AuHealing

Там, в глубине, таятся вкусы чая Таятся формы и распады форм Которые уже не повторятся И облики, в которых нету форм... ***Есть Майтхуна. Есть складки песка. Есть ледовая искристость скал. Есть тишина, где не скрипят пружины. Где нет лучистой паутины, чтобы пустоты закреплять. Это исток тантры - ты можешь обрести бодхи в течение одной жизни: работай лапами - try walking in your shoes: сатьям, шивам, сундарам - ты можешь освоить этот танец: dance, dance, dance... в твоей размерности лежит предел исканий, и это зажигает бытиё сияющим и ярким светом, в котором воспаряет божество. В котором нет борьбы исканий... bhava niroddha nibbanam - в искомом мире ничего нет: всё разлито в безмерности шуньяты, васана - вот пудгалы след. Герой сансары - бодхисаттва - танцуй, читай, пей чай, учись - в мгновении сейчас сокрыто счастье завтра... Есть асакхата дхату - значит есть предел страданью - в арупа дхату растворись умом и пустотой благих деяний... ***Сэр Джонс сказал: В основе красоты - санскрит и нет прекрасней языка: сплетая буквы и слова уходим мы в небытиё, в котором струит санскрит Утпала источает аромат Шорея дарит цветы Лотос поит темноту Ом а хум! Сарва Мангалам! Будду, арьев, учителей и нас сопровождает тишина, в которой растворился смысл, в которой не нужны слова... Ом Ваджрасаттва самая! ***Джецун Таранатха (1575-1634) Сэр Вильям Джонс (1746-1794) Васильев Василий Павлович (1818-1900)

Сутра - всеобщая опора летящих пагод в небеса! Мы отлетаем в откровеньи текстов, теряя речи и слова. Сватантрика наша сутрична. Мы не сжигаем тексты. Мы из пепла воссоздаём библиотеки. Мы погружаемся в Слова, в которых жар и пустота, потоки вод, Книга Песка... И то, что в мимолётности Есть Вечно! ***В Саваттхи, великое чудо у дерева Гандамба: Верхнюю часть тела Будда обратил в огонь, а нижнюю - в воду, затем, наоборот, огонь стал вырываться из нижней части тела, а вода - из верхней, и, наконец, две стихии расширились и осветили всё пространство вокруг, насколько хватало глаз. ***Из дрожи вод возник цветок Он капли неба собирал И нити ароматов плёл Которые легли в слова: Из синей пустоты небес Приходит и уходит свет Приносит он на белый лист Сапфировые письмена Вселенских недр библиотек... Струится и течёт река Песчинки следуют за ней За много миллионов лет Сложился Том - Книга Песка... В движеньи их струится Окс, Которого давно уж нет - Текст помнит, как играл на нём Первичный реликтовый Свет.

Цитата из Туманганской энциклопедии: Анабхуты - мельчайшие субатомные частицы с белоснежным сиянием и разнообразным влиянием на разные существа, в зависимости от их организации; сущностностно они вносят хаос в пространство пудгал побуждая / стимулируя творческие преобразования,  становление во встрече с реальностью, многоуровневую трансформацию, способствующую развитию, иссследованию и реализации (индивидуального проекта). И каждая частица столь мелка, являясь пикселем сознанья, что всё что можно обозначить - искристость и лучистость: белизна. В её мельчайшем проявленьи. И это же источник бытия - для тех, кто хочет обнаружить таковой. И это же извечный / изначальный космический посыл и хлад небытия. Возможно ли сказать, что небытиё питает бытиё? 1) конечно, если радостью лучится поток сияния ума; 2) конечно, это выбито не в камне - настойчивость концепций ни к чему; 3) возможно, это татхагатовость сиянья; 4) возможно, медихлорианы; 5) желающий найдёт название своё. ***Whiteness О, Анабхута! - Белизна В мельчайших призмах бытия, Роса в утпалы лепестках, В которых дышит океан Где из движения - покой: Нет движенья в пустоте, Нет всего и одного - Анэкартхам - ананартхам - В сиянии небесных ламп Разлиты волны ноосфер - Риндзай, Мумон, Догэн цветов Кашьяпы вкушают аромат... Гаруда летит на вершину Заснеженной синей горы... Берилловый кит поливает Кайлаш, Вбирая рокот водопадных вод, Прекрасную Парвати омывает... Над морем подымается восход... Лучинки волн алмазами сияют... Мир тонет в глубинах бездонных озёр... Огонь синевой за пределами сферы зияет... Всё это осеняет Белый Зонт, Который анабхутами сверкает!

