что – в 60, и правда ли, что 100-летний человек – это уже мертвец. Что лучше сделать сначала – жениться или учить Тору? Почему так сложно искупать грехи «между человеком и человеком»? Какой силой обладают 30-летние и когда левиты начинали петь в Храме? Перед кем нас Закон обязывает вставать? И зачем Мишна приводит нам все эти цифры? 

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 5:14 сообщает нам о четырех типах людей, посещающих Дом Учения. Получает ли вознаграждение тот, кто просто приходит в ешиву, но не учится? Что говорится про того, кто учится сам дома? 5:15 – это последняя мишна, перечисляющая четыре вида (или уровня). Речь идет об учениках, и их мудрецы распределили по таким категориям: губка, воронка, дуршлаг, сито. Губка вбирает в себя всё, воронка ничего не впитывает. Дуршлаг «пропускает вино, но задерживает осадок» – и это самый плохой уровень, потому что такой ученик запоминает неважное. Уровень «сита» – самый лучший, такой ученик оставляет в себе самый возвышенный уровень Торы. В мишне 5:16 речь идет о любви: бескорыстной, которая никогда не иссякает, как любовь между Давидом и Йонатаном, и о любви, зависящей от обстоятельств, как любовь между Амноном и Тамар. Как часто мы любим не другого человека, а его способность любить нас самих? Далее Мишна высказывается на актуальную во все времена тему – тему споров. Что есть спор «во Имя Небес»? Чем споры между мудрецами Гилелем и Шамаем отличаются от спора Кораха и его сообщников с Моше-рабейну? Зачем вообще Всевышний создал в нас желание и способность спорить? Всегда ли спор – это есть ссора? В следующей мишне говорится о вождях и духовных руководителях народа. Если вождь склоняет народ к греху, ему не будет предоставлена возможность раскаяться. Когда вождь ведет народ к хорошему, Всевышний его защищает от греха.   Мишна 5:19 перечисляет три качества, которыми обладают ученики праотца Авраама, и три – ученики злодея Билама. Следующая мишна (5:20) метафорически указывает на четыре качества, которые нужно в себе воспитать для лучшего Служения Всевышнему.

Аудиолекция Ципоры Харитан Продолжаем изучение 5-й главы «Пиркей Авот», и на этом занятии центральным числом будет «4». Четыре точки зрения [на имущественные отношения] существуют у людей. Как смотрят на имущество простак, обыватель, благочестивый и грешник? Почему киббуцы были построены на основе принципа «Мое — твое, а твое — мое», и есть ли будущее у такого подхода? В мишне 5:11 идут речь о четырех типах характера. Какие преимущества у вспыльчивого, но отходчивого? Почему уравновешенный, но злопамятный больше теряет, чем приобретает? Как характеризуется благочестивый? Почему Мишна упоминает здесь грешника? Кто имеет право на праведный гнев? Далее (5:12) Мишна говорит о четырех видах учеников. Некоторые быстро запоминают и быстро забывают, другие – медленно учат и запоминают надолго. Сколько раз нужно повторять выученное? Почему участь одной из категорий учеников незавидна? Что делать тому, у кого плохо идет учеба?   Также существует четыре уровня дающих цдаку (жертвующих на бедных). Почему главный раввин Праги 400 лет назад не пожертвовал на важную заповедь полностью всю требуемую сумму? Как еврейский Закон относится к тем, кто собирает пожертвования? Кого Мишна называет врагом самому себе?

Аудиолекция Ципоры Харитан Продолжаем изучать пятую («арифметическую») главу «Пиркей Авот». Семь особенностей присущи болвану и семь — умному. Умный человек сперва дослушивает до конца, не торопится отвечать, не говорит о том, чего не знает, признает истину. А глупец – наоборот.   Мишнает 5:8 и 5:9 перечисляют наказания за различные грехи, как они приводятся в Книге Ваикра Пятикнижия. Бедствия семи видов постигают мир за семь различных проступков. Всевышний управляет миром по принципу «мера за меру» – попробуем понять, как перечисленные семь грехов связаны с семью видами наказаний. Например, почему люди становятся изгнанниками из-за идолопоклонства, и кровосмешения, и кровопролития, и нарушения законов о «шмите»?

