僧敲月下門

在一個遙遠的鄉村，住著一群樂善好施的人們。村民們為了讓風塵僕僕的行人可以喝水解渴，及洗淨臉上和手上的污垢，特別在村外頭的空地上，挖了一口井，並在井的旁邊放了一個瓦罐，方便路人打水使用。 村子的附近有一群狐狸，這一口井的開鑿對牠們來說也是一大福音，因為在這荒山遍野之中，牠們經常找不到水喝。一天傍晚，這群狐狸一如往常地來到井邊，大伙安靜地圍在一起喝著地上殘留下來的水。這時，自傲的狐狸王突然慢心作祟，不願意喝地上的水，於是便轉向那罈乘滿清水的瓦罐，並且誇張地把頭伸進瓦罐裡喝水。不僅如此，在喝完了水之後，還因為頭太大不方便抽出來，所以就粗魯地把頭上的瓦罐打破。 一旁的狐狸們看在眼裡，心中自然是不太高興，一位老狐狸就向狐狸王進諫說：「國王啊！您應該知道，我們過去都要費很大的氣力才能找到水喝，即使是一片沾有溼氣的葉子，我們都會很惜福地保護著它，更何況是這些善良村民們，為幫助更多的人能喝到水，而善意捐獻出來的瓦罐，您怎麼可以如此隨意地將它打破呢？」傲慢的狐狸王根本聽不進任何諫言，不以為然地說道：「我狐狸王高興怎麼做，就怎麼做，誰也管不了我！」 隔天一早，村民們發現井邊原本完好的罐子破成了碎片，善良的村民並沒有想太多，只是擔心行人會沒有水喝，所以大家又趕緊準備了一個全新的瓦罐放到井邊。不過，到了傍晚，狐狸群來到的時候，狐狸王又一如繼往，喝完水後，又將瓦罐打破，完全不聽同伴們的勸告。日子一天天地過去，驕傲又不合群的狐狸王，就這樣不斷地連續打破了十四個瓦罐，讓放罐子的村民們百思不解，愈放愈感覺奇怪。 這樣的事情轟動了整個村落，村民們因此特別召開了一次村民大會，在熱烈的討論中，村民們愈感到瓦罐很可能是被故意摔破的，所以就推選了一名細心的村民，躲在水井旁邊觀察瓦罐被打破的經過。 到了傍晚，這位村民不僅看到了一群狐狸來喝水，更看到了狐狸王的惡行惡狀。村民很快地回報給村民大會，大家也一致地認為要管教一下狐狸王，於是村民長老就宣布：「我們當初之所以掘井，是為了要造福路過的行人，這群狐狸若是要喝水，當然可以，但是如果像狐狸王這樣惡劣地故意破壞他人的善意，實在應該接受處罰。」在討論之中，村民們想到木頭作的罐子不容易被打破，並且這樣子狐狸王的頭也比較不容易拔出來；所以，大家就請了一位木工特地做了一個木罐子，重新放回井邊，又派了一伙年輕人躲在路邊，等著狐狸王的出現。 傍晚又來臨了，狐狸群照舊出現在水井旁，而狐狸王依然地把頭伸到罐子裡喝水，等到喝足了水，牠又開始摔起罐子來，只是，這木製的罐子怎麼摔也摔不破，只見狐狸王慌張的不知所措，甚至還連頭都拔不出來。最後，等在附近的村民們便一哄而上，抓住了狐狸王；就這樣，既高傲又不受諫的狐狸王終於嘗到了作壞事的苦果。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

《賢愚經．卷第三．七瓶金施品第十八》 久遠以前，波羅奈國有一個很喜愛黃金的人。每天天色微亮，他就勤奮地到各處去工作賺錢，不敢稍有歇息，所有辛苦賺來的錢，都用來買他最喜愛的黃金。錢賺得愈來愈多，黃金也日益增多，因此他將所有的黃金裝進一個瓶子內。 愛金人對黃金的貪愛愈來愈深，慢慢讓他的心從歡喜轉為擔心害怕─黃金可能會被偷走！於是，他悄悄地在家中挖了一個秘密地窖，將黃金藏在地窖中，不讓任何人知道。愛金人有了一瓶黃金後，還想要擁有更多，於是更加賣力地投入工作，不敢稍有停歇，於是省吃儉用、慳吝不拔，把賺到的錢都拿去換黃金。這樣廢寢忘食地工作，黃金逐漸增加到七瓶，但他的身體也因為日夜操勞而變得愈來愈糟；日漸衰弱的身體因為不堪這樣的勞動，最後終於在一場大病中死去。 由於對黃金的掛念與貪愛，愛金人死後不久，便投胎轉生為一條毒蛇，徘徊在藏黃金的秘密地窖中，每天以蛇身纏繫著七瓶金。因為對黃金的貪執甚深，讓毒蛇命終之後，又再度轉生為毒蛇，如此一世又一世地輪迴受生為毒蛇，守護著地窖中的黃金，而不得超生善道。 