Мадхьямика прасангика: Срединный путь парадокса / абсурда Мадхьямика сватантрика: с опорой на себя, независимая в следовании по Срединному пути Саунтрантика: сутристы / приверженцы сутр: Опирающиеся на сутры в исследовании Йогачара / Виджняна_вада / Читтаматра / Виджняптиматра - всё есть сознание: Что касается трех миров, то они есть не что иное, как только лишь сознание (Дашабхумика - 10 ступеней бодхисаттвы) ***Я ухожу в портал, в котором нет двоений... Объект-субъектных разделений. Там, где слиянность бытия - небытия. Где светит То, что Анахат - без дна... ***- Сутра - всеобщая опора Летящих пагод в небеса! Мы отлетаем в откровеньи текстов, Теряя речи и слова. Сватантрика (самоопорность, независимость) наша сутрична. Мы не сжигаем тексты. Мы из пепла воссоздаём библиотеки. Мы погружаемся в Слова, В которых жар и пустота, Потоки вод, Книга Песка... И то, что в мимолётности Есть Вечно! ***Идти, идти вперед, идти не останавливаясь, Идти, преодолев поток, неся освобождающее знание! Всё формное придёт к концу, радостно следуйте цели!

Пространство говорит материи, как двигаться. Материя говорит пространству, как искривляться. При этом, не спросив, оно стремится расширяться. Не просто пустота, но поле порождений, которое оплодотворено. Материя пустотных отражений. Вот что вкушает испытатель В налитой Чаше в самой глубине... ***Есть Майтхуна. Есть складки песка. Есть ледовая искристость скал. Есть тишина, где не скрипят пружины. Где нет лучистой паутины, Чтобы пустоты закреплять. ***Satya pariksha: Исследование истин Теорема Гёделя о неполноте. Теорема Тарского о неопределимости истины. Теорема Хайтина об алгоритмической неполноте. ***Евангелие: Благая весть от Фомы, параграф 42: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] сына того, кто жив, и вы не будете бояться. Будьте странниками... (он был отправлен Богом-сыном в Гандхару возводить дворцы) ***Ручей пел строки AN: Ангуттара никаи, эссенцию учения, Исток черпая в глубине земли: Абхиннья, париннья, парикхая, пахана - Арья марга мадджхима мадхьяма: 'Нужно пройти этот путь для его знания, понимания, уничтожения, оставления' Есть путь снежинок в небесах - неведом и неясен он ... Его полёт в наших глазах - это и приход и уход ... Снежинка, падая, звучит - вон то во облако мой бог А хлад земли - это покой... Перья совы, крылья бабочек-птиц, звуки тихого потока слали в ночь послание Акутобхайи - разливали в ночь Анабхуты - белоснежные частицы формулы бесстрашия: Идти, идти вперед, идти не останавливаясь, Идти, преодолев поток, неся освобождающее знание: Нет ни прекращения, ни возникновения, Ни уничтожения, ни вечности, Ни единственности, ни множественности Ни прихода / ни прибытия, ни ухода / ни убытия. Единичные падающие снежинки напоминали бабочек. Случайно пролетевший лист напоминал пикирующую сову. Сова на ветке же являла собой огромного снежного Гаруду. ***Чай отлёта: чай последнего боя, Последней чаши, последней встречи. После этого чая уже ничего нет - Блаженная Пустота, коя есть Сукхавати -- Западная земля блаженства Будды Амиды. Намо Амида буцу! - Это последнее, Что произносит и в чём растворяется воин, Когда сознание покидает его, Когда его уносит Синий ветер. Его уносят крылья в чертог Амиды - В лотосе прекрасном родится он, Чтобы испить из Чаши света Чистейшего, прозрачнейшего Чая, В котором непомерна глубина... Он слышит звон потока Запах благовоний Его влечёт к вершинам чистота, Струясь чистейшим радужным потоком... Он звуком света изливается во вне И радужным тигле летит в огне Сквозь белизну мельчайших капель света... ***- Шуньята - это истина, шуньята - это факт Одна есть только Истина - пространство асанкхат! Оно не обусловлено, ни живо, ни мертво Оно есть нерождённое - буквальное Ничто Оно есть беспредельное - не определено: Как и недостижимо Космическое дно!

