宇宙傳說——佛菩薩的神奇故事

久遠以前，波羅奈國有一位智慧非凡的墓魄太子，十三歲時忽然閉口不語，被誤認為不祥之人，甚至遭下令活埋。就在生死關頭，他開口道出前世因一念答應殺生設宴，墮入地獄受苦六萬年的慘痛經歷，揭示言語與因果的深重關聯。太子因此選擇守護口業，避免再造惡因，也喚醒了父王的覺悟。最終，他毅然出家修行，追求徹底解脫之道，並在精進修行後成就佛果，成為後來的釋迦牟尼佛。 出自《六度集經》卷四

如果有一個人——願意為了一個微小的生命，付出一切，你會相信嗎？ 很久很久以前，一位以慈悲聞名的國王——薩波達王，他的善行，甚至震動了天界。 天帝釋開始懷疑：這樣的慈悲，是真的嗎？還是，只是一場表象？ 一場精心設計的試煉，就此展開——一隻驚恐求救的鴿子，一隻步步逼近的猛鷹，以及，一個無法逃避的抉擇。 當生命與承諾衝突，當慈悲被推向極限——他，會選擇什麼？ 割下一塊肉，還不夠。再一塊，還是不夠。直到，連自己的生命，都放上天平…… 這，不只是考驗一個人的善良，而是直指——慈悲的極限。 當真相揭曉，連天帝都震撼低頭。他真正的願望，從來不是成為神，而是——讓所有眾生，離開痛苦。 典故摘自：《六度集經．卷第一．布施度無極章（二）》

月光下的海濱，龜王教化水族眾生，彼此互敬互慈、和睦共處。一夜，龜王上岸沉睡，商人誤將牠當作岩丘，在背上生火紮營。烈火與重壓使龜王劇痛難忍，但為不傷及商人性命，他選擇緩緩走入淺海降溫，只讓海水浸腳，不使眾人受害。商人驚恐後得知真相，深受感動，讚歎龜王如慈悲菩薩。（出自《本生經》）

講到彌勒佛，你是不是會現起那個笑嘻嘻胖嘟嘟的和尚？其實真正的彌勒菩薩是很帥的！已經不能用帥到掉渣，而是你看到他的臉你就會生起「慈心三摩地」（這裡的慈心不是里仁的那個慈心，但也是那個慈心～XDD） 「慈氏」之名，源於經中授記。有一名慧堅比丘，在八萬四千年之間，每日若未安置一百有情於五戒之中，便不進食。比丘勤修慈心，教導無邊眾生生起慈心三摩地。任何人無論來自什麼地方，只要見到他的尊容，聽見他的聲音都會令生起慈心三摩地；甚至只要居息在他走過的土地，手觸碰過的地方，也都會證得慈心三昧，當時的世尊寶傘如來稱歎他：「菩薩摩訶薩，慈氏！」於是一切諸佛歎為稀有，十方剎土中的菩薩摩訶薩從此都稱其為慈氏。自此乃至成佛之間，至尊彌勒悉得名號慈氏；於成佛時，亦將名為「慈氏如來」。 另外，他會在人壽八萬歲的時代降臨，因為諸菩薩眾觀彼時劫圓滿豐饒，眾生安樂無苦，不思修行，便棄捨之，唯至尊彌勒憫念悲徹，深見世間圓滿如泡影電光，誓願引度此諸眾生。 本次故事參考： https://www.amrtf.org/zh-hant/tnskk00001%E8%87%B3%E5%B0%8A%E5%BD%8C%E5%8B%92%E8%8F%A9%E8%96%A9%E8%AA%AA%E6%B3%95%E5%BD%A9%E5%94%90/

久遠劫以前，觀世音菩薩曾經誓願：：「盡形壽度一切眾生，若有眾生未得度者，誓不成正覺。若我於眾生未度盡時，捨此願者，則腦裂千片。」 大家想想，頑劣的眾生就像暴惡有情（大家看看自己就知道～XDDD），怎麼可能全部搞定，發這樣的誓願會不會太…..狠了？ 果不其然，當時的觀世音菩薩就真的遇到超糟糕的人，一個氣噗噗就切心了，結果，他的頭就裂成千片了！！！！ 這個時候……誰能來救贖他呢？