數萬年過去了，愛金人依舊因貪著黃金而受生為毒蛇；日復一日，只是守著藏黃金的地窖。一日，牠終於對這一成不變的日子和蛇身感到極度地厭倦，不禁思惟著：「難道我要這樣生生世世，守著黃金過日子嗎？」終於牠下定決心：「不，我不能再這樣下去了；都是因為貪愛這些黃金，才會生生世世投生為毒蛇。我不想再過這樣的日子了！我必須改變這樣的生活！」 於是，毒蛇離開牠守了數萬年的地窖，來到一條道路旁，躲在一旁的草叢中，牠發現有人走近草叢，便發出聲音吸引路人的注意。路人聽到聲音，立即停下腳步尋找聲音的來源，但因看不到任何蹤影，便舉步要離開。毒蛇見狀，急著從草叢中爬了出來，對著路人說：「請你靠近我一點，我有事要請你幫忙！」路人看到說話的毒蛇，嚇了一大跳說：「你要我靠近你，是要傷害我嗎？」毒蛇說：「如果我真的想傷害你，還需要你靠近，才能傷到你嗎？麻煩你過來一下。」聽完毒蛇這麼一說，路人只好恐懼地走向毒蛇。毒蛇向他說出自己的計畫──牠想要將自己的一瓶黃金，用來供養僧眾，希望路人協助牠成就這件功德。聽了毒蛇的心願，路人很讚歎牠的發心，便歡喜地允諾。 路人依約來到毒蛇的住處，並擔著毒蛇和一瓶黃金前往寺院。途中，有人對於路人擔蛇的畫面感到好奇，頻問路人擔蛇欲往何處？但路人卻傲慢的不予理會。毒蛇看到路人傲慢的表現，非常不高興，不由起了瞋心。被瞋火所燒的毒蛇，本想一口咬死傲慢的路人，繼而又想：「他雖有慢心，但有恩於我，自己不可因瞋心而恩將仇報。」於是就暫時忍住瞋火，等走到無人之處，毒蛇即嚴厲地告誡路人剛才的慢心有違慈悲之道。路人聽了以後，非常懺悔，立即發願捨離慢心，慈悲謙遜待人。 到達寺院後，路人將蛇的願心告知寺內的法師，慈悲的僧眾非常讚歎牠的發心，不但接受供養，還為毒蛇開示佛法。毒蛇看到清淨的僧眾，又得聞佛法甘露，心開意解，心中非常清涼歡喜，立即起了精進布施的心，決定完全捨下所有的黃金，於是請一僧人跟牠到地窖中取出其餘的六瓶金，供養僧眾。因為供養僧眾的殊勝清淨功德，讓毒蛇往生後，得生忉利天。當時的路人即是佛陀的前生，他因毒蛇的提醒，斷除慢心，世世以慈悲心愍念眾生；毒蛇則是舍利弗的前生，因供養的功德，不但脫離蛇身超生忉利天，後世又得生人間，值遇佛世，聞佛說法，證到阿羅漢果。 《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」毒蛇因一念發心，起清淨心、懺悔心，布施其愛執不捨的黃金，供養僧眾，以此善根福德，而滅罪消愆，超生忉利天。而供僧的殊勝功德，更讓牠種下生值佛世，聽聞正法，悟道證果的因。布施最大的意義，便是放下內心的慳貪與執著。能捨，便能得大安樂、大自在。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

🎧長期照護系陳正芬教授：「140起照顧殺人，三分之二照顧者都有自殺意念，他們跟法官說：『我認罪，沒有要辯駁』」👉  https://fstry.pse.is/8y99ul    「先來一杯 我們再聊」聆聽照顧者、陪你預備長照未來！點擊連結，讓我們有機會不在照顧困境掙扎。 —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 《賢愚經‧卷三》 一天，佛陀罹患風寒，名醫耆婆用三十二種珍貴藥材合成藥酥，供養佛陀。此時，好忌的提婆達多心中非常羨慕，也要求耆婆供養他。耆婆為難的說：「尊者啊！這種藥酥雖是珍品，但只適合佛陀服用，因為如來的報身尊貴，和凡夫不同，一般人服多了反而會傷身。佛陀一天可吃三十二兩的藥，我看您一天吃四兩就足夠了！」提婆達多一聽，心中非常嫉妒不平，懷疑耆婆看不起他，還是堅持和佛陀的藥量相同。結果，提婆達多因為藥性太強，而使身體不能負荷，自作自受的躺在床上哀號不已。 佛陀知道了，慈悲的走到他房舍中，為他摩頭減輕痛苦。然而，惱羞成怒的提婆達多不僅不知感恩，還憤怒的責怪佛陀，說了種種中傷的話。