大慧報告

經文：如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得 福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見 之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為 善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不 能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相 嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無 有休止。 「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意；癡惑於 愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更 惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫 婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧 戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情欲。 惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷 世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。 Powered by Firstory Hosting

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經文： 然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時—— 有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什 物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜 賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤 心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去 莫誰隨者。 「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共 俱。貧窮下劣困乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無 牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復 少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求 索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若 此，亦結眾寒熱與痛共俱。或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、 進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。 Powered by Firstory Hosting

經文： 身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭 敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無 相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。 「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說 者，百千萬劫不能窮盡。佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可 稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著 於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去， 往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無 人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極 長生，壽樂無有極？然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。 Powered by Firstory Hosting

賢愚經（四八）◎須達起精舍品第四十一如是我聞：一時佛在王舍城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿有一大臣，名曰須達，居家巨富，財寶無限，好喜布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人因行為其立號，名給孤獨。爾時長者生七男兒，年各長大，為其納娶，次第至六。其第七兒端政殊異，偏心愛念，當為娶妻，欲得極妙容姿、端政有相之女，為兒求之。即語諸婆羅門言：「誰有好女相貌備足，當為我兒往求索之。」諸婆羅門便為推覓，展轉行乞到王舍城。王舍城中有一大臣，名曰護彌，財富無量，信敬三寶。時婆羅門到家從乞。國法施人，要令童女持物布施。護彌長者時有一女，威容端正，顏色殊妙，即持食出，施婆羅門。婆羅門見，心大歡喜：「我所覓者，今日見之。」即問女言：「頗有人來求索汝未？」答言：「未也。」問言：「女子！汝父在不？」其女言：「在。」婆羅門言：「語令出外，我欲見之，與共談語。」時女入內，白其父言：「外有乞人欲得相見。」父便出外。時婆羅門問訊：「起居安和善吉！舍衛國王有一大臣，字曰須達，輔相識不？」答言：「未見，但聞其名。」報言：「知不？是人於彼舍衛國中第一富貴，汝於此間富貴第一。須達有兒，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，為可爾不？」