讀經系列分享-馬可福音

馬可福音 16:1-10 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 那石頭原來很大，她們擡頭一看，卻見石頭已經滾開了。 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐。 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。 請看安放他的地方。 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌從她身上曾趕出七個鬼）。 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 ******* 馬可福音 16:1-10 09-03-2024 靈修筆記 “他已經復活了， 不在這里。” 這時候買了香膏要去膏耶穌的抹大拉的馬利亞，已經膏不到主耶穌的身体了，雖然是一大清早，還是晚了一步！ 不知道她會不會羨慕另一位馬利亞，及時將一玉瓶極貴的真哪噠香膏澆在主耶穌的頭上。 馬可福音 14:8-9 主曾對她説： 「她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 我，對主愛的回應是及時的？還是遲鈍的？ 是盡我所能的？還是有所保留的？ 還好，馬利亞畢竟沒有白跑一趟，接下來，那少年人對她們說：不要驚恐！ 要去告訴主的門徒和彼得。 為什麼天使叫抹大拉的馬利亞和其他婦女不要驚恐？ 因為經上説她們甚驚恐！ 當事情不如我的預期，我的判斷，卻是正如主之前告訴我的，我的反應是什麼？ 然而，她們卻是因為害怕，甚麼也不告訴人。 是什麼阻礙了馬利亞把這復活的好消息告訴主的門徒？ 馬可福音 16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌從她身上曾趕出七個鬼）。 曾經承受主莫大的恩典，曾被主從身上趕出七個鬼的馬利亞，雖然錯過了膏主耶穌的身体，又因為害怕不敢告訴人主復活了。 但，恩典的主，仍然給她機會，主耶穌復活以後，居然先第一個向抹大拉的馬利亞顯現！ 然後，見到復活主的抹大拉的馬利亞飛奔去告訴那向來跟隨耶穌的人！ 那向來跟隨耶穌的人中，有一個是曾經誇口説：眾人雖然跌倒，我總不跌倒，隨後卻連續三次不認主的彼得。 但，恩典的主，特意藉著少年人（天使）吩咐馬利亞説：你可以去告訴他的門徒和彼得！ 為什麼刻意提彼得的名字，把他和主耶穌其他的門徒分開來？ 主似乎迫不及待，特別要讓彼得知道他所背叛否認的主已經復活了！ 在他以先先往加利利去，主在那里等他，要向他顯現，要讓他走出悔恨，要重新建立他！ 何等恩典！ 於是抹大拉的馬利亞成為第一個告訴人，第一個見証主耶穌復活的人！ 何等恩典！ 於是彼得之後成為 “怕 神而不怕人” 頂天立地的教會領袖！ 成為回過頭來堅固人軟弱，接納人犯錯，可以牧養主羊的好牧人！ 我，也可以在恩典中被主重新建立，重新來過-- 像馬利亞一樣，不會太遲！ 像彼得一樣，不必後悔！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 15:1-5,16-20,31-39 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 祭司長告他許多的事。彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」 那和他同釘的人也是譏誚他。 從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？） 旁邊站着的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等着，看以利亞來不來把他取下。」 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」 ******* 馬可福音 15:1-5,16-20,31-39 08-03-2024 靈修筆記 讀了今天的經文，就能更深的体會，為什麼客西馬尼的主會突然驚恐，極其難過，心里甚是憂傷，幾乎要死。 面對誣告，我的主默然無聲，沒有為自己申辯一句話，以致審問祂的彼拉多都覺得希奇！ 看哪， 神的羔羊，默默無聲的代罪羔羊！ 為了應驗以賽亞書 53:6-7，經上說： 我們都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）； 他像羊羔被牽到宰殺之地， 又像羊在剪毛的人手下無聲， 他也是這樣不開口。 當彼拉多問他： 「你是猶太人的王嗎？」 耶穌回答説： 「你説的是！」 我是王！我生而為王，也為此而生！ 但，我是身穿紫袍，頭戴荊棘冠，被葦子打，被吐唾沫的王！ 我是王！我是被戲弄侮辱的王，上至祭司長和文士，下至全營的兵丁，連無惡不作的殺人犯也可以譏誚的王！ 為了應驗以賽亞書 50:5-6，經上説： 主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。 諷刺的是猶太人以“他是猶太人的王”為叛亂罪名控告主耶穌，好借羅馬政權的刀殺人，但當他們口口聲聲喊著 “釘他十字架，釘他十字架” 的真正要置主耶穌於死地的原因卻是“他自稱是 神的兒子”！ 是的，主耶穌受死真正的原因只有一個： 因為祂是 神的兒子！ 「這人真是 神的兒子」！最後，竟由一個外邦人百夫長的口中説出來。 神的選民將 神的兒子釘十字架，救恩卻臨到了萬國萬民。 十字架的痛苦是我無法想像的，但是令主耶穌心里甚是憂傷幾乎要死的最大痛苦，莫過於祂在斷氣之前要經歷的最黑暗時刻： 從午正到申初，遍地都黑暗了。 申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？） (馬可福音 15:33-34) 為了應驗以賽亞書 53:4,10，經上説： 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦； 我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。 耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。 上周二晚和弟兄姊妹讀約翰福音19章時有人問我，罪的工價就是死，主耶穌，這位神的羔羊，為我們的罪死就好了，為什麼還要經過忍受被打、被羞辱、被離棄…？ 是的，我的主沒有跳過任何一個受苦的環節，沒有少喝父量給他苦杯中的任何一滴，這一切當然是應驗了舊約的預言，是完成了 神定意的計畫！ 但，我要問： 父為何非定意如此？ 子為何竟甘願這樣？ 想到後來答案只有兩個字：為我！ 因為罪的後果除了死，還有羞辱，還有刑罰，還有與 神隔絕… 這一切，原本都是我該受的，但，愛我的主，捨不得… 查經結束後我寫下了這首詩歌 為你，我願意 詞：范向陽 （一） 為你，就是為你 我願意 默默無聲 像羊羔被牽到宰殺之地 為你，只是為你 我願意 迎上前去 人吐我辱我仰臉不掩面 (副歌) 刑罰都受 為換你罪債全還清 苦杯盡嚐 只要你免再受痛苦 忍受羞辱 為叫你享永遠榮耀 甘被綑綁 只要你得真正自由 （二） 為你，就是為你 我願意 默默無聲 流血不後悔 蒙羞不後退 為你，只是為你 我願意 迎上前去 轉背由鞭打 鬍鬚任人拔 (副歌) 我渴了！ 