《中国人的德行》鲁迅郑重推荐作品，使国人自我反省

换一个角度，想过中国人是如何玩转互惠原则吗？当一名智者解决不了的事情，中国的村民为何偏偏能找到解决方法？冲突的背后，隐藏了怎样的利益角力？一场洪水，在这漫长历史的小篇章里，牵动着怎样的生存之战？戳开最底层民众的生活，看穿那仅属于中国的矛盾与机智。生活的哲理，无处不在，只等你解锁。

探索中国的克制哲学，冲突无处不在，可为何很少伸张？一段葡萄园的故事道出层层错综的人情纠葛，外来和本土，究竟何以两难？交融西学家的见解，解锁中西之间的文化断层，以及那些以为争强好胜但实则深藏规矩的“恶霸们”，你准备好沉浸在这场中华社会的巨浪中了吗？02:04 中介的尴尬地位：处理葡萄园事务的艰难旅程05:05 豆腐恶霸管一方，棍子恶霸管异常：中国俗语背后的危险10:11 恶霸的中国社会：无政府主义和虚无主义的狂欢15:17 外国人在中国：中国人对待外国人的态度和经历

究竟什么是利他？中国人和这个理念的距离有多远？生活在底层，挣扎在温饱线上的人们，能把利他当荣耀吗？探究家庭、邻里以至国家层面的人际关系，靳为陌路繁星，将揭秘现实与梦想之间的落差。看似平凡生活背后，隐藏了哪些击喉的真相？不忽视的、见微知著的洞察，在这里等你揭露。

你认为沟通的艺术是天生的么？在中国这片古老而复杂的土地上，一个人的口才如何能成为化解家庭纷争的利器，调解人如何承担着贿赂、身心俱疲却又功在当代的重担？穿梭于各式各样的人际关系中，中国特有的中介文化我们如何看待？今天的播客带你一起探索这背后的故事和哲理，也许你的人生观念将因此而颠覆。

中西对话半页，交易的艺术，中介的必要性究竟何在。探究中国三方模式背后的智慧，带你看过墙邻居怎样买卖萝卜红薯，谁会掏心里价格？情感婚姻亦古亦今，无中介不成交，中国婚礼不商量？一探中国式交易，洞悉市场背后本色。

中国人古代崇尚却现代存疑，古遗迹是否会面临忘却？我们如何在珍视历史与追求进步间寻得平衡？挖掘过去，们凝视曾经辉煌，捕捉时刻，一起探讨古今对话的奥秘。

在古老中国的土地，房屋地基浮于表面，透着轻视技术和科举的落后教育，开发区的农民与迷雾中的粮仓相呼应，却未窥透历史的源头。中西审判文化的差异：英责直证，中漠视边证。是否多元信仰真的毫无冲突？了解中国土地深处的德性与逻辑，一起探索那不以物喜不以己悲的人文世界。02:01 中国式缺陷建筑：绕着北京紫禁城外围走一走，揭示坚固中国建筑物的秘密04:03 中国人无法看清矛盾的真实面貌：分析中国庭审法官和证据制度的重要性06:21 中国法官与中国历史的迷雾：公正与误解之间的困境09:34 普通信徒不关心历史起源，中国有无数教派存在，其造成创伤不容忽视

揭秘清代官场：貌似严监实则宽纵、贪腐漫延。八旗沦为汉人无耻上位的跳板，汉吏弄虚作假，捷径成蚤。官员不知是君还是反，名存实亡。寄生和被寄生的怪圈里，中国官吏游戏规则大揭秘，无奇不有。成也寄生，败也寄生，身在其中您怎么看？

探究中国社会裙带与寄生：从紧密的家族关系看问题之根，中国人会怎样应对外来力量的帮扩？旧思维还是能维系未来？揭秘中国德性背后的文化密码，洞悉社会现象背后的原因与影响。

融入中国的关系之网，真的永无出路吗？潜藏在视而不见的细节中的裙带管理艺术，与西方“蚂蚱本性”的漂泊相对立，揭秘中国人的社交密码，我们究竟如何选择恰当地维护关系？故事从一个即将离去的外国人身上展开，解读背后的文化密码。探寻这场关系与利益的较量，诉诸明暗交织的法律游戏。听众们，究竟能否在复杂的人际网中找到真实和平衡？