Упеккша (санскр.) - буквально: взирая на... Птица нырнула. Рассыпалась стая рыбок - Радужно излучаясь В сапфировом мраке камня... ***(Симпозиум Сутры Лампы, часть 2): Взирая на Истории страданий: Как-то Око сказал: Мыслящий человек, зачастую печален, или грустен, от того, что он не может бежать от осознаваний. Вам всем это ведомо. Поэт сказал: Когда твой ближний болеет, постепенно умирая в страдании, думаешь: Пусть он, она скорее лишится этих страданий. Ты и очень хочешь, чтоб он поправился и жил, но больше всего ты хочешь, чтобы он не страдал. И не только боль: Ты видишь, как уходят силы; как истончается, становится прозрачным тело; а мозг, который осознаёт, что его возможности теряются на глазах. Благостна анозогнозия, которая снижает осознание, нивелируя страх. 2й: Печалит вереница смыслов, которая жива только в стараньях. Отпустишь - и увидишь, что это абсолютнейший абсурд. Нет смысла, кроме созиданья каких-то призрачных структур. 3й: я не могу понять, в какой связи поэзия всё более грустна, хотя, казалось бы, куда же боле? Печальный дождик в Манъёсю - как Ода радости сегодня. Эка Туан сказал: Это интересно. Здесь много подходов. Наверное, самое первое, это то, что нам послал Бхагаван: анарья - неблагородное, вульгарное - это обыденное, привычное; из бесконечного набора феноменов мы отразили так много, что возникает повторяемость, а это, действительно, скучно и вульгарно. Простые психологические этюды утомили, а экстремальные, на пределе - оборачиваются изнурённостью, истощенностью, израсходованностью искателя. С другой, я много раз замечал, что люди опирающиеся на, казалось бы, истинное и естественное: 'Красота спасёт мир', категорически не просто отвергали, но осуждали, анафематствовали сюнга, они различают, разделяют, расчленяют красоту, - конечно, они понятия не имеют, что это такое, их кленовый сироп морализма уничтожает любой аромат. И нам сложно договориться, но как только мы договоримся, мы тут же начинаем торговать, считая это наилучшим, на фоне того, что чаще мы привыкли воевать (убивать; за пригоршню нелепых убеждений, а на самом деле - тугриков). Другой поэт сказал бессвязно, вспомнив, похоже, давние впечатления закоулков Марракеша: Джанки уже в процессе принятия дозы страдает от неотвратимости факта, что джанк закончится. Он знает, что его будет ломать. Джанки в центре эйфории - грустен, как только пик кайфа преодолён. 5й: Есть место, где мы можем встретиться с нашими мёртвыми... 6й: Я не готов вверять себя надежде. 7й: Я не верю ни во что, но тренирую эго - исчерпанье (это был, конечно, Леви-Стросс) 8й: меня бросает из полного просветления в беспросветную тьму безнадежности.Око сказал: Это и есть процесс от покоя к движению и обратно; ты зреешь; учись развеять паморок желаний и падений, на устремлённости к учению - лети.9й спросил: Насколько ты готов поддерживать самонаведённый транс осознавания? Есть ли грань между созерцанием и осознаванием? Око сказал: Для этого мы и проверяем себя в труде, в море, в реальном поле бытия. Насколько мы осознаны, насколько созерцательны в нашем деянии. Насколько можно отпустить себя. Насколько можно натренировать себя. Насколько ты можешь победить беду в себе? Или принять? Или отпустить? Осознание - это привычный контроль многих аспектов. Блюсти ахимсу легко, когда привык, но не всегда. Тогда, почему вы до сих пор, бывает, вступаете в стычки? Блюсти каму - плоть, чувства сложнее. Умерить эго - труд изрядный. ***На волнах качаясь, Похоже, что спит, С водою сливаясь... На миг лишь отвлёкся - И всё: её нет - бесшумно ныряет: Теперь птицу видит Кит в глубине...