阿難打抱不平的說：「世尊啊，提婆達多怎麼可以不知感恩！到底是什麼原因，讓他如此猜疑多忌？」佛陀笑了一笑，不以為忤的說：「阿難啊！提婆達多不只現世中傷我，過去世他也是嫉妒如來、陷害如來！」於是佛陀將過去因緣娓娓道來。 久遠以前，波羅奈國有一位殘暴的國王，名叫梵摩達。一天夜晚，他做了個奇怪的夢，夢中出現一隻金光閃耀、莊嚴非常的金毛獸。國王醒了之後朝思暮想：「好美的金毛獸啊！全身都散發著絢麗的光芒，如果牠又美又柔軟的獸皮能鋪在我的寶座上，該有多好啊！」 於是，國王召集全國的獵人宣佈：「若有人找到這頭金毛獸，我會重重的賞賜，讓他的子孫七輩都享用不盡；但是如果找不到，我就殺光你們全部的人！」梵摩達王向來是凶殘無度，殺人如麻，因此所有的獵人聽了之後都愁眉不展。 回家後，獵人們聚在一起商量：「夢中的神獸？世間上哪找得到這種神獸呢？而且森林中有這麼多毒蛇、惡獸……與其讓大家冒著危險尋找，不如推派一位最勇敢的人去找！如果找到了，國王的獎賞都留給他；如果不小心喪命，至少還有人幫忙照顧他的妻兒。」於是眾人找到一位勇敢的獵人，他看大家憂心忡忡，十分不忍，於是抱著犧牲的決心答應下來。 獵人經過幾日的尋覓，不但沒有找到金毛獸，還不幸地被困在荒地當中。烈日高照下，獵人口乾舌燥、舉步維艱，終於再也走不動了。他痛苦的癱在沙地上，用盡最後一點力量求救：「救命啊！誰能來救救我呢？」獵人不斷的呼喊，忽然眼前出現一片金光──一頭金光晃耀的金毛獸站立在他眼前。 這隻名叫鋸陀的金毛獸，將尚留餘息的獵人揹至泉水邊，為其洗浴，並撿來許多美味的野果讓他充飢。獵人吃完後，內心十分痛苦掙扎：「唉！這隻金毛獸心性如此溫馴慈悲，教我如何忍心殺害，將牠獻給國王。但如果不這麼做，那些獵人弟兄們又會慘遭國王殺戮。這該如何是好呢？」 鋸陀看到獵人憂慮的神情，便向他詢問原因，獵人於是將事情原委一五一十的告訴金毛獸。鋸陀聽了之後，告訴獵人：「仁者，你不用擔心害怕！累劫以來，我已死生無數次，但沒有一次能廣積福德。這次，能有機會拯救眾多的性命，我應該把握。你就取我的毛皮去吧！」獵人聽了非常感動，於是忍痛將鋸陀的毛皮剝下。 此時，慈悲的鋸陀雖然身受剝皮的痛楚，但仍廣發利益眾生的弘願： 「願，我所布施的毛皮，能讓眾多人離苦得樂！ 願，我能以此功德廣濟有情，成就無上的大覺佛道！ 願，我能普度一切眾生，令住涅槃不生不滅之樂！」 這時，三千大千國土都為鋸陀的悲心所震動，諸天神知道鋸陀的菩薩願行，不禁驚歎感泣，紛紛灑花供養。鮮血淋漓裸露在豔日下的鋸陀，馬上引來八萬隻蠅蟻啖食身上的血肉。鋸陀不忍心傷害這些蟲蟻，於是忍住痛苦，動也不動一下，直到最終力竭而亡；而這些蟲蟻，也蒙鋸陀的願力，這生命終皆得生天。 說明了過去生的因緣後，世尊微笑的說：「你們知道嗎？那隻剝皮捨身的鋸陀就是我，而殘暴的梵摩達王即是提婆達多，至於那八萬隻生天的蠅蟻，就是在我成佛初轉法輪時，得道的八萬人天。雖然從過去到今日，經過了這麼漫長的時間，提婆達多還是沒有悔改呀！」 佛言：「盡此三千大千世界，無處不是世尊捨身命處！」如來累劫無畏布施，廣修六波羅蜜，就連喪命時亦不忘發願，利益眾生，終以此精進悲心，證得無上佛果。反觀提婆達多，雖然一心想學佛，但不在因上努力，只想速成佛果，無異緣木求魚！修行學佛，實應時時在心上用功，時時發利益眾生之願，如此才能真正圓成佛道，廣濟有情。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