叫 凡喝這水的永遠不再渴 任血流乾 流淌你心成為赦罪泉源 忍父離棄 卻永遠不撇下你為孤兒 經過死亡 救你不至滅亡反得永生 為你，就是為你 為你，只是為你 主説：為你，我願意！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 14:32-36 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。 耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說： 「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說： 「倘若可行，便叫那時候過去。」 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 ******* 馬可福音 14:32-36 07-03-2024 靈修筆記 “就驚恐起來，極其難過” “心里甚是憂傷，幾乎要死！” 當我讀到這里非常震驚！ 是我看錯了嗎？ 沒有！ 主耶穌的驚恐和難過大到明顯被門徒看出來，白紙黑字寫下來。 主耶穌也親口對他最親的門徒彼得、雅各和約翰説： 我甚是憂傷，憂傷到幾乎要死的地步！ 為什麼？ 可以在驚濤駭浪中枕著枕頭睡覺的主耶穌，可以斥責風浪平靜風和海的主耶穌，怎麼會突然驚恐起來，極其難過呢？ 這証明客西馬尼的經歷，不是 神的經歷，而是人的經歷。 這也証明十字架的苦杯是多麼苦，多麼真實，多麼可怕！ 的確，道成肉身的主耶穌既是百分之百的 神，也是百分之百的人。 但在此刻，他為了我，這個罪人，代替我，這個該受罰的人， 走向各各他的刑場的他，喝下十字架的苦杯的他，必須是人子，是百分之百的人。 他，是以完完全全的人性在面對這一刻！ 如果，我把主耶穌的受難看成一個神學道理，把十字架的刑罰看成是 神的兒子被差派到世間完成的一項救贖任務，僅僅是按著劇本走了一個過場，反正他死了以後又會再復活，我就錯了！ 我就完全不明白什麼是十字架，什麼是福音！ 當主稍往前走，當主俯伏在地，當他汗如血點，當他向父呼喊… 讓我測不透，想不明白的是： 父啊，你凡事都能！ 你完全可以叫這時候過去！ 但，你卻沒有叫這杯撤去？ 我也想不明白： 主啊，你完全可以從自己的意思！ 完全可以不必驚恐，不用憂傷！ 但，你説：然而，不要從我的意思？ 如果這時候撒旦可以試探主耶穌，牠會説什麼？ 如果你的父愛你… 每當我驚恐，難過，憂傷，受試探，懷疑 神愛我的時候，我會想起客西馬尼的這一幕嗎？ 我的主，飽經憂患的主，他都經過！ 我的父，沒有阻止祂的愛子受苦的父，祂都明白！ 然而，我的父，我的主不會只是為了讓我知道他們能感同身受我所經歷的一切而承受這一切吧？ 那種憂傷，幾乎要死的憂傷，是比死還要難過的憂傷啊！ 因為直接受死和面對要死的煎熬是不一樣的。 主為何要承受這樣的煎熬？ 而父，又是為了誰要忍受這樣的煎熬？ 我有孩子，當我想到：我的父，為了我，忍受著眼睜睜看祂獨生愛子受煎熬的那種煎熬… 世上沒有一種痛，比這更痛！ 我看見了，父神為了我，寧願拒絕祂兒子俯伏在地的呼求，祂是眼睜睜地看著祂的兒子受驚恐，受比死還要難過的憂傷。 所以，只有父神能明白我的煎熬， 我也稍稍能体會父神的煎熬， 不同的是，我是因無能為力，只能眼睜睜看著自己的孩子受苦，但父神卻是凡事都能，祂竟沒有出手救祂的兒子，竟沒有讓這時候過去，竟沒有將這杯撤去。 不得不承認， 神愛世人“甚至” 將祂的獨生愛子賜給他們-- 這 “甚至” 的愛，竟然臨到了我！ “甚至” 這兩個字，難道不值得我好好用心去相信和承接嗎？ 父啊，孩子求你，讓我永遠不要懷疑你“甚至”的愛； 父啊，幫助我，我願意用一生去体會什麼是你 “甚至” 的愛 ！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 13:1-2 耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 ******* 馬可福音 13:1-2 06-03-2024 靈修筆記 短短的兩節經文， 值得深思！ 「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」 門徒口中所讚嘆的偉大殿宇，是以色列人傾全力歷經83年（從主前20年到主後63年）才重建完工的聖殿。 如此金碧輝煌，宏偉壯觀的建築，成為以色列人的驕傲，矜誇和依靠。 他們相信建成了偉大的聖殿，就會得到 神的悅納庇護，從此將所向披靡，再也沒有敵人能征服他們！ 沒想到主耶穌卻當頭棒喝對門徒說： 你所讚嘆的石頭，你所自豪的聖殿都將被摧毀，而且是徹底被摧毀到沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上！ 世事多變換，誰會想到門徒對金碧輝煌聖殿的讚嘆， 竟成了後人對被徹底摧毀聖殿的感嘆！ 而且，從讚嘆到感嘆，從預言到應驗，竟發生在非常短的時間內！ 所有人都沒有想到，主後63年才正式完工的輝煌聖殿，到了主後70年，耶路撒冷就因猶太人起義失敗，遭羅馬軍隊圍城攻打，被拆毀的聖殿，被燒毀的耶路撒冷，頹垣敗瓦，慘不忍睹。 相對於門徒對聖殿發出的讚嘆，也更突顯出主耶穌對聖殿被毀預言的震撼性。 當時的聖殿，雖是世人讚不絕口的建築物，但只是人手所造的！ 當主說："你看見這些偉大的建築嗎？將來必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，每一塊都要拆下來。" 誰會相信？又有誰能想像？ 同樣的，從當年宏偉的聖殿建築，來看如今你我所追求成就的一切，就會恍然大悟： 今天有哪一個人，用雙手打造的地上王國是不會被摧毀的？ 人所苦心經營的，以為擁有了就能從此天長地久的愛情、婚姻嗎？ 還是認為精心裝修就可以安居樂業的房子嗎？ 或是相信累積在銀行就能高枕無憂的存款？ 還是為之奮鬥驕傲矜誇的學歷、工作、健康、兒女… 有哪一樣不會瞬間失去？ 有哪一件可以帶進永恆？ 彼得前書 1:3-4 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！ 他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 看哪！這才是何等的石頭！何等的殿宇！ 地上會被摧毀的產業， 存留在天上永恆的基業， 我，在追求哪一個？ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 12:28-31,41-44 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 耶穌對銀庫坐着，看眾人怎樣投錢入庫。 有好些財主往裏投了若干的錢。 