心灵家园 ——扎根信仰 更新生命

为什么非要强调认罪。什么是认罪？

人都是十分注意努力，但还有一种比努力更重要的东西

我们必须承认，祷告是一件很难学习的功课。因为我们祷告的全部目的，是要在祷告中与上帝相遇，在其中聆听祂的教训、领受祂的引领、学习爱祂、按祂创造我们的样式活着。然而，只凭“自言自语”的说两句就能遇见上帝，当然是件很难的事。

基督信仰的核心是基督，认识基督耶稣、更深地认识祂、用一生的时间去认识祂，是改变人命运、给生命带来盼望的关键。因为祂是唯一通向真理的道路、唯一能颠覆人命运的所在。

我们需要从祷告中学习祷告。这听起来有些矛盾，祷告已经够“抽象”、够“空泛”的了，还要从祷告中理解祷告，岂不是难上加难吗。

基督徒的祷告有时会陷入两种极端，要么是“机械”式的、缺乏心灵和诚实的祷告，祷告和没祷告没有太大的区别；要么是希望找到一种“奇妙”的感受，把祷告当成是一种法术。两种错误都忘了神是鉴察人心的神，祂知道我们的心怀意念，来到祂面前就是希望祂的旨意能行在我们身上，得着祂的慈爱和怜悯。主耶稣的祷告是指点我们祷告的范本，每句话都表达着深远的涵义，值得我们用一生的时间去学习。如果“主祷文”成为我们不加思索、倒背如流的形式，便会失去祷告的意义。

我们都知道《新约圣经》中提到的“法利赛人”，是一群“死守律法”的人。他们设立各样的规范条例要求人来遵守，并且认为自己是做到了这些条例的人。这样的人不是偏离了律法本身，而是用道德的标准取代了灵魂的得救。所以耶稣指责这样的人不会在律法的要求上获得释放。

每当读到路加福音18章里，对那位税吏祷告的描述时，相信都会十分令人深思，因为它道出了祷告的真正含义。税吏的祷告之所以被神悦纳，是他带着一颗愧疚懊悔的心，向神发出“开恩”的请求。

为什么在基督的信仰里，总是要强调人是有罪的，要求人认罪悔改。可以肯定地说，在不认识上帝之前，人是不会愿意承认自己是一个罪人的。

最有意义的祷告，是完全放下自我，全然接受圣灵的引领。就是在祷告的片刻钟里，愿意更多地放低自己，愿意更多地聆听从上面来的声音。

当我们迫切地希望，祷告能帮到我的实际需要时，我们的思绪常常会被引到“我该如何祷告”、“怎样让祷告更有效”、“怎样的祷告可以帮助到我”？这时我们很容易把祷告当作是一种“工具”，是一种“技能”，可以以此让神更明白自己。就像学钓鱼、学滑雪一样，是有“技巧”可以学习的。在这样的状态下，我们会过于关注祷告的结果，会失去祷告的意义。因为并没有一种什么方法可以让祷告更“灵”。

我们都知道，我们被拣选、被拯救就是神要把我们从这个世界里分别出来，让我们成为君尊的祭司、圣洁的国民。对于本性属这世界的我们来说，时常很难摆脱用我们自己的意念和方法去追求神。所以神要借耶稣基督道成肉身、死在十字架上、三天后复活来重新塑造我们的生命，以至让我们在思考问题、处理问题时，不再用世界的标准和方法，只单单仰赖神的心意。我们纪念耶稣基督的复活，就是纪念祂用复活的大能重生了我们，让我们从此不再属于这世界，而单单只属于祂。

曾经问一位非常敬虔的姊妹：“妳爱妳先生吗？”她毫不犹豫的说：“不爱”。“为什么那”？“因为爱是恒久忍耐，哪里做得到啊”。姊妹说的一点都不错，哪个人能做到恒久忍耐。

每个人在走他的人生路时，都需要依靠各种各样的能力和智慧。

如果你每天看着新闻过日子、跟着媒体的导向思维，结果不是让你“疯了”、就是让你“死了”。同样，如果你说：我既不跟着大潮走、也不被什么思想左右，我只想过好每天的“小日子”，只怕您也想的太简单了。身为这世上的一份子，人怎么可能不被这世界影响、不在意自己的归属。更何况，人活着应当对社会、对自我有诸多的责任和义务。

2024年可圈可点的事实在是多，如果只提一样的话，非人工智能莫属。

2022年可圈可点的事实在是太多了。

我们都知道，祷告就是一种祈求。但向上苍的祈求，不只是基督徒在做的事，世上所有的人都会祈求，都会向上苍表达自己的愿望，就像是fingers crossed一样。

不在意识形态上有足够的认识、没有对人性本质的透彻理解，人是不会明白什么叫“伟大”、什么叫“卓越”的。

对一位信神的人来说，当他来到上帝面前认识祂、尊崇祂时，必然会被祂大而可畏的威严、圣洁和公义的本性所震撼，让人不再做声，不再冒然发表自己的观点。

顺服成了祂的启示，神的旨意就实现了。

其实世上所有的人都有感恩之心

人最大的问题是不愿意面对自己。

人永远摆脱不了一种错误的历史观，就是认为，随着社会的进步、认识的提高、尤其是科学技术的发展，人的思想意识、道德水准也会越来越高。

回到2000多年前，耶稣第一次设立圣餐的那个晚上，如果你还记得，马太福音26章里，耶稣那天对祂的门徒们说：“过两天是逾越节，人子要被钉在十字架上”。这是第一次耶稣将十字架与逾越节明确地联系在一起。