Боги спросили Будду:- Как ты переправился через поток?- Не останавливаясь (апатитхам), друзья, и не строя догадки (анаюхам), я переправился через поток!(SN - Саньютта Никая). ***Безбрежны небеса. Стремительный поток и полная луна В несущих ливень облаках.***Там, в глубине, таятся вкусы чая Таятся формы и распады форм Которые уже не повторятся И облики, в которых нету форм.***Вода реки в горах. Клубятся облака в полночных небесах. Грядущий ливнепад.***Вращаются скалы,Сверкают огонькиНа волнах стремительной бурной реки.***Млечный путь в чёрно-синеющем небе, полотно бытия, которое разворачивается полосой в 4 локтя белизны на которой проступают картины, знаки, иероглифы Сатьям, Шивам, Сундарам. Марракеш. 1001 ночь. Запах лаванды. Тёмная безлунная ночь в сверкании миллиардов звёзд. Шахматы. Библиотека. Белоснежный чай мастера Сэн-но Рикю. Мячик рук мастера Рёкана Тайгу. И строки, бьющие копытом непрестанно: ветер играет струями водопада, словно звонкие струны перебирает... надо мной подымается месяц... ветер колышет бамбуковые занавеси оконца... ни звука, ни движений... замерший мир в отдохновении от дневных круговращений, звуков, посланий, позывов, от бесконечных тело и умо-движений... ***Благословенный произнёс: «Подобно тому, как нет возможности указать на место нынешнего нахождения огня, Что постепенно угас, когда сюда ударили молотом [кузнеца], То точно также невозможно указать на местонахождение того, Кто правильно освобождён – Кто переплыл океан чувственных оков – Кто достиг непоколебимого блаженства».

Горная гряда, вода, камни – всё ново и редкостно.Прекрасный ландшафт, как мы знаем,Принадлежит тем, кто подобен ему.Верхний мир и нижний мир – изначально – одно.Нет ни пылинки, есть лишь это недвижимое и полное просветление…(Мусо Сосэки)

Altissimu, omnipotente bon Signore, Tue so le laude, la gloria e l'honore et onne benedictione. Ad Te solo, Altissimo, se konfano, et nullu homo ène dignu te mentouare. Laudato sie, mi Signore cum tucte le Tue creature, spetialmente messor lo frate Sole, lo qual è iorno, et allumini noi per lui. Et ellu è bellu e radiante cum grande splendore: de Te, Altissimo, porta significatione. Laudato si, mi Signore, per sora Luna e le stelle: in celu l'ài formate clarite et pretiose et belle. Laudato si, mi Signore, per frate Uento et per aere et nubilo et sereno et onne tempo, per lo quale, a le Tue creature dài sustentamento. Laudato si, mi Signore, per sor'Acqua, la quale è multo utile et humile et pretiosa et casta. Laudato si, mi Signore, per frate Focu, per lo quale ennallumini la nocte: ed ello è bello et iucundo et robustoso et forte. Laudato si, mi Signore, per sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et gouerna, et produce diuersi fructi con coloriti fior et herba. Laudato si, mi Signore, per quelli ke perdonano per lo Tuo amore et sostengono infirmitate et tribulatione. Beati quelli ke 'l sosterranno in pace, ka da Te, Altissimo, sirano incoronati. Laudato si mi Signore, per sora nostra Morte corporale, da la quale nullu homo uiuente pò skappare: guai a quelli ke morrano ne le peccata mortali; beati quelli ke trouarà ne le Tue sanctissime uoluntati, ka la morte secunda no 'l farrà male. Laudate et benedicete mi Signore et rengratiate e seruiteli cum grande humilitate.

ॐ भूर्भुवः स्वः । तत् सवितुर्वरेण्यं । भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇ(i)yaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayātМы медитируем на лучезарную славу божественного Света; да вдохновит он наш разум!

Бонский Гимн Солнцу:Будь вечным, неба сапфир!Пусть желтое солнце мирНаполнит светом своимОранжево – золотым!Да будут ночи полныЖемчужным блеском луны!Пускай от звёзд и планетСпускается тихий светИ радуги окоём Сияет синим огнём!Пусть в небе мчатся ветра!Пусть поит дождь океан!Пусть будет вечной земля,Родительница добра:Здесь так зелены поля Так много прекрасных стран!