穿越古老山河，一路人群熙攘，我们走探中国深处的温和秘密。中国人为何鲜有通过暴力解决冲突？背后家族斗争、社会调解，给抛远一掠！难民潮涌，社会风云，一场场争执兼具辱骂与智慧，揭秘中国无声的秩序背后，中国人被称作“最易管理民族”的奥秘究究竟是什么？评论区等你来聊，深度交流，不见不散！

如何保持警觉不轻信他人？今天，我们探究中国人在面对未知时的信任问题，从容易相信“亲信”到对外国事物的迷惑态度，我们聊聊证据、判断和真相的力量。西方的透明度值得借鉴，也许，我们需要的只是一股清风来驱散思想的迷雾。欢迎发现更多细节与我交流。02:01 中国人轻信旅行结果，了解外国人为旅行的真相04:04 树上的外星人：外国报纸与中国的奇思妙想06:07 中国人和外国人之间的亲信：源于文化差异还是科学繁荣？08:11 人类眼睛的魔力：从宗教信仰到感性认同的探索

探秘中国人的名利观，合肥大兵带您解码！名和利，中国人如何在游走其中找到自我？科举和修楼，追名逐利背后隐藏了什么智慧和困惑？点滴锈铁都要算计的精明与世态炎凉之间，民族性格的独特闪光究竟在哪里？故事和真实，让我们一起走进中国人的德性深处，揭露不为人知的一面。02:05 中国普遍流行对利益的追求，追求与名的关系：文本中的观察和解释04:05 参加竞争残酷的科考：中国人名利追求的现实之路06:08 皇帝批准的建造行为与名声的重要性：中国人务实与追求

究竟是“为吃而活”还是“为活而吃”，中国人和餐桌间的独特故事。当西方列车告诫节省用餐秒数时，中国却以宴席为荣。穿越古今，探讨中国人的饮食哲学与胃口的秘密，去舌尖上的欢飨法则，体验一场味觉与文化的交锋吧！

从裙带关系到命运轮回，中国家庭与西方个体较劲，你的生活受家族影响几何？策马扬鞭的西人看不懂这份坚守与血缘的紧绑。驻足吧！这里有中国千年流转的智慧，也有你可能从未知晓的社会机器运转之谜。翻开族谱，我们聊聊裙带到底缠绕了几世情？

探秘中国人的千面街头，是同一性的集体舞蹈，还是个性印记的独奏曲？怎样的细节能揭示中国南北差异，又有哪些传统习俗造就了复杂的华夏画卷？请跟随我的话语，带着好奇的眼光，一起穿梭在历史与现代交织的神秘国度，发现发展与变革下的那一抹不变的中国色彩。

如何将儒家思想导航今日中国？外国学者眼中的道德现象是否迎刃而解，中国人的真实面貌究竟如何？六大指标，古代真实案例，过去与现实，通过旅居在清朝的美国人细致的社会观察，透彻的人性分析，开启思辨中国德行之旅，人文历史探秘一探究竟！

深度探究中国多神信仰与无神论观点碰撞，宋代朱熹的唯物解诵为何引发宗教信念飓风？社会真有秩序，为何神界却无等第？佛、老、孔三教融合，中国信徒如何在崇拜与漠视间找平衡？本期带你质疑常理，揭露民族信仰背后别样风景。

中国的儒家学说是一种非常值得推崇的思想体系，是中国古代智慧的结晶，拥有很高的学术成就。虽然西方人觉得儒学经典中有很多空洞的内容。但若是深入思考的话就会发现，这些经典对人们的影响十分巨大，它可以改变很多人的思想。中国是世界上人口最多的国家，中华民族也是世界上最伟大的民族之一。它也是世界上历史记载最为悠久的国家之一，中华民族从没有被入侵者赶离故土，他们也没有被外来文化所同化，他们的文化也至今没有被毁灭。他们的一切都很古老。以上的这些情况该如何解答呢？为什么自盘古开天辟地以来，这个古老的族群一直居住在中国广袤的国土上没有迁移？民族衰亡几乎是每个国家都经历过的事情，但为什么中国却没有发生这样的事情？