答言：「可爾。」值有估客欲至舍衛，時婆羅門作書因之，送與須達，具陳其事。須達歡喜，詣王求假，為兒娶婦，王即聽之。大載珍寶，趣王舍城，於其道次賑濟貧乏。到王舍城，至護彌家為兒求妻。護彌長者歡喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍，家內搔搔，辦具飲食。須達念言：「今此長者大設供具，欲作何等？將請國王、太子、大臣、長者、居士、婚姻親戚，設大會耶？」思惟所以，不能了知，而問之言：「長者今暮躬自執勞，經理事務，施設供具，為欲請王太子、大臣？」答言：「不也。」「欲營婚姻親戚會耶？」答言：「不也。」「將何所作？」答言：「請佛及比丘僧。」於時須達聞佛僧名，忽然毛竪，如有所得，心情悅豫，重問之言：「云何名佛？願解其義。」長者答言：「汝不聞乎？淨飯王子，厥名悉達，其生之日，天降瑞應三十有二，萬神侍衛，即行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。』身黃金色，三十二相，八十種好，應王金輪，典四天下。見老病死苦，不樂在家，出家修道，六年苦行，得一切智，盡結成佛，降諸魔眾十八億萬，號曰能仁，十力無畏，十八不共，光明照耀，三達遐鑒，故號佛也。」須達問言：「云何名僧？」護彌答言：「佛成道已，梵天勸請轉妙法輪，至波羅㮈鹿野苑中，為拘隣五人轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，六通具足，四意、七覺、八道悉練，上虛空中，八萬諸天得須陀洹，無量天人發無上正真道意。次度欝卑迦葉兄弟千人，漏盡意解，如其五人。次第度舍利弗、目連徒眾五百，亦得應真。如是之等，神足自在，能為眾生作良祐福田，故名僧也。」須達聞說如此妙事，歡喜踊躍，感念信敬，企望至曉，當往見佛；誠報神應，見地明曉，尋明即往。羅閱城門夜三時開，初夜、中夜、後夜，是謂三時。中夜出門，見有天祠，即為禮拜，忽忘念佛，心自還闇，便自念言：「今夜故闇，若我往者，儻為惡鬼猛獸見害，且還入城，待曉當往。」時有親友命終生四天，見其欲悔，便下語之：「居士！莫悔也！汝往見佛，得利無量，正使今得百車珍寶，不如轉足一步往趣世尊，所得利深過踰於彼。居士！汝去，莫悔！正使今得白象珍寶，不如舉足一步往趣世尊，利過於彼。居士！汝去，莫悔！正使今得一閻浮提滿中珍寶，不如轉足一步至世尊所得利弘多。居士！汝去，莫悔！正使今得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至世尊所，所得盈利踰過於彼百千萬倍。」須達聞天說如此語，益增歡喜，敬念世尊，闇即還曉，尋路往至，到世尊所。爾時世尊知須達來，出外經行，是時須達遙見世尊猶如金山，相好威容，儼然炳著，過踰護彌所說萬倍，覩之心悅；不知禮法，直問世尊：「不審瞿曇起居何如？」世尊即時命令就坐。時首陀會天遙見須達雖覩世尊，不知禮拜供養之法，化為四人，行列而來，到世尊所，接足作禮，長跪問訊，起居輕利，右遶三匝，却住一面。是時須達見其如是，乃為愕然，而自念言：「恭敬之法，事應如是。」即起離坐，如彼禮敬，問訊起居，右遶三匝，却住一面。爾時世尊即為說法——四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹，譬如淨潔白疊易染為色。長跪合掌，問世尊言：「舍衛城中，如我伴輩，聞法易染，更有如我比不？」佛告須達：「更無有二如卿之者。舍衛城中，人多信邪，難染聖教。」須達白佛：「唯願如來垂神降屈，臨履舍衛，使中眾生除邪就正！」世尊告曰：「出家之法與俗有別，住止處所，應當有異。彼無精舍，云何得去？」須達白佛言：「弟子能起，願見聽許！」世尊默然。須達辭往。為兒娶婦竟，辭佛還家，因白佛言：「還到本國，當立精舍，不知摸法，唯願世尊使一弟子共往勅示。」世尊思惟：「舍衛城內婆羅門眾信邪倒見，餘人往者必不能辦，唯舍利弗是婆羅門種，少小聰明，神足兼備，去必有益。」即便命之，共須達往。須達問言：「世尊足行，日能幾里？」舍利弗言：「日半由旬，如轉輪王足行之法，世尊亦爾。」是時須達即於道次二十里作一客舍，計挍功作，出錢雇之，安止使人，飲食、敷具悉皆令足。從王舍城至舍衛國，還來到舍，共舍利弗[16]按行諸地何處平博，中起精舍；按行周遍，無可意處，唯王太子祇陀有園其地平正，其樹欝茂，不遠不近，正得處所。時舍利弗告須達言：「今此園中宜起精舍，若遠作之，乞食則難，近處憒鬧，妨廢行道。」須達歡喜，到太子所，白太子言：「我今欲為如來起立精舍，太子園好，今欲買之。」太子笑言：「我無所乏，此園茂盛，當用遊戲，逍遙散志。」須達慇懃乃至再三，太子貪惜，增倍求價，謂呼價貴，當不能買。語須達言：「汝若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。」須達曰：「諾！聽隨其價。」太子祇陀言：「我戲語耳。」須達白言：「為太子法，不應妄語，妄語欺詐，云何紹繼，撫恤人民？」即共太子，欲往訟了。時首陀會天以當為佛起精舍故，恐諸大臣偏為太子，即化作一人下為評詳。語太子言：「夫太子法不應妄語，已許價決，不宜中悔。」遂斷與之。須達歡喜，便勅使人：「象負金出。」八十頃中，須臾欲滿，殘有少地。須達思惟：「何藏金足不多不少，當取滿足。」祇陀問言：「嫌貴置之。」答言：「不也。自念金藏何者可足，當補滿耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾？」教齊是止，「勿更出金！園地屬卿，樹木屬我，我自上佛，共立精舍。」須達歡喜，即然可之，即便歸家，當施功作。六師聞之，往白國王：「長者須達買祇陀園，欲為瞿曇沙門興立精舍。聽我徒眾與共捔術。沙門得勝，便聽起立，若其不如，不得起也，瞿曇徒眾住王舍城，我等徒眾當住於此。」王召須達，而問之言：「今此六師云卿買祇陀園，欲為瞿曇沙門起立精舍，求共沙門弟子捔其伎術，若得勝者，得立精舍，苟其不如，便不得起。」須達歸家，著垢膩衣，愁惱不樂。時舍利弗明日時到，著衣持鉢，至須達家，見其不樂，即問之曰：「何故不樂？」須達答言：「所立精舍但恐不成，是故愁耳。」舍利弗言：「有何事故，畏不成就？」答言：「今諸六師詣王求挍——尊人得勝，聽立精舍，若其不如，遮不聽起。此六師輩出家來久，精誠有素，所學技術無能及者，我今不知尊人伎藝能與捔不？」舍利弗言：「正使此輩六師之眾，滿閻浮提，數如竹林，不能動吾足上一毛。欲捔何等，自恣聽之。」須達歡喜，更著新衣，沐浴香湯，即往白王：「我已問之，六師欲捔，恣隨其意。」國王是時告諸六師：「今聽汝等共沙門[＊]捔。」是時六師宣語國人：「却後七日，當於城外寬博之處與沙門挍。」