裸颜电台🚢

原来所历挫折只为与你更亲，这才是永不沉没的方舟[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 19-20世纪著名诗歌《Nearer My God To Thee 与你更亲，我神》，后经谱曲成为著名小提琴曲，电影《泰坦尼克号》中这首歌出现在2小时24分处，四位提琴艺术家刚刚结束第一首演奏，本打算告别，但此时其中一名小提琴艺术家并未离开而是继续演奏。这期音乐天堂节目，特别奉献给漂泊放逐途中的听众“水中央”，和东方之星船难中需要安慰的旅客及其家人。—主播白鸽子

《并不是每一个母亲，配得伟大这二字—一个告别平庸者的自白》/白鸽子五月十日在满屏刷母亲节祝福的时候，我想对自己说："并不是每一个母亲配得伟大这二字，虽然有的弃婴那么懂得体谅，有的孤残少女那么接受命运的无常，但当我一次次目睹女人人工流产堕胎，听闻女人一次次发泄不满到无辜的儿女身上，甚至将他们摔残；体会到女人一次次亵渎上帝赋予女人母亲这角色、赋予女人一份独有的胸怀与柔情，当她们的丈夫在外奋斗，她们却和别的男人暗自偷欢；当她们的儿女仰赖母亲给予自信，她们不停地言语暴戾、动辄毒骂从无悔意致歉；当她们的邻舍饱受苦痛折磨、她们的社区和脚下土地深陷自私与冷漠，她们只留意自己有血缘的家人，对他人苦难毫无知觉——她们仅仅是母亲，不配得伟大这二字。而我，自知靠己力无法摆脱平庸，堕落的欲望亦如利箭，随时以爱之名将灵魂刺穿。惟独箴言三十一章才德女人的价值，超过一切，成为标杆——她们料理家务，待人有恩，善于经营，丈夫有益无损，怜悯穷人，广施慈仁，能力威仪，儿女谦恭虔诚。艳丽是虚假的，美容是虚浮的，但敬畏上帝的女人必得称赞！岁月，必为她们串起一颗颗圣洁的珍珠，纵有一日眼花背弯，人格却立得高贵，回首一生，无憾！”

以 賽 亞 書 64:1-12 CUVS[1] 愿 你 裂 天 而 降 ； 愿 山 在 你 面 前 震 动 ─ [2] 好 像 火 烧 乾 柴 ， 又 像 火 将 水 烧 开 ， 使 你 敌 人 知 道 你 的 名 ， 使 列 国 在 你 面 前 发 颤 ！ [3] 你 曾 行 我 们 不 能 逆 料 可 畏 的 事 。 那 时 你 降 临 ， 山 岭 在 你 面 前 震 动 。 [4] 从 古 以 来 ， 人 未 曾 听 见 、 未 曾 耳 闻 、 未 曾 眼 见 在 你 以 外 有 甚 麽 　 神 为 等 候 他 的 人 行 事 。 [5] 你 迎 接 那 欢 喜 行 义 、 记 念 你 道 的 人 ； 你 曾 发 怒 ， 我 们 仍 犯 罪 ； 这 景 况 已 久 ， 我 们 还 能 得 救 麽 ？ [6] 我 们 都 像 不 洁 净 的 人 ； 所 有 的 义 都 像 污 秽 的 衣 服 。 我 们 都 像 叶 子 渐 渐 枯 乾 ； 我 们 的 罪 孽 好 像 风 把 我 们 吹 去 。 [7] 并 且 无 人 求 告 你 的 名 ； 无 人 奋 力 抓 住 你 。 原 来 你 掩 面 不 顾 我 们 ， 使 我 们 因 罪 孽 消 化 。 [8] 耶 和 华 啊 ， 现 在 你 仍 是 我 们 的 父 ！ 我 们 是 泥 ， 你 是 窑 匠 ； 我 们 都 是 你 手 的 工 作 。 [9] 耶 和 华 啊 ， 求 你 不 要 大 发 震 怒 ， 也 不 要 永 远 记 念 罪 孽 。 求 你 垂 顾 我 们 ， 我 们 都 是 你 的 百 姓 。 [10] 你 的 圣 邑 变 为 旷 野 。 锡 安 变 为 旷 野 ； 耶 路 撒 冷 成 为 荒 场 。 [11] 我 们 圣 洁 华 美 的 殿 ─ 就 是 我 们 列 祖 赞 美 你 的 所 在 被 火 焚 烧 ； 我 们 所 羡 慕 的 美 地 尽 都 荒 废 。 [12] 耶 和 华 啊 ， 有 这 些 事 ， 你 还 忍 得 住 麽 ？ 你 仍 静 默 使 我 们 深 受 苦 难 麽 ？