有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」 ******* 馬可福音 12:28-31,41-44 05-03-2024 靈修筆記 馬可福音 12:41 耶穌對銀庫坐着，“看” 眾人“怎樣” 投錢入庫。 主是怎麼看？ 看出了眾人投錢入庫背後的心思！ 馬可福音 12:43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 更多！兩個小錢，比很多的大錢更多！ 更多，是什麼數學？ 主是怎麼算？ 算出了更多！ 原來主在“看”， 主在乎的是我 “怎樣” 奉獻！ 為什麼主耶穌會面對銀庫坐著“看”呢？ 原來前面在 馬可福音 12:29-31 有文士（教導律法誡命的專家）來問主耶穌：誡命中什麼是第一要緊的？ 主耶穌的回答是： 「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』 其次就是說：『要愛人如己。 』 再沒有比這兩條誡命更大的了。」 接著主耶穌的一雙眼睛就遍尋這世上可有把 神當成獨一的主，可有“盡“心、“盡”性、“盡”意、“盡“力愛主的人？ 所以，祂坐在聖殿里“看”，祂對著銀庫“看”，祂的一雙眼睛在尋找… 終於，在一個窮寡婦的身上，祂找到了！ 祂找到了什麼是“盡”心、“盡”性、“盡”意和“盡”力的愛！ “盡” 是自己不足，把“一切”養生的“都”投上了。 原來，“盡”是毫無保留！ 相對於窮寡婦的反面人物是財主，是眾人，他們沒有“盡”心、“盡”性、“盡”意、“盡”力愛主他們的 神， 他們是自己“有餘的”，才拿出來投在庫里！ 對 神有保留，對人有可能沒有保留嗎？有可能愛人如己嗎？ 難怪主説： 「“其次”就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 (馬可福音 12:31) 其次，是愛的順序，在盡心愛 神的基礎上，人才可能對人有神聖的愛，那正是愛人如己的愛。 為什麼沒有比這兩條誡命更大的誡命了？ 因為所有的誡命都是從這里出發，所有的誡命都包含在愛 神和愛人之內了。 在愛 神和愛人的前題和基礎下，所有的律法都刻在人的心板上，在心靈的新樣底下，自然滿足了所有律法的要求。 最後，從窮寡婦和財主的奉獻看到，原來，主判斷我們有沒有愛祂的心，有沒有“盡”心，“盡”性，“盡”意，“盡”力，不是看我們給出去多少，而是看我們留下了多少！ 也許在世人的眼光中，這兩個小錢什麼都不是，但是我相信這窮寡婦所擁有的是主全部的愛，她才會被愛激勵，回應 神對她毫無保留的愛，也甘願投上了所有，來換取到聖殿敬拜。 也許這也可以測試我自己對主的愛是否甘願，有無保留？ 我這麼在乎到聖殿敬拜 神，見主的面嗎？ 我是否不介意在別的事上花費大把時間，對聚會時間，對和弟兄姊妹在一起的時間長短很在意？ 為什麼我在很多方面用錢大方，奉獻的時候卻斟酌計較？ 主睜大了眼睛在看，祂在尋找這樣被主愛摸到的人，那是真正能盡心愛主，也必定會愛人如己的人！ 窮寡婦並不窮， 她才是最富有的人，她才是真正的財主（錢財的主人），只有被父神的先見揀選的人，只有已經被聖靈潔淨的人，只有以致能順從真理的人，只有真正被愛激勵的人，才有這樣的愛！ 主在我的身上可以找到這樣的愛嗎？ 這愛對主不是曇花一現的愛，不是草上的花，草必枯乾，花必凋謝的愛！ 這愛對人是愛弟兄沒有虛假的愛，是從心里彼此切實相愛的愛！ 此時，主的一雙眼睛也在祂的教會中尋找可有甘心樂意服事 神和服事人的人，願祂終於在眾人中找到了我，説：你們來看！ 此刻，主的一雙眼睛正在看，要看我是怎樣將所有的，還是剩下的獻給祂，願祂終於在我身上看到我全然毫無保留地成為活祭獻給祂！ 因為，我聽見愛我的主對我説：「『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』 其次就是說：『要愛人如己。 』 再沒有比這兩條誡命更大的了。」 -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 11:12-22 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着甚麼。 到了樹下，竟找不着甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿着器具從殿裏經過；便教訓他們說：「經上不是記着說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？ 你們倒使它成為賊窩了。」 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 每天晚上，耶穌出城去。 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 耶穌回答說：「你們當信服神。 ******* 馬可福音 11:12-22 04-03-2024 靈修筆記 昨天讀的經文馬可福音 10:24-25， 主耶穌很感嘆地對門徒説：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！ 駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」 今天的經文馬可福音 11:14中就有一個呼應： 主耶穌就對長滿葉子卻不結果子的無花果樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 無論是有錢卻不能跟從主的財主進不了神的國， 或是有葉子卻結不出果子的無花果樹被咒詛， 都是很有張力，並且可能會有爭議性的經文。 也許你會為從小到大遵守了誡命卻進不了天國的財主叫屈！ 或是為還沒到收成無花果的時候，沒結果子卻被咒詛的無花果樹感到不平！ 難道主的標準過於嚴苛？ 主的要求是否不盡情理？ 當然不是，主是不會錯的！ 讀聖經需要放下自己的主觀態度和判斷，越是讀到覺得不合人的思維邏輯，感到不符人之常情常理的地方，越是需要我謙卑放下自己的想法， 因為，神不會錯， 有衝突一定是我的問題，我需要回到經文的上下文中用心去揣摩出 神的心意。 有錢，沒有錯！ 就像昨天領悟的，財主的問題不是錢太多了，而是對財富的仰賴，被金錢的捆綁，使他不能跟隨主！ 還未到收成季節的無花果樹上找不到無花果，也沒有錯！ 這棵樹的問題不是還沒結果子，而是光長出了茂密的葉子，讓人遠遠看見對它產生了錯誤的期待。 如果我們還是不明白，為什麼昨天還有著茂密翠綠葉子的無花果樹，今天就因主的咒詛而連根枯乾了？ 也許可以試著揣摩思想，從昨天主耶穌和門徒去聖殿的途中經過翠綠無花果樹，想吃無花果卻沒找著；直到今天早晨再次經過這里見到樹已枯乾，這兩段經文中間所夾敘的這一段經文發生了什麼？ 馬可福音11:15-17， 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿着器具從殿裏經過；便教訓他們說：「經上不是記着說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 細細思想，主耶穌潔淨聖殿和咒詛無花果樹，是不是有著相似的理由？ 