«Какова изменённость, такова и Истина».Это белоснежный чай Сэн-но Рикю,вкуса и аромата артезианской воды – холодный, пронзительный, ясный. Там, в глубине, таятся вкусы чая,Таятся формы и распады формКоторые уже не повторятсяИ облики, в которых нету форм...Парикша (санскр. исследование):Акутобхая! – страха нет!Ниродха – прогорел костёр, в том пепле дождь нарисовал Корявую сосну на синей горе.Нутпада – всё, что родилось – умрёт, Всё формное придёт к концуСгорает чувство, уплывает мысль – Всё уничтожится и в том Нам вечность заявляет о себе:Во множестве бессчётных форм едино всё, в слияньи всё – Один лишь шаг – это и приход, и уход!Прасанга – это парадокс, где Отрицанье в отрицаньи Сияет радугой ума, В котором нет борьбы исканья –Bhava nirodha nibbanam – В иском мире ничего нет – И всё это пылает, плывёт, Кружится и витает, эфиром дышит,Стремится к развенчанью форм, Которые едва лишь состоялись – Смеётся над игрой ума, Который думает, что что-то понимает, Забыв, что это всё – абсурд! Итак, ещё раз формула бесстрашья:Гатэ, гатэ, парагатэ, Парасамгатэ боддхи сваха: Аниродхам _ анутпадам, Ануччхедам _ ашашватам, Анэкартхам _ ананартхам, Анагатам _ аниргатам!Нет ни прекращения, ни возникновения,Ни уничтожения, ни вечности,Ни единственности, ни множественности,Ни ухода, ни прихода.

Разошлись облака,раскрывая лазурное небо.Но чем дольше смотрю,тем всё более пустотоюСиневы бездонность сияет...(Шрамана Тонна, XIV век)Я ухожу в портал, в котором нет двоений...Объект – субъектных разделений.Там, где слиянность бытия – небытия.Где светит То, что Анахат – без дна...

Вот здесь он будет отдыхать, Плетя бесконечную нить полотна, Вкус чая, соль моря он будет вдыхать, Вплетая в полотно слова, Включая свой текст в Многотомник Песка... Филин зовёт ухух-ухух. Кукушка считает ку-ку ку-ку. Чай, лепесток, Аромат, монах Созерцают луну.

Он наблюдает феномены внутренне, Он наблюдает феномены внешне, Он наблюдает внутренние и внешние, В отражениях своего ума... Он созерцает разворачивающееся полотно бытия, на котором волны, выходя из лона океана, стремятся выплеснуться на берег осуществлённости, чтобы вернуться в изначальную природу - пустоту. Капля росы растворилась в океане. Рам подарил нам Храм, который сотворён из гула океана: Если уподобить дхармакайю океану, то моменты концептуального мышления будут подобны волнам на поверхности океана. Спокоен океан или волнуется, волны – это все та же вода. Так, без сознательного стремления успокоить волны мы фокусируем внимание на океане, который никогда не волнуется в своих глубинах, какими бы огромными не были волны на его поверхности (Берзин А., 2004)

Он объяснил мне, что его книга называется Книгой Песка, потому что она, как и песок, без начала и конца… (Хорхе Луис Борхес)Мы поговорили об Индии, об Оркнейских островах и о норвежских ярлах, которые когда-то правили ими. Когда он ушел, был вечер. Я не узнал имени этого человека и больше не видел его.Я собирался поставить Книгу песка на место уиклифовской Библии, потом передумал и спрятал ее за разрозненными томами "Тысячи и одной ночи".

Благословенный сказал: "Монахи, когда монах предаётся высшему уму, время от времени ему нужно уделять внимание трём образам:– Время от времени ему нужно уделять внимание образу сосредоточения.– Время от времени ему нужно уделять внимание образу усилия.– Время от времени ему нужно уделять внимание образу невозмутимости.  Когда монах предаётся высшему уму, время от времени ему нужно уделять внимание трём образам: когда монах, предающийся высшему уму, время от времени уделяет внимание образу сосредоточения, время от времени уделяет внимание образу усилия, время от времени уделяет внимание образу невозмутимости, – его ум становится мягким, податливым, сияющим, гибким, будет надлежащим образом сосредоточенным для уничтожения пятен. И тогда, поскольку есть подходящее основание, он способен реализовать любое состояние, реализуемое прямым знанием, к которому он мог бы склонить свой ум. Если он пожелает: ‘Пусть я проявлю 6 прямых знаний’– он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание."На волнах качаясь,Похоже, что спит,С водою сливаясь…На миг лишь отвлёкся –И всё: её нет – бесшумно ныряет:Теперь птицу видит Кит в глубине…(Хайтэй, бохайский поэт IX века)

Пей чай. Бери ещё часть текстов и ступай. Где бы ты не был, можешь считать, Что не выходил из недр пещер; Когда ты выйдешь под небесный свет, Поймёшь, что так оно и есть. Джапа мурай, аджап мурай!Слова кончаются.Безмолвие кончается.Пространство мчится, излучаясь сферой,Летя от самого себя...Смысл стремится к исчерпанию.Песнь кита, звучащая в потоке водопада, Стремится вниз, чтобы вернуться в пасть кита.Созерцай это! Напиши это. Исполни это.

