קול הנבואה התשפ"ה

הרב הנזיר מציג על נקודות הדמיון והשורש המשותף שיש לאסכולה הסטואית עם התפיסה העברית, ובמיוחד בהקשר לדורו של הרב הנזיר - על ההבדל בדרכים להכרת המציאות בעולם האריסטוטלי ובעת החדשה. לאחר מכן הרב הנזיר עוסק בשיטתו של פילון האלכסנדרוני על היחס בין התורה לעולם. ומתוך זה, על בסיס הביקורת על תפיסתה של האסכולה הפיתגוראית - הוא מציג את מהותו של אברהם העברי הרמוזה בשמו. 

הרב המשיך בהצגת ההבחנות בין שני סוגי תפיסות של המציאות - השקפת עולם (יוונית) להאזנת עולם (עברית), זאת מתוך התבוננות בקשר בין הרב הנזיר למורו - קארל יואל, שיצר חיבור בין ההסתכלות של העולם היווני הקדום לבין זו של העת החדשה. כמעין התנגדות לזה, הרב הנזיר מראה שלשמעיות בחשיבה יש נוכחות כבר אצל פילוסופי יוון. משם ראינו התייחסות למשנתו של הפילוסוף פרנסיס בייקון בדחייתו את שיטת אריסטו בדרך הנכונה להבנת המציאות, ולבסוף בהתאם לקו שהרב הנזיר משרטט - ניסינו להבין את משמעותה של מימרת חז"ל על יפיפיותו של יפת באהלי שם.

הרב הנזיר מסביר שהמאמרים הבאים בספר הם פירוט של המאמר הראשון. במאמר השמעי הרב הנזיר מבהיר שבשביל להבין לגמרי את ההיגיון העברי המופיע בתורה, רק למי שדבק בלימוד התורה ומקיים מצוות. הרב הנזיר מסביר את הצורך לעמוד על נקודה זו בעקבות ההתבוללות אשר אפיינה את ההשכלה, שכן ההשקפה היוונית עלולה לגרום לרכישת לגרום לעזיבת הדת. בנוסף לכך, הרב הנזיר מציג את "השקפת העולם" המאפיינת את העולם היווני, מול "האזנת העולם" המאפיינת את עולם המחשבה העברי.

נלמד על החלוקה בין הדיבור החיצוני לפנימי אצל הסטואיקנים, וכיצד פילון השתמש בעקרונות הללו בפירושו לתורה. בנוסף לכך, נלמד מה הם הגורמים שעיצבו את ההיגיון העברי במבנהו השמעי, בשונה מן ההיגיון היווני והמודרני ההסתכלותיים. בסוף השיעור הרב ערך סקירה של כלל המאמר הראשון.

לאחר שעסקנו בייחודה של לשון הקודש, נמשיך לעסוק באופני השפעתה של לשון הקודש על האדם מישראל, נלמד על הזהירות הנצרכת בשימוש בה, ולבסוף נלמד היכן הרב הנזיר מוצא במקרא מוסר הסתכלותי.

נראה שתי הגישות ביהדות ללשון הקודש ולדימויים של הקב"ה, ובנוסף לכך נלמד כיצד השפה מייצרת מחשבה.

בשיעורים הקרובים נתמקד בשפה. האם השפה היא טבעית או הבנייה חברתית? מה הקשר בין דיאלוג של סוקרטס לבין מחלוקת רמב"ם רמב"ן?

מה הקשר בין קהלת לבין הרקליטוס? ומה הבין קהלת שהרקליטוס לא הבין? דיברנו על שינוי שנמצא בחכמה.

הרב הציג את הביקורת של הרב קוק והרב הנזיר על שופנהאואר, הראה את הדומה והשונה בין שופנהאואר לספירה מתורת הסוד, ועמד על ההבדלים והדמיון שבין השמיעה של שופנהאואר לבין השמיעה של האדמו"ר האמצעי.

ארתור שופנהאואר היה אחד הפילוסופים המשפיעים בתקופה מודרנית. הרב הנזיר ראה בו כאחד שהבין את השמיעה למציאות ולחיים, אך דחה בשתי ידיים את הפסימיות והמוסר המעוות של שופנהאואר.

מה הקשר בין חסידות חב״ד לבין חייו של הרב הנזיר? איזה עיקרון שמעיות יש בקונטרס ההתפעלות של האדמו"ר האמצעי מחב"ד? בשיעור נראה כיצד ההתפעלות מהחיים והדיכאון קשורים לחכמה ולשמיעה.

נצא לחיפוש אחר הנקודה שמאחדת את כל המציאות, נלמד על השמיעה שיש בחכמה ובביטוי שלה למעשה, וניגע בשאלת הרוע שיש בעולם. השיעור מתמקד במימוש של החכמה בעולם.

מה היה החידוש של היהדות בנושא החכמה והמוסר? כיצד ניתן להגיע למוסר מתוך חכמת הטבע וכיצד מתוך חכמה פנימית? השיעור פותח חטיבה של לימוד החכמה.

מה הקשר בין פיתגרוס לבין הנביאים וחכמי בית ראשון? כיצד המוסיקה היא מתמטיקה? במה חלקו גרשון שולם והרב הנזיר? השיעור חותם את העיסוק במשל.