舍衛國中十八億人，時彼國法，擊鼓會眾，若擊銅鼓，八億人集；若打銀鼓，十四億集；若打金鼓，一切皆集。七日期滿，至平博處打擊金鼓，一切都集。六師徒眾有三億人，是時人民悉為國王及其六師敷施高座。爾時須達為舍利弗而施高座。時舍利弗在一樹下寂然入定，諸根寂默，遊諸禪定，通達無礙，而作是念：「此會大眾習邪來久，憍慢自高；草芥群生，當以何德而降伏之？」思惟是已，當以二德，即立誓言：「若我無數劫中，慈孝父母、敬尚沙門婆羅門者，我初入會，一切大眾當為我禮。」爾時六師見眾已集，而舍利弗獨未來到，便白王言：「瞿曇弟子自知無術，偽求挍能，眾會既集，怖畏不來。」王告須達：「汝師弟子，挍時已至，宜來談論。」是時須達至舍利弗所，長跪白言：「大德！大眾已集，願來詣會！」時舍利弗從禪定起，更整衣服，以尼師壇著左肩上，徐庠而步，如師子王，往詣大眾。是時眾人見其形容、法服有異，及諸六師忽然起立，如風靡草，不覺為禮。時舍利弗便昇須達所敷之座。六師眾中，有一弟子，名勞度差，善知幻術，於大眾前呪作一樹，自然長大，蔭覆眾會，枝葉欝茂，花果各異。眾人咸言：「此變乃是勞度差作。」時舍利弗便以神力作旋嵐風，吹拔樹根，倒著於地，碎為微塵。眾人皆言：「舍利弗勝！今勞度差，便為不如。」又復呪作一池，其池四面皆以七寶，池水之中生種種華。眾人咸言：「是勞度差之所作也。」時舍利弗化作一大六牙白象，其一牙上有七蓮花，一一花上有七玉女，其象徐庠往詣池邊，并含其水，池即時滅。眾人悉言：「舍利弗勝！勞度差不如。」復作一山，七寶莊嚴，泉池樹木，花果茂盛。眾人咸言：「此是勞度差作。」時舍利弗即便化作金剛力士，以金剛杵遙用指之，山即破壞，無有遺餘。眾會皆言：「舍利弗勝！勞度差不如。」復作一龍，身有十頭，於虛空中雨種種寶，雷電振地，驚動大眾。眾人咸言：「此亦勞度差作。」時舍利弗便化作一金翅鳥王，擘裂噉之。眾人皆言：「舍利弗勝！勞度差不如。」復作一牛，身體高大，肥壯多力，麤脚利角，爮地大吼，奔突來前。時舍利弗化作師子王，分裂食之。眾人言曰：「舍利弗勝！勞度差不如。」復變其身作夜叉鬼，形體長大，頭上火燃，目赤如血，四牙長利，口自出火，騰躍奔赴。時舍利弗自化其身作毘沙門王，夜叉恐怖，即欲退走，四面火起，無有去處。唯舍利弗邊涼冷無火，即時屈伏，五體投地，求哀脫命。辱心已生，火即還滅。眾咸唱言：「舍利弗勝！勞度差不如。」時舍利弗身昇虛空，現四威儀，行住坐臥；身上出水，身下出火；東沒西踊，西沒東踊，北沒南踊，南沒北踊；或現大身滿虛空中，而復現小；或分一身作百千萬億身，還合為一身；於虛空中，忽然在地，履地如水，履水如地。作是變已，還攝神足，坐其本座。時會大眾見其神力，咸懷歡喜。時舍利弗即為說法，隨其本行宿福因緣，各得道迹，或得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者；六師徒眾三億弟子於舍利弗所出家學道。挍技訖已，四眾便罷，各還所止。長者須達共舍利弗往圖精舍，須達手自捉繩一頭，時舍利弗自捉一頭，共經精舍。時舍利弗欣然含笑。須達問言：「尊人何笑？」答言：「汝始於此經地，六欲天中宮殿已成。」即借道眼，須達悉見六欲天中嚴淨宮殿，問舍利弗：「是六欲天，何處最樂？」舍利弗言：「下三天中，色欲深厚；上二天中，憍逸自恣；第四天中，少欲知足，恒有一生補處菩薩來生其中，法訓不絕。」須達言曰：「我正當生第四天上。」出言已竟，餘宮悉滅，唯第四天宮殿湛然。復更從繩，時舍利弗慘然憂色。即問尊者：「何故憂色？」答言：「汝今見此地中蟻子不耶？」對曰：「已見。」時舍利弗語須達言：「汝於過去毘婆尸佛，亦於此地為彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生；尸棄佛時，汝為彼佛亦於是中造立精舍，而此蟻子亦在中生；毘舍浮佛時，汝為世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生；拘留秦佛時，亦為世尊在此地中起立精舍，而是蟻子亦於此中生；拘那含牟尼佛時，汝為世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生；迦葉佛時，汝亦為佛於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。乃至今日，九十一劫受一種身，不得解脫。生死長遠，唯福為要，不可不種。」是時須達悲怜愍傷。經地已竟，起立精舍，為佛作窟，以妙栴檀用為香泥，別房住止千二百處，凡百二十處別打犍椎。施設已竟，欲往請佛，復自思惟：「上有國王，應當令知，若不啟白，儻有瞋恨。」即往白王：「我為世尊已起精舍，唯願大王遣使請佛！」時王聞已，即遣使者詣王舍城請佛及僧：「唯願世尊臨覆舍衛！」爾時世尊與諸四眾前後圍遶，放大光明，震動大地，至舍衛國，所經客舍悉於中止，道次度人無有限量。漸漸來近舍衛城邊，一切大眾持諸供具迎待世尊。世尊到國，至廣博處，放大光明，遍照三千大千世界，足指按地，地皆震動，城中伎樂不鼓自鳴，盲視聾聽，啞語僂申，癃殘拘癖皆得具足。一切人民男女大小覩斯瑞應，歡喜踊躍，來詣佛所，十八億人都悉集聚。爾時世尊隨病投藥，為說妙法，宿緣所應，各得道迹，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有種辟支佛因緣者，有發無上正真道意者，各各歡喜，奉行佛語。佛告阿難：「今此園地，須達所買，林樹華菓，祇陀所有，二人同心共立精舍，應當與號太子祇樹給孤獨園，名字流布，傳示後世。」爾時阿難及四部眾聞佛所說，頂戴奉行。 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經文： 摧滅嫉心，不望勝故。專樂求法，心無厭 足；常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修 六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田， 常為師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，功德 殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方 便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精 進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如 是等力一切具足。 Powered by Firstory Hosting