Аудиолекция Ципоры Харитан Продолжаем изучать пятую главу «Поучений отцов». На этом уроке речь пойдет о десяти испытаниях праотца Авраама. Перечислим и объясним, зачем они были нужны и как они повлияли на весь еврейский народ. Далее поговорим о 10 чудесах, которые были совершены для евреев в пустыне, 10 наказаниях египтян в Египте и 10 – на море, а также о 10 случаях, когда еврейский народ грешил и сомневался во всемогуществе Творца во время хождения по пустыне. В мишне 5:4 говорится о десяти чудесах, которые происходили в Храме, и среди них: жертвенное мясо никогда не портилось, ветер не развеивал столб дыма, никому не было тесно в Иерусалиме – и другие. Правда ли, что в Иерусалиме даже булыжники сверкают, как драгоценные камни?   Мишна 5:5 перечисляет 10 вещей, которые были сотворены накануне субботы, в сумерки: радуга, ман, письменность и другие. Поговорим о том, что означает понятие «сумерки», и в чем важность именно этих 10 вещей.

Аудиолекция Ципоры Харитан 4:21. Зависть, сладострастие и честолюбие сживают человека со света. Каким образом эти три качества мешают людям жить в этом мире – и какие три человека потеряли из-за них свою долю в Грядущем мире? 4:23. Всем, кто родился, суждено умереть, а мертвым – вернуться к жизни, причем все наши души будут судимы – говорится в этой мишне. Всё происходит по воле Всевышнего: и наше рождение, и жизнь, и испытания, и смерть, и небесный Суд. Но мы же не просили этого?! Какой пример приводит Магид из Дубно, чтобы показать, что не так уж и плохо нам в этом мире – а значит, справедливо, что придется давать отчет о том, как мы провели здесь время.   Начинаем пятую главу, в которой будет упоминаться много чисел. Что мы учим из того, что мир был создан десятью высказываниями – ведь Бог мог создать его и одним высказыванием? Далее говорится о десяти поколениях между Адамом и Ноахом. Почему количество поколений указывает нам на долготерпимость Творца? И как величину Его долготерпения мы видим в своей жизни?

Аудиолекция Ципоры Харитан 4:17. Преимущество этого мира состоит в том, что только здесь мы можем исполнять заповеди. С другой стороны, в этом мире никогда не бывает полной радости и бесконечного наслаждения, которые нам обещаны в Грядущем мире. А наслаждение это зависит от духовного уровня каждого человека. Проиллюстрируем эту концепцию хасидской историей про извозчика, который был внезапно награжден Грядущим миром. В мишне 4:18 говорится о том, что даже хорошее дело нужно делать в подходящее время. Не пытаются успокоить того, кто объят гневом. Не приходят утешать того, кто в трауре, в день похорон. Каждую заповедь необходимо продумать, как и когда ее выполнить, чтобы она принесла пользу. В мишне 4:19 Шмуэль Младший цитирует строку Мишлей о том, что не следует радоваться падению врага. За одно только наше злорадство Всевышний может отменить наказание нашим врагам.   4:20. Автор этого высказывания – Элиша бен Авуя, самый известный еврейский эпикуреец, который сознательно отошел от Торы. Он говорит здесь о разнице между тем, кто учится в молодые годы, и тем, кто учится в старости. Один похож на новый пергамент, а второй – на затертый. Хотя лучше учиться в молодости, но и учение на старости лет имеет смысл. Но почему же мудрецы решили включить в Мишну высказывание вероотступника?

Аудиолекция Ципоры Харитан Объясняя мишну 4:15, поговорим об одном из камней преткновения в иудаизме: почему праведники в этом мире страдают, а злодеи благоденствуют. Могут ли страдания быть наградами? Когда мы ощущаем, что всё в этом мире преходяще? Что ответил раби Йосеф-Хаим Зонненфельд по поводу похорон одного уважаемого человека, который покончил с собой? Кто основал больницу Шаарей Цедек в Иерусалиме? Почему запрещено восхищаться красотой церквей? Как выглядит гобелен с обратной стороны? В той же мишне приводится требование приветствовать первым каждого человека. Ведь настоящий праведник скромен и не считает себя лучше других.