徐纯合的一生，在人而言，是失败的一生，悲剧的一生，潦倒的一生。但他短短的人生中，却经历了两次生与死、善与恶的翻天覆地。所以，有耳当听的，不妨听吧。人所看重的，神却视如敝履。人视如敝履的，神却看若眼中的瞳人。........正如评价者喜欢说的，“可怜之人总有可憎之处”。当初，耶稣走进妓女、税吏、大麻风和乞丐的中间，传讲赦免的恩典和悔改的道。他走入的，也不只是一群可怜之人，同样也是一群可憎之人。恩典的意思，并不是在道德上去美化那些社会底层的可怜之人。恩典的意思，是用爱去涂抹那些可怜之人的可憎之处。从这个意义上说，徐纯合为我们被杀。为我们挡了邪恶的子弹。不但上帝的独生子耶稣，为他流血在各各他。他也为自己流血在庆安火车站。对绝大多数基督徒来说，基督为我们流血，所以我们就不再流血。但对徐纯合来说，基督的救恩，不是在今生过度实现的救恩，而是必须经过死亡才能进入的救恩。一个与上帝的儿子同在乐园的信徒，今生仍要承受被枪杀的命运。这意味着，徐纯合不但是一个积极传福音的人；而且，徐纯合之死，比较我们之生，以一种更加惊心的方式，尖锐的方式，非此即彼的方式，挑战了这个社会的自义，彰显了福音令人难以置信的能力。换言之，如果你听完徐纯合转在微博上的所有讲道，看完他发在QQ空间里的所有赞美诗，那么，徐纯合之死，就具有两个层面的意义：1、他的死，证明了这个世界是邪恶的；2、他的死，证明了另一个世界是值得盼望的。所以，有耳当听的，不妨听吧。有眼可看的，不妨看吧。如果有人因为徐纯合之死，而有兴趣去看徐纯合几年来所转发的讲道和圣诗，并最终信了耶稣，成为了和徐纯合一样的基督徒。那么，徐纯合便有了第四个、也是最重要的特征：第四、 徐纯合是一个殉道者。我必须补充一点，如果你对徐纯合被枪杀一案的事实（准确地说，不是对事实，而是对目前已公开的部分证据和传闻），有不同的认识。作为一个牧师，我并不打算在这篇文章中与你争论。因为事实在上帝那里。我只想总结我的两个看法：1、在上帝的眼里，徐纯合是一个公开忏悔的人，是一个赞美上帝的人，是一个积极传扬基督福音的人。这比其他一切对他的、无法最终确认的论断，都更重要，也更直指人心。2、就我个人而言，徐纯合的见证，和中央电视台的见证，就如两个坐在证人席上的证人。我的良心要求我相信一个承认自己不配的罪人，而不相信一个撒谎成性的法人。同样的，当现场目击者流出的视频，与中央电视台的剪辑视频摆在一起时，我的智商要求我采信前者，而不采信后者。如果你不同意这一点，也没有关系。我们需要彼此尊重，但无法彼此说服。媒体曾引述徐纯合发于2012年7月10日的腾讯微博：“基督徒高尚人格的最大证据就是自制。人在受羞辱或虐待时，若不能保持镇静和信靠的态度，那就是在剥夺上帝在人身上显示自己完美品格的权利”。有人说，徐纯合是因邪恶的维稳体制而死。但我宁愿说，徐纯合是为这段话而死的。直到被枪杀10秒钟之前，徐纯合一直在忍耐、躲闪，求饶，避免身体上的反抗。但到了最后10秒，他失败了，开始反击。但这并不是作为一个地上的公民的失败，而是作为一个更高的国度的公民，在更高的标准上的失败。鉴于对央视视频造假的程度，我无法作出最终判断，因此也无法判断这一在道德上失败的程度。如果恩典是不存在的，那么徐纯合的信仰也就失败了。然而，作为一个牧师，我必须宣告并见证说，恩典是存在的。为此，让我再次表达，我在央视视频公布当天对徐纯合被枪杀一案的立场：我仍要承认，徐纯合是我在这个时代最卑微的弟兄，最可怜的弟兄，最亲爱的弟兄，也是最失败的弟兄之一。我在彼时，不会比他做得更好，忍得更久。基督徒之所以被称为圣徒，不是因他们的道德，是因他们愿意让耶稣的宝血，来遮盖他们的失败。我蒙召就是为这样的人，因我自己就是这样的人。徐纯合已经死了。我还活着。所以，面对一个黑暗、弯曲的社会，我到底担心什么呢。我唯一担心的，并不是将来我在天堂是否能够见到他，而是将来他在天堂是否能够见到我。——如果我不写这篇文章，也不为他而哀哭的话。5/19/2015 全文请见王怡牧师新浪微博

“一个不愤怒的人，愤怒不起来的人，是中了谁的毒？” 愤怒出诗人，愿以诗歌为先知性警戒敲醒一个沉睡的时代—写于2008年5月12日14:28汶川大地震之后，纪念这震动天地、万目哀哭的日子！☁️当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。（希伯來書12:26-27）—主播白鸽子除了哀哭，可不可以愤怒？诗歌/白鸽子 —纪念2008年5月12日汶川地震 除了哀哭 可不可以可不可以愤怒心中已没有泪眼里不要看任何的无助 愤怒可以传染愤怒也可以被压制一个不愤怒的人愤怒不起来的人是中了谁的毒 爱世人到死的主有谁为你哀哭耶路撒冷的女子 你们不要哀哭你在上十架前说：你们不要为我哀哭 为我们的罪恶哀哭为我们的骄傲愁苦为我们的麻木寻找出路 为耶稣满脊背的鞭伤哀哭今夜为你钉痕的手哀哭 哀哭的人啊 该为罪恶愤怒推翻桌子 推翻圣殿里被污秽的祭坛 为哑巴说话 为贫苦的人们写歌揭露虚伪 哪怕自己的罪恶暴露 去吧！去吧！为公平填词 为光明作曲除了哀哭 可不可以可不可以愤怒？

周末以理性与悟性和上帝相遇，真好！以往被教育从新约尤其是四福音书，开始认识上帝，但从此无视旧约上帝创造天地以及设立律法和契约并严格执行，基督信仰就容易被功利欲望驱使，偏重“慈爱、恩典”、轻视“公义、审判”，沦为心理按摩的人本主义、各取所需的削足适履，对公共社会丧失上帝之城的冲击力。旧约中的神性与人性，神性篇章即罪人在神性的公义洪水和烈火中灭亡，上帝通过与亚伯拉罕立约赐下地理人数和属灵的祝福，使其家族繁荣发展为犹太民族文明兴盛；之后又透过摩西犹太人领袖向上帝选民颁布律法。—从百姓到君王，都必须臣服，这就是宪政的原生精神所在。—主播白鸽子

“走吧！回家吧！三个乞儿失去了爸爸。走吧！回家吧！回到天父的家，他必报应。”—作家钟道眼眶湿润，写下这首诗歌。—纪念一位平凡的农民徐纯合：家庭顶梁柱的男人，83岁母亲的儿子，精神疾病妻子的靠山，三个10后孩童的父亲，一位活在悲惨世界的穷人，被村官来通电话就禁止出行的火车旅客，在鲜血和屈辱中走向天国的当代“拉撒路”。愿他在天父的怀抱里幸福温暖，在天堂的街道上自由来往。愿欺压他的人们掉在自己所挖的陷阱，他们的强暴落在自己脑袋上。（诗篇7:16）附：徐纯合弟兄QQ空间http://user.qzone.qq.com/1352731425 看完这维系六年的QQ空间，尤其是日志和相册，更加惊讶和心痛[心碎]了：里面许多讲道内容（唐崇荣、远志明、于宏洁）、圣城耶路撒冷风光、家庭合影（注明主的爱我们相亲相爱）。他的老母亲有一本护照，里面一页签证是北朝鲜。是当地教会太贫困，还是县里推托保障低保户生活补贴的责任，使得这位70后农民不堪生活重负，一次次查考低保政策，一次次外出乞讨，一次次信访上访？金州纸媒曾辱骂他为懒汉，这明明是缺乏契约精神的社会的耻辱啊！但他一直自责无能，并深爱着上帝和他六人大家庭：他白发苍苍瘦弱坚韧的母亲，身患精神疾病无力生活自理的妻子，三个可爱的孩子。—主播白鸽子2015.05.08