經文： 猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故； 猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類 樹，普覆一切故；如優曇鉢華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善 調伏故；如師子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故 Powered by Firstory Hosting

經文： 肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。 Powered by Firstory Hosting

經文： 惠能生在邊方。語音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是如是。 以後佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速說。佛法難起。 Powered by Firstory Hosting

經文： 佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無 違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無 所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸眾生得 大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、 勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟 一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺 修心佛法 Powered by Firstory Hosting

2025/12/13水懺法會開示 《法句譬喻經》卷3： 昔佛在舍衛國有五百婆羅門，常求佛便欲誹謗之。佛三達之智普見人心，愍欲度之，其果未熟因緣未到，一切罪福欲來至時，自作因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得度，福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言：「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧，佛必受請讚歎屠兒，吾等便前而共譏之。」於是屠兒為之請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟自度。」屠兒還歸供設飯食。佛將諸弟子到屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共歡喜。「今日乃得佛之便耳，若當讚檀越福德者，當以其前後殺生作罪持用譏之；佛若當說其由來之罪者，當以今日之福難之。二宜之中，今日乃得佛便耳。」佛到即坐，行水下食，於是世尊觀察眾心，應有度者即出舌覆面舐耳，放大光明照一城內，即以梵聲說偈呪願： 「如真人教，  以道活身，  愚者嫉之，見而為惡。  行惡得惡，  如種苦種，惡自受罪，  善自受福。  亦各須熟，彼不相代，  習善得善，  亦如種甜。」 佛說偈已，五百梵志意自開解，即前禮佛五體投地叉手白佛言：「頑愚不及未達聖訓，唯願愍育得為沙門。」佛即聽受皆為沙門。村人大小見佛變化莫不歡欣，皆得道迹，稱之賢里，無復屠兒之名。佛食畢訖即還精舍。 Powered by Firstory Hosting

經文： 阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二 相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍 根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不 更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國 也。」 佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭 敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量 供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸 佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成華蓋，光色晃耀，香氣普熏。 其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次 化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛 德，聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本 國。」 佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，都悉集會七 寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自 然風起，普吹寶樹出五音聲，雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是 不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、聲聞大眾，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時， 熙然快樂不可勝言。」 Powered by Firstory Hosting

經文： 何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。 Powered by Firstory Hosting

經文： 次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。 乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。 祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。 祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 Powered by Firstory Hosting

經文： 若人無善本，不得聞此經；清淨有戒者，乃獲聞正法。 曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。 憍慢弊懈怠，難以信此法；宿世見諸佛，樂聽如是教。 聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。 如來智慧海，深廣無崖底，二乘非所測，唯佛獨明了。 假使一切人，具足皆得道，淨慧如本空，億劫思佛智， 窮力極講說，盡壽猶不知。佛慧無邊際，如是致清淨， 壽命甚難得，佛世亦難值。人有信慧難，若聞精進求， 聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。 設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。」 佛告阿難：「彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願為眾生故——以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」 阿難白佛：「彼二菩薩其號云何？」 佛言：「一名觀世音，二名大勢至。是二菩薩於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相 Powered by Firstory Hosting

經文： 見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。應時無量尊，動容發欣笑， 口出無數光，遍照十方國。迴光圍遶身，　三匝從頂入，一切天、人眾，踊躍皆歡喜。大士觀世音，整服稽首問，白佛：『何緣笑？唯然願說意。』梵聲猶雷震，　八音暢妙響：『當授菩薩記，今說仁諦聽。十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛；覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛； 通達諸法門，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。』 諸佛告菩薩：『令覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。至彼嚴淨土，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。』其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。菩薩興志願，願己國無異，普念度一切，名顯達十方。奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。 Powered by Firstory Hosting

