Comentarios y lecturas (de oficio) de K

Este pasaje del Libro de los Números, subraya una actitud fundamental del pueblo de Israel: la obediencia confiada a la voluntad de Dios, manifestada a través de Moisés. La nube sobre el Arca no es solo un signo visible, sino la expresión concreta de la presencia divina que guía, protege y orienta. Israel no avanza por iniciativa propia ni se detiene por comodidad, sino que regula su caminar según el designio del Señor.

La Iglesia nos invita hoy a reflexionar sobre el profundo significado de la fiesta de san José dentro de la vida cristiana. No se trata solo de recordar a una figura importante, sino de contemplar un modelo concreto de vida.San José aparece como el hombre del silencio, no un silencio vacío, sino lleno de fe, escucha y obediencia. En los evangelios no se registran palabras suyas, pero sus acciones hablan con claridad: acepta la voluntad de Dios sin protagonismo, cuida de su familia con responsabilidad y vive su misión con discreción.

La lectura de este miércoles de la cuarta semana de Cuaresma es un pasaje del Levítico que parece un gran poema de alianza, donde Dios no solo legisla, sino que se compromete existencialmente con su pueblo. La obediencia no aparece como mera sumisión, sino como una sintonía con el orden divino: cuando el hombre camina según la ley, la creación entera responde en armonía —la lluvia llega a su tiempo, la tierra fructifica, la paz habita como huésped silencioso.

La primera lectura corresponde al pasaje del Libro del Levítico que nos habla de la santidad. “Sed santos” no es una invitación a lo inaccesible, sino a reflejar, en los gestos más concretos, el rostro mismo de Dios.La santidad aquí tiene sabor de justicia y de misericordia: se recoge en el respeto a los padres, en el descanso sagrado, en la honradez del comercio y en la compasión hacia el pobre y el extranjero.

Continuamos con el libro del Levítico. El pasaje que leeremos hoy revela, con lenguaje ritual y solemne, el misterio de un Dios a la vez cercano y terrible: cercano porque habita en medio de su pueblo, terrible porque su santidad no admite la impureza. La nube que cubre el propiciatorio no es sólo signo de presencia, sino también de límite: el hombre no puede irrumpir en lo divino sin mediación.

En el cuarto domingo de Cuaresma comienza la lectura del libro del Libro de Levítico que es el tercer libro del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) y forma parte tanto del Antiguo Testamento cristiano como de la Torá en el judaísmo. Tradicionalmente se atribuye a Moisés.Este libro se centra en las leyes religiosas y rituales dadas al pueblo de Israel después de su salida de Egipto. Su nombre proviene de la tribu de Leví, encargada del sacerdocio y del servicio en el santuario.

Este sábado de la tercera semana de Cuaresma, el pasaje sacado del libro del Éxodo describe el momento culminante de toda la obra comenzada tras la alianza del Sinaí: la erección del santuario donde Dios habitará en medio de su pueblo. El relato, aparentemente minucioso y repetitivo, encierra un profundo significado teológico.

El pasaje que ofrece este viernes de la tercera semana de Cuaresma nos introduce en un momento particular de la historia de Israel: la construcción del santuario y, en su centro, del arca de la alianza. Sin embargo, más que una simple descripción técnica, el texto revela una profunda enseñanza espiritual acerca de los dones de Dios y del servicio que el hombre está llamado a ofrecerle.

La primera lectura de este jueves de la tercera semana de Cuaresma es un pasaje del Libro del Éxodo capítulo 34, versículos del diez al veintiocho que muestra la renovación de la alianza entre Dios e Israel después de la infidelidad del pueblo.La segunda lectura es de Tertuliano, nación en la ciudad de Cartago al norte de Africa hacia el año 160 y es el primer autor cristiano en escribir su pensamiento teológico en latín. Se le considera el padre del cristianismo latino. En su tratado sobre la oración nos la presenta como el sacrificio nuevo y verdadero que Dios desea.

La primera lectura de este miércoles de la tercera semana de Cuaresma es del Libro del Éxodo capítulo 33, versículos del siete al once, dieciocho al veintitrés y capítulo 34, versículos del cinco al nueve y del veintinueve al treinta y cinco. En ella se nos narra la especial manifestación de Dios a Moisés.La segunda lectura es de San Teófilo de Antioquía, sexto obispo de una las primeras diócesis de la primera Iglesia cristiana, Antioquía, de su Libro a Autólico, escrito para un amigo pagano culto para defender la fe cristiana y la que nos enseña que el conocimiento de Dios no depende de los ojos del cuerpo, sino de la claridad del corazón.