昨天读到一句话觉得很有道理：神决定谁是我们的亲族，但在选择谁是朋友方面留有余地。很幸运，父亲不仅是我的亲人，亦是惺惺相惜的友人。虽然因为信仰他与我决绝无视了五年，最终同归天父怀抱愿意悔改成为神的儿女。最新一期人在旅途，纪念父亲离世回到天堂66个月。

《父亲你是安静的/白鸽子》昨天第二次前往一座叫做桃花涧的景点。SKYPE那端，有位加州的朋友还在意犹未尽地聊着天，我却不想牺牲这清丽的一天。古词古诗几乎忘在脑后，我只知道自己象箭一样，冲向阳光，冲向那座有流水声的地方。太多的眼光投递给了人类，大自然也会嫉妒的。 这次，玩得迷了路。顺着水流过的石阶拾级而上，我渴望下一个山峰，下一个未知。更令我好奇的，是一汪汪透明见底的潭水，究竟从何而来？顺手捞起给我安全感十足的涧水，洗了只苹果，象只雀儿似地地欢然上路。快爬到某座山顶（绵延好几座小山峰），恍然见到一面城墙一样的大坝，而水流正汩汩地从城墙缝隙间向外拥挤着，将那些有缝隙的墙面四周，染成青苔的颜色。兴奋之情不可抑止，三步并作两步越过这道风景，眼前视野忽地开阔起来。太阳底下，除了几只飞过的喜鹊或是山鸽，四处无人，恍若置身桃园仙境。山顶的湖水象面镜子，映照出天空的颜色，与之心心相印、不离不弃，应有几千年之久罢。不由一丝惊艳，这座城市里最安静的一处水源，竟是不可思议地冰清玉洁。于是，久久地，不愿离开。却也不忍心打扰这份宁和纯净。总之，词语无法表达那份不染尘事的美，索性蹲了下来，将游客落在湖边的几只垃圾袋捡了起来。这也是我能为她所作唯一的贡献，其它只能是破坏。天空幽静而高远，山那头有几声游客得意的笑声。毕竟这样没什么文化色彩，除了门口收门牌搭建的牌楼，几乎纯天然的景致，不多了。满山遍野的，是半开半闭的桃花。花蕾的颜色不尽相同，花蕾叠在一处，空谷里回荡着的山风，也带不走那份明媚娇艳。怎么从未发觉，桃花是一种名字很俗气、风格不那么俗气的花呢？性情比华盛顿三月樱花节里的樱花坚强些，风吹过的地方，绝无落花缤纷，徒添伤感。让人忍不住要触摸她的花瓣，虽然手上存留不住她的气息。 为什么如此迷恋这些花儿，这些潺潺流过的水？不太清楚。第一次来登山时，还有些想哭的冲动。我记得哪一个台阶，是和父亲一起踏过的；哪处风景，是父亲曾兴高采烈地要和母亲合影的。在这片山谷里，我能感受到父亲的气息，父亲的足迹。他对生命的热爱，是我渴望亲自用双脚和双手去重叠的。正如那首《父亲，你是安静的》里所唱：云是无声的，风是沉默的；路是不语的，你是安静的；手是粗糙的，脚是疲惫的；头发是凌乱的，你还是安静的。外面纷扰的，梦是延续的；我是眷恋的，你是守侯的；歌还在唱着，世界已变了；我走向远方了，你还是安静的。后来我才明白，安静就是力量，因为你一直是我的靠山。。。。。。父亲虽然安静地走向远方的天堂，我却依然渴望从这座找不到半点陡峭的山涧里，与爱登山的父亲有一次亲密接触，渴望与这座从未委身过的城市，因着父亲建立一层更深切的联结...... 不过，这一次，这种想哭的冲动变得云淡风轻，更大的冲动是闭上眼睛深深呼吸。然后，将眼睛缓缓地，缓缓地睁开，将手指折成相框的形状，去捕捉每个角落。就这样，我，走迷了路。迷失，是种让人纠结的惶恐。从下山的大路下来，饶过某座小亭，便找不到出路。情急中给好友拨通电话：请你为我祷告。然后挂下电话，开始和夕阳赛跑。百转千回之后，竟又回到了水源，那处安静得叫我不忍开声的地方。而此刻的归回，突然给了我力量，好让我独自在山顶歌唱，在山顶对着另一座山顶呼唤：主啊，我赞美你，在这茫茫的人海里是你将我找寻。。。。。 如果没有经历迷失，怎能体味遗落后寻觅的迫切？如果没有经历独行，怎能珍惜有爱同行的一切？如果一定要给一个日子一个意义，2010年４月９日，纪念重新归回的美好，纪念暗中为我祈祷的同行人。