中国人经常向自己的亲戚“借东西”，但这种借几乎就是拿走了直接用，连招呼都没有一声，当然，还是有一部分人会打招呼的。也许中国人认为这样“不见外”的表现会增加民族团结性吧。但这样“不见外”的表现也有令人压抑的时候，有时候，好心借出去的东西，再想要回就要去当铺赎了。将别人的东西送去当铺，这可真是“不见外”。

不光是外国人会被这样的“礼节”眷顾，有一些有钱的中国人也会如此，当他们家中有了一些值得庆祝的事，邻居们就会纷纷拿着礼物过来祝贺，比如为孩子买一些玩具、衣服之类的。然后主人设宴感谢这些前来道喜的人，这种礼尚往来，在中国是十分常见的。即使是最不了解中国的外国人，在此时也会想到中国一句非常精辟的格言：“吃自己的，吃出泪来；吃别人的，吃出汗来。”碰到这种情况，主人即使心中不快也不能表露出来，只能勉强面带微笑地欢迎每一个来“道喜”的人，不然就会丢面子，比起那点吃的，面子更重要。

在清朝统治期间，汉人是失败者，而满人征服了中国两股势力人群在政府中难免会有一些摩擦。互相猜忌，所以只能采取一些措施，比如指定六部的官员以及副官由满族人和汉族人来担任。这样可以避免一些不必要的麻烦，让国家这部机器能够顺利运行。与此相似的是，检察机关，他们也可以证明这一点。 那些熟悉清政府内部情况的人认为，无论是普通人的社会生活，还是官员的官场生活，其中都充满了互相猜忌。这并没有什么特殊原因，而是中国人的本性。我们对此观点深信不疑。在官场中，上级官员害怕下级官员的竞争，上级官员害怕下级官员的竞争，所以他们总是在提防；而下级官员害怕上级官员影响仕途，他们也心存猜忌。

在西方提倡的是自由，所以哪里都看不到什么压制的现象。而在清朝，处处都存在着压制，根本就谈不上什么自由。对西方人来说，搞清楚事情的始末，然后用简单直接的方式处理问题是最好的办法。但是在中国，凡事都要经过深思熟虑才行，特别是涉及钱和粮食这两大关系到中国人命脉的东西时。你要多加留意。中国人不相信将一笔钱交到另外一个人手中，那个人会不留下回扣，将钱分发给其他人，因为在他曾经分配时，就因为在他曾经分配时就已经私下扣了不少钱。这种事情在表面上完全看不出来，人们也没有什么不满的情绪，但这并不代表这些人不会互相猜忌。实际上，中国人将猜疑之心当作机器中齿轮的摩擦，人和人之间本来就不可能完全互相信任。而外国人却认为互相猜疑是一个非常严重的问题。

每个人都知道。想要在这个社会生存，就要互相建立诚信。而在中国这种社会结构复杂的国家，互相信赖更为重要。但实际上，中国人却是互相猜疑的名字。这种现象在西方国家并不常见，所以我们需要特别注意我们所说的互相猜疑几乎是每个东方的民族都有的特点。可信并没有什么特别之处。但是，中国人的猜疑与其他国家的猜疑有着截然不同的表现形式。中国人认为，一旦知道了自己不该知道的事，就会惹来很大的，于是猜疑便产生了。这一点，其他民族也是一样，最能表现出中国人猜疑之心的就是各个地区的城墙。在汉语中，城这个字就是指用墙围起来的区域，这和拉丁文中军队代表着操练一样，都有着深层的意思。

中国人一旦向他人举荐了人才。他就会对这个人的品质，行为负责，甚至连债务都会负责。中国人认为这些是必须要尽的义务。想要与中国人共事，就一定要谨记这一点。包工头会对他下属的工作和失职负责，不管他在哪里，在干什么，经过长时间的交往和了解，中国人负责任的优秀品质得到了所有外国人的欣赏。据说曾经有一个银行里的首席买办被叫去训斥了一顿，原因是男仆不小心让蚊子钻进了银行经理的蚊帐。如果一个外国人对自己的下属不负责，或是不注意这些本应该承担的责任，这些下属中的中国人就会渐渐地放纵自己。用很不妥善的方式去做事。中国人天生就遵纪守法，这是非常优秀的一种品质。不知道是因为这种品质而规范成了社会制度，还是社会制度促成了这种品质的形成？但已知的是，中国是由一个守法的民族组成的国家，这从国民的天性和国民的教育程度上就可以看得出来。中国人守法的这个特质和有责任心这个。