Аудиолекция Ципоры Харитан На мишну 4:7 есть разные комментарии. Каким образом судья может предотвратить ненависть к себе и напрасные клятвы? Что случилось с ребом Шломо-Залманом Порушем, который не хотел приносить клятву в суде? Мишна 4:8 продолжает тему судов и судей. Все, сказанное здесь, касается только судов по денежным вопросам. Мишна 4:9 обещает каждому, кто учит Тору, будучи бедным, будет продолжать ее учить и тогда, когда он разбогатеет. У богатого человека голова занята деньгами, поэтому ему тяжело сесть за учебу. И если такой человек не учится из-за своего богатства, то на следующем этапе он не будет учиться уже из-за своей бедности. В мишне 4:10 рекомендуется всем поменьше заниматься добыванием пропитания и побольше заниматься Торой. Есть множество историй, подтверждающих, что если Тора – это главное дело, а все остальное – дополнительное, тогда можно добиться больших успехов в учёбе. Это первое условие для успеха в Торе, а второе условие – быть скромным и способным принизить свою гордыню.   Мишна 4:11. Кого создает себе совершивший один грех, и кого – выполнивший одну заповедь? Каким образом «работает» раскаяние? И каково продолжение собрания, если оно было создано во Имя Всевышнего?

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 4:2 учит нас, что надо стремиться выполнить любую заповедь, даже ту, которая кажется второстепенной; а также устраняться от любого греха. Причина этого – одна: мы привыкаем как к хорошим поступкам, так и к дурным, и следует вырабатывать привычку морального поведения. Человека ведут по той тропе, по которой он хочет идти. Если он выбирает тропу заповедей, то его Свыше будут награждать другими заповедями, если тропу греха – то ему не мешают совершать дальнейшие грехи. Объясняя мишну 4:3, вспомним историю царя Давида, который не мог понять, зачем Всевышний создал сумасшествие, пока именно сумасшествие не послужило Давиду защитой. Не стоит считать невероятной ни одну вещь в этом мире и не следует никого презирать – ведь у всех созданий есть цель. 4:4. В любом качестве следует держаться золотой середины – кроме гордыни, которую необходимо в себе полностью истреблять. Что было написано на двух сторонах монеты нашего праотца Авраама? Чем может гордиться человек? Что написано в Торе про скромность Моше-рабейну? Что такое «хилуль Ашем» (осквернение Имени Всевышнего) и как каждый из нас обязан не допустить этого? Почему говорится, что не имеет значения – случайно ли произошло осквернение Имени или нарочно? Как наказываются совершившие «хилуль Ашем»?   Мишна 4:5. Кто выше по духовному уровню – тот, кто учит Тору, чтобы соблюдать ее законы, или тот, кто делает это, чтобы обучать Торе других? Мишна 4:6. Что будет с теми людьми, которые делают из Торы корону или лопату и почему?

Аудиолекция Ципоры Харитан 3:16. Чем наш мир похож на магазин, какие «сборщики» ежедневно делают обход, кто является нашим «гарантом» и как мы готовим здесь блюда для самих себя, которые нам предстоит вкушать в Грядущем мире? И для чего нам даны испытания? 3:17. Тора является источником морали, поэтому невозможно быть высокоморальным человеком без Торы. Если человек только учит Тору, но не работает над своими качествами – он и в учёбе Торы не преуспеет. Если нет Богобоязненности, то мудрости не будет, потому что мудрость достигается изучением глубин Торы. От учебы Талмуда в университете мудрости набраться невозможно. В той же мишне приводится развернутое сравнение человека с деревом. Тот, кто ищет в Торе мудрости, не стремясь выполнять заповеди, похож на раскидистое дерево без корней. А тот, чьи добрые дела превышают его учёность, подобен дереву с мощными корнями, которое не прекратит давать плоды даже во время засухи. Непонятно, какому моральному поведению мы должны научиться из мишны 3:18 – ведь здесь говорится о том, что астрономия и математика – только «десерт» мудрости Торы. Объяснение этой мишны приводится по тексту комментария рава Боруха Купермана, отца Ципоры Харитан.   Начнем 4-ю главу. Одна из фраз первой мишны часто цитируется: «Кто силён? Тот, кто обуздывает свои страсти!»