以 賽 亞 書 55:1-13 CUVS[1] 你 们 一 切 乾 渴 的 都 当 就 近 水 来 ； 没 有 银 钱 的 也 可 以 来 。 你 们 都 来 ， 买 了 吃 ； 不 用 银 钱 ， 不 用 价 值 ， 也 来 买 酒 和 奶 。 [2] 你 们 为 何 花 钱 （ 原 文 是 平 银 ） 买 那 不 足 为 食 物 的 ？ 用 劳 碌 得 来 的 买 那 不 使 人 饱 足 的 呢 ？ 你 们 要 留 意 听 我 的 话 就 能 吃 那 美 物 ， 得 享 肥 甘 ， 心 中 喜 乐 。 [3] 你 们 当 就 近 我 来 ； 侧 耳 而 听 ， 就 必 得 活 。 我 必 与 你 们 立 永 约 ， 就 是 应 许 大 卫 那 可 靠 的 恩 典 。 [4] 我 已 立 他 作 万 民 的 见 证 ， 为 万 民 的 君 王 和 司 令 。 [5] 你 素 不 认 识 的 国 民 ， 你 也 必 召 来 ； 素 不 认 识 你 的 国 民 也 必 向 你 奔 跑 ， 都 因 耶 和 华 ─ 你 的 　 神 以 色 列 的 圣 者 ， 因 为 他 已 经 荣 耀 你 。 [6] 当 趁 耶 和 华 可 寻 找 的 时 候 寻 找 他 ， 相 近 的 时 候 求 告 他 。 [7] 恶 人 当 离 弃 自 己 的 道 路 ； 不 义 的 人 当 除 掉 自 己 的 意 念 。 归 向 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 必 怜 恤 他 ； 当 归 向 我 们 的 　 神 ， 因 为 神 必 广 行 赦 免 。 [8] 耶 和 华 说 ： 我 的 意 念 非 同 你 们 的 意 念 ； 我 的 道 路 非 同 你 们 的 道 路 。 [9] 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 ， 我 的 道 路 高 过 你 们 的 道 路 ； 我 的 意 念 高 过 你 们 的 意 念 。 [10] 雨 雪 从 天 而 降 ， 并 不 返 回 ， 却 滋 润 地 土 ， 使 地 上 发 芽 结 实 ， 使 撒 种 的 有 种 ， 使 要 吃 的 有 粮 。 [11] 我 口 所 出 的 话 也 必 如 此 ， 决 不 徒 然 返 回 ， 却 要 成 就 我 所 喜 悦 的 ， 在 我 发 他 去 成 就 （ 发 他 去 成 就 ： 或 译 所 命 定 ） 的 事 上 必 然 亨 通 。 [12] 你 们 必 欢 欢 喜 喜 而 出 来 ， 平 平 安 安 蒙 引 导 。 大 山 小 山 必 在 你 们 面 前 发 声 歌 唱 ； 田 野 的 树 木 也 都 拍 掌 。 [13] 松 树 长 出 ， 代 替 荆 棘 ； 番 石 榴 长 出 ， 代 替 蒺 藜 。 这 要 为 耶 和 华 留 名 ， 作 为 永 远 的 证 据 ， 不 能 剪 除 。

为母亲的祷告词文/白鸽子 主啊！求你祝福我的母亲，使她以你为满足的泉源喜乐中的盼望在失去丈夫的岁月里，毫不绝望在劳碌中, 毫不迷茫在孤单中，仍保持平静安详 恳求你祝福我的母亲不至空对四壁而心生愁苦引导她更深认识你，同时又确信有你同在胜过财宝满屋 我祈祷，愿你引导她不求虚荣、比较，相反的，经过悲痛、损失和患难学习在疾病中靠主站立并学会怜悯那些在重症之下软弱的人求你祝福我的母亲心存良善，恩慈；使她在照顾儿女之前，先懂得爱惜自己；永不忘记过去你的恩惠，又能伸展未来的蓝图。 求你祝福我的母亲在儿女陪伴她的日子享受爱与生命的美好在埋怨的情绪未到来时一同仰望星空 数算恩典 时常微笑。 求你祝福我的母亲年老时拥有拿俄米的机智使徒约翰那样孝顺的儿女路得波阿斯式样的儿媳女婿哈拿一般奉献子孙后代的心志 当她拥有以上的一切，我还要祈求，赐她足够的方向感，使她能够忘记背后努力面前，却不致受困于琐碎的事物。恳求赐她坚强与健康使她的脚快如母鹿,勇走天路;使她真正领悟：你永恒不变的仁慈;你为她预备需用的一切;你是她最亲爱的朋友、最知心的伴侣。如此，我这作女儿的，才敢低声说：“我没有虚度此生。” ---改编自麦克阿瑟将军为儿子的祷告词

When you are old 当你老了William Butler Yeats —威廉·巴特勒·叶芝When you are old and grey and full of sleep, 当你老了，头发花白，睡意沉沉，And nodding by the fire，take down this book, 倦坐在炉边，取下这本书来，And slowly read,and dream of the soft look 慢慢读着，追梦当年的眼神Your eyes had once,and of their shadows deep; 你那柔美的神采与深幽的晕影。How many loved your moments of glad grace, 多少人爱过你昙花一现的身影，And loved your beauty with love false or true, 爱过你的美貌，以虚伪或真情，But one man loved the pilgrim Soul in you 惟独一人曾爱你那朝圣者的心，And loved the sorrows of your changing face; 爱你哀戚的脸上岁月的留痕。And bending down beside the glowing bars, 在炉罩边低眉弯腰，Murmur,a little sadly,how Love fled 忧戚沉思，喃喃而语，And paced upon the mountains overhead 爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，And hid his face amid a crowd of stars. 怎样在繁星之间藏住了脸。创作背景1889年1月30日，二十三岁的叶芝第一次遇见了美丽的女演员茅德·冈，她时年二十二岁，是一位驻爱尔兰英军上校的女儿，不久前在她的父亲去世后继承了一大笔遗产。茅德·冈不仅美貌非凡，苗条动人，而且，她在感受到爱尔兰人民受到英裔欺压的悲惨状况之后，开始同情爱尔兰人民，毅然放弃了都柏林上流社会的社交生活而投身到争取爱尔兰民族独立的运动中来，并且成为领导人之一。这在叶芝的心目中对于茅德·冈平添了一轮特殊的光晕。[1] 叶芝对于茅德·冈一见钟情，而且一往情深，叶芝这样描写过他第一次见到茅德·冈的情形：“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花；她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”叶芝深深的爱恋着她，但又因为她在他的心目中形成的高贵形象而感到无望，年轻的叶芝觉得自己“不成熟和缺乏成就”，所以，尽管恋情煎熬着他，但他尚未都她进行表白，一则是因为羞怯，一则是因为觉得她不可能嫁给一个穷学生为妻。茅德·冈一直对叶芝若即若离，1891年7月，叶芝误解了她在给自己的一封信的信息，以为她对自己做了爱情的暗示，立即兴冲冲的跑去第一次向茅德·冈求婚。她拒绝了，说她不能和他结婚，但希望和叶芝保持友谊。此后茅德·冈始终拒绝了叶芝的追求。她在1903年嫁给了爱尔兰军官麦克布莱德少校，这场婚姻后来颇有波折，甚至出现了灾，可她十分的固执，即使在婚事完全失意时，依然拒绝了叶芝的追求。尽管如此，叶芝对于她的爱慕终身不渝，因此，难以排解的痛苦充满了叶芝一生的很长一段时间。[1] 叶芝一直等待着，即使他的意中人早已经是别人的妻子，直到52岁才结婚。那是在已经死去丈夫的茅德·冈再次拒绝了叶芝的求婚后，在叶芝向茅德·冈的女儿伊莎贝拉求婚被拒绝之后，叶芝终于停止了这种无望的念头。但事实上，叶芝还是无法忘记茅德·冈。在他生命的最后几个月，他还给茅德·冈写信，约她出来喝茶，但还是被拒绝。而且，茅德·冈还坚决拒绝参加他的葬礼。叶芝对于茅德·冈爱情无望的痛苦和不幸，促使叶芝写下很多针对于茅德·冈的诗歌来，在数十年的时光里，从各种各样的角度，茅德·冈不断激发叶芝的创作灵感；有时是激情的爱恋，有时是绝望的怨恨，更多的时候是爱和恨之间复杂的张力。[1]