神的殿“必”稱為萬國禱告的殿，讓萬國的人可以來這里親近 神，得安息。 無花果樹的功用是結出無花果，長葉子的無花果樹按著期待“必定”會有果子，讓飢餓的人到這里可以吃果子，得飽足。 但，聖殿卻徒有熱鬧的外貌，變成進行買賣交易圖利的賊窩，剝削了窮人渴望親近 神的願望。萬民禱告的殿竟被牛羊鴿子佔據，阻止了外邦人在外院禱告，真正需要安息的人得不到安息… 所以，主耶穌要憤怒趕出，潔淨聖殿！ 但，無花果樹也是徒有茂盛的綠葉，結不出供養人的果子，讓遠遠看見期待可以就近摘果子的人，卻繼續饑餓著回去… 所以，主耶穌要嚴厲咒詛，讓它枯乾！ 我們把 神的殿，把敬拜 神當作什麼？ 只是周末放假了眾多活動的選項之一嗎？ 還是感受一下交際熱絡，利用一些資源的場所？ 我是否為了認識人脈，為了尋找幫助，為了學外語而選擇教會？ 當我們有各種理由坐在家中參加網路崇拜，不親自走到 神的殿中敬拜 神； 當我們在教會一邊聽著講道，一邊划著手機； 當我選擇性的游走各個教會，不委身獻身於一個 神的家… 當主耶穌走進祂的殿，來到我們的教會當中，祂看見的是什麼？ 當主看到教會像吵雜交易的聖殿一樣，參雜著各種私慾目的，神的教會，難道不需要被潔淨嗎？ 再説，教會里推動各樣事工，舉辦各種活動的目的是什麼？ 我們要追求外在的人氣指數，還是建立真正的敬虔生命？ 也許我們要思考，為什麼要有聚餐愛宴？如果沒有愛在其中，教會和俱樂部有什麼不一樣？ 也許我們要思想，為什麼要有詩班？ 如果唱詩和練詩，不是因為敬拜、因為感恩、因為頌讚，而是為了舒展歌喉，順便強身健体，教會和世界的合唱團有何不同？ 主遠遠地看到我們教會的綠葉，想要進前來找無花果時找得到嗎？ 當教會徒有外面的熱鬧喧騰，卻不能讓人得靈里的飽足和安息，和長滿葉子卻不結果子的無花果樹，有什麼區別？ 和熱鬧的聖殿，卻不能讓人敬拜安息的聖殿，有什麼不同？ 無花果樹之所以被稱為無花果，它的特性就是不開花，樹木長葉子的時候就應該是同時結果子的時候，不能虛有其表，不能表里不一。 如果熱鬧的活動和事工不能把人帶到 神的面前，結出敬虔的果子，讓人更敬畏 神，讓人明白基督長闊高深的愛，讓人悔罪回轉歸向 神，所有熱鬧的活動也都要被主趕出潔淨，甚至被咒詛枯乾。 如果，你還是不服氣的問：為什麼要潔淨？為什麼被咒詛？ 馬可福音 11:22 耶穌回答說： 「你們當信服神。」 -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 10:13-27,31 有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 耶穌看着他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」 門徒希奇他的話。 耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」 耶穌看着他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」 「然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」 ******* 馬可福音10:13-27,31 03-03-2024 靈修筆記 反覆思想這兩段經文都在談論“承受神的國”，也就是“承受永生”。 一個是什麼都沒有做，什麼都沒有，只是被人帶來見主耶穌，想讓主祝福的小孩子，卻被主抱在懷中。 主説：“在（承受）神國的，正是這樣的人！” 另一個是從小到大什麼律法都遵守了，很想靠自己再做些什麼可以進 神的國，但又放不下所擁有的產業，以至不能跟隨主的有錢人，與 神的國（永生）失之交臂，憂憂愁愁地離開主耶穌。 主説：“有錢財的人進 神的國是何等地難哪！” 這兩個強烈對比的人物出現在經文的前後，要告訴我什麼？ 「然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」 (馬可福音 10:31) 在門徒眼中不在乎不看重，什麼都不是，什麼都沒有，甚至嫌煩嫌吵，責備要趕走的小孩子，卻是真正到了主的這里，享受了主的懷抱，得到主的祝福，在天國里是有份的，甚至是我們都要回轉像他的標竿--在後的，將要在前！ 反觀在門徒和世人心目中的佼佼者，從小到大守了諸般的誡命，一位有德又有財，還這麼渴慕永生，跑過來，跪在耶穌面前，求問耶穌説：我當“做”什麼事，才可以承受永生的模範生，卻在面對呼召放下所擁有和倚靠的來跟隨主的挑戰下，憂憂愁愁地走了--在前的，將要在後！ 問題出在哪里呢？ 遵守誡命不好嗎？ 擁有錢財有錯嗎？ 我很喜歡經文描述的細節，“耶穌看著他，就愛他” 所以，不是遵守誡命出了問題，是他把主耶穌當成了道德典範的良善夫子，要主耶穌再教教他怎麼做，他相信只要知道，他就能做到，只要都“做”到了，就可以承受永生。 錯在他完全靠自己去“做”， 錯在他以為永生可以“靠自己”的行為賺取！ 是錢財害了他嗎？ 錢財是中性的，如果我是錢財的主人，錢財可以發揮非常正面的意義（包括：變賣所有的分給窮人），但若錢財是我所依靠的，是我放不下的，我成了被錢財捆綁的奴隸，我的財寶在哪里，我的心就在那里！ 主耶穌沒有直接告訴他：永生是你靠自己做不到的！ 主真是愛他，在愛他的情況下挑戰他，讓他看見自己真正缺少的是什麼？ 這人的潛台詞是： 這一切我都做了，還有什麼是我沒做到的，還缺的？ 表面上主耶穌回答了他的問題--“我當做什麼？” 對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 (馬可福音 10:21) 但變賣所有周濟行善不是承受神國的條件，神國也不能靠行為換取，神國更不能用金錢買賣！ “變賣所有分給窮人”只是一個測試，讓他看見自己真正缺少的是什麼？ 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 (馬可福音 10:22) 他真正缺少的，也是唯一不可少的是： 你還要來跟從我！ 原來主知道攔阻他不能跟從主，和信靠主的原因是他太依靠自己的錢財，太相信自己的產業。 放不下，就跟不了！ 這兩件事是連在一起，不能分開的。 讀到這里明白了為什麼主向他發出變賣所有去分給窮人的挑戰，不是為難他，是要救他！ 不是要他捨，是要他得，為了要他跟隨主，所以要他變賣所有！ 如今，親愛主對我發出的挑戰是什麼？ 什麼是我放不下，以至於不能專心跟隨主的財寶？ 是我的兒女，我的產業，我的本事，鑽研的興趣，放不下的嗜好，還是… 承受神國，得到永生，唯一的條件是：信靠主！ 天國是無價的， 永生是至寶的。 除了十字架的救恩所付的天價，沒有別的路，連門都沒有！ 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」 (約翰福音 14:6) 單單信靠主，不靠自己，不靠行為，不靠其他，這看似簡單又極不容易的天國條件和特質，只有回轉像孩子才有。 然而，對我們這些已經成人的老油條，怎麼能像孩子一樣，看見自己一無所有，什麼都做不到，看見錢財不能倚靠？只能來投靠主呢？ 