京报》上每年都会刊载一些关于河水泛滥的奏折，这些奏折更能体现出中国人责任感强烈这一特点。1888年夏天，永定河泛滥，奔腾的河水从山顶灌下的力度之猛，完全可以推动一座水车，而且水流十分湍急。而官员们不畏来势凶猛的洪水，拼死抗洪。他们就像是一个个站在暴风雨中的蚂蚁，苦苦地支撑。但李鸿章对这些大臣们拼死抗洪的表现无动于衷，仍然请求皇帝降旨惩罚官员们的失职。负责写奏折的总督将自己的名字也写到奏折上面，以求同罚。最后皇帝命令刑部对此事做一个“备案”，并没有给予惩罚。还有一件事情和这件事情非常相像，前几年河南省修复黄河河堤的工程失败了，但这次并没有“备案”，而是从巡抚以下，大批官员被革职或流放。

中国人的责任心就是倚靠着团结而发展起来的。父亲要将孩子抚养成人，一生都要对其谆谆教诲。而中国还有一句老话叫作“父债子偿”。所以说，父子相互之间都有必须要负的责任；作为兄长，要保护弟弟，所以兄长对弟弟和妹妹也有责任关系；而作为家长，要为整个家庭负责，他的责任也最为重大。但这些责任并不是一成不变的，它也会随着情况的不同而发生改变。

中国人的吵架在某种程度上也算是一种比赛。一种对骂比赛，看谁说的话最能宣泄怒气，最糟蹋人。这个比赛的唯一结果就是双方都会喊破自己的喉咙，不管身体条件如何，双方都不会有什么其他的损伤，虽然我们也想看看若是有其他人加入战局会有怎样的结果。可实际上，旁观者从来都不会加入，偶尔也会有几个人出面，抓住对骂的双方进行劝说，但是往往结果并不是双方偃旗息鼓。停止争吵，而是骂得兴起的一方发现被劝架的人看着便会骂得更凶，直到有人将这个多管闲事的劝架者给拉走。

试想一下，十多口人的大家庭，几乎祖孙三四代人都住在一起，只靠一些生意或是一些土地来维持生计。所有家庭内成员的花销都要依靠这些收入。家庭的男丁为了家庭而辛勤的工作，而妯娌们相处的却并不和睦。这些女人们小的肚子大的，大的欺负小的，他们都用出浑身解数来向自己的丈夫传达这样一个信息。即我们在家族里吃的亏最多。

曾经听人说起过这样的事情，一个住进中国内陆的外国家庭，受到了当地人非常热心的帮助，左邻右舍，借给他们一些很多日常用具，并说这些用具是不用急着还。等这家人的日常用具齐备后再还就行。这样的事情应该不止这一个，但这样的事应该不会很多。有些这些邻居只是好奇这些外国人的样子，想找个借口来看看而已，不然仍会是冷漠的态度，就像是一只肥嫩的鹅，不管周围的人对它多好，最终他也会变成这些人的盘中餐。

在之前关于笑的章节中，我们曾经说过，中国人并不重视年幼的孩子，小孩子应该看他未来会有怎样的行为。而不是看他现在多么拖累。中国人的做法往往是和西方人相反的，如果有三个人一起出门，那最重最累的活肯定是最年轻的人去做仆人也是一样。越年轻干的活就越重。因为贫困百姓们生活的都非常辛苦，而在家庭的压力下，经常会有孩子离家出走，这是再平常不过的事。这些孩子离开自己的家有很多原因，最常见的原因就是受不了家人的虐待。这些孩子逃离家乡后，会迅速找到雇主，过着打工的生活。