WHEN I SAY..."I AM A CHRISTIAN"——Carol WimmerWhen I say..."I am a Christian", I'm not shouting "I am saved".I'm whispering "I get lost!That is why I chose thisway." When I say..."I am a Christian",I don't speak of this withpride.I'm confessing that I stumble and need someone to be my guide. When I say..."I am a Christian",I'm not trying to be strong.I'm professing that I'm weakand pray for strength to carryon. When I say..."I am a Christian", I'm not bragging of success.I'm admitting I have failed， and cannot ever pay the debt. When I say..."I am a Christian",I'm not claiming to be perfect. My flaws are too visible but God believes I'm worth it. When I say..."I am a Christian",I still feel the sting of pain.I have my share of heartaches which is why I seek His name. When I say..."I am a Christian",I do not wish to judge.I have no authority. I only know I'm loved. ...... 当我说："我是基督徒"——卡若尔.魏莫当我说我是基督徒时，我并不是在叫喊着 “我是得救的”，而是在低声的说“我曾经迷失过，所以我选择了这条路”； 当我说我是基督徒时，并不是因为我觉得比你高一等，而是承认我一直在蹒跚而行，所以我需要一位生命中的向导； 当我说我是基督徒时，我并不是在显示自己很强壮，而是在承认自己的软弱，并祷告寻求继续前进的力量； 当我说我是基督徒时，我并不是在吹嘘我的成功，而是承认自己的失败，并且没有能力偿还所背负的债； 当我说我是基督徒时，我并不是在自我宣称我是完美的，而是让你看到我生命中的瑕疵是这么的明显。但神相信我是有价值的； 当我说我是基督徒时，我还是会感到痛如针刺般，我有我的一份心痛，所以我会继续寻求他的名； 当我说我是基督徒时，我并不是在评价你，因为我没有那样的权柄，我只知道我是被爱着的。……

同一个地方受伤，是否会让人心灰意冷？知识渊博的河马教授，也有不愿面对学生的一天，奉献所有的灵魂牧人，更有不愿敞开心扉的时候。他们会疲倦，他们会拒绝，会自我保护。可是毛毛虫，却能矢志不移、定意拥抱伤害，甚至展现出令人瞩目的风采。来听听这则耐心寻味的故事，结尾是一首非常励志的新歌《你是我的全部》，来自彩虹来乐队2015首张专辑《彩虹来了》！—主播白鸽子

上帝摆地摊 作者：张文亮 散文集《牵一只蜗牛去散步》插曲音乐《爱何等奇妙》，取自福音歌手王梅生惠赠之新专辑。那一夜，我遇到上帝时，祂正在夜市场里摆地摊。市场里，人潮似水，车如马龙，地摊卖的，南北百货，五花八门。上帝摆的地摊却空无一物，观看的群众也寥若晨星，实在有点凄凉。「您不是拥有万有的吗？为什么不摊一些出来呢？」我忍不住的过去问。「大家买不起。」上帝咕噜道。「那您就廉价一点，不顾『血本』嘛！」我急说道。「我在十字架上，血早就流了，世人的罪本就还清了，我早已不顾血本了。」上帝的话，好像刺痛了我的心。「也许十字架已经不流行了，把您的平安、喜乐、能力、权柄拿出来摆也不错啊！」我对上帝说。「那些是不错，但是我的好东西，别人拿去用，可能会擦枪走火，反要回砸我的招牌。」上帝有一点儿委屈。显然，上帝有些过去的顾客不太会感恩。我的心又被刺痛一下。「那您找几个天使来唱歌、跳舞，准能为您吸引一些购物的人气。」我好像是上帝的行销员。「靠这种短暂的造势，是维持不久的。」看来上帝还是有衪的水准。「但是，如果您不摆出一些大家看得见的东西，是不会有人就近您的摊子。」我为上帝着急道。「是吗？我仍然会为那些不只寻求看得见之事的人，等待下去！」上帝说道。「上帝真是古怪，怎么会在这荣华的世代，不摆出一些天国水准的货色，真是令人失望……」我边说边离开上帝的摊子。走了一阵，心中忽然有感动。回头看，上帝依然冷清地坐在灯火阑珊处。想到衪不顾血本，我便大喊道：「上帝啊！晚上来我家住，顺便把您的东西也带来。」上帝像个聋子似的，一点儿也没反应。真是的……，我挣扎了一阵，又喊道：「上帝啊！晚上来我家住，您的东西没带来也没关系。」上帝向我挥挥手；上帝是有反应的。