מה זה משל? נראה מה היה התפקיד של המשל ביוון העתיקה ובאיטליה של ימי הביניים, וכיצד זה שונה מהגישה היהודית למשל. כך נבין כיצד המשל תופס מקום חשוב בפילוסופיה היהודית.

בתחילת השיעור הרב הציג את השימוש הרחב של המשל בקרב פרשני התורה, אפילו בפרשני הפשט.בסוף השיעור הרב הסביר מדוע יש בתורה רבדי פרד"ס, אותם מכנה הרב הנזיר 'משל וסוד'.

השיעור עסקנו בשילוב שיש ביהדות בין הלימוד לבין המעשה. השווינו זאת למהלך דומה אצל הרמן כהן. מתוך כך ביארנו את הקשר בין "אמת" ובין "חכמה", והגענו להדגמה של ביטוי הצד התורני שב-'חכמה'.

הרמן כהן הוא פילוסוף יהודי גרמני חשוב שעסק בחשיבה אנושית, דתות ותרבות. אך האם הוא פילוסוף יהודי או פילוסוף גרמני? השיעור עוסק ב-'צורה' תורנית.

כיצד הצד התורני מתבטא בהוגים יהודים? האם פילוסוף יהודי צריך להיות שומר תורה ומצוות? עד כה דיברנו על הפילוסופיה היהודית וראינו שיש לה תבנית וצורה. השיעור נתמקד במאפיין ה-'תורני' שמתבטא בתבנית שלה.

מה היא חכמה? האם יש קשר בין פילוסופיה אחת לחברתה? הרב הנזיר הגדיר את המושג 'חכמה' והראה כיצד חכמי הפילוסופיה היהודית קשורים אחד לשני בצורה מיוחדת.

האם היהודים עיצבו את החשיבה העולמית או שהושפעו ממנה? נראה התפיסה ההיסטורית של הרנ"ק ונתן לה דוגמאות מהמכבים, ימי הביניים והרנסאנס.

נציג את הקושי במציאת תבנית חשיבה פילוסופית ייחודית בתורה, את התשובה של הרב הנזיר לכך, ונדגים באופן בסיסי כיצד רעיון פילוסופי יהודי מולבש על תבנית חשיבה אחרת.

הרב הנזיר סיים את ה-'ראש דבר' בהמחשה של עיקרון השמיעה מתוך העולם המעשי של ההלכה.בסוף השיעור הרב צמח נתן הקדמה לסדרה הבאה, תבנית הפילוסופיה הדתית היהודית.

לרב הנזיר הייתה שאיפה להגיע למדרגת נבואה. הוא ניסה בחייו במגוון דרכים, אך לא עלה בידו. מה מנע ממנו ומחבריו? כיצד כתיבת הספר קול הנבואה תקדם את הפתרון? השיעור מתמקד במטרה הסופית של קול הנבואה ובמושג 'חירות'.

מה היה החזון העתידי של הרב הנזיר לעולם התורה? היום ניגע בשני חזונות של הרב הנזיר לחידוש דרכי הלימוד. החזון הראשון הוא בדרך לימוד הגמרא. חזונו השני הוא שיטה חדשנית בתורת הסוד. לשם כך ביארנו מושג יסודי: 'רוח'.

הרב הנזיר ראה ברמב״ם כחכם יהודי גדול שחשב בצורה יהודית. אם כך, מדוע מצטט הרב הנזיר משפט של הרמב״ם בו מתעדף את ההיגיון היווני על פני ההיגיון היהודי?השיעור מדגים את השימוש במושגים 'תבנית' ו-'צורה'.

דיברנו הרבה על המושג 'היגיון עברי', אבל מה הוא ההיגיון ומה תפקידו?הרב הנזיר מציג שני שיטות מוכרות להסביר את תפקידו של ההיגיון. הראשונה שכלית והשניה מציאותית. לאחר מכן מחדש הרב הנזיר את שיטתו הייחודית המשלבת את שניהם יחדיו ובעזרתה האדם מתקרב לקב"ה.

השיעור דיברנו על ניסיונו של הרב הנזיר לארגן את כל התורה למבנה אחד, ובאמצעות כך להראות את הרוח היושבת במרכז כל רעיון. זו אחת ממטרותיו של הספר קול הנבואה.

כיצד אנו מביטים אל העולם? האם עלינו לקלוט מהעולם בצורה פאסיבית או שמא לבוא עם גישה שהכנו מראש?הרב הנזיר מציג את גישתו המיוחדת, ובכך חושף מושג יסודי בתורתו.

בסדרת השיעורים הבאה נלמד את מושגי היסוד של הספר ונבין את המטרה שהרב הנזיר ניסה להגשים בכתיבתו. השיעורים יהיו מתוך ה'הקדמה' ו'ראש דבר' המהווים מבוא לספר. כיצד הרב הנזיר בחייו שאף להגיע לנבואה?בשיעור הרב הציג את הקשר בין כתיבת "קול הנבואה" לבין חייו של הרב הנזיר. אחר כך דן במבנה הספר, ונתן רעיונות מפתח ללימוד בו שילוו אותנו לאורך כל הספר.