大家可能會以為地藏經是用來超度往生者，藥師經是用來利益陽世眾生，其實如果真正熟悉這兩部經，就會發現地藏經也是一部「生活寶典」，藥師經更是一部消除業障功德殊勝的佛經，不論在陰間或是在人間，都能消除業障而獲得解脫煩惱、痛苦與種種病苦。 藥師佛所發利益眾生的十二大願外，常誦藥師佛的聖號或常誦藥師經，也可避免九橫死，也就是避免病死、火焚、水溺等九種之意外死亡。現代社會雖然文明進步，但意外死亡不低於以前的朝代，這是因為眾生所造的業越來越嚴重。單以飲食來說，過去物質不豐富的時代，一般家庭吃魚吃肉都是等到農曆初一、十五拜神、拜兵將、拜祖先、鬼神時，才捨得買魚肉，更貧窮的可能要等到過年過節才買。吃魚肉的機會少，代表眾生造殺業的機會也減少，所以幾十年前的老百姓都很純樸，很有道德感，是非都很分明，不像今日社會，大家天天大魚大肉的吃，還想著吃得更希奇，更特別，吃法也就更殘忍，吃的量更是無法估計的多，這樣眾生怎麼可能沒有病痛？

想知道如何生生世世衣食無缺，錢花不完還可以學習順利嗎？ 讓叔離比丘尼來告訴你

你是否常常分不出來這位到底是哪位菩薩？因為菩薩長得都好像！如果不從法器來判斷，還可以從坐騎來判斷喔～ 佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，祂們的坐騎都是完全不一樣的，所象徵的含義也有區別。 文殊菩薩的坐騎是青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。也有一說這頭獅子大有來頭。牠嚴格說起來不是貓科動物，而是個器宇軒昂，無畏虎豹的龍子。牠是龍王第六個孩子，叫做狻猊。牠不僅會趕走惡魔，還會喚醒那些沒有走上正軌的人類。 普賢菩薩的坐騎是六牙白象。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮（禪定）、般若（智慧）。象自然像征力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。 觀音菩薩坐騎的是金毛犼，又名「朝天吼」。 傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。 地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」，乃九華山鎮山之寶。諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想像豐富。

佛世的時候有一位惡生王（聽起來就人不太好），在國王的花園裡看見一隻金色的貓，咻一下就不見了。於是去找貓的時候，看到一個洞，就開始往下挖～挖挖挖居然挖到一罈黃金！然後一罈下面還有一罈，一罈下面還有一罈，垂直有三罈。再往前挖，連續挖了五哩路都是垂直三罈黃金！（挖路工人好累，可以分紅嗎？）到底是什麼因緣呢？

藥師佛，顧名思義一定是可以醫治我們的身心疾病 很多人生病的時候都會祈求藥師佛 小時候以為藥師佛是藍色的是因為嚐百草的緣故（那是神農氏好嗎？） 另外，祂手上拿的果子據說每天吃可以百病不侵喔！ 藥師佛在修菩薩行的時候發了12個大願，記載在《佛說藥師琉璃光如來本願功德經》裡面 第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。 第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。 第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。 第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。 第五大願。願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。 第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋。頑愚。盲。聾。瘖。瘂。攣。躄。背僂。白癩。癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。 第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。 第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。 第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝至於正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。 第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。縲縛鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難凌辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。 第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。 第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。 以上經文由唐朝玄奘大師翻譯，謝謝玄奘大師。