114/11/15焰口開示 經文： 聞如是： 一時，佛在拘深瞿師園中，過去四佛所居之處。 爾時，王優填及五百女人、捨彌夫人等，欲詣園觀遊戲。當於爾時，舍衛城中有一比丘，便作是念：「與世尊別久，欲往禮敬、承受、問訊。」爾時，彼比丘到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食後，除去衣鉢坐具，又以神足飛在虛空，往詣拘深園中。爾時，彼比丘還捨神足，往詣林中，在一閑靜之處，結加趺坐，正身正意，繫念在前。 爾時，捨彌夫人將五百女人等，往到此林。是時，捨彌夫人遙見比丘以道神足在樹下坐，見已，往至比丘前，頭面禮足，在前叉手而住，及五百夫人皆悉頭面禮足，亦復叉手而圍遶之。 爾時，優填王遙見五百女人叉手，遶此比丘而住，見已，便作是念：「此中必當有群鹿。若當有雜獸，必然不疑。」爾時，王乘馬急走，往詣女人聚中。 是時，捨彌夫人遙見王來，便作是念：「此優填王極為兇惡備，能取此比丘害之。」是時，夫人舉右手白王曰：「大王當知，此是比丘，勿復驚怖。」 是時，王即下馬捨弓，來至比丘所，謂比丘言：「比丘！與我說法。」 是時，彼比丘即舉眼仰觀王，默然不語。 爾時，王復語比丘曰：「速與我說法。」 爾時，比丘復舉眼仰觀王已，默然不語。 是時，王復作是念：「我今可問禪中間事，若當與我說者，當供養之，盡其形壽，施與衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥；設不與我說者，當取殺之！」爾時，王復語比丘言：「比丘！與我說法。」爾時，彼比丘亦默然不對。 爾時，樹神即知其心，便遙化作鹿群，欲亂王耳目，使起異想。是時，王遙見鹿已，便作是念：「今且捨此沙門！沙門竟當何所至湊！」即乘馬往射群鹿。 是時，夫人白道人曰：「比丘！今為所詣？」 比丘曰：「欲至四佛住處往覲世尊！」 夫人白言：「比丘！今正是時，速往所在，勿復住此，為王所害者，罪王甚重。」 是時，彼比丘即從坐起，收攝衣鉢，飛在虛空，遠逝而去。是時，夫人見道人在虛空中高飛而去，便遙語王曰：「唯願大王觀此比丘有大神足，今在虛空踴沒自在。今此比丘尚有此力，何況釋迦文佛而可及乎？」 是時，彼比丘到瞿師園中，還捨神足，以常凡法至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問比丘曰：「云何，比丘！在舍衛城勞於夏坐乎？隨時乞食不亦惓耶？」 比丘曰：「我在舍衛城實無所惓。」 佛語比丘：「今日何故來至此間？」 比丘白佛：「故來覲尊，問訊起居。」 世尊告曰：「汝今見我及見此四佛住處耶？汝今得脫王手甚為大奇，汝何為不與王說法？又復優填王作是言：『比丘！今當為我說法。汝今何故不為我說法？』若當比丘與王說法者，優填王極懷歡喜，已有歡喜，盡其形壽供養衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥。」 是時，比丘白佛言：「時，王欲問禪中間事，是故不報此義耳。」 世尊告曰：「汝比丘！何故不與王說禪中間事？」 比丘報曰：「優填王用此禪為？本懷凶暴無有慈心，殺害眾生不可稱計，與欲相應，三毒熾盛，沒在深淵，不覩正法，習惑無知，諸惡普集，行於憍慢，依王力勢，貪著財寶，輕慢世人，盲無有眼，此人複用禪為？夫禪定法，諸法中妙，難可覺知，無有形相，非心所測，此非常人所及，乃是智者所知。以是之故，不與王說法。」 是時，世尊告曰：「若有朽故之衣，要須浣之乃淨。極盛欲心，要當觀不淨之想，然後乃除。若瞋恚盛者，以慈心除之。愚癡之闇，以十二緣法然後除盡。比丘！何故不與優填王說法？設當與說法者，王極歡喜，正使極盛之火猶可滅之，何況人哉？」爾時，彼比丘默然不語。 爾時，佛告比丘：「如來處世，甚奇！甚特！設天、龍、鬼神、乾沓惒問如來義者，吾當與說之；若使國王、大臣、人民之類問如來義者，亦當與說之；若剎利四姓來問義者，亦當與說之。所以然者，今日如來得四無所畏，說法無有怯弱；亦得四禪，於中自在，兼得四神足，不可稱計，行四等心，是故如來說法無有怯弱，非羅漢、辟支佛所能及也；是故如來說法亦無有難。汝今，諸比丘！當求方便，行四等心，慈、悲、喜、護。如是，諸比丘！當作是學。 「所以然者，若比丘所為眾生善知識遇，及一切父母知親，盡當以四事教令知法。云何為四？一者當恭敬於佛，是時如來者，至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，度人無量。當求於法，修行正真之法，除穢惡之行，此是智者之所修行。復當方便供養眾僧，如來眾者，恆共和合，無有諍訟，法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫知見成就。所謂四雙八輩、十二賢士，此是如來聖眾，可尊、可貴，世間無上福田。復當勸助使行賢聖法、律，無染無污，寂靜無為。若有比丘欲行道者，普共行此四事之法。所以然者，法之供養三尊，最尊、最上，無能及者。如是，諸比丘！當作是學。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 Powered by Firstory Hosting

經文： 經文： 惠能曰：『一本有我亦要誦此，結來生緣上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。』童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』別駕言：『汝亦作偈？其事希有。』惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。』別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾。勿忘此言。』惠能偈曰： 「菩提本無樹， 明鏡亦非臺； 本來無一物， 何處惹塵埃？ 「書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：『奇哉！不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩。』祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性。』眾以為然。 Powered by Firstory Hosting