Аудиолекция Ципоры Харитан В мишне 3:12 говорится от имени раби Ишмаэля, что мы должны проявлять уважение и симпатию как к тем, кто старше нас и выше по положению, так и к тем, кто моложе нас. Человек заслуживает уважения только потому, что он – человек.  Мишна 3:13 цитирует раби Акиву и сообщает нам несколько важных концепций. Цинизм и легкомысленность развращают человека – это мы видим на улицах современных городов. Традиция ограждает Тору – имеется в виду запись Устной Торы, которая ограждает от ее неправильных трактовок. Отделение десятой части доходов ограждает богатство – деньги принадлежат Всевышнему, а не нам, поэтому, отделяя десятую часть своих доходов, мы отдаем Всевышнему то, что и так Его, и тогда он заботится о нашем пропитании. Обеты – ограда для воздержанности. Закон не приветствует обеты, хотя они и помогают человеку воздерживаться. Прежде чем взять на себя какое-то обязательство, надо дважды подумать. Молчание ограждает мудрость. Большие раввины и праведники стараются воздерживаться от пустых разговоров. Но что считается пустым разговором? 3:14. Мы созданы по образу и подобию Всевышнего, в Его глазах мы любимы, как сыновья, и Он дал нам бесценный подарок – Тору.   3:15. С одной стороны, всё предопределено, а с другой стороны, у нас есть свобода выбора. Эта свобода дана нам только в одном вопросе – быть ли нам злодеями или праведниками. Каким человеком был Оскар Шиндлер и почему он спасал евреев?

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 3:7 говорит нам: и мы сами принадлежим Всевышнему, и все наши деньги тоже. Когда царь Давид хотел построить Храм, он взял все деньги, которые были в казне, и потратил их на строительство, объяснив это: “Ведь все — от Тебя, и то, что получили из Твоей же руки, даем ты Тебе”. Почему подвергает себя опасности человек, восхищающийся прекрасным деревом? Можно ли учить Тору и биологию одновременно? И какова связь между двумя частями мишны 3:7? Мишна 3:8. Что происходит с человеком, который что-то забыл из выученной им Устной Торы? Сколько раз нужно повторять то, что мы учим? Что должен делать человек, которому тяжело учиться? С какой целью нужно учить Тору? В мишне 3:9 эта мысль развивается: мы не только учим Тору для того, чтобы выполнить волю Всевышнего, но и для того, чтобы выполнять заповеди. И если человек не выполняет их или не имеет готовности их выполнять, когда они будут актуальны, то он утрачивает свою мудрость.   Мишна 3:10. Поговорим о том, как узнать, когда Всевышний бывает нами доволен. Приведем примеры из жизни и из художественной литературы и обсудим – доволен ли Всевышний учителем, который никогда не проявляет строгости; родителем, который не ставит своим детям границ; раввином, который принимает только такие решения, которые понравятся его общине. Перечислим три привычки, которые сживают человека со свету, и объясним, почему именно о них говорил раби Доса бен Урканос.

Аудиолекция Ципоры Харитан 3:4. Лучшее время для изучения Торы – это ночь, когда человека ничто не отвлекает, а также время, когда он идет один по дороге. Если человек это время не использует с пользой – он играет со смертью.   Мишна 3:5 продолжает эту мысль и говорит, что тот, кто слагает с себя ярмо Торы, на него накладывают ярмо подчинения властям и заботы о пропитании. Что делать при бессоннице, вместо того чтобы считать овец? Почему вообще человеку нужно ярмо или бремя? Каким образом Всевышний помогает тем, кто выбирает «ярмо Торы»? Когда нужно выполнять заповеди и как не остаться в долгу у Всевышнего? Как видеть Божественное Провидение каждый день в своей жизни?

Аудиолекция Ципоры Харитан Начинаем изучение третьей главы. В первой мишне говорится о трех вещах, о которых нужно помнить, чтобы воздерживаться от греха, и все они связаны с пониманием своего несовершенства и величия Бога. Но есть и другая методика, помогающая избежать греха: помнить, что «для меня создан мир». Мишна 3:2. Зачем нужно молиться за благополучие государства, которое не построено по Торе? Во что превращается разговор двух людей, если они не говорят слова Торы? Как насмешка убивает человека? Откуда мы знаем, что даже один человек, занимающийся Торой, получает вознаграждение?   Из мишны 3:3 мы учим, что не только учеба Торы, но и такое прозаическое занятие, как еда, может стать духовным – благодаря тому, что после трапезы с хлебом мы произносим благословение «биркат а-мазон», в котором мы утверждаем, что едим «со стола Всевышнего».