度母的由來有兩個故事，比較廣為人知的是觀世音菩薩的眼淚，另一個故事則是慧月公主。慧月公主發願要用女兒身成佛！是佛教界第一人，也因此鼓舞了世界上另一半的人（？ 因為在那之前，成佛的人都是以男兒身成佛的。 另外，關於度母的樣貌與成就，以下內容出自大慈恩譯經基金會： 二十一度母，是度母的二十一種化身。 據《度母密續源流》記載：往昔無始劫中，鼓聲佛（鼓音佛）所在的彩光世界，有一位公主名為慧月，她發菩提心，並立下誓言，要在輪迴未空之間，以女身饒益有情。之後改名為度母。鼓聲佛也為之授記：「乃至未成無上正等菩提之間，妳的名稱唯名度母。」 又《度母本源記》云：觀世音菩薩在無量刧前，普救無數眾生，可是有一天，他觀察六道，發現受苦眾生並未減少，頓生憂悲，留下眼淚，淚珠滴落，化作蓮花，從蓮花中化現出綠度母，並對觀世音菩薩說道：「汝心勿憂悶，我為汝伴助，作度脫無量眾生之事業。」並説偈云：「汝心勿憂悶，我誓為汝助；眾生雖無量，我願亦無量。」 此時，隨著毗盧遮那佛的咒語，色身各異的二十一位度母從蓮花中化現，紛紛對觀世音菩薩立誓，願協助觀世音菩薩共行救度眾生之偉業。從此，二十一度母協助觀世音菩薩，廣度眾生無數，並立下無量功德，名聞十方世界。 二十一度母分別是迅捷勝勇度母、白如秋月度母、金色度母、如來頂髻尊勝度母、吽音叱吒度母、勝三世間度母、摧餘度母、盡摧魔羅施勝自在度母、賜勝度母、除一切憂度母、普攝眾生盡除災厄度母、普施吉祥度母、成熟度母、忿怒召攝度母、大寂靜度母、摧貪度母、普成安樂度母、尊勝度母、焚盡苦厄度母、普生悉地度母、圓滿度母。 二十一度母雖然皆化生於綠度母，但是各自有不同的身色、法相、標識和所司之事。二十一度母具有綠、紅、黑、白、黃、藍等不同的身體顏色。最基本的姿勢是左手拈烏巴拉青蓮花，右手結施予印，髮冠上方安住有毗盧遮那佛、寶生佛、不空成就佛、無量光佛等五部佛。 《二十一度母讚》在藏地家喻戶曉、處處傳誦，內容是毗盧遮那佛被度母弘誓度眾的悲心所感化，以度母根本咒來讚歎她。其中共有二十一首偈頌，讚歎二十一位度母的功德。 二十一度母能降伏一切魔類，去除眾生怖畏及一切罪業，避免敵害侵擾，破除罪業障礙，解除百毒侵害，清除噩夢諍訟，排除世出世間一切橫難，使得眾生增福延壽、廣開智慧、平安吉祥，凡有所求無不如願成就。每當遷居、生病、外出等，許多家庭都會延請僧眾或村民，來到家裡念誦《二十一度母讚》的經文及咒語，從早到晚，為家庭祈福禳災。而在寺院，念誦《二十一度母讚》更是僧眾必修的功課，一年四季、從不間斷。

妙音天女是賜予各種智慧及文藝才幹的本尊，所以在西藏，凡進修或從事梵文、藝術、文學、書法、音樂、工巧、著作及辯論的人，修持此法門都會得到極大的加持。若完成足夠的心咒念誦觀修，會增加不可思議的敏捷智慧。妙音天女是文殊菩薩的化身之一，常常示現為白皙的樣子，手持相似琵琶之樂器，上有千條琴弦。但在唐卡繪畫中，一般只會繪上三條弦，這是由於畫師無法繪上一千條琴弦。坐姿是右腳在外、左腳在內，雙足交叉而蹲坐。容顏似十六歲的妙齡少女，溫順而莊重。

五台山又名清涼山，上面有東西南北中五個台，在下兩次去五台山都成功登上五台，後來才知道「這不是件～容易的事～～」唐朝時候有一位法雲法師，他因為太笨了，被別人嘲笑取了一個綽號叫「牛雲」，為了開智慧，他決定赤腳去五台山找文殊菩薩，表明他的決心。後來他遇到一個來無影去無蹤的老人，「就決定是你了！」於是懇求老人幫他開智慧，老人就跟他說，要用大鋤頭把他心頭的瘀肉砍掉，他還真的閉上眼給老人砍…..