難怪門徒會發出這樣的感嘆： 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」 (馬可福音 10:26) 耶穌看着他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」 (馬可福音 10:27) 懇求 神讓我回轉像孩子吧！ 在孩子心中的篤信就是：我什麼都不能，神凡事都能！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 9:36-37,41-42 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我； 凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」 「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。」 ******* 馬可福音 9:36-37,41-41 02-03-3024 靈修筆記 無論是主耶穌抱起的小孩子， 或是屬於基督的門徒， 或是信主的一個小子， 在世人看來可能都是不起眼，會被忽視，甚至沒有價值的。 但，在主耶穌的心目中，每一個卻是不得了的珍寶！ 寶貝到什麼程度呢？ 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」 (馬可福音 9:37) “凡”為 主的名 ，透過主的眼光來看見祂領到門徒中間這小孩的尊貴價值，凡以主的心來接待主抱起的這小孩，就等同於接待了偉大的天地的主！ 「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」 (馬可福音 9:41) ”凡”因我是 屬基督 的人，有人哪怕是給我一杯水，都是為主的緣故而給，都要被記念，都會得賞賜！ 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。」 (馬可福音 9:42) 反之，“凡”使這 信我的 一個小子跌倒，主耶穌不惜用了一個很誇張的比喻來形容這是多麼嚴重的事！ 無論是正面的或反面的例子，這三個“凡”字，説明了沒有例外。 而且重奌是因為 主的名 ，因為 屬基督 ，因為 信主的 ！ 原來，我的價值是 因為主 ！ 原來，我看人的價值也是 因為主 ！ 一切都是為了主的緣故，我是在和主的關係中，變成了價值連城的無價之寶！ 我無法想像，每一個屬於 神的靈魂在 神的心目中究竟有多重？ 只能從這三個比喻和形容，略略的体會和揣摩出 神的心意： 祂是多麼在乎我接待祂的孩子，也多麼看重我被人接待！ 祂是多麼不希望我絆倒了信祂的人，又是多麼心痛我的信心被別人絆倒了！ 這段經文除了強調提醒我“接待”人和“絆倒”人的真理； 更是讓我深深覺得：主好愛我！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 8:1-29 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓着回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」 門徒回答說：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」 他們說：「七個。」 他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人數約有四千。 耶穌打發他們走了，隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。 耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」 他就離開他們，又上船往海那邊去了。 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 他就擡頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」 彼得回答說：「你是基督。」 ******* 馬可福音 8:1-29 01-03-2024 靈修筆記 前不久才經歷了五餅二魚餵飽五千人的神蹟， 剛剛又經歷了七個餅餵飽四千人的神蹟， 吃飽後隨即上船的門徒，應該從此不再為沒有食物或食物不夠而憂慮了吧？ 錯了！剛剛收拾的七筐裝滿的碎餅剩魚，忘了帶了！ 糟了！門徒發現船上除了一個餅，沒有別的食物！ 於是，他們開始議論，我們忘了帶餅… 彷彿前面的神蹟從來沒有發生過！ 這時，主耶穌沒有忙著再變更多的餅，而是要他們防備法利賽人和希律的酵！ 酵，是只要有一奌奌被滲透進來，就產生超級影響力的東西。 到底什麼是法利賽人和希律的酵？ 本來毫不相干的法利賽人和希律，怎麼會有同樣的酵可能滲透到門徒中間對他們產生影響？ 主耶穌又為何要嚴嚴叮囑他們防備呢？ 回到本章一開始，法利賽人在主耶穌行完一連串神蹟（包括才剛剛新鮮發生的七個餅餵飽四千人的神蹟）後，又立刻試探主耶穌，要求祂從天上再顯個神蹟來看看，意思是前面的神蹟不算，質疑還要看更大的神蹟！ 所以，面對不信的惡心，面對盤問的試探，主耶穌心里深深嘆息，拒絕向這不信的世代再顯神蹟！ 這，就是法利賽人的酵--就算看到神蹟，卻被先入為主的觀念扭曲，仍因剛硬愚頑的固執阻擋，依舊不信，仍然認不出耶穌是誰！ 再看希律的酵，前面馬可福音6:14,16 告訴我們： 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 同樣是被先入為主的觀念扭曲，因罪惡感的潛意識作祟，即使聽説耶穌行了諸多異能神蹟，因為執著認定是施洗約翰復活的陰魂不散，因此認不出耶穌是誰！ 無獨有偶， 聽到耶穌行異能的名聲傳來，希律卻以為是他殺死的施洗約翰復活。 五餅二魚的神蹟後被催逼上船的門徒，竟以為風浪中海面上走來的耶穌是鬼怪。 先入為主的固執， 是會滲透發酵的， 怎可不謹慎！ 剛硬不信的愚頑， 也會相互影響的， 怎能不防備！ 「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？ 你們還不省悟，還不明白嗎？ 你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」 (馬可福音 8:17-18) 法利賽人和希律在神蹟面前，還是愚頑不信，認不出耶穌是基督，門徒呢？這“酵”顯然影響了他們。 所以，緊跟著才有下面主耶穌和門徒的對話： 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」 彼得回答說：「你是基督。」 (馬可福音 8:27-29) 有趣的是，在耶穌和門徒的對話中間，穿插了一段瞎子的故事，暗喻門徒的眼睛，就像是22-26節出現的伯賽大的瞎子，從完全看不見，到看不清如同樹木的人影，到完全復原看見。終於，彼得認出：「你是基督。」 在我的心目中，主是誰呢？ 我也彷彿聽見主對我説： 「你有眼睛，看不見嗎？」 我在你生命中行了多少的神蹟！ 你，不記得了嗎？！ 「既然我是基督，是永生 神的兒子，你還需要擔憂議論嗎？」 沒有人比我顧念你， 有誰比我更愛你， 在我，豈有難成的事！ 