《京报》刊载了河南巡抚的一本奏折，揭露了当时出现的一些不人道的情况：父母杀死自己的孩子是不需要承担法律责任的，而婆婆杀死自己的儿媳妇需要交纳一些罚款就没事了。其中，奏折上的案例有一个婆婆，先用香去烫她的童养媳，然后用烧红的铁钳烫儿媳妇的脸，最后将这个可怜的女孩丢到沸水中活活煮死。类似这样的案例奏折上还有很多，因为奏折要呈给皇帝看，所以信息应该是准确的。这种令人发指的行为也许并不多见，但儿媳妇因为这种虐待而自杀的事情却屡见不鲜，当地人已经对这种事情见怪不怪了。我熟识的家庭有很多都发生过类似的状况。

中国人对西方文明的了解，基本上都是坏的方面，好的方面了解得非常少。对中国人来说，基督教中的慈善机构遍布整个世界，是件非常了不起的事情。也许很多中国人都会猜测这些慈善机构背后的目的是什么。也许中国人最终会注意到，“仁”字并不像其他表示情感的字一样用“心”来做偏旁，它既没有“竖心旁”又没有“心字底”。所以，中国人的“仁德”并不是发自内心的，这样做的结果我们已经看到。中国人不了解，慈善应该是一种“本能”，一种发自内心的活动，而不是为了某种目的才做一些善事。中国人只有经过长时间潜移默化的过程，才会真正懂得“仁德”，才会做出真正的“善事”。

中国人觉得，与男人相比，女人的地位是低下的。关于夫妻间相互的责任，孔子只字不提。基督教主张男人应该离开父母陪在妻子身边，而儒家却要妻子随着自己的丈夫守着男人的父母。若是男人的父母与妻子发生矛盾，作为低贱的妻子必须要认错、屈从。中国的这种家长制度将人的一些善良的天性压抑至极端，相对应的，也肆无忌惮地发展了人的另一些天性。最后年轻人的思想被压抑、封闭，而老年人成为社会的主导力量。这种囚禁人类思想、压抑人性的制度，严重制约了社会的发展和进步。

中国人所谓的孝心与我们西方人理解的大不相同，其中还有很多意思是汉语所特有的。翻译成英语的话，怎样翻译都没法表说的很准确，其中最典型的词就是“礼”，他和之前所说的笑有着紧密的联系。为了说明"礼"的重要性，也为了提供一个能够解释中国人孝心的背景，我们首先引用伽利略先生的一段话（ 转引自《中国总论》里），是中国人所有心理的集中表现：“我认为，礼记是中国人向其他国家展示的关于中华民族最准确，最完整的记录。中国人的感情，由礼来丰富，满足中国人的义务和责任也由礼来完成。中国人的善恶由礼来衡量，中国人的人际关系也由礼来为。”

中国人对病痛和灾难的忍耐力非常强，这种能力可以算得上是一种心理矛盾，这种心理实在令我们难以理解。面对绝望的境地，中国人并没有什么失望的表情，也没有表现出丝毫挣扎的样子。可以说他们一直没有抱什么希望。中国人并没有什么急躁或者不安的情绪，而世界上很多民族的人都有这种情绪，尤其在十九世纪末，人们将这种情绪表现得分外明显。中国人没有迎接一个美好时代的到来的觉悟，甚至他们根本就没往这方面想过。忍耐和坚韧只是中国人众多美德中的两种，中国人经常可以在逆境中保持平和的心态以及舒畅的心情。这种精神用东方的俗语来说是知足者常乐。此章的主要目的是让人们注意这种美德，更希望人们能够最终理解这种美德。

在西方人看来，如果不经常换洗衬衣，会觉得很不舒服。而中国人却没有衬衣，他们从不觉得这样有多么地不方便。他们穿着几层棉衣，就像在身上挂了个棉布口袋一样。冷风灌进棉衣，直接刺进皮肤。中国人穿的布鞋只要沾到一点儿水就会变得很潮湿。每到天冷时，他们都会觉得脚底冰凉冰凉的。于是中国人发明了一种涂油的防潮靴子，但很少人买，因为价钱太昂贵了在西方人眼中，最让人郁闷的是中国的服装都没有口袋。这对西方人来说十分不方便，因为他们有很多东西要装。西方人对中国人的常服评价非常低，而对中国人的睡衣，我个人认为连评价的必要都没有。因为中国人是没有睡衣的，不管是男人还是女人，睡觉时都脱光衣服钻进被子就睡。虽然孔圣人很早就说过：“必有寝衣，长一身有半。”