La primera lectura de este martes de la tercera semana de Cuaresma es del Libro del Éxodo, capítulo 32, versículos del uno al veinte. En ella se nos narra cómo el corazón del pueblo se impacienta cuando Dios parece tardar.La segunda lectura es de San Pedro Crisólogo, arzobispo de la ciudad italiana de Rávena entre el año 433 y el 450, se le considera uno de los Padres de la Iglesia latina. En este sermón, san Pedro Crisólogo presenta tres caminos que sostienen la vida del creyente: la oración, el ayuno y la misericordia.

La primera lectura de este lunes de la tercera semana de Cuaresma, tomada del Libro del Éxodo (24,1-18), narra la alianza entre Dios y el pueblo de Israel en el monte Sinaí. Después de escuchar la palabra de Dios, el pueblo responde con decisión: “Haremos todo lo que manda el Señor y obedeceremos.” Esto muestra que la fe no consiste solo en escuchar, sino en comprometer la vida con la voluntad de Dios.La segunda lectura es un texto de san Basilio Magno que recuerda que la verdadera grandeza del ser humano no está en la sabiduría, la fuerza o la riqueza, sino en conocer a Dios y vivir unido a Él. Muchas veces las personas tienden a gloriarse en sus propios logros, pero el santo enseña que todo lo bueno que tenemos es don de Dios.

Tercer domingo de Cuaresma y la Iglesia nos propone hoy este pasaje del Libro del Éxodo (22,20—23,9) que nos recuerda que la fe en Dios no se vive solo en la oración o en los sacrificios, sino sobre todo en la manera en que tratamos a los demás, especialmente a los más vulnerables.La segunda lectura es un texto de san Agustín, en el que el obispo de Hipona comenta el encuentro de Jesús con la samaritana, narrado en el Evangelio según san Juan. Para Agustin, la mujer samaritana es una figura de la Iglesia, especialmente de la Iglesia que se nutre de los pueblos gentiles.

El pasaje de Éxodo 20, 1-17 introduce el comienzo del Decálogo, y lo hace recordando primero la acción salvadora de Dios: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de Egipto». Antes de dar un mandato, Dios se revela como el liberador de su pueblo. La ley no nace de una imposición arbitraria, sino de una relación de alianza fundada en la liberación.En este pasaje, san Ambrosio invita al creyente a un movimiento interior de desapego del mundo para orientar todo el corazón hacia Dios.

La lectura que hoy nos propone el Oficio Divino está tomada del Libro del Éxodo. El Señor manda a Moisés que purifique al pueblo para prepararlo a su encuentro. Dios desea manifestarse a su pueblo y confirmar con su presencia la misión confiada a Moisés.En la segunda lectura, San Ireneo, al comentar las palabras de Moisés en el Deuteronomio, nos invita a contemplar el misterio de la alianza.

En el capítulo 18, versículos del 13 al 27, del Libro del Éxodo, se dibuja una escena sencilla y, sin embargo, llena de sabiduría espiritual. Moisés aparece cargando solo el peso de juzgar al pueblo, desde la mañana hasta la tarde. Su misión es grande, pero su humanidad también tiene límites.En los Tratados sobre los salmos, Hilario de Poitiers contempla el misterio de la oración bíblica como una voz que, siendo humana, se abre a la profundidad del misterio divino.

La lectura de este miércoles de la segunda semana de Cuaresma está tomada del Libro del Éxodo (17,1-16), en la que el desierto se convierte, de nuevo, en aula de fe.La segunda lectura es una lectura tipológica de Cirilo de Alejandría, en la que tomando la escena de Moisés en la colina, mientras Josué combate a Amalec (cf. Libro del Éxodo 17), se vuelve icono del misterio cristiano.

La lectura asignada hoy por el Oficio Divino corresponde al Libro del Éxodo capítulo 16, versículos del uno al 18. En ese fragmento reconocemos cómo el desierto deja de ser solo geografía para convertirse en pedagogía.La segunda lectura propuesta por el Oficio para el día de hoy es un comentario al Salmo 140 (141), de San Agustín. En este fragmento —atribuido a la voz ardiente de Agustín de Hipona— la súplica del salmo se ensancha hasta adquirir dimensiones eclesiales.