《阿育王經．卷第九．優波笈多弟子因緣第八．工巧因緣》 東國有一位善男子出家修行，善於建築工巧，無論行腳到何處，眾僧皆請他協助建寺工程。日日工作，使他身心疲憊至極，比丘心想：「希望能修習坐禪法門，思惟佛法義理。世尊曾經開示：『一切比丘，應坐禪修道，不得放逸。』有誰能為我說法，教化我呢？」他聽說在摩偷羅國，有一位比丘名優波笈多，是釋迦牟尼佛所授記「教化弟子中，最為第一」者；於是即刻啟程，前往摩偷羅國。當比丘見到優波笈多尊者時，恭敬頂禮後合掌說：「大德！佛已入涅槃，懇請大德今作佛事，為我說法。」 優波笈多尊者觀察這位比丘，得知此身已是其最後身，生死心切，但以何因緣不能成就聖道？應當發心工巧以為修行方便，方能具足成道因緣。然而，優波笈多尊者見此比丘已疲憊至極，無心承擔工巧之事。 於是優波笈多尊者對比丘說：「善男子！你若願意隨我教化，我當為你說法。」比丘回答：「我願聽從大德所教，依教奉行。」尊者言：「若有地方尚未建寺，你當發心為建寺宇。佛陀曾經開示：『若地尚未建寺，有人能於彼處起寺，當得清淨功德。』」比丘回答：「大德！我願意護持僧眾精進用功，但不知道摩偷羅國中，誰精進，誰不精進，應當要如何護持眾僧精進呢？」尊者問：「善男子！你能早起著衣持缽入國城內嗎？」比丘回答：「可以。」 從此以後，比丘日日早起，著衣持缽進入國城。一天，正巧有一位長者從摩偷羅國出城，路上遇到這位比丘。長者以前未曾見過這位比丘，恭敬頂禮比丘後問：「大德！您從何處來？」「我從東國來。」「您是為何事而來？」比丘回答：「我來到優波笈多尊者弘法之處，希望能夠聽聞佛法，尊者囑咐我：若有土地尚未建寺，應當發心建寺。但我不知摩偷羅國中，誰精進，誰不精進，應當要如何做才能護持大眾精進用功呢？」長者說：「大德！您不須再煩惱這些事！就由我來發心建寺，供養僧眾一切飲食、衣服、醫藥種種生活所需。」 於是比丘與長者共同發心建寺種種工程事務。正當比丘捉繩量度之時，量繩未至地面，比丘專注思惟世尊所說建寺的清淨功德，當下頓除一切煩惱，證得阿羅漢果。於是優波笈多尊者便依照自己的慣例，凡度化一人證得阿羅漢果者，即取一籌投於石窟之中。 清淨心人人本具，然而無始劫來的妄想、執著障蔽自心，因此必須透過加功用行，化除煩惱。《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」日常生活中，積極修一切善，修善中又不起人我取捨、愛憎分別，以此利他之行轉化我執，自能成就無上菩提。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

《長爪梵志請問經》 有一次，佛陀在王舍城靈鷲山上為大眾說法，一千兩百五十位常隨比丘，與眾多比丘、比丘尼、奉持五戒的居士，及國王、大臣、沙門、婆羅門、外道修行人、天人、龍、藥叉、人非人等，都來瞻仰佛陀並聆聽開示。 佛陀為大眾開示自己所親證的微妙法，初中後三時所說皆為善味，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足圓滿，清淨調柔，隨順梵行。 此時有一位長爪梵志，來到佛陀面前，拄杖而立，問佛陀：「喬答摩，你是否曾經說過，這個世間是由自己的業力所招感、個人的業報會歸返己身、業力決定眾生來世投生之處、業力如親眷般始終跟隨著自己、眾生依業報而有生命？」 佛陀說：「是的，我曾經說過，這個世間是由自己的業力所招感、個人的業報會歸返己身、業力決定眾生來世投生之處、業力如親眷般始終跟隨著自己、眾生依業報而有生命。」 梵志問：「如果真的是如此，我想請問，您過去造了什麼樣的業，因此能得到金剛不壞的堅固之身？」佛陀回答：「我在過去生中不殺害有情眾生的性命，由於這樣的業力，所以現在獲得金剛不壞之身的果報。」 梵志繼續問：「喬答摩！您前世又造了何種業，使您能得到手指纖長及指間有縵網的相好？」佛陀回答：「我前世不偷盜他人財物，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您能夠容貌端嚴、氣力強健，並且六根具足圓滿？」佛陀回答：「我前世不染著男女間欲愛、色愛之事，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您能得到廣長舌相，舌頭伸展時可覆蓋臉面？」