现如今，在自认为是基督徒的人中间，几乎很少祷告的，恐怕不在少数。即便在祷告，真的借祷告来更新生命、改变自己的决定、归正心怀意念的人，恐怕也不会是多数。

为什么现代人都不再注重祷告、不再愿意祷告了？因为世界在改变，人心随之改变。

基督徒常常会有一种错误的认识，以为祷告是一种“敬虔”的标志，并且可以带来“祝福”。

基督徒可能都会觉得，要完全解释清楚什么是“三位一体”的上帝并不那么容易，若只用三言两语讲明白就更困难了。确实，对“三一上帝”的理解，人很难用简单的逻辑思维解释清楚，因为祂不在人的理性思维中。即便是从神学的角度来阐述，也需要有方方面面的圣经知识、及神学基础，才能阐述明白。这当然不是所有信徒都能做到的。

几百年前，当人文主义思潮开始兴起的时候，欧洲社会面临到重大的社会变革。有内忧与外患，人心开始浮躁，传统崩析，社会混乱。

人身上有各种各样的性格，每个人都不一样……

（十）神怜悯人在婚姻中的软弱 1. 已经离了的、或正在离的人 2. 依然在婚姻中的、并没有离了的人（十一）再次坚固婚姻的誓言

（一）基督是婚姻的核心（二）妻子（三）丈夫（四）夫妻二人（五）洁净、成圣、等候迎娶（六）爱无止尽（七）极大的奥秘（八）福音是家庭的盼望的所在（九）福音赋予了婚姻意义

婚姻的神圣性体现在：1. 基督是婚姻的核心；2. 体现在妻子身上；3. 体现在丈夫身上；4. 体现在夫妻二人上；

如果要问一下今天的人，婚姻是怎么产生的、为什么要设立婚姻、婚姻又是靠什么来维系的，只怕大部分的人都解释不出来，因为没想那么多。就算解释一下，也恐怕也是五花八门，什么样的解释都有。

人是来是求爱的，你却要把人家说的一无是处，甚至还“罪该万死”。的确，会有点伤到别人。

人该如何看待圣经里提到的神迹

过去的中国人在无神论的教育下认为没有神、“从来就没有什么救世主”。现代社会里，人有走上了另一个极端，认为到处都是神，什么都得拜一下，以免得罪了哪位神仙。所以现在“求神拜佛”、“仙人指路”、“指点迷津”可谓是大行其道。

《加拉太书》一至四章讲的是因信称义的教义，是基督信仰的重要根基，是传福音、做见证的重要方式，也是基督徒成长、扎根、领受真道的必经道路。祂是基督徒需要竭力维护、持守的真理。从第五章起，作者保罗开始讲述基督徒的自由。

我们都知道，圣经一共有大小先知书17部，发出了大量的预言，都是在宣告未来要发生的事。但先知也同时知道，他们发出的预言并不是一成不变，是会随着神心意的改变而变化的。这就出现一个问题：神不变的旨意、与先知预言的之间是怎样一种关联？

祷告本身，并没有什么神奇的功能、好像是一种什么“咒语”，能带来什么呼天换地的力量。

为什么现代人都不再注重祷告、不再愿意祷告了？因为世界在改变，人心随之改变。

先知书的表述方式弄清楚先知说的这件事是发生在一个什么样的历史年代；在这个背景下，先知看到了是什么异象；以及先知在表达感叹、叙述、预言、和异象时，它们之间的区别是什么。

如果你去Google一下什么是安慰的词意，它会告诉你：安慰就是用各样的方式去安顿、抚慰人心，让人心得到慰藉，满足内心的需要。但说到安慰的来源，就会变得五花八门，有各种各样的方法。

神有无尽的恩典。但要明白什么是神的恩典，首先要明白先知所带来的审判什么、审批是从哪里来的、如何临到的、以及审批的严肃程度如何。这种从审批出发去思考恩典的方式，常常和我们平时想要恩典的那种思维方式不同。

《申命记》33章25节“你的日子如何，你的力量也必如何”转眼间、转眼间……当我老了，走不动了，眼目低垂，睡意昏沉，风烛残年，苟延残喘，奄奄一息，回天乏力，“唯有一位——“在天路客心灵深处的那位，“依然爱着——“这满载风霜年轮的你。”（But one man loved the pilgrim soul in you（And loved the sorrows of your changing face（—爱尔兰诗人Willian Butler Yeats）

基督徒会不会常有这样一种认识：就是以为祷告是一种“敬虔”的标志，并且可以得着所谓的神的“祝福”。

因着神差迁耶稣来到世上，在福音里，神将与亚伯拉罕、摩西、大卫所立的约一一实现了，人便可以在福音里、借着信耶稣这样的“割礼”得以进入神所预备的真正“迦南美地”，来承受祂自己为永恒的产业，亚伯拉罕之约就是这样实现了的；再让基督耶稣把律法刻在人的心里，实践在每日的生活中，不再被律法咒诅，却是在福音里甘心乐意地去行出律法，摩西之约也实现了；最后在重生的新生命里，耶稣成了永远的王、永远的统治者，摒弃了世上的偶像，耶稣永远做王的“大卫之约”也实现了。

要解释清楚什么是“三位一体”的上帝,并不是一件容易的事.若只用三言两语讲明白就更困难了。确实，对“三一上帝”的理解，人很难用简单的逻辑思维解释清楚，因为祂不在人的理性思维中。即便是从神学的角度来阐述，也需要有方方面面的圣经知识、以及坚实的神学基础，才能讲得明白。这恐怕不是一个普通信徒能做到的。

如果上帝已不在人民的心中居首位了，要想让国家更伟大，需要让上帝在人的心中更加伟大，让上帝做上帝，才是治国之本。