La primera lectura del lunes de la segunda semana de Cuaresma: el relato de Éxodo (14, 10-31) que nos sitúa en uno de los momentos más densos y dramáticos de toda la Escritura: el pueblo recién liberado descubre que la libertad no elimina de inmediato el miedo.La segunda lectura está tomada de la Catequesis 3, (24-27) de San Juan Crisóstomo, que se sitúa en el umbral luminoso del misterio bautismal.

La primera lectura para este segundo domingo de Cuaresma, tomada del libro del Éxodo (13,17–14,9), nos sitúa en el umbral de una libertad todavía por conquistar.La segunda lectura está tomada de la Homilía V sobre el Éxodo (caps. 3–4) de Orígenes. Este texto patrístico nos introduce en el misterio de la zarza ardiente y en la vocación temblorosa de Moisés, pero lo hace no como un simple relato del pasado, sino como una pedagogía del alma.

El pasaje del del libro de Éxodo (12, 37-49; 13, 11-16) que nos propone hoy el Oficio de Lecturas, se sitúa inmediatamente después de la institución de la Pascua y narra la salida efectiva de Israel de Egipto, así como las prescripciones que perpetuarán la memoria de ese acontecimiento.La segunda lectura está tomada de la Constitución pastoral Gaudium et spes, del Concilio Vaticano II. Este es uno de los documentos más significativos del magisterio contemporáneo de la Iglesia. Promulgada en 1965 por el Pablo VI, lleva como subtítulo «sobre la Iglesia en el mundo actual», lo cual ya indica su orientación profundamente dialogante y misionera.

El Oficio de hoy martes, 26 de febrero, fiesta de san Porfirio, quien fuera obispo de Gaza, continua la lectura del Libro del Éxodo y, como segunda lectura, un fragmento de una de las homilías del obispo Asterio de Amasea (finales del siglo IV, principios del V), ciudad que se encuentra en la actual Turquía, a las orillas del Mar Negro. Estas dos lecturas nos colocan de frente a la historia —la fe cristiana no es una colección de ritualidades ridículas y oraciones inertes, ni tradición reducida a cenizas, es fuego que aún escuece, piedra que golpea, historia encajada en el costado abierto de la humanidad, es, en fin, la humanidad de Jesús y la divinidad de Cristo incrustadas en el rostro doliente, animando la esperanza que quieren matar.

La primera lectura correspondiente a este miércoles de la primera semana de Cuaresma es continuación de las anteriores; hoy, se leerán fragmentos del capítulo 10, versículo del 21 en adelante, así como del capítulo 11, versículo 10 en adelante, del Libro del Éxodo. La segunda es un fragmento de un texto muy antiguo del obispo Aafrates, de la Iglesia siriaca, conocido como Demostraciones.

Por varias razones, no he podido actualizar las lecturas del Oficio de Lecturas correspondientes al pasado sábado después de Ceniza, al primer domingo de Cuaresma, al lunes y a hoy, martes. En un esfuerzo por recuperar esas lecturas —importantísimas para el conocimiento de la tradición judía y su correlato en la tradición cristiana— las leeremos todas de forma consecutiva.

"Soy emigrante en tierra extranjera" Ex 2, 22

"...cuando se avecinan estos días, consagrados (,,,) a los misterios de la redención de la humanidad, estos días que preceden a la fiesta pascual, se nos exige, con más urgenciauna preparación y una purificación del espíritu."San León Magno, papa

La lectura es el alimento de la vida espiritual.

Oficio de Lecturas correspniente al Domingo de Pentecostés.

Oficio de Lecturas correspniente al sábado de la séptima semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspniente al viernes de la séptima semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspniente al jueves de la séptima semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspniente al miércoles de la séptima semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspniente al martes de la séptima semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al lunes de la séptima semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al sábado de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al viernes de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al domingo de la séptima semana de Pascua. Fiesta de la Ascención del Señor.

Oficio de Lecturas correspondiente al jueves de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al miércoles de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al martes de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al lunes de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al domingo de la sexta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al sábado de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al viernes de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al jueves de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al miércoles de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al martes de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al lunes de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al domingo de la quinta semana de Pascua.

Oficio de Lecturas correspondiente al sábado de la cuarte semana de Pascua.