佛陀回答：「我前世不說妄語，也不欺詐他人，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您能夠具足威儀，舉止安詳莊重，如同獅王一般？」佛陀回答：「我前世遠離酒肆，也不飲酒放逸，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您的色身如此莊嚴，具有眾多微妙相好？」佛陀回答：「我前世不從事也不觀聽歌舞、戲劇等聲色娛樂，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您的身上自然散發芬芳微妙的香氣？」佛陀回答：「我前世不用香、花、瓔珞等物品妝飾自身，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您能受用堅固勝妙的金剛寶座？」佛陀回答：「我前世不坐臥高廣大床、不貪愛令人放逸驕慢之物，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您擁有四十顆潔白齊整的牙齒？」佛陀回答：「我前世奉持過午不食的齋法，由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志又問：「喬答摩！您前世造了何種業，使您的頭頂上有著圓滿莊嚴的肉髻？」佛陀回答：「我前世時，對於佛法僧三寶、和尚、阿闍梨二師、沙門、婆羅門、父母、尊長等所有應當恭敬的對象，皆能以無驕慢之心，五體投地虔誠禮敬。由於這樣的業力，所以現在獲得如此果報。」 梵志聽聞佛陀所說的因果確實不虛，便請問佛：「喬答摩，這些能獲得福德的法門應如何稱呼？應當如何受持？」佛陀回答：「此法門名為『八支淨戒』，若有人能經由法師正授，奉持此戒一日一夜、乃至於長時間持守，皆能獲得如上的果報。」 此時，長爪梵志聽說受持一日一夜八支淨戒，遠離粗惡不善的行為，未來就能獲得如佛陀一般勝妙莊嚴的果報，深心信受，歡喜踊躍；立即捨去高傲驕慢之心，將手杖棄置於地，恭敬合掌、頂禮佛足，向佛陀稟白：「世尊！我現在才明白，一切善惡業行所招感的果報，都是真實不虛、絲毫不爽！我發願從今日起盡此一生，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。我願意從現在開始，直到明天日出，在一日一夜中受持八支淨戒：不殺害一切眾生、不偷盜他人財物、不淫欲、不妄語、不至酒肆也不飲酒放逸、不以香花瓔珞妝飾自身也不歌舞、不坐臥高廣大床、不非時食。我願意持守此八條清淨戒法，遠離不善的行為。」 梵志於佛前如此宣說三遍，誓願受持八支淨戒。 佛陀對長爪梵志說：「善哉！善哉！你應當如此奉行、如此受持。」佛陀開示後，長爪梵志以及在座的諸位比丘、天人等，皆大歡喜，信受奉行。 佛陀以自身的莊嚴果德，證明因果昭然，百劫不亡的道理；而持守一日一夜的八支淨戒，便能獲得長遠的利益，更是佛陀所開設的殊勝法門。若能於佛法深信不疑、精進奉行，必定能遠離惡法，淨化三業，最終得證圓滿佛果。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

《生經．卷一．佛說鼈獼猴經第十》 昔時，釋迦牟尼佛與一千二百五十位常隨大比丘眾，遊化至舍衛國祇樹給孤獨園。有一天，眾比丘聚會共相議論：「暴志比丘尼為了實踐遠大的志業而捨家、修行學道，歸命三寶。既歸命三寶，應當以佛為父，以法為母，以諸比丘眾為兄弟；既是為求道法才成為沙門，理應遵守修道人應該具備的道德、行為，去除貪瞋癡三毒垢染，奉侍佛、法及比丘僧，慈悲一切眾生，行四等心，方可得度彼岸。怎麼反而心懷惡念，謗佛、謗尊長，輕慢毀謗僧眾？未曾見聞如此之事，實在是令人疑怪。」佛聽到這番對話，於是詢問比丘們：「諸位比丘在議論什麼？」眾比丘將方才議論之事向佛稟白。 這時，佛告訴諸比丘：「這位暴志比丘尼，不是只有今世毀謗如來，在每一世的輪迴轉生處，都是如此。 