Джапа мурай, аджап мурай:Анахатбхи марджай:Сурати самани шабд мейн:Таако кала на кхайе:* * *Мы ищем То, что Анахат – без Дна:Обнаруживая их в складках времени, Среди страниц Книги Песка, Логических карманах смыслов, Которые лежат – плывут в словах; Раскрывшись в Сутре, Оставляют нас в молчаньи,В сияньи, что дарит луна.

На холодном морском ветру весеннемГляжу в прозрачные сёдзи сторожкиСквозь них проступает эдоская башня...

Тигр рычит через море.Дрожью Земля обернуласьИ засыпала ночью Догэна... 

Ищите истину без надежд (на спасение), Без страха (наказания), Без эго (оправдания), Без веры (обладания). Иначе пробуйте подумать, Иначе пробуйте узнать, Иначе пробуйте исполнить, Исполнить, а не исполнять...Проблемно исчерпать сансару, Но и не надо пополнять...Вот в чём тайна и исход перерождений.Процесс излечения – это поиск истины, Зачем тут абсолютность?

Мы учимся полётам у безмолвной рыбы…

Как бы тяжело тебе ни было, никогда не сдавайся. Ведь в конце концов ты обретёшь великое счастье. Любой, независимо от расы, пола, возраста, способностей или статуса, сможет испытать это огромное счастье – счастье рождения человеком 

Дворцы в Чистой Земле,Куда отправилась кошка,Созданы из сушёного тунца.Увидев это, кошка изумилась:На-мяу Амида Буцу!

Созерцание нейронных друз гриба:Люди, услышьте, что волосы – это грибы!Волос и гриб – порождения мглы:В центре зрачка в средостении тьмыДрузы нейронных сплетений узри!

Белого кота тебе не стряхнуть, потому что белый кот – это ты. Ты не можешь спрятаться от твоего белого кота, потому что белый кот прячется с тобой

Откровение.Текст за гранью любых измерений.Текст, который выше бога, пустоты, знания. Надмирской и надбожественный - правильней: всебожественный текст вне времён и пространств. Раскрывается он по просьбе - побуждению вопрошающего. Текст следов (всех) крыльев птиц в небе. Текст, несущий в себе пустоту; и текст излекаемый из пустоты. Содержащий осколок вечности. Укиё-э. Всеобъемлющий текст. Тексты, рождающие бесконечную череду текстов: переводов, комментариев, ревизий и противопоставлений; согласие и уничтожение, воплощение и преодоление. Океан текстов. Вот они, и наши, утонувшие тексты. Тексты, извлечённые из бездны. И другие тексты, извлекаемые из расщелин смыслов. Темнота, влажность, прохлада, тишина океанской пещеры, в которой сидит Кабир, на берегу Индийского океана; при встрече с нашим мастером - на берегу Тихого. Туманган, ночь на Тальми. Полумрак, сухое тепло, покой, шорох листьев книги в самых отдалённых частях Вселенской библиотеке. Чтение безвременья, безвестности, безучастности. Он в отстранённости находит наслажденье... Он в безжеланности обрёл успокоенье...Он в белоснежности достиг освобожденья...

Догэн и эхо скалы Догэн сидел у костра. Он зрел бесконечный кристалл мироздания, которое отражает мириадой сверкающих капель движения человечества на протяжении миллиона лет. Он созерцал маленькие, почти незаметные ручейки, струйки на скалах, которые еще не успели проложить себе углубления в камне гор. Потоки, начинавшиеся с капель, и обернувшиеся многоводными, потрясающими сакуры в цвету, потоками, которые бьются вниз водопадами, стачивают скалу на 5ти метровых порогах, врезаются в землю с высот Парвати. С высот Джомолунгмы: Великой матери ветров. Матери потоков пространства, сокрущающих небо и океан, горы и озёра, империи и племена.

Астрономы обнаружили нитевидное образование, которое содержит 68 галактических скоплений и протянулось на 1,3 миллиарда световых лет, и назвали его Кипу - в космических нитях зашифровано много сообщений о том, как устроена Вселенная

SN – 45: Магга – саньютта. Он развивает 8-ный Путь, который поддерживается отречением, бесстрастием, прекращением и созревает в оставлении.Благородный восьмеричный путь нужно развивать ради четырёх целей:– (1) прямого его знания (абхиння)– (2) полного его понимания (париння)– (3) полного его уничтожения (париккхая)– (4) полного его оставления (пахана).