經文： 經文： 若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。 「復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：『爾這獵獠不知，大師言：「世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。」神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』 Powered by Firstory Hosting

經文： 祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。 Powered by Firstory Hosting

經文： 佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛 如來莫不稱歎。於彼東方恒沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣 無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、聲聞大眾聽受經法，宣布道化； 南、西、北方、四維，上、下亦復如是。」 爾時，世尊而說頌曰： 「東方諸佛國，　其數如恒沙， 彼土諸菩薩，　往覲無量覺； 南、西、北四維，　上、下亦復然。 彼土菩薩眾，　往覲無量覺， 一切諸菩薩，　各齎天妙華， 寶香無價衣，　供養無量覺； 咸然奏天樂，　暢發和雅音， 歌歎最勝尊，　供養無量覺。究達神通慧，　遊入深法門， 具足功德藏，　妙智無等倫。 慧日照世間，　消除生死雲， 恭敬遶三匝，　稽首無上尊。 Powered by Firstory Hosting

經文： 天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：『供奉却不用畫，勞爾遠來。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆歎善哉。 Powered by Firstory Hosting

經文： 偈曰： 「身是菩提樹，心如明鏡臺， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 「秀書偈了，便却歸房，人總不知。秀復思惟：『五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。』聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。 Powered by Firstory Hosting

經文： 「五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：『不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道？』是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰： 「身是菩提樹，  心如明鏡臺，時時勤拂拭，  勿使惹塵埃。 Powered by Firstory Hosting

經文： 神秀思惟：『諸人不呈偈者，為我與他為教授師；我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，却同凡[19]心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不得法。大難！大難！』 Powered by Firstory Hosting

經文： 祖一日喚諸門人總來：『吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用；見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。』眾得處分，退而遞相謂曰：『我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。』餘人聞語，總皆息心，咸言：『我等已後依止秀師，何煩作偈？』 Powered by Firstory Hosting

經文： 。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之 轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比忉利天王，又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六 天王，百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞， 光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」 佛告阿難：「無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋 幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色、高下、大 小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又，以 眾寶妙衣遍布其地，一切人天踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以 金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾，周匝四面垂以寶鈴， 光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動，其風調和，不寒、不暑； 溫涼柔軟，不遲、不疾；吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音， 流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得 快樂，譬如比丘得滅盡三昧。 「又，風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬 烈，足履其上陷下四寸，隨舉足已還復如故。華用已訖地輒開裂， 以次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。 「又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，其葉光明無量種色， 青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫光色亦然，煒燁煥爛，明曜 日月。一一華中出三十六百千億光；一一光中出三十六百千億佛， 身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普為十方說微妙 法；如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道。」 無量壽經卷上 佛說無量壽經卷下 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？ 彼佛國中無諸邪聚及不定之聚，十方恒沙諸佛如來皆共讚歎無量壽 佛威神功德不可思議。 Powered by Firstory Hosting

經文： 或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、 不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所 聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共 之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然 快樂之音，是故其國名曰極樂。 「阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通 功德，所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然 之物。若欲食時，七寶應器自然在前，金、銀、琉璃、車璩、瑪 瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾鉢隨意而至，百味飲食自然盈 滿。雖有此食實無食者，但見色、聞香，意以為食，自然飽足，身 心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。 「彼佛國土清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、 菩薩、人、天，智慧高明，神通洞達。咸同一類，形無異狀，但因 順餘方，故有人、天之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非 天、非人，皆受自然虛無之身、無極之體。」 佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」 阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以為喻，百千萬億不 可計倍。所以然者？貧窮乞人底極廝下，衣不蔽形，食趣支命，飢 寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不殖德本，積財不施、富有益慳，但 欲唐得、貪求無厭，不信修善、犯惡山積。如是壽終，財寶消散， 苦身積聚為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃， 是故，死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人 類。所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛 兼濟，履信修善，無所違諍。是以壽終，福應得昇善道，上生天上 享茲福樂。積善餘慶今得為人，遇生王家自然尊貴，儀容端正眾所 敬事，妙衣珍膳隨心服御。宿福所追，故能致此。」 佛告阿難：「汝言是也。 Powered by Firstory Hosting

經文: 惠能退至後院。有一行者。差惠能剁柴踏碓。經八月餘。祖一日忽見惠能曰。吾思汝 之見可用。恐有惡人害汝。遂不與汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知師意。不敢行至堂前。令人不覺。 祖一日喚諸門人總來。吾向汝說。世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。來呈吾看。若悟大意。付汝衣法。為第六代祖。火急速去。不得遲滯。思量即不中用。見性之人。言下須見。若如此者。輪刀上陣。亦得見之。 Powered by Firstory Hosting