我憶及過去無數劫時，有一獼猴王，住在樹林裡，以食野果、飲泉水為生，他悲愍一切蜎飛蠕動及人類，發廣大心願欲度化一切眾生，使能解脫煩惱，至於無為。當時獼猴王與一隻鼈為知己之交，彼此相敬如至親，從不鬧彆扭。鼈經常到獼猴的住處，一起飲食、交談，談論正確的義理。鼈的妻子見丈夫經常外出不在家，懷疑丈夫在外有婬蕩之事，於是盤問：『你為何經常外出，去得如此殷勤？是否在外做放逸無道之事？』鼈回答：『我與獼猴結為如至親般的情誼，獼猴聰明有智慧，又通曉義理，我每次外出都是去造訪獼猴，共同討論經法，聊一些快樂的事，未做放逸無道之事。』鼈婦不信，認為事實必定不是如夫所講述，心起瞋惱，怨怪：『必是獼猴誘惑我夫，才使我夫經常往來其住處。我應當設法殺除獼猴，這樣我夫才不會再經常外出。』 於是鼈婦假裝生病，臥床不起。她的丈夫在家精心照護她，用各種醫藥為她療治，不敢有所疏忽，但病情都沒有好轉。鼈婦告訴其夫：『你何必這麼勞神勞力照料我，浪費醫藥？我病得很重，只有得到與你關係甚親的那個獼猴的肝，才能活命。』鼈回答：『獼猴是我如至親般的好友，獼猴有智慧，且通達義理，我們彼此寄身託命，相信彼此，怎麼能要我去取他的肝來救妳的命？』鼈婦說：『你我今生結為夫婦，夫妻共同一體，你不設法救妻子，反而一心為獼猴著想，實在是不合乎情理。』鼈被妻子逼得沒辦法，只得去到獼猴處，跟獼猴說：『我經常來到你的居所打擾，你從來沒有屈駕到我家，今日相請你到我家小食。』獼猴回答：『我住陸地，你居水中，如何能去你家？』鼈回答：『由我背負你，或是用你想要的方式也可以。』於是獼猴接受鼈的邀請。 當鼈背負著獼猴行到中途，鼈告訴獼猴：『你想知道我請你到我家真正的原因嗎？實在是我婦病重，需要取你的肝服食，以除病活命。』獼猴一聽，立刻說：『你怎麼不早說呢？我的肝掛在樹上，沒有帶在身邊。』於是催促鱉趕緊跟他一起回去取肝，然後再一起去鱉家。 獼猴一返回住處，立刻爬上樹，在樹上歡喜跳躍。鼈問道：『你應當拿著你的肝，趕緊跟我回家，怎麼反而爬到樹上歡喜地跳躍，你這是為何緣故？』獼猴告訴鱉：『天底下最愚蠢者，莫過於你！怎麼有可能將在身體內的肝掛在樹上？你我相處如同至親好友，互相寄身託命，如今你卻圖謀欲危害我命，從今以後，你我不要再相往來了。』」 佛告訴眾比丘：「當時的鼈婦就是今世的暴志比丘尼；而當時的鼈就是調達，獼猴王則是我的前身。」 大眾聽聞佛所開示的過去久遠宿因，都歡喜聞道。 公案中，獼猴以智慧救了自己一命；鼈因為無知，又聽信其妻不合理的要求，而失去有智慧、通達義理的摯友。佛曾開示：「在家之人，有四種法，宜應修習。一者恭敬父母，盡心孝養；二者恆以善法，訓導妻子；三者愍念僮僕，知其有無；四者近善知識，遠離惡人。」親友間理應互相關愛與扶持，但遇事需有智慧判斷，或適當勸導，不能因為親情而做出不道德、損人又不利己之事。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

《佛說四願經》 昔日，佛在拘夷那竭國，與五百位比丘僧一起，坐於尼延樹下，為數千萬人說法。 在此國內，有一位擁有無數財富的豪貴長者，名叫純陀。純陀長者有一個兒子，父母、兄弟、所有親族都非常珍愛他，在十四歲時，得了重病而死，親人因此都啼哭憂愁，悲傷難以言喻。 純陀長者聽說佛來到國內弘化，非常歡喜，便告訴他的妻子說：「聽聞佛說法者，沒有不心開意解、法喜充滿，忘卻憂愁、除去煩惱的。現今佛正在國內說法，我們應當前往拜見。」於是，立刻帶著妻子、親族、僕使等一起到佛所在處，至誠頂禮佛後，退坐一旁。 純陀長者長跪合掌，請問佛：「人活在世間，為了積聚錢財而勤苦工作、省吃儉用，如願獲得了想要追求的東西，但不知布施、不奉持經戒，無尊卑禮法。如此之人，當其命終後，父母、兄弟、妻子、親屬啼哭憂愁，在入殮時，以財寶、衣被、飲食隨葬，這樣做能有益於亡者嗎？」 佛告訴純陀長者及在場眾人：「仔細聽我說，並善自思惟。」