你，還不明白嗎？！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 7:1-7,14-15 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。 （ 原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。 如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」 （有古卷加：有耳可聽的，就應當聽！） ******* 馬可福音 7:1-7, 14-15 29-02-2024 靈修筆記 當法利賽人和文士糾結在外面洗不洗手時， 主耶穌挑戰人內心的污穢有沒有除去！ 當人用外面的嘴唇敬拜親近 神時， 主耶穌卻走進人的內心看見人離 神很遠！ 於是主耶穌引用了舊約以賽亞書29：9-15的預言，説了一句很重的詞：假冒為善！ 説起“假冒為善”，指的是當時，演戲的人在沒有道具的情況下，戴上面具來代表不同的角色特性，在這個面具的背後，這個真實的人和他所扮演的角色，他的外在和他的里面，可以是毫無關聯的！ 我雖然沒有刻意的裝假，但有沒有可能我口里唱著敬拜詩歌：“主，我相信”，但活得卻像一個信不過 神的人？ 有沒有可能我糾結在道理下和拘泥在規矩中，卻說出了惡毒和傷人的話？ 無論是里面發出的東西污穢了人， 或是外面枉然的敬拜遠離了 神， 我都要悔改。 有耳可聽的，就應當聽！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 6:1-6,14-16 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。 到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 這不是那木匠嗎？ 不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？ 他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 但別人說：「是以利亞。」 又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 ******* 馬可福音 6:1-6,14-16 28-02-2024 靈修筆記 為什麼耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見主耶穌所行的異能，會直覺連想是他所斬首的施洗約翰從死里復活了？ 為了向我們解釋希律的連想由來和良心被控告不安的原因，經文從17-29節花了很長的篇幅來回述之前施洗約翰是如何被希律斬首的細節。 還記得前面在馬可福音 1:14 ，主耶穌開始出來傳道時，只以一句話簡單交代 “約翰下監以後”，耶穌來到加利利，宣傳神的福音。 因為在那里約翰為何下監，如何被殺，不是那一段經文的重點，我們讀馬可福音第一章時就不需要追問約翰為什麼下監背後的細節，而是要根據經文所呈現上下文的思路來揣摩作者在聖靈感動下所要傳達的信息重奌，不要模糊了焦點！ 仔細思想第六章這一段經文，聖靈感動作者告訴我們，雖然主耶穌行了許多異能，名聲被傳揚開來，但這似乎並不能讓人正確的認識祂是誰？ 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 但別人說：「是以利亞。」 又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 (馬可福音 6:14-15) 前面1-6節更告訴我們，主耶穌所行的異能反而讓自己家鄉的人厭棄他（因他跌倒）！ 他們説「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。 (馬可福音 6:2-3) 當眾人眾説紛云主耶穌是誰，而自己家鄉的人又不承認祂的時候，我們要思想，是什麼攔阻了我們正確的認識，接受和相信主耶穌是誰？ 又是什麼影響了我們不能客觀領受聖經的原意？ 從希律王的身上可以看見過去經驗的陰影和良心不安的控告對一個人的影響；也可以看出在他的潛意識中，鬼魂是很厲害的，可以行異能的是鬼，不是 神！ 從主耶穌家鄉的人身上可以讓我借鏡的是先入為主的主觀成見會成為攔阻人接受和相信 神的絆腳石。 對我而言，主耶穌是誰呢？ 我是否除掉了主觀過濾的眼鏡，帶著謙卑受教的客觀態度來認識 神和領受 神的話呢？ 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。 (馬可福音 6:5-6) 在我的心中，神是大的嗎？ 不是 神沒有能力， 當我經歷不到神的作為和神蹟時要好好想想，我的不信或小信，是否限制了 神的能力在我身上彰顯呢？ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 5:1-21 他們來到海那邊格拉森人的地方。 耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。 那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故」；就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。 在那裏山坡上，有一大羣豬吃食；鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。」 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。 放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被羣鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那羣豬的事都告訴了眾人；眾人就央求耶穌離開他們的境界。 耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集。 ******* 馬可福音 5:1-21 27-02-2024 靈修筆記 主耶穌為什麼坐船來到海那邊格拉森人的地方？ 從經文的描述，耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。 直到主為他趕出了附在他身上的群鬼使他清醒過來，主就坐船離開，“又”渡到海的那邊去！ 風塵僕僕的主耶穌似乎是專程為了一個人來到格拉森！ 到底是一個什麼樣的人物，值得主耶穌專為他而去呢？ 沒錯，主是為了一個獨自徘徊在墳塋裏，身不由己，苟延殘喘活著的人， 一個被人排斥棄絕，在人們的心中活得完全沒有尊嚴，沒有價值的社會邊緣人而去。 很期待看下去，接下來發生了什麼事？ 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。 (馬可福音 5:13) 為了救這個可憐被鬼壓制的人，主耶穌不惜犧牲了兩千頭豬，任群鬼附在牠們身上而闖下山崖摔死。 