經文： 善知識。且聽惠能行由得法事意。惠能嚴父。本貫范陽。左降流於嶺南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遺。移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。 時有一客買柴。使令送至客店。客收去。惠能得錢。卻出門外。見一客誦經。惠能一聞經語。心即開悟。 遂問客誦何經。客曰。金剛經。復問從何所來。持此經典。客云。我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有餘。我到彼中禮拜聽受此經。 大師常勸僧俗。但持金剛經。即自見性。直了成佛。惠能聞說。宿昔有緣。乃蒙一客。取銀十兩。與惠能。令充老母衣糧。教便往黃梅參禮五祖。 惠能安置母畢。即便辭違。不經三十餘日。便至黃梅。禮拜五祖。祖問曰。汝何方人。欲求何物。惠能對曰。弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師。惟求作佛。不求餘物。祖言。汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛。惠能曰。人雖有南北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。五祖更欲與語。且見徒眾。總在左右。乃令隨眾作務。惠能曰。惠能啟和尚。弟子自心常生智慧。不離自性。即是福田。未審和尚教作何務。祖云。這獦獠根性大利。汝更勿言。著槽廠去。 Powered by Firstory Hosting

出曜經卷第二十四 當觀水上泡， 亦觀幻野馬， 如是不觀身， 亦不見死王。 當觀水上泡，亦觀幻野馬者，如彼水泡不得久停。昔有國王女為王所愛，未曾離目，時天降雨水上有泡，女見水泡意甚愛敬，女白王言：「我欲得水上泡以為頭花鬘。」王告女曰：「今水上泡不可獲持，云何得取以為花鬘？」女白王言：「說不得者我當自殺。」王聞女語，尋召巧師而告之曰：「汝等奇巧靡事不通，速取水泡與我女作鬘，若不爾者當斬汝等！」巧師白王：「我等不堪取泡作鬘。」其中有一老匠，自占堪能取泡，即前白王：「我能取泡與王作鬘。」王甚歡喜即告女曰：「今有一人堪任作鬘，汝可自往躬自瞻視。」女隨王語在外瞻視，時彼老匠白王女言：「我素不別水泡好醜，伏願王女躬自取泡我當作鬘。」女尋取泡隨手破壞不能得之，如是終日竟不得泡，女自疲厭而捨之去。女白王言：「水泡虛偽不可久停，願王與我作紫金鬘，終日竟夜無有枯萎。」水上泡者誑惑人目，雖有形質生生便滅；盛焰野馬亦復如是，渴愛疲勞而喪其命，人身虛偽樂少苦多，為磨滅法不得久停，遷轉變易在世無幾，不為死王所見，是故說曰，當觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死王。 當觀水上泡， 亦觀幻野馬， 如是不觀世， 亦不見死王。 不觀世者，五盛陰身如是不久當復消滅，設能滅此五陰身者，不與死王相見也。 Powered by Firstory Hosting

經文: 大師告眾曰。善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。 Powered by Firstory Hosting

概說 經文: 時大師至寶林。韶州韋刺史名璩與官僚入山。請師出。於城中大梵寺講堂。為眾開緣說法。師陞座。刺史官僚三十餘人。儒宗學士三十餘人。僧尼道俗一千餘人。同時作禮。願聞法要。 Powered by Firstory Hosting

經文： 亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音， 清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。 「又，講堂、精舍、宮殿、樓觀皆七寶莊嚴，自然化成，復以真 珠、明月摩尼眾寶以為交露，覆蓋其上。內、外、左、右有諸浴 池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺各皆一 等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙， 白銀池者底黃金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，車璩池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者 底車璩沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或二寶、三寶 乃至七寶轉共合成。其池岸上有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天 優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。 「彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至 膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令 灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷煖自然隨意，開神 悅體蕩除心垢，清明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照，微瀾迴流 轉相灌注，安詳徐逝不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不 聞者，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大 慈悲聲、波羅蜜聲 Powered by Firstory Hosting

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又無量壽佛。其道場樹高四百萬里。其本 周圍五千由旬。枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶眾寶之 王。而莊嚴之。周匝條間垂寶瓔珞。百千萬色種種異變。無量光炎照曜無極。珍妙寶網羅覆其上。一切莊嚴隨應而現。微風徐動出妙法音。普流十方一切佛國。其聞音者 得深法忍。住不退轉。至成佛道。不遭苦患。目覩其色。耳聞其音鼻知其香舌甞其味 。身觸其光。心以法緣。一切皆得甚深法忍。住不退轉至成佛道。六根清徹無諸惱患 。阿難。若彼國人天。見此樹者得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍 。此皆無量壽佛威神力故。本願力故。滿足願故。明了願故。堅固願故。究竟願故 Powered by Firstory Hosting