純陀長者和眷屬們，以及在場的弟子們，皆恭敬合掌，專心聽佛說法。 佛言：「人有四種願求，是不可能永遠保有的。哪四種？第一種願求，希望永保人身。人愛護自己的身體，幫它沐浴、裝扮，提供飲食、五欲之樂，但卻無法保證不生病。一旦患病命終，屍體僵硬在地，並不會隨人之魂神而去。生前空珍愛這身體，又有何益處？ 第二種願求，希望擁有財產、官爵，俸祿。得到就歡喜，得不到就憂愁。一旦命終，這些財物、官爵、俸祿仍繼續留在世間，並不會隨人之魂神一同離去。生前空為追求這些而愁苦，並無益處。 第三種願求，希望能和父母、兄弟、妻子、親族、師友等，常在一起，恩愛和樂。一旦命終，這些親眷、師友既不能救己命，亦不能隨己魂神一同離去，只會啼哭著送自己到城外墳塚間，就會棄己而去，各自歸家。雖然會追思想念，但愁苦憂思也不過十日，之後又會像往常一樣聚會、歌舞，歡樂飲食，對坐談笑，完全忘記亡者。縱使有父母、兄弟、妻子、親朋好友等，但誰也沒有辦法追回死者的命，只能空自悲傷，又有何用？ 第四種願求，希望放心快意。天下人很少有能守護好自己的心，皆縱心恣意，耽溺於五欲之樂，貪圖利益、嫉妒，稍有不如意便忿怒鬥爭，且不信道德。人不能守護好自己的心，隨惡念而作為，造殺、盜、淫，因生前所造的罪業，死後墮入地獄道、餓鬼道；地獄、餓鬼道罪報受畢，再轉入畜生道，任人屠割。此皆因生而為人時，放縱自己的心，任意造作惡業，故死後墮入三惡道中受報。」 佛告訴純陀長者及弟子們：「當端正自心，守護己意！要仔細思惟：這個身體非我所有，乃至一切財物亦非我所能永遠擁有；對於父母、兄弟、妻子、眷屬、師友，乃至官爵、俸祿，心心念念想求得，無有厭足，以為這些對自己有益，實則一旦老、病、死來臨，這些全都不能幫助自己，不能為自己免去老、病、死。人不知修道自救，就像鸚鵡因愛惜自身的羽毛，失於警覺，而被獵人捕獲。賢者當知，一旦命終，此四種所追求、愛著之物，並不會隨著魂神一起離去，只是空為其困苦，無有益處。應當拔除貪愛之根，以絕離於三惡道，得三善道，不再有老、病、死之苦；只有能堅持守護好己意者，乃可得解脫。」 在場眾人聞佛說法，心生歡喜，作禮而退。 古德云：「萬般將不去，唯有業隨身」，世間人多放縱己意，耽溺於五欲之樂、榮華富貴、情愛之中，盡其一生拚命追求，於中起貪瞋癡，造殺盜淫，因造業而受報。經云：「愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。」修道行者若能真實了知對於色身、名利富貴、親眷等的貪愛、執著，只是空為之受苦，對了生死無益，而能拔除貪愛之根，正心守意，捨惡行善，必能離於三惡道，安度生死海，得究竟解脫。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

《大方廣寶篋經．卷第二》 一日，阿難尊者告訴舍利弗尊者，說自己曾見過文殊師利顯現神通變化。阿難尊者說道：昔日，佛在舍衛國祇陀林中的給孤獨精舍，與八百位大比丘僧，及一萬二千位菩薩同俱一處。當時，連續下了七日七夜的滂沱大雨，無法外出乞食。其中，已得禪定及解脫的聲聞聖者，入禪定中，能七日不進飲食，而尚處凡夫位的諸學道人無法不吃不喝，經過五日未進飲食，饑餓羸瘦，虛弱地無法前往覲見佛，供養禮拜。 阿難尊者心想：「這些比丘們實在是太苦了，應當將此事秉白佛。」於是阿難尊者前往佛所，頂禮佛後，說道：「有眾多比丘已經五日未進飲食，極為羸瘦、虛弱。」佛告訴阿難尊者：「你可以將此事告訴文殊師利，他能讓比丘們有充足的飲食。」 阿難尊者於是前往文殊師利的住所，詳細說明此事。當時，文殊師利正在為帝釋、梵王說法，故對阿難尊者說：「請先敷座在旁稍後，到了用齋時間，你便可擊楗槌集眾，請眾僧來用齋。」阿難尊者便敷座在一旁靜候。當時文殊師利正在為帝釋、梵王開示「分別一切身三昧」之妙法，一直未離開住所。見此景，阿難尊者心想：「文殊師利真的能讓比丘們有充足的飲食嗎？」