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 2:12. Почему Тора не передается по наследству и как нужно себя готовить к изучению Торы? Почему женщины бегут на урок Торы, как на праздник, а их мужья идут в колель, как на тяжелую работу? Что от нас требует еврейский Закон, а что делает благочестивый человек? Как каждое свое действие посвящать Небесам? Мишна 2:13 призывает нас к тому, чтобы вникать во все слова молитвы, а также к тому, чтобы не считать себя неисправимыми грешниками. Мишна 2:14. Поговорим о том, нужно ли вступать в религиозные споры – или достаточно лишь знать, что ответить неверующим.   Мишна 2:15. «День короток, а работы много и работники ленивы, но вознаграждение велико и Хозяин торопит». Эти слова – о всей нашей жизни, в течение которой мы должны выполнить свою духовную работу, причем награду мы получим не здесь, а в Грядущем Мире.

Аудиолекция Ципоры Харитан Закончим разбирать мишну 2:10 и обсудим слова раби Элиэзера, который предупреждает, что надо стараться не сердиться быстро, видеть каждый свой день как последний и остерегаться недостаточного уважения к мудрецам. Что раби Элиэзер подразумевал, говоря про «укусы мудрецов»? Как нам относиться к спорам между великими мудрецами – например, между равом Шахом и Любавичским ребе?   Переходим к мишне 2:11, в которой нас предупреждают о тех трех вещах, которые сживают нас со свету: зависть, потакание дурному началу и ненависть.

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 2:6 доносит до нас необычную историю – о черепе убийцы, плывущем по волнам. Гилель рассказывает ее, чтобы проиллюстрировать один из важных принципов Управления миром – мера за меру.  «За то, что ты топил, — утопили тебя, но в конце концов и утопившие тебя будут утоплены». 2:7 – тоже высказывание Гилеля. Суть его в том, что много материального – плохо для человека, а много духовного – полезно для человека. «чем больше имущества — тем больше забот» и др., но «чем больше [занимаются] Торой — тем больше [смысла в] жизни». Как купить себе доброе имя? Что нам на самом деле принадлежит? Чем стоит заниматься на Том Свете? Мишна 2:8 призывает не кичиться своими достижениями в Торе, ведь Всевышний наделяет людей интеллектом, смекалкой, хорошей памятью, усидчивостью. Вполне возможно, что другой человек, обладая таким же потенциалом, достиг бы больших успехов в учении.   В мишне 2:9 рассказывается о пяти из множества учеников Рабана бен Закая как об обладателях пятью достоинствами. Один обладал уникальной памятью; у другого была мать-праведница; третий был благочестив; четвертый – Богобоязнен; пятый – талантлив. Далее (мишна 2:10) приводятся ответы всех этих учеников на вопросы о том, что помогает человеку укрепиться в следовании правильному пути, а что – мешает. 

Аудиолекция Ципоры Харитан Закончим изучать мишну 2:2. Нуждами общества следует заниматься потому, что таково желание Всевышнего, и за это Всевышний обещает награду, даже если не достигнешь в этом деле успеха. Мишна 2:3, на первый взгляд, осуждает органы власти, но это не так. Раби Йона говорит, что, когда Всевышний хочет наградить человека, власти его приближают, а когда хочет наказать, власти его забывают. Про это сказано, что сердце царя – в руках у Бога. Мишна 2:4. Что значит «выполнять желания Всевышнего как свои желания»? Приведём два уровня толкования и расскажем, как приучать себя подчиняться воле Всевышнего. В каком случае, как нас учит Гилель, нельзя отрываться от общества? Что случилось с мудрецом по имени Хафец Хаим в годы Первой Мировой войны? Почему нельзя быть уверенным в себе до конца своих дней? Можем ли мы судить других людей и что нам мешает судить справедливо? Почему так сложно найти время для серьезной учебы?   Мишна 2:5. Поговорим об отличиях между «пустоголовым» и «невеждой» и о ложной скромности, которая мешает учиться.

 Продолжаем изучать мишну 2:1. Как нужно относиться к заповедям? Какую заповедь выбрать, если невозможно выполнить обе – между человеком и Богом или между человеком и человеком? Какие ущербы могут быть от неисполнения заповедей? На какие три вещи надо обратить внимание, чтобы избежать греха? 2:2. Зачем мудрецу Торы заниматься ремеслом? Почему в современном мире не следуют указанию рабана Гамлиэля? К чему обязывают пиджак и шляпа? Что жена готова делать ради того, чтобы муж учил Тору? Кому обещана помощь с Небес? И как нужно заниматься общественными делами?