經文： 聲聞、菩薩、天、人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻 所能知也。又聲聞、菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在， 能於掌中持一切世界。」 佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。能如大目 揵連百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫乃至滅度悉共計挍，不 能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以為百 分，以一分毛沾取一渧。於意云何？其所渧者於彼大海，何所為 多？」 阿難白佛：「彼所渧水比於大海多少之量，非巧歷算數、言辭譬類 所能知也。」 佛語阿難：「如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會聲聞菩薩，所 知數者猶如一渧，其所不知如大海水。 又其國土，七寶諸樹周滿世界——金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨 樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、車璩樹——或有二寶、三寶乃至七寶轉共合 成。或有金樹，銀葉、華、果；或有銀樹，金葉、華、果；或琉璃 樹，頗梨為葉，華、果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華、果亦然； 或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華、果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華、果 亦然；或車璩樹，眾寶為葉，華、果亦然。或有寶樹，紫金為本、 白銀為莖、琉璃為枝、水精為條、珊瑚為葉、瑪瑙為華、車璩為 實；或有寶樹，白銀為本、琉璃為莖、水精為枝、珊瑚為條、瑪瑙 為葉、車璩為華、紫金為實；或有寶樹，琉璃為本、水精為莖、珊 瑚為枝、瑪瑙為條、車璩為葉、紫金為華、白銀為實；或有寶樹， 水精為本、珊瑚為莖、瑪瑙為枝、車璩為條、紫金為葉、白銀為 華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本、瑪瑙為莖、車璩為枝、紫金 為條、白銀為葉、琉璃為華、水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本、車 璩為莖、紫金為枝、白銀為條、琉璃為葉、水精為華、珊瑚為實； 或有寶樹，車璩為本、紫金為莖、白銀為枝、琉璃為條、水精為 葉、珊瑚為華、瑪瑙為實。行行相值、莖莖相望、枝枝相準、葉葉 相向、華華相順、實實相當，榮色光曜不可勝視。清風時發，出五 音聲，微妙宮商自然相和。 Powered by Firstory Hosting

經文： 佛告阿難。無量壽佛 威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照東方恒沙佛剎。南西北方四維上下亦復如是。或有佛光照于七尺。或照一由 旬二三四五由旬。如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛號無量光佛。無邊光佛。無 礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光 佛。無稱光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者三垢消滅身意柔軟。歡喜踊躍善心生 焉。若在三塗勤苦之處。見此光明皆得休息無復苦惱。壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛 光明顯赫照曜十方諸佛國土。莫不聞知。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩 薩眾。咸共歎譽亦復如是。若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷。隨意 所願得生其國。為諸菩薩聲聞大眾。所共歎譽稱其功德。至其然後得佛道時。普為十 方諸佛菩薩。歎其光明亦如今也。佛言。我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫 尚不能盡。佛語阿難。無量壽佛。壽命長久不可稱計。汝寧知乎。假使十方世界無量眾生皆 得人身。悉令成就聲聞緣覺。都共集會禪思一心竭其智力。於百千萬劫悉共推算。計 其壽命長遠劫數。不能窮盡知其限極。 Powered by Firstory Hosting

經文： 無央數劫積功累德。隨其生處在意所欲。無 量寶藏自然發應。教化安立無數眾生。住於無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴。 或為剎利國君轉輪聖帝。或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是 功德不可稱說。口氣香潔如優鉢羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無量世界。容色 端正相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香。諸蓋幢幡莊嚴之具。如是等 事超諸人天。於一切法而得自在。阿難白佛。法藏菩薩。為已成佛而取滅度。為未成 佛。為今現在。佛告阿難。法藏菩薩。今已成佛現在西方。去此十萬億剎。其佛世界 名曰安樂。阿難又問。其佛成道已來為經幾時。佛言。成佛已來凡歷十劫。其佛國土 自然七寶。金銀琉璃珊瑚琥珀車磲瑪瑙合成為地。恢廓曠蕩不可限極。悉相雜廁轉相 入間。光赫焜耀微妙奇麗。清淨莊嚴超踰十方一切世界。眾寶中精。其寶猶如第六天 寶。又其國土無須彌山及金剛圍一切諸山。亦無大海小海溪渠井谷。佛神力故欲見則 見。亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無四時春秋冬夏。不寒不熱常和調適。爾時阿難 白佛言。世尊。若彼國土無須彌山。其四天王及忉利天。依何而住。佛語阿難。第三 炎天。乃至色究竟天。皆依何住。阿難白佛。行業果報不可思議。佛語阿難。行業果 報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力。住行業之地。故能爾耳。阿 難白佛。我不疑此法。但為將來眾生。欲除其疑惑。故問斯義。 Powered by Firstory Hosting

2025/9/5盂蘭盆法會第六天 有如是等不可說佛。世尊。現在未來。一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自得大利終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人。高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等。悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生。自稱自念。獲福無量。滅無量罪。 Powered by Firstory Hosting

2025/9/4盂蘭盆法會第五天 又於過去。有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或復讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。又於過去。有佛出世號毗婆尸。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人。聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上。受勝妙樂。又於過去。有佛出世。號寶相如來。若有男子女人。聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人。聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。又於過去。有佛出世號大通山王如來。若有男子女人。聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛。廣為說法。必成菩提。又於過去。有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。 Powered by Firstory Hosting

2025/9/3盂蘭盆法會第四天 又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人。聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人於無上道。永不退轉。又於過去。有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人。聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人。聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛。摩頂授記。 Powered by Firstory Hosting

2025/9/2盂蘭盆法會第三天 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。 佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。 地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養讚歎。其人獲福無量無邊。 Powered by Firstory Hosting

2025/9/1盂蘭盆法會第二天 Powered by Firstory Hosting

2025/8/31 Powered by Firstory Hosting