中国的风俗习惯从形成开始就没有改变，因为中国人民一直都相信“老祖宗留下的经验”是绝对正确的。从来都没有人问过这些风俗习惯始于何时，为什么会有这样的习惯。大多数人只是盲目地遵循而已。对他们来说，只要遵循祖宗留下来的风俗习惯就够了，没有必要了解那么多。在中国，很多民族对宗教的信仰是不同的。三大宗教的仪式有很多人参加，但实际上他们不懂什么是宗教信仰。就像他们不懂什么是埃及的象形文字一样。如果问他们为什么保持这种宗教的习俗，他们会回答，这种与天神沟通的方法是古人传下来的，当然要遵循。

中国人对公共财产总是一副漠不关心的样子，却总是想着将那些公共财产据为己有。城墙上的青砖被盗走了，铺路的石头也拿回家垫院子了。最夸张的是有一个港口城市，一座外国人墓园围墙上的砖被全部扒走。几年前，京城的皇宫里发生了一件盗窃案：紫禁城某个宫殿上的铜瓦大量被盗，这宗窃案曾轰动一时。很多中国人觉得，在十八个省份中，皇上的东西是最容易被偷的。孔子的《论语》中有一句很有哲理的话，很符合中国人对公众事务所抱有的态度。子曰：“不在其位，不谋其政。”在我们看来，这句话充分说明了中国人对与自己无关的事情漠不关心的原因。

无论外国人来中国的目的是什么，中国人都会像古希腊人对其他民族的人一样，将对方看成是野蛮人。在中国的官方文件中，对外国人的称呼也都是蛮夷，而不是外国人。到了一八六零年，才有条约规定，不许再叫外国人为蛮夷。自古以来，中国的邻国都是一些很差的国家，中国人已经习惯了被奉承，所以才会如此蔑视西方人。 中国人发现，只要是威胁或是稍加哄骗，他们接触的外国人就会按照他们的意思，在北京被外国人占领之前，中国人一直觉得自己的地位和优势是崇高的。并一直以这种态度对待外国人。

我们已经有了大致的了解。与西方人紧张的生活相比，中国人的生活显得悠闲得多。虽然不能剖开中国人的身体来检查神经情况，但我们却清楚地知道中国人的神经同西方人相比是大不相同的。中国人的一个优点是不知疲倦，他们可以在同一个位置待一天而没有什么特别的感受，可以像机器一样一整天都重复单调的动作。在我们眼中，中国人始终是一个谜。比起我们，中国人天生就“麻木不仁”。只有这样推测，我们才能逐渐理解他们。也许这个推测会影响到我们同中国人之间的关系。最适应二十一世纪生存的，是“神经过分紧绷”的西方人，还是“不知疲倦，任劳任怨”的中国人呢？

思维混乱并不是中国人特有的。也不是说每个中国人都有这个特点，这只是中国人的特点之一。中国人总是用事情的本身来说明事情。当你问一个厨子：“为什么面包里没有放盐？”他的回答是：“我们都不在面包里放盐。”如果你问：“你们为什么不留下一些东西在冬天吃呢？”他肯定会回答：“没错，我们不留食物在冬天吃。”

中国人具有一种“顺从”的天性，这种天性使他们能够从容地接受他人的指责。对于盎格鲁—撒克逊民族来说，这是一种失传的艺术，一种不具备的艺术。中国人能很坦诚地承认自己的缺点，很耐心诚恳地听你指出他们的不足，然后笑着说：“是我不对，是我的错。”他会感谢你善待他这样一个微不足道的人，并且保证会立刻、彻底地改正你所指出的缺点。虽然你知道这些漂亮话只是镜花水月，但是这种不着边际的承诺很可能使不快的事情就此结束。而且，若你仔细观察，会发现他们做的也正是你所要求的。中国人就像是柔韧的竹子，他们柔顺而中空，无风时挺拔高雅；风起时随风而弯。竹苗属草本植物，它虽然柔顺，却不会像草一样打结。