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被羣鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 (馬可福音 5:15) 很納悶，格拉森人的反應為什麼不是替這心里明白過來的人高興，而是害怕呢？ 為什麼當他們聽説主耶穌吩咐這人身上的群鬼附著豬去，人們寧為闖下山崖摔死的豬而痛惜，卻不為這終於能脫離污鬼束縛，被釋放清醒過來的靈魂慶幸？ 人們為了二千頭豬的既得利益受損，為了避免更大的物質損失，央求主耶穌離開他們！ 主耶穌卻看一個人的靈魂比全世界都寶貴！ 可知道我在主心中的價值？ 祂難道不是看到我的可憐、無助，向我走來，專程為了我而來？ 我的價值觀又是什麼？ 如果主要我為這樣的一個人而去，我會打從心里願意迎著人們避之唯恐不及的人而去嗎？ 我會看見一個靈魂的價值，不惜代價完成 神的託付嗎？ 再看看相對於拒絕了主耶穌，央求主耶穌離開他們的境界，遠離他們生命的眾人；這個寶貴的靈魂被拯救之後的反應是什麼？ 耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。 (馬可福音 5:18) 當人們看重地上的財寶，與天上的福音擦肩而過時， 這位真實經歷主的大憐憫的人，懇求跟隨主，和耶穌同往。 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 (馬可福音 5:19) 當救恩臨到我這個被罪捆綁，失去自由，整天傷人傷己的人。 當我終於不用活在世界（墳塋）的黑暗而進入神國的光明時，我覺不覺得這是主為我做了何等大的事？是怎樣的大憐憫呢？ 如果我真的這麼覺得，這就成為我傳福音最大的動力和理由。 那人“就”走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人“就”都希奇。 (馬可福音 5:20) 雖然主不能繼續留在格拉森，但祂留下了這個人，傳揚主耶穌為他做了何等大的事。 主雖然拒絕了這人隨祂而去，卻差遣這人走進人群。 主做事的方式真是稀奇。 神的道路，高過人的道路！ 雖然有人拒絕福音，雖然有人的生命容不下主耶穌，但是，卻會有人因為我“就”願意順服主的差遣，會因為我“就”願意走向他的世界，走進他的心中，“就”讓人看見了我前今的變換，“就”都希奇！ 去吧！回家去！ 告訴我的親屬，告訴我的朋友： 主為我所做的是何等大的事！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 4:1-25 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。 船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。 在教訓之間，對他們說：「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」； 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 撒種之人所撒的就是道。 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，牀底下，不放在燈臺上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。 有耳可聽的，就應當聽！」 又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」 ******* 馬可福音4:1-25 26-02-2024 靈修筆記 想起當初是怎麼開始寫靈修筆記，其實動機很單純： 就是為了操練“凡有耳可聽的，就應當聽”，為了“留心”聽。也為了可以反覆思想，用心揣摩 神的話。 最終我發現寫靈修筆記是讓自己用耳和用心來對待 神的話的好方法之一。 速讀聖經有它的好處，但有時神的話會像撒在路旁的種子，在我心里沒有留下任何痕跡就過去了，更別説讓神的道落在我的心中，產生影響和功效了。 有耳可聽的，就應當聽 ！ 這是一句值得深思的話，我當怎麼聽？ 我帶著什麼量器來領受 神的話？ 我的心有多大（有多渴慕），神就給我多少祂話語里的寶藏和豐富 ！ 當我越嚐到 神話語的甘甜，越發現 神的話多麼給力，越領受 神的話是活潑有功效的，我就越發渴慕讀經，神就更多量給我，加給我。 反之， 我們也都有過類似的經歷，如果我們對 神的話不去留心、揣磨、思想， 神的話就不能衝擊我的生命，對我帶來任何影響，我就越來越沒有興趣讀 神的話，到最後，連起初有的那麼一奌的讀經動力也沒有了。 「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」 (馬可福音 4:25） 這就是 “有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實” (馬可福音 4:5-7) 這也是為什麼主耶穌要用“比喻”來過濾掉其實對祂話語並不是真心渴想要明白並領受的人… 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 (馬可福音 4:10-12) 其實眾人都聽見了主耶穌説的撒種的比喻，眾人也都不明白，但聽過和不明白之後，卻有兩種反應： 沒有心要明白的人就散去了。 留下來的，只有真心要揣摩明白主話語的那些跟隨耶穌的人和十二個門徒 ！ 只有他們有生命讀經的態度繼續追問主耶穌這比喻的意思。 他們的耳是凡有耳可聽，就應當聽的耳！ 他們的量器是有還要再加給他的量器！ 神國的奧秘就向這樣的人開鎖解密了！ 這些人親自嚐到主恩的滋味了！ 這等人不只得生命，並且得到更豐盛的生命！ 反之， 若是對外人講，凡事就用比喻。 我要問：誰是外人？ 回到這段經文引用的舊約以賽亞書第六章： 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿着紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」 我說：「我在這裏，請差遣我！」 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。(以賽亞書 6:5-13) 仔細揣摩這段經文才明白，不論是舊約先知以賽亞的時代，新約門徒的時代，還是我們所處現今的世代，神都沒有勉強人來渴慕祂的話 ！ 當我們對 神的話不感興趣，只想表面或片面取經，帶著膚淺的目的性，希望解決眼前的問題藥到病除，那麼，神寧可不要我們那麼快得醫治，免得我們問題暫時解決，疾病太快得醫治，對 神的話，仍然心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷 ！ 神國的奧秘，只叫你們知道 ！ 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 又說：「你們所聽的要留心。」 留心，才能走心 我，要怎麼聽？ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 3:1-6 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」 他們都不作聲。 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 ******* 馬可福音 3:1-6 25-02-2024 靈修筆記 眾人“窺探”主耶穌，在安息日是否醫病，為了控告耶穌，除滅耶穌。 主耶穌卻“公開”在安息日醫病，為了行善，救命。 主耶穌見枯乾一隻手的人，動了慈心，在安息日醫好了他。 因為 祂在乎的是人在安息日有沒有得到真正的安息，這才是安息日的真意，其實 --安息日是為人設立的。 法利賽人，同希律一黨的人，見到病人完全無視他的痛苦，不為這人得醫治而高興，卻為主耶穌干犯律法而生氣。 因為 他們為守安息日而守安息日，為守律法而守律法，自己沒有進入安息，也不讓人得安息，彷彿 --人是為安息日設立的。 為什麼要有安息日呢？ 當人在安息日來到 神的家中，我有沒有帶給人安息？還是把更重的重擔壓給人？ 當人心需要安慰時，我有沒有走進他（她）的痛苦，領他（她）出來？還是講道理，論是非，把他（她）傷得更重？ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 2:1-17 過了些日子，耶穌又進了迦百農。 人聽見他在房子裏，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 有人帶着一個癱子來見耶穌，是用四個人擡來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？ 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」 就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 那人就起來，立刻拿着褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 ******* 馬可福音 2:1-17 24-02-2024 靈修筆記 這段經文在馬可快節奏的描述下，人子主耶穌馬不停蹄風塵僕僕地尋找一個又一個的罪人，靠近他們，也吸引他們… 吸引到一個地步： 讓有罪癱子的朋友，面對擠滿人的屋子，不得其門而入，乾脆把房頂拆了！ 也讓坐在稅關上的罪人利未（馬太），就放下他稅吏的肥缺，立刻跟從了耶穌！ 更讓好些稅吏和罪人都被吸引去利未的家與耶穌並門徒一同坐席吃飯，他們，也像磁鐵相吸一樣的跟從了主耶穌！ 然而，與上面被主耶穌呼召吸引的罪人強烈對比的另一群人，卻是當時社會上的主流，不但冷眼地在旁批判，更與主耶穌的呼召遠遠相斥… 排斥到一個地步： 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」 (馬可福音 2:6-7) 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 (馬可福音 2:16) 聖靈感動馬可記錄了這幾幕節奏強烈衝突的對比畫面，是要跟我説什麼？ 「我來本不是召義人，乃是召罪人。」 (馬可福音 2:17) 羅馬書 3:23-24 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 想一想，在接受赦罪之前， 誰不是罪人？ 誰是義人？ 所以，主耶穌對罪人的呼召是向“所有人”發出的！ 但，這愛的呼召只對誰有效呢？ 這赦罪之恩只吸引誰呢？ 「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。」 (馬可福音 2:17) 但我要問 這世上有康健的人嗎？ 其實只有發現自己有病的病人， 和沒有病識感的病人… 我是哪一個？ 這世上有義人嗎？ 沒有義人， 連一個也沒有！ 只有看見自己有罪的罪人， 和自以為義的罪人… 我是哪一個？ 沒有一個正常的病人會拒絕可以醫好他的醫生！ 唯一能赦罪的主就站在我面前，我，要接受他嗎？ 主啊！ 我看見自己有罪， 我承認我是罪人， 我深深的被你吸引。 主啊！ 你是為我而來！ -- Hosting provided by SoundOn

馬可福音 1:1,9-21,29-33 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」 耶穌順着加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 他們一出會堂，就同着雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺着，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉着她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。天晚日落的時候，有人帶着一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。 ******* 馬可福音 1:1,9-21,29-33 23-02-2024 靈修筆記 馬可福音的起頭，介紹了福音的起頭！ 耶穌基督是福音的起頭，也是福音的全部。 沒有耶穌基督，就沒有福音。 我們所傳的福音核心如果不是耶穌基督，那就不是福音！ 馬可福音的一開始也看到主耶穌（福音的本身）傳福音的四部曲： --被 神的聖靈充滿，被 神的愛澆灌。 --被聖靈引導，勝過試探。 --等候 神的呼召和時間。 --呼召門徒，做門徒訓練，帶著門徒傳福音。 我，既然靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 憑血氣，靠自身的本事，是不能傳揚主的福音的。 接受了約翰洗禮後被聖靈和 神的愛澆灌的主耶穌，在人看來，應該是向人見証祂是基督，是祂大顯身手，開始各樣事工的巔峰狀態和大好時機。 但主耶穌卻是被聖靈催逼到曠野接受了試探。 神沒有讓主耶穌立刻急著開始地上的事工，而是讓祂先經歷並勝過天上屬靈的爭戰！ 這對於正落在百般試煉中的我是多麼大的鼓勵，因為經過這些有意義的試煉，再走上往後服事的道路是多麼的重要。 馬可也特別記述主耶穌是從見証祂的先鋒約翰被下監以後，才接續了福音的棒子，來到加利利，開始宣講 神國的福音。 耶穌基督是在 神的步驟和計劃里，按著 神的心意而行。 我也要求 神保守我，求主教導我，求聖靈引導我， 不要走在 神的前面。 為什麼主在福音工作開始前要先呼召門徒呢？ 福音是要傳承的！ 福音是團隊同心合一而興旺的！ 耶穌基督親自示範我們，祂先從呼召門徒，再帶著門徒手把手的傳道、醫病、趕鬼來做門徒訓練，甚至，後來祂也應許當祂離世歸父之後，門徒和我們要做比祂更大的事，完成福音傳到地極的大使命。 全能的主耶穌基督，並沒有一個人獨立去完成福音工作，更何況我呢？ -- Hosting provided by SoundOn