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 1:18 говорит о трёх столпах, на которых стоит мир: истина, честность и добрососедство. А разве эти три столпа – не Тора, Служение и добрые дела? Посмотрим, в чем разница, и что нужно для функционирования человеческого общества. В той же мишне вновь подчеркивается важность справедливого суда. Почему женщины не могут быть свидетелями? Что требуется от свидетеля? Последняя строка 1-й главы выбивается из общего контекста. Здесь говорится о заслугах еврейского народа и о том, откуда у нас берутся эти заслуги. Поговорим о том, зачем Мишна здесь приводит это высказывание.   Начнем изучать 2-ю главу. В мишне 2:1 говорится о праведных путях, которые выбирает для себя человек. На этом уроке прочитаем и переведем мишну и обсудим ту её часть, которая касается заповедей. Мы не знаем, какая заповедь важнее, за какую полагается большая награда, поэтому нужно делать ту, которая на данный момент «попалась в руки». 

Аудиолекция Ципоры Харитан На этом уроке повторим мишнает 1:16 и 1:17, напомним, кто были рабан Гамлиэль и его сын Шимон, и чему они хотят нас научить в этой части Мишны. Зачем нужен рав тому, кто уже сам мудрец? В чем нужно избавиться от сомнений? Почему не стоит читать «Шма Исраэль» два часа? Как рав Шмуэль Салантер спас иерусалимского молочника от позора? Что такое маасер и от чего на самом деле предостерегает нас раби Шимон?  

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 1:14 – одно из самых известных высказываний Гилеля: «Если не я за себя, то кто за меня? Но если я [только] за себя — то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь — то когда?». А Шамай в 1:15 говорит: «Пусть [изучение] Торы будет твоим постоянным занятием. Говори мало, но делай много, и принимай любого человека приветливо». Почему эти две фразы приведены друг за другом, в чем отличие характеров Шамая и Гилеля, что Гилель говорит о миссии человека в мире, когда нужно учить Тору, по мнению обоих мудрецов, какие есть два пути Служения Всевышнему, и как их иллюстрирует спор о зажигании Ханукальных свечей? Переходим к следующему высказыванию – рабана Гамлиэля (1:16). Здесь идет речь о том, кого нужно сделать своим наставником; с кем советоваться в неоднозначных ситуациях; и об опасности небрежности. Хотя здесь говорится об отделении десятины, понимать это следует более широко: нельзя перегибать палку, даже в хорошую сторону, в воспитании детей, в исполнении заповедей, в работе над собой.   1:17 – о сдержанности в словах. Раши комментирует: чем меньше человек говорит, тем лучше. Другие толкователи расширяют: что говорить меньше нужно на будничные темы, а к обсуждению Торы это не относится.

Аудиолекция Ципоры Харитан Мишна 1:11 призывает мудрецов остерегаться в словах, чтобы они не были истолкованы двусмысленно – иначе им придется покинуть свое место преподавания и быть вынужденными преподавать в местах, где искажается Тора. Какое отношение это имеет к нашему времени – и где учился автор «Занимательной математики»? В мишне 1:12 впервые появляются великие Гилель и Шамай. Поговорим об этих мудрецах и о разногласиях между ними. Гилель говорил: «Учись у Агарона: цени мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе». Какими качествами должен обладать тот, кто хочет мирить людей; можно ли вывести из себя того, у кого царит мир в душе; каким человеком был Гилель; и зачем жить в этом мире тому, кто не передает Тору дальше?   Мишна 1:13 написана на арамейском языке. Здесь поговорим о том, что такое «корона Торы», почему нельзя ею пользоваться и как этот запрет воплощается в современном еврейском мире.