《急难中的祈祷文》白鸽子/ 跨世纪祷文 背景音乐：电影Son of God插曲 “God of The Impossible” 耶和华啊，我天上的父亲啊，神啊，圣父圣子圣灵三位一体的神啊，我要大声赞美你，赞美你，称谢你，称谢你！OH LORD, MY GOD！--2000年1月4日于芝加哥彻夜祷告；次日记录于巴尔第摩家中。主啊,救我,救我,快来救我,只有你能救我!我闭上眼睛,就看到魔鬼张开大口要将我吞吃!主啊,求你,求你,求你来爱我,来爱我!饶恕我,我曾经看见你,却不信饶恕我,我怀疑你,还叫你离开我饶恕我,我背离你,口称不再爱你饶恕我,我顾念世上的好处,我爱世间胜过爱天国,爱人胜过爱你饶恕我,我在心里怨恨你,紧闭祷告的嘴唇饶恕我,将心门关起,和你隔绝我将心留给充满诱惑,充满控告,充满攻击的撒旦任凭撒旦一点一点地咬咀我,侵蚀我如今,我的心没有一处留给你(神)如今,撒旦却得了完全的机会来吃掉我!哦,主啊,你在哪里?在哪里?我张开悔恨的口向你呼求:求你再来我心里,求你来救我,来救我!求你救我脱离罪恶的缠绕,黑暗的恐惧!你告诉我:轻看世间一切的好处!轻看世间一切的好处!我曾听见,却贪恋;我曾听见,却装做不知如今,主啊,我满面是愧疚的泪水主啊,你可听见我的呼求?我要你,我只要你;我爱你,我只爱你我讨你的喜悦,我只讨你的喜悦!你在十字架上受苦难,有谁知道,有谁为你而哭泣?世人亏缺了你的荣耀,有谁全心朝向你献上敬畏?你以永远永远的爱爱我们,有谁甘愿舍弃自己只为你而活?世人活在你的恩典里,有谁每天来到你面前将罪摆在你面前,肯求你洁净,恳求你怜悯?主啊,主啊,我要顺从你,将自己完完全全地摆上主啊,主啊,我要服事你,将自己完完全全地交出主啊,主啊,我要背起十字架,藏在十字架下,将自己完完全全地舍弃主啊,主啊,求你来要我,求你来爱我,求你来用我,求你来磨炼我!当你布满钉痕的手抚摸我忏悔的头颅,我的心在颤抖不止!我除了哭泣,只有哭泣,我根本不能再开口求你什么!不配向你求什么!你从天上看地上的人,活在罪中犹不自知宁愿捆索在罪中,却滥用着你的恩典和怜悯你何其难过?主啊,我只要讨你的喜悦,不为讨人的欢愉!主啊,没有完全爱你的心,哪里再有爱人的心!主啊,赞美你,你在前面开路,你在前面战胜!主啊,赞美你,你让软弱者得刚强,而不是让刚硬者得刚强!主啊,赞美你,你拣选了我这个罪无可赦,罪孽深重的罪人!主啊,赞美你,你让背离你的人投向你!主啊,赞美你,你让怀疑你的人信靠你!主啊,赞美你,你让骄傲的人敬畏你!主啊,赞美你,你让拦阻的顿时退去,到那该去的地方!主啊,赞美和称谢从洁净的口中发出,从全然向你的心中发出你必垂听,你必悦纳,你必应允,你必成全!看哪,魔鬼轰然倒下,仓皇地逃去!看哪,天使从高处降下,赐我喜乐平安!主啊,感谢你,感谢你赐我祷告的口!主啊,感谢你,感谢你赐我爱你的心!主啊,感谢你,感谢你垂听我的祷告!主啊,感谢你,感谢你洁净爱你的心!主啊,感谢你,感谢你接纳我的软弱!主啊,感谢你,感谢你饶恕我的背离!主啊,感谢你,感谢你进入我的心里!主啊,感谢你,感谢你战胜了世界,战胜了魔鬼撒旦!主啊,我的心里除了你,没有谁!主啊,我的心里有了你,没有恐惧!主啊,我要高声说:"我爱主!我要为你而活,为你而死!"主啊,你要我到哪里去,我就到哪里去!主啊,你永远和我同在!看哪!四面的墙都是捆绑人的东西!看哪!当人们用金钱建造教会,教会必被捆绑!看哪!名声是捆绑人的东西!看哪!当传道人传出了名声时,福音必蒙羞辱!我们,只要知道耶稣,除了耶稣的救赎,一切都是虚空!

“如果没有天堂可盼望，我能在哪里等你呢？”信仰所给予的真实安慰，并不是精神鸦片般的愉悦感或舒适感，安慰一词Comfort在拉丁语的含义是大大加强力量，这是一种鼓励生者活下去的力量，那起初创造人类的大爱悉心照料的力量。-C.S.Lewis 这部纪念国际记者秋和美被迫沦为慰安妇Comfort Woman的电影《黎明之眼》，更深层引发我们思考“安慰”蕴藏的真谛，若非有益于双方生命的真爱、良善，那将是多么残忍。而终极的盼望是在哪里，教堂？⛪️ 天堂？邀请您走近今天的音乐天堂。—主播白鸽子 《我在哪里等你呢》 七月的雪飘在海上 从哪儿来到哪儿去 遥远的上帝从不沉默 不全懂也不难懂 我来不及告别匆匆走了 请记住我美丽的回眸一笑 如果没有天堂可盼望 我能在哪里等你呢 远方的人留在远方 是不是 迷了路 童年的歌谣领我回家 推开门 恍然是梦 我来不及告别匆匆走了 请记住我美丽的回眸一笑 如果没有天堂可盼望 我能在哪里等你呢 一盏灯火被你点亮 爱我吗 你爱我吗 天上的爹娘轻言低语 听得见 也听得真 我来不及告别匆匆走了 请记住我美丽的回眸一笑 如果没有天堂可盼望 我能在哪里等你呢 作曲 徐丽 作词 徐丽 柯臣 钢琴 徐丽 弦乐 杨豪杰 录音 祁子恒 混音 柯臣 录音棚 热爱音乐工作室

【内容摘选】 2014年中国首次设立公祭日，纪念1937年12月13日南京大屠杀死难者。 昨日南京屠城死难者公祭仪式，印象颇深的是采用《安魂曲》，这本是莫扎特和他学生共同作曲，罗马天主教用于葬礼弥撒的音乐。。其次，首次采用“哭墙”，有模仿犹太人之倾向。曾与微群探讨对比：二战时期日本在南京30万屠城与纳粹屠杀600万犹太人，后者以以色列亡国千年后按圣经预言1948年复国告终，前者呢？。。。苦难以饥荒等其它形式不断上演？ 我想，苦难无法比较，苦难无须解释。苦难中，人们需要爱、救赎、安慰与出路，宽恕的力量和希望。 这期音乐天堂推介音乐人陈其钢作品，张艺谋导演《金陵十三钗》电影音乐。 1.《秦淮景》 2.《天使佳音》 3.《救赎》 4.《安慰与希望》 5.《永生》