Око Делал утренние метеорологические, гидрологические, биологические наблюдения и записи – после ухода и погружения людей в воды. Иногда читал стихи пустоты и им и себе, приступая ко второй утренней садхане. Санэтомо, Садаиэ, Мастера нашей традиции Сэн-но Рикю, Басё, Ёсо Бусона. И, конечно, пресветлого Рёкана Тайгу.

Есть Асанкхата-дхату –сфера необусловленного, которая есть Нирвана:состояние сознания поля небытия,проявленное в пространстве бытия:Живая Пустота, которая, как кажется (иным) мертва.Но как же в Небесах она сияет,Рождая смысл, в котором паузы важнее, чем слова!В котором человек, влача своё страданье,взмывает вверх, преодолевая Всё!И это есть глубинная Хридая!

Устройство нашей Вселенной сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Все, что мы видим вокруг – звезды, галактики, черные дыры – составляет лишь 5% от общей массы и энергии космоса. Еще 27% приходится на загадочную темную материю, а 68% – на не менее таинственную темную энергию. Но даже в этих скромных пяти процентах "обычной" материи встречаются области, где практически ничего нет. Они называются "пустотами" и занимают огромные пространства между крупнейшими космическими структурами.

MN – 119: Кайягатасати-сутта: Осознанность к телу 4х уровней дхьяны (jhana, dhyana): (I) Отстраненность [‘пропитывающее погружение’: очищение и омовение – обновление; первичное погружение; внутренний покой вследствие отстраненности / отключения от сенсорных, умственных и др. возможных потоков отвлечения] – (II) Сосредоточение [Озёрное погружение в прохладу сосредоточения] – (III) Удовольствие (спокойной, глубинной, внутренней, отрешенной (и поэтому) самодостаточной) дхьяны и (проявление связанной с ней) Различающей мудрости [Лотосовое погружение [умиротворённого удовольствия]: расцветание разноцветных – голубых, красных, белых лотосов в прохладных озёрных водах] – (IV) Невозмутимость и чистейшая осознанность: единство пространство – сознание заполнено чистым и ярким умом [Белые одежды (осознанности и) невозмутимости]

Всему, что зрим, прообраз есть, основа есть вне нас,Она бессмертна – а умрет лишь то, что видит глаз.Не жалуйся, что свет погас, не плачь, что звук затих:Исчезли вовсе не они, а отраженье их.(Мавледи, Джалаладин Руми)Польза от развития осознанности к телу: Монахи, когда осознанность к телу постоянно практиковалась, развивалась, взращивалась, использовалась в качестве средства передвижения, использовалась в качестве основания, была утверждена, укреплена, хорошо предпринята, можно ожидать этих десяти благ. Каких десяти? Практикующий становится покорителем неудовлетворённости и наслаждения, и неудовлетворённость не покоряет его. Он пребывает, одолевая неудовлетворённость каждый раз, как она возникает. Он становится покорителем страха и ужаса, и страх и ужас не покоряют его. Он пребывает, одолевая страх и ужас каждый раз, как они возникает. Он терпит холод, жару, голод и жажду, контакт с мухами, комарами, солнцем, ветром и ползучими тварями. Он терпит грубые и неприветливые слова и возникшие телесные чувства – болезненные, мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие, угрожающие жизни. Он обретает по желанию, без сложностей и проблем, четыре дхьяны, которые составляют высший ум и обеспечивают приятное пребывание здесь и сейчас. Он овладевает различными видами сверхъестественных сил… слышит за счёт элемента божественного уха… знает умы других… вспоминает многочисленные прошлые жизни… божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, видит смерть и перерождение существ… наивысшее – знание и освобождение: за счёт уничтожения пятен умственных загрязнений здесь и сейчас входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания (абхина). Монахи, когда осознанность к телу постоянно практиковалась, развивалась, взращивалась, использовалась в качестве средства передвижения, использовалась в качестве основания, была утверждена, укреплена, хорошо предпринята, можно ожидать этих десяти благ. Так сказал Бхагаван. Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.

Выпуск на ютуб: https://www.youtube.com/watch?v=H3soLu2CdVA