Аудиоурок Ципоры Харитан На прошлом уроке мы говорили о положительных путях человека, стремящегося формировать характер в лучшую сторону («Пиркей Авот 1:6). В продолжение этой темы, мишна 1:7 учит нас, чего нужно остерегаться, чтобы не подвергаться дурному влиянию: Сторонись плохого соседа, и не води дружбу с грешником, и не будь самоуверен, [надеясь] избежать наказания. Мишна 1:8 описывает один из главных принципов праведного суда. Что знаменитый адвокат Плевако сказал, проиграв дело, и допустима ли такая речь на еврейском суде? Как нужно относиться на суде к правому и виноватому? Мишна 1:9 продолжает тему судов и требует от судей тщательно подбирать слова, допрашивая свидетелей. Ведь свидетели могут дать ложные показания, и невинный человек может пострадать.   Высказывания в мишнает 1:10 и 1:11 приводятся от имени Шмайи и Автальона. Кем были эти мудрецы и какую историю рассказывает Талмуд в назидание нелюбящим прозелитов? 1:10 учит нас любить всякий труд и ненавидеть власть. Должности, которые связаны с властью над людьми, приводят к преждевременной смерти. И даже близость к власть имущим притупляет в человеке веру во Всевышнего. Что значит: «Тора была дана только тем, кто ел ман»? И что ответил рав Шах студенту колеля, который хотел выйти на работу?

Аудиоурок Ципоры Харитан 1:6. Здесь говорится о том, что у человека должен быть раввин и друг. Причем раввина надо «сделать», а друга «купить». Что это значит? Как нужно относиться к раву? Почему важно иметь духовное руководство? Почему нам тяжело принимать чужое мнение? Как проблемы с раввином связаны с нашими проблемами с Всевышним? Зачем человеку нужен товарищ? Рабби Йона учит, что по трем причинам: чтобы учить с ним Тору, чтобы он помогал воздерживаться от греха, и чтобы с ним делиться и советоваться на одном уровне.   Далее в той же мишне – указание судить о каждом человеке, находя оправдывающие его обстоятельства. Талмуд приводит немало историй, из которых мы учим, как важно судить людей благосклонно. Если мы будет стараться так поступать, то и на Небесах нас будут судить соответственно. На этом уроке обсудим, до какой степени в этом качестве был велик рабби Акива.

 1 глава, 2 мишна. Шимон-праведник был последним из [ученых] Великого собрания. Он часто повторял: «На трех основах стоит мир: на [изучении] Торы, на служении Б-гу и на добрых делах». Шимон-праведник был первосвященником во времена Александра Македонского, и после их исторической встречи имя «Александр» стало еврейским именем. В сказанных им словах заключается основная философия еврейского мира. 1 глава, 3 мишна. Служите Вс-вышнему не как те рабы, которые угождают хозяину в надежде на подарок, а как те рабы, которые работают на него бескорыстно, и пусть осенит вас трепет пред Небесами!» Эту мишну толкователи объясняют на разных уровнях. В соответствии с самым простым смыслом, награда нас ожидает не в этом мире, а Мире Грядущем. 1 глава, 4 мишна.  Пусть будет дом твой домом собрания мудрецов, и сиди у ног их… и впитывай с жадностью их слова. Почему так важно находиться в среде мудрецов? Потому что среда на нас влияет и облагораживает. «Впитывай с жадностью» – каждое слово Торы нужно впитывать, так как каждое слово обладает особой ценностью. 1 глава, 5 мишна – призывает нас к гостеприимству, а также к тому, чтобы мы помогали бедным, нанимая их на работу. Вторая часть мишны навлекает на себя гнев феминисток. Неужели мужчине нельзя разговаривать с женщиной, даже если она – его жена?

«Пиркей Авот» – это последний трактат Мишны раздела «Ущербы», и его принято изучать в качестве книги о моральном поведении. Мудрецы говорят: тот, кто хочет стать благочестивым человеком, должен учить «Пиркей Авот». Тогда почему эту Мишну назвали не «Книга мидот (человеческих качеств)», а «Поучения отцов»? Поговорим про первую мишну первой главы. «Поучения отцов» начинаются со слов о том, что у каждого еврея есть доля в будущем мире. Это значит, что все наши души приблизятся к Всевышнему, и мудрецы Мишны нам сообщили об этом по нескольким причинам, и одна из них – чтобы мы помнили, что каждому еврею по силам приблизиться к тому моральному идеалу, который задается в «Пиркей Авот». Далее мудрецы нам сообщают цепочку передачи Торы от самого Моше-рабейну – и этим подчеркивают Божественность происхождения всей Торы, и в том числе – указанных в ней норм морального поведения. Авторы этой книги – танаим, составители Мишны, первыми из которых были мудрецами Великого Собрания. От их имени приводится три вещи: «Судите с терпением, поставьте (на ноги) многих учеников, поставьте ограду для Торы». К кому обращены эти указания, что они означают и почему это – самое главное?