大事不妙！迦葉尊者居然要把文殊菩薩逐出僧團！到底發生什麼事呢？話說有一次，在結夏安居的那三個月，文殊菩薩居然搞消失，問他跑去哪了，他說跑去跟宮女和風月場所的女子小童小女孩廝混！？？？？到底發生什麼事？

《觀音得道寶卷》中云：往昔過去劫，北闕國有個妙莊王，王后名叫寶應。妙莊王性格暴躁，經常依仗武力與鄰國爭戰。在國內，大臣們見了他也總是戰戰兢兢，生怕一不小心觸犯了他而招來殺生之禍。妙莊王有三個女兒，長女妙靜，二女妙音，最小的叫做妙善。妙善公主，妙善公主自幼生來即有許多與眾不同之處，從小就發願能有一個清淨修行之處，將來修行圓滿，再度化人間眾生，解救六道眾生之苦厄… 後段背景音樂《琴之藏月。04.千手觀音新版》作曲：真如／鋼琴演奏：廖旻瑜

文珠菩薩是大乘佛教最古老的菩薩之一，是佛法「智慧」的象徵。 相較於釋迦摩尼當初所創立的原始佛教，西元一世紀才登場的大乘佛教，它的重要特色是出現了諸佛思想與菩薩思想，即十方宇宙有諸佛與諸菩薩。而文殊菩薩和觀音菩薩、彌勒菩薩，都是大乘佛教裡最早出現的古老菩薩。在許多大乘法會裡，常可看見文殊菩薩的身影：有時以無礙的辯才與佛陀相互應答，開展出該經的經義；有時配合佛陀以「誇張」的手法，詮釋出令人驚嘆的奧妙義理。文殊菩薩的言行風格獨特、鮮明，常常是大乘經典中的關鍵人物。如果我們詳加留意的話，會發現幾乎所有大乘經典裡都可看見文殊出席佛陀法會，曝光率之高，大概是眾菩薩第一了。「文殊菩薩」到底是何方神聖？這個角色代表著什麼意義？他的出現與大乘佛教又有什麼關係呢？ 文殊菩薩，全名「文殊師利菩薩」，梵文 Bodhisattva Manjusri。 Bodhisattva，音譯爲「菩提薩埵」，簡稱爲「菩薩」。 其中，Bodhi的意思是「覺悟」，sattva的意思是「有情」或「眾生」，因此，Bodhisattva的意思是「具有覺悟本質的眾生」，可引申爲「覺悟的力士」。 Manjusri，音譯爲「文殊師利」或「曼殊師利」。其中，Manju的意思是「妙」，sri的意思是「吉祥」，因此，Manjusri的意思是「妙吉祥」。 參照《文殊菩薩小百科》釋見介著

文殊菩薩為了降伏死神閻魔天，拯救西藏人民，決定化身為比死神更加恐怖的大威德金剛….. 忿怒尊的恐怖外貌，並不如一般人觀想的像惡魔邪煞；相反的，是一種有力而具足有慈悲的表現。象徵佛陀的慈悲，將毀滅力量轉變成通往菩提道的力量。因此，這些忿怒尊展現出來的怒氣和憎恨，並不是針對一般眾生，而是針對那些干擾眾生幸福的蔽障力量。

我們認識的佛陀，釋迦摩尼佛，名字怎麼這麼多？到底每個名字又是什麼意思呢？ 佛祖、瞿曇、喬達摩、悉達多、世尊、如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛 世尊 佛陀十號又各是什麼意思呢？ 通常太厲害的人，才會有這麼多的名字….