晨读时光《约翰福音1,3：道与光》 音乐：O Holy Night by Celine Dion; Jesus Move; Shine, Jesus, Shine. 約 翰 福 音 1:1-18 CUVS [1] 太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。 [2] 这 道 太 初 与 神 同 在 。 [3] 万 物 是 藉 着 他 造 的 ； 凡 被 造 的 ， 没 有 一 样 不 是 藉 着 他 造 的 。 [4] 生 命 在 他 里 头 ， 这 生 命 就 是 人 的 光 。 [5] 光 照 在 黑 暗 里 ， 黑 暗 却 不 接 受 光 。 [6] 有 一 个 人 ， 是 从 神 那 里 差 来 的 ， 名 叫 约 翰 。 [7] 这 人 来 ， 为 要 作 见 证 ， 就 是 为 光 作 见 证 ， 叫 众 人 因 他 可 以 信 。 [8] 他 不 是 那 光 ， 乃 是 要 为 光 作 见 证 。 [9] 那 光 是 真 光 ， 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人 。 [10] 他 在 世 界 ， 世 界 也 是 藉 着 他 造 的 ， 世 界 却 不 认 识 他 。 [11] 他 到 自 己 的 地 方 来 ， 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。 [12] 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神 的 儿 女 。 [13] 这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是 从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人 意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。 [14] 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。 [15] 约 翰 为 他 作 见 证 ， 喊 着 说 ： 「 这 就 是 我 曾 说 ： 『 那 在 我 以 後 来 的 ， 反 成 了 在 我 以 前 的 ， 因 他 本 来 在 我 以 前 。 』 」 [16] 从 他 丰 满 的 恩 典 里 ， 我 们 都 领 受 了 ， 而 且 恩 上 加 恩 。 [17] 律 法 本 是 藉 着 摩 西 传 的 ； 恩 典 和 真 理 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的 。 [18] 从 来 没 有 人 看 见 神 ， 只 有 在 父 怀 里 的 独 生 子 将 他 表 明 出 来 。 約 翰 福 音 3:16-21 CUVS [16] 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 [17] 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。 [18] 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。 [19] 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 ， 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。 [20] 凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。 [21] 但 行 真 理 的 必 来 就 光 ， 要 显 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。 」

《Mary, Did You Know? 玛利亚你可知晓》 Mary, did you know That your baby boy will one day walk on water? 玛利亚，你可知晓你的圣子有一天会平步水上？ Mary, did you know That your baby boy will save our sons and daughters? 玛利亚，你可知晓你的圣子有一天会拯救我们的儿女？ Did you know That your baby boy has come to make you new? 你可知晓你的圣子已经到来使你获得新生？ This child that you've delivered Will soon deliver you 你孕育的这个孩子很快将救赎你 Mary, did you know That your baby boy will give sight to a blind man? 玛利亚，你可知晓你的圣子能施于盲人以视觉？ Mary, did you know That your baby boy will calm a storm with His hand? 玛利亚，你可知晓你的圣子能用手掌平息一场风暴？ Did you know That your baby boy has walked where angels trod? 你可知晓你的圣子走过了天使走过的地方？ And when you kiss your little baby 当你亲吻你的小宝贝时 You've kissed the face of God 你已经亲吻了上帝的面庞 Mary, did you know 玛利亚，你可知晓 The blind will see 盲者将目明 The deaf will hear And the dead will live again 聋者将闻声 死者将生还 The lame will leap The dumb will speak 跛者将疾行 哑者将言语 The praises of the Lamb 赞美耶稣 Mary, did you know That your baby boy is Lord of all creation? 玛利亚，你可知晓你的圣子是创造万物的主人？ Mary, did you know That your baby boy will one day rule the nations? 玛利亚，你可知晓你的圣子有一天将辖管万邦？ Did you know That your baby boy is heaven's perfect Lamb? 你可知晓你的圣子是上天的万能耶稣？ This sleeping child you're holding Is the Great I Am 这个你怀抱中入睡的孩子，是伟大的主 Oh Mary did you know? 噢圣母玛利亚，你可知晓？

感谢关注《给星期五的信》且欢迎你上博客： http://upperroom.blog.163.com/blog/#m=0 上期给星期五的信，在【043期】《分享你的梦：望穿秋水》，可以下载荔枝FM搜“裸颜电台”。 《朋友。别哭！》/招秉恒 上周我就应该写好这封信，寄给你。但我没有，因为我不想你陪我伤感，虽然只是伤感而不再是悲伤...我拖延，直至我的眼眸反映出彩虹，才来见你。一个星期里走过了生离和死别，但新一个生命的诞生足以把原来的雾霾一扫而光了。 认识了三十多年的老同学，要离开已经生活十多年的北京，移民美国去。临别前一周，他从香港来访的家人还特意邀请我吃晚饭，让我沾染一下人家的家庭温暖。即使是二手的，我也觉得可贵。 总希望把感人的东西记录在《给星期五的信》上寄出去，盼有更多人能分享到。我打趣说，你儿子不到5岁，就占了三封信，曝光有点过多耶！朋友顺口回答：”不写他，可以写我呀！”嗯，好主意；别后悔就好。 魏永和Barry，花名“肥猪和”。我在香港英华书院的校友，由初中至高中，相熟的都是这样叫他的；我比他高一年级。有些话他听我跟他表白过，譬如说：我喜欢他。仅仅喜欢，没有爱慕。上帝厚待他，给了他可爱的长相，肥肥白白。正如我估计他也喜欢我一样，男人当然也会喜欢男人，无论因为对方的智慧、幽默感还是气度，只是不轻易说出口；我比较另类。试想想，不喜欢怎会做了几十年好朋友呢？喜欢另一个人是福气，像喜欢蓝天、骚灵音乐，甚至臭豆腐。能喜欢，总比去讨厌来得幸福。 我们在音乐练习室邂逅，当时我初二，每周两课学习吹黑管，发现新来了一个眼睛很明亮，吹小号的孩子。细看下，他左眼的眼皮上有道深深的疤痕，所以印象也尤其深刻。经常缺席练习乐器的我，跟他没有多少接触，我喜欢排球，他打篮球，但碰巧后来他成了我爸的弟子，入选学校的代表队，而我爸是他们的教练。 我俩的友谊，从来没发生过可歌可泣的故事。记忆中比较搞笑的，是他和另一位同学为我去黄大仙庙求签，那时候我还没信耶稣，反正是上签，我乐得照单全收。心里觉得这朋友挺义气的；人之常情，感到别人在乎自己，自己也会在意对方。 我去加拿大求学以后就失去了音讯，怪那个没有Facebook、WhatsApp、微信、手机的年代吧！但上帝无事不能，回港后在湾仔当广告公司的小文案，放午饭时在办公室旁边的政府合処重逢；大学主修翻译的他也曾协助我完成公司的项目。后来自己到了上海、北京打拼，没心没肺的我Out of sight, out of mind直至Barry为Benz来北京出差，后来更为BMW定居于北京。看来他跟B字头的特别投缘。除了Bing，还有一位驻北京机场酒店的校友Billy与他私交甚笃。 他仍是孤家寡人，属北漂一族时，我经常潜入他位于市中心的公寓睡觉。不暧昧，我都是白天造访的，跟他两只猫打交道的机会比见他面更多。也许我欠他一声很大的“感谢！”。2004年至2009年间可算是自己在北京最艰辛的岁月，晚上经营餐厅，白天努力广告工作，好赚取收入供楼尚的经济需要。在他的书房里祷告、哭泣、睡觉，醒了以后，到附近买两块美味的西安烧饼，赶回广告公司。 我俩没多少机会当面交流，但他清楚我的际遇，是从《给星期五的信》得悉的，包括现在这一封。离开北京赴美前一天，两位大叔互相告别的方式是中午去了捏脚，可能是忙于吃澳门猪扒包和咖喱牛腩面的原因，我忘了告诉他，他在北京的日子曾经对我是多么的重要。不只是最累时有一张床、最缺钱时一个广告项目，还有他在光华里楼尚开幕的那一天，衷心的告诉我：“I am so proud of you !”从此我多了一个要努力的原因，不要让朋友失望。有次他坦白说：“最近你写的《给星期五的信》水平下降了。”因此我知道，还是有人期待这一封信的。 亲爱的Barry，1979到2014，人生有几个35年？Thank God！I am so blessed to have such a faithful friend like you. 这次我们有微信、电邮箱，按理不会再失散了。不过，我还得郑重的告诉你，在北京你曾经是我最好的朋友。上周我下不了笔写信，飞到上海参加Mark的追悼会，难免百感交集，也提醒了我必须亲自向你表白一次，不重复我对Mark所留下的遗憾。抱歉，我没用咱们在捏脚时的照片做插图，谁会对两个发福大叔的不雅照有兴趣呢？ 我分享了Mark刚出生的女儿Beatrice的照片，她在中国时间，刚过去的周一登陆人间。很荣幸得到她妈妈Florence的特许，向这世界介绍一个宝贵的新生命已经诞生了！她来，将会接他爸爸的棒，祝福更多的人。 又到12月了，祝大家圣诞快乐！“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙...”节录《圣经·以赛亚书》九章6节。 招秉恒在 楼尚等你 J 每周日晚上7-9点，Bing和彩虹来乐队期待能为你献上一首首满载爱与信念的歌曲，西藏大厦B座一层，楼尚-彩虹之约见！12月24日，周四平安夜，更为大家准备了别开生面的话剧和互动圣诞音乐秀。 作者招秉恒（Bing大叔）曾任：纽约广告节平面广告大奖评委, 纽约广告节电视广告大奖评委, 全中国广告节评委, 全中国大学生广告节评委。被誉为《中国广告创意50人》之一。