阿難尊者並不知道，文殊師利為帝釋、梵王開示「分別一切身三昧」之時，同時也入「分別一切身三昧」，以分身入舍衛城乞食。 這時，魔王波旬心想：「文殊師利已演說妙法，現在正入舍衛城乞食，我應設法阻擋舍衛城中所有的婆羅門、長者與居士們，讓他們不能出入房舍，不令其供養文殊師利。」因此，文殊師利所到之處，家家門戶緊閉，路上也無行人。 文殊師利知是魔王波旬用幻術障蔽了城中的人，當下至誠發願：「我生生世世所積累的福德與智慧，即使只取一毛孔許，恆河沙世界魔王的福報總和也無法超越。若我說的真實不虛，魔王障蔽人民的幻術將失效，且魔王將化作居士的形像，在街道巷弄中稱揚讚頌：『應當布施供養文殊師利！應當布施供養文殊師利！若能布施供養文殊師利，將獲殊勝果報。若布施給三千大千世界中所有眾生，經百千億年，所得的福報，尚不如布施給文殊師利一爪許所得之福來得殊勝。』」 當文殊師利說此誓言後，天人們立即將城中所有的門戶開啟，使大家皆能前往供養文殊師利。此時，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中稱揚讚頌：「應當布施供養文殊師利！應當布施供養文殊師利！若能布施供養文殊師利，將獲殊勝果報。若布施給三千大千世界中所有的眾生，經百千億年，所得的福報，尚不如布施給文殊師利一爪許所得之福來得殊勝。』」 當時，文殊師利以神通力，令所持的缽能容受大家所供養的上妙飲食與餅果，且如同用不同容器盛裝，食物不相混雜。八百位比丘僧和一萬二千位菩薩所需之飲食皆在此缽中，但不見缽中的食物滿溢出來。 文殊師利乞食畢，離開舍衛城時，將缽置於地上，對魔王波旬說：「你現在是淨人，可以捧著這個缽在前行。」然而，魔王波旬卻舉不起缽，頓時心生慚愧，對文殊師利說：「我無法舉起地上這個缽。」 文殊師利說道：「你具有大威神力，為何無法舉起地上這個小缽？」魔王波旬盡使神力，依舊無法讓缽離地分毫，驚怪從未曾發生過這樣的事，乃向文殊師利說道：「我的神力能舉起伊沙陀山，將其放在手掌中，甚至投擲到空中，但卻無法將這個缽舉起分毫。」 文殊師利說道：「具大願、大行、大力的菩薩所持之缽，並不是波旬你所舉得動的。」接著用一根手指舉起地上的缽，放到魔王波旬的手上，並說道：「你現在是淨人，可以捧著這個缽走在前。」魔王波旬便使盡全力，捧著缽在前而行。 當時，自在天子與一萬二千位天子，前來頂禮文殊師利，然後問魔王波旬：「你不是文殊師利的侍者，為何捧著他的缽走在前面？」魔王回答：「天子！我無法和真正具有大力的菩薩相比。」天子說道：「波旬！你也具有大威神力啊！」 此時，魔王波旬被文殊師利的神力所攝持，答道：「愚癡之力是魔力，智慧明達之力是菩薩力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩薩力；諸邪見力是魔力，空、無相、無作力是菩薩力；諸顛倒力是魔力，正真諦力是菩薩力；分別我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩薩力；貪瞋癡力是魔力，三解脫力是菩薩力；生死之力是魔力，無生、無滅、無有諸行、無生忍力是菩薩力。」當魔王波旬宣說此法時，在場有五百位天子發起阿耨多羅三藐三菩提心，一千二百位菩薩成就無生法忍。 文殊師利和魔王波旬帶回這一缽食，讓所有的比丘僧皆得飽食，而缽中的食物並未減少。 文殊師利菩薩是大乘佛教中以智慧著稱的菩薩，常以智慧開導行者，作無畏獅子吼，摧伏群魔邪說，助佛弘化。文殊師利菩薩顯神通，降伏魔王波旬，令知魔力終不敵菩薩之大力，並以神力攝持，令魔王波旬口說真法，令眾知何為魔力，何為菩薩力。愚痴、憍慢、貪瞋癡等，皆是魔力，終不敵大智慧、大慈悲、三解脫的菩薩力。菩薩行者當以智慧，照破無明煩惱，真正成就大力、大慈悲。 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享