我們常常看到的華嚴三聖，中間是釋迦摩尼佛的清淨法身毗盧遮那佛，文殊菩薩駕青色獅子侍佛左方，普賢菩薩乘六牙白象侍佛右方，顯示佛的理智合一，行證相應。 《楞嚴經》中記載，普賢菩薩曾對佛說，如果遠在恆河沙數世界之外，有眾生發願修持十大願行，祂將會乘坐六牙白象親自來到此人處所；假如此眾生罪業深重，無法見到菩薩現前，普賢菩薩也會在暗中為他摩頂、加持，讓這位修行者遠離障礙，早日成就。 在《華嚴經》中記載，善財童子在文殊菩薩的啟發下，發出菩提大願並向53位善知識不斷求教如何行菩薩道，最後在普賢菩薩處得到最為圓滿的答案，即普賢菩薩的十大行願。 第一、禮敬諸佛 第二、稱讚如來 第三、廣修供養 第四、懺悔業障 第五、隨喜功德 第六、請轉法輪 第七、請佛住世 第八、常隨佛學 第九、恆順眾生 **第十、普皆迴向 **

農曆二月十五是釋迦牟尼佛涅槃日，「佛陀您涅槃了我們怎麼辦？」 弟子們問了以下四個問題： 佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？ 佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？ 佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？ 佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？ 佛陀回答： 你問我涅槃以後，依誰為師；應依戒為師。 你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。 你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。 你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安‘如是我聞’之句。

曾經有一個世界叫刪提嵐，當時有一尊佛，名叫寶藏佛，有一位轉輪聖王叫無諍念王，他有一位大臣叫寶海梵志。 無諍念王是被他的大臣——寶海梵志來勸發阿耨多羅三藐三菩提心，並發願去成佛的。他的一千個王子也各自發願，長子不眴太子就是後來的觀世音菩薩，第二個兒子就是後來的大勢至菩薩。 而在這個法會上，很多菩薩都是發願去淨土度化眾生；有些菩薩雖然決定不去淨土度化，也只是到了人壽一千歲的時候來穢土來救度眾生。因為人壽太低的地方，表示眾生福報不夠，善根微劣，條件很差。 當問到更低的人壽，有誰願意到這樣的地方來度化眾生的時候，大家都搖搖頭，放棄了。 這時突然有人說：「我去！」 大家驚訝地看著他。 . 是寶海梵志。 . 他竟然發出了一個非常深重的大悲願。就是要在娑婆世界五濁惡世，人壽一百二十歲的時候，來到這個世間示現八相成道，度化眾生。 要知道，對天人來說，人間已經穢惡不堪，更不要說是由菩薩來看。 那麼這個人壽一百二十歲的世界，眾生是什麼相狀呢？這是個非常苦難的時期——眾生不信因果、誹謗聖人、造作五逆，用種種不善業來莊嚴自已，煩惱非常厚重，以惡為能。這個世間的眾生是非常剛強難化的，正因為剛強難化，也就是最苦難不堪的。 所以寶海梵志，竟發出了要在這個時代成佛，要來陪伴這個時代的眾生，陪伴他們的苦難，直至成佛的大願，這個願真是太偉大了，所以當這個大願發起來的時候，大地六種震動，十方無量的諸佛接到這個信息，都派遣菩薩前來讚嘆寶海梵志。 寶海梵志就是釋迦牟尼佛的前身，謝謝祂為我們而來。

大家都知道每個菩薩都有一座山當道場，文殊菩薩的道場則是釋迦牟尼佛在佛經中指定款：五台山。（五台山又名清涼山～非常適合怕熱的人去修行，像我。）五台山最重要的一座寺院就是殊像寺，殊像寺也被認為是文殊菩薩在五台山的正宗祖庭（祖庭，應該就是一種hometown的感覺，就像日常老和尚的祖庭是鳳山寺）。殊像寺創建於元代，裡面的主尊文殊菩薩像有一個非常著名的「蕎麵頭」傳說… 大家可能會以為這只是神話故事，騙騙信徒的，想不到還真有人去探測…..還真的是真的……

阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是同一個人嗎？當然不是！但他們有什麼關係呢？ 阿彌陀佛的淨土為什麼這麼有名？祂在成佛之前又發了什麼樣偉大的願望呢？

藏地稱祈願法會為「神變祈願大法會」，它的起源是佛陀以神通變化降伏了六師外道，所以稱為「大神變節」。後來印度的國王一直都有舉行慶祝大神變節的法會，每年在舍衛城迎請佛陀的身、語、意像，然後進行廣大供養。為什麼會有這個大神變法會呢？居然是一個佛陀跟人家約了結果跑了七個國家，最後一口氣解決…..解決我們的煩惱的故事！

漢傳的文殊菩薩多拿如意，藏傳的文殊菩薩則是拿劍，很多人覺得文殊菩薩拿劍好帥，也大概有聽說這把劍是拿來砍斷煩惱的。但是砍斷煩惱可以用剪刀、可以用電鋸，為什麼是寶劍呢？其實是有故事的。在《如幻三昧經》裡面有一個驚心動魄的故事。 有一次文殊菩薩為善住意天子說法，佛陀也在場，大會堂裡同時還有五百個精進弟子一起聽法，他們透過那個說法過程，得到了可以看到自己前世因緣的「宿命通」，本來得到神通應該高興，但因為他們看到自己的前世太可怕，像是累劫累世竟一而再、再而三的犯下不可饒恕的重罪：逆害父母、毀謗僧眾、破壞佛寺等等的無間罪，至今餘報未盡，因此他們陷入極端的痛苦，甚至有人惱羞成怒，覺得自己怎麼可能是這樣的惡人，於是開始懷疑佛陀說的道理… 這時，只見文殊菩薩從座位上一躍而起，抽出祂的金剛寶劍，一步步逼近佛陀，高舉長劍便要砍殺佛陀！所有人被祂這樣瘋狂的舉動嚇到傻眼，整個會場的空氣凝成一塊冰。 就在劍氣逼近佛陀的時候，鏡頭切換到佛陀的手部特寫，祂緩緩舉起手來擋住劍，說：「且慢！」ㄜ…..原文是這樣的「且止！且止！勿得造逆，當以善害！….彼無有罪，亦無害者；誰有殺者？何謂受殃？如是觀察惟念本際，則能了知一切諸法，本悉清淨，皆無所生。」 佛陀的意思是要文殊且慢，說要先想好殺的原因：要殺我可以，但必須符合善法，否則就要承擔因果報應。如果我今天會被文殊殺掉，是因為我過去造過殺文殊的因，所以今天感得被殺的果。不過，如果真有一個實在的人，你將他殺死，才會構成殺害之罪，而你也會得到殺害的果。但，世間諸法如幻如化，我和你的生命體也是如幻如化，沒有真實的我，也沒有真實的你，那麼你拿劍想殺的人是誰？你又是真實的你嗎？這些就像陽燄般虛妄不實…（此段實在空性智慧，太深奧了） 文殊和佛陀一來一往的對答，讓五百位弟子體悟一切如幻，過去讓它過去～～來不及～～我是說現在為曾經犯下的過錯憂悔，只是徒增困擾，一點用也沒有，未來的生命掌握在現在，要趕快努力修行才是。 文殊菩薩用很極端的仗劍殺佛這種武俠電影情節，才讓原本深陷情緒的五百位弟子從痛苦中掙脫出來。而在場還有很多旁邊看戲的諸佛，就告訴他們的侍者說：「彼有菩薩，名文殊師利，成不退轉，手執利劍馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之故，時佛大聖手執慧刀斷生死原，如應說法，勸無央數眾生之類，使眼清淨心得解脫。逮成法忍學住大道。」 文殊手上的寶劍，是能斷除一切煩惱邪見的銳利之劍！

宗大師的傳奇故事 後段故事參考 大慈恩基金會官網 https://www.amrtf.org/zh-hant/tnmkk00056%E5%AE%97%E5%96%80%E5%B7%B4%E5%A4%A7%E5%B8%AB%E5%BD%A9%E5%94%90/