【内容摘选】 公元前588年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世率军攻入犹太王国，围困耶路撒冷18个月之后，攻陷该城，夷平城墙，劫掠、焚毁所罗门圣殿，昔日繁荣的耶路撒冷变成一片废墟，成千上万名犹太王国的王室成员、祭司、贵族、工匠被俘虏到巴比伦。史称这一历史事件为“巴比伦之囚”。在巴比伦的犹太人身为奴隶，处境悲惨，他们渴望着有一天大卫王的后裔中出现一位弥赛亚（救世主），帮助他们摆脱苦难，复兴故国，将耶路撒冷重新赐给以色列的子孙，并重建圣殿。 《巴比伦河》是由波尼·M作词作曲，具有迪斯科风格的一首英文老牌经典歌曲，在我国广为流传。在首段歌词中，有一个英文单词“Zion”，其含义是锡安山（在以色列）、天堂、天国、犹太教，象征意为：犹太人的家乡、理想之城。因此，从歌词的历史含义上译为“家乡”更为合适。歌词内容大部分来自圣经诗篇137篇。 詩 篇 137:1-9 CUVS [1] 我 们 曾 在 巴 比 伦 的 河 边 坐 下 ， 一 追 想 锡 安 就 哭 了 。 [2] 我 们 把 琴 挂 在 那 里 的 柳 树 上 ； [3] 因 为 在 那 里 ， 掳 掠 我 们 的 要 我 们 唱 歌 ， 抢 夺 我 们 的 要 我 们 作 乐 ， 说 ： 给 我 们 唱 一 首 锡 安 歌 罢 ！ [4] 我 们 怎 能 在 外 邦 唱 耶 和 华 的 歌 呢 ？ [5] 耶 路 撒 冷 啊 ， 我 若 忘 记 你 ， 情 愿 我 的 右 手 忘 记 技 巧 ！ [6] 我 若 不 记 念 你 ， 若 不 看 耶 路 撒 冷 过 於 我 所 最 喜 乐 的 ， 情 愿 我 的 舌 头 贴 於 上 膛 ！ [7] 耶 路 撒 冷 遭 难 的 日 子 ， 以 东 人 说 ： 拆 毁 ！ 拆 毁 ！ 直 拆 到 根 基 ！ 耶 和 华 啊 ， 求 你 记 念 这 仇 ！ [8] 将 要 被 灭 的 巴 比 伦 城 啊 （ 城 ： 原 文 是 女 子 ） ， 报 复 你 像 你 待 我 们 的 ， 那 人 便 为 有 福 ！ [9] 拿 你 的 婴 孩 摔 在 磐 石 上 的 ， 那 人 便 为 有 福 ！ 这首歌的旋律优美流畅，节奏明晰奔放。我们可随着那轻松、恬静、安详、流水般的乐曲，回味着家乡的小溪，绿野，田埂和稻谷。特别是身处逆境、漂泊异国他乡的伤心人听到这首歌曲，更能引起他们的思乡之情。歌中作者运用天堂，理想国和离乡的人们作比较，与人们的悲伤形成鲜明的对比。坐在巴比伦河畔，伤心的人们似乎在泣诉：巴比伦河啊，你静静地流淌，夜色是多么安详，可是你哪里知道，就在你的身旁，我们被迫害的异乡人有多么的凄凉，愿上帝也能知道我们的心声，我们的祈祷和默想…

伴随四首《出埃及记》电影音乐，告别感恩十一月 迎来新生圣诞月！合适安静之中思想永恒使命在召 唤，愤怒之中相信上帝正在解救受压制者并在施压 者身上掌权，迷茫绝望中勇敢向红海伸出祷告的手 Be still and know He is The Lord！—主播白鸽子 1. Deliver us 解救我们 2.Fire in Bush 荆棘中的火焰 3.Red Sea 红海 4.When You Believe 相信就会看见奇迹 25分钟好像浓缩人的一生：穷极呼天；看见异象； 遭遇险阻；信仰开路！25分钟音乐，比起一生很 短，比起永恒更是零。音乐天堂相信不枉此行。