זוגיות יהודית

בשיעור הנגדנו בין המקורות בחז"ל שמהם עולה שיש משמעות למציאת חן החיצונית ובין פשט המשנה בתענית המדריכה "אל תתן עיניך ביופי". ראינו כיוון ראשון שמבטל את היופי כקריטריון רלוונטי לזוגיות, ושמסתפק בשמירת אסטטיקה מפגם בלבד. וראינו כיוון שני שנותן מקום ליופי, אולם לא ליופי אוביקטיבי של מוסכמות חברתיות אלא ליופי סוביקטיבי שמתחבר עם מציאת חן אישיותית. לבסוף ראינו שיש אנשים שנזקקים גם ליופי האוביקטיבי כדי להתגבר על יצרם. לדף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1BK00n3QGXrU3xtH56-zP1BuMdky_WrSB

בשיעור העמקנו בשיטות הראשונים והאחרונים בביאור הגמרא במו"ק האם אדם זוכה רק למי שנקבעה לו משמים או שיש משמעות להשתדלותו ולבחירתו, ואם כן מהי ההשתדלות הנצרכת ע"פ הדעות השונות.לדף המקורות - https://drive.google.com/open?id=185ogqDipEe5h1ieVKX3RKzJH_3S9vYcb

מה קובע את זיווגו של אדם? האם הכל קבוע מראש? השיעור נפתח בשאלת היחס שבין הגמרא בסוטה שמחלקת בין זיווג ראשון שנקבע ע"פ בת קול וזיווג שני שנקבע ע"פ מעשי האדם, לגמרא שבסנהדרין שמחלקת בין אשתו הראשונה של אדם לאשתו השנייה. בשיעור הוצגו שלוש שיטות: שיטת בתשב"ץ והתורת חיים שמזהה בין המושגים ולפיה אשתו הראשונה של אדם נקבעת ע"פ ב"ק ורק עליה נאמר ששם ה' משתף שמו עליהם. שיטת הבאר שבע ועוד שיש שני שלבים בקביעת האשה הראשונה: הבת קול המתאימה ע"פ המזל ושוב לפני החתונה ע"פ מעשיו. שיטת המאירי ורש"י - זיווג ראשון זוהי התאמה ע"פ הטבע והמזלות למי שאינו ראוי להתערבות הגמול, ואילו זיווג שני למי שראוי לגמול לטוב או למוטב. בסוף השיעור הובאו הנ"מ היוצאות מההבנות השונות.

מה הפגם ביחס המערב לזוגיות? מה ההבדל בין שעת הדחק שסומכים על דעות חריגות ובין שרוצים לעשות כן כדי ליהנות? מדוע חכמים יצרו גבולות של צניעות באישות שבין איש ואשתו?השיעור נפתח בהצגת המצב בשנים האחרונות שאנשים נחשפים להדרכות מערביות שמטרתן כביכול לחזק את הזוגיות אך מבחינה הלכתית הן מאתגרות והציבור מחפש להישען על דעות מקלות כדי להתירן. האם נכון לעשות כן? בשיעור הצגנו שני יסודות לבניית האהבה הזוגית ושני יסודות לבנית הקומה הרוחנית של האדם שהלכות צניעות מבוססות עליהם, ושקשר זוגי ארוך טווח חייב להישען עליהם.

מתי ואיך מקיימים מצוות עונה? איזה תנאים ובאיזה מצב צריכים להיות הבעל והאישה בשביל קיום המצווה? האם ההתקדשות בזמן תשמיש מכוונת לצמצום ההנאה או דווקא להרחבתה?בשיעור נגענו בערכים הפנימים שבונים את גדרי מצוות עונה, בשוני בין גברים לנשים ביחסי אישות דרך הדרכות חז"ל והנהגת רבי אליעזר.

מהו קשר בריא בין בני זוג? האם יש מקום לזוגיות ללא ילדים? השיעור נפתח בשיטת הרמב"ן הסובר שתכלית האישות הינה להביא ילדים מקדשי ה' לעולם. הסברנו מדוע לשיטת הרמב"ן יש מקום לאישות גם כשמציאותית לא ניתן להרות, והסברנו מדוע תכלית זו מחייבת קשר זוגי בריא לטווח ארוך וכן מחייבת שיהיה עונג הדדי במעשה האישות. לאחר מכן הבאנו כמה הסברים לשאלה מהי המעלה שבהבאת ילדים. לקראת סוף השיעור נגענו בעוד שתי תכליות: האיחוד הגופני כביטוי לאיחוד הנפשות של הזוג. ובנקודה שלישית - ההנאה כמאפשרת נתינה הדדית.

מה המקום של הפרישות בחיי הזוגיות? ובמה חטא רבי חייא? בשיעור עסקנו בשאלת הפרישות מתוך תפילת רבי חייא "הרחמן יצילנו מיצר הרע" ומה קורה כאשר הזוגיות נראית כחטא, ונגענו ברמז בגישות השונות שעליהם נרחיב בשיעורים הבאים.

השיעור פתח בהבחנה הגדולה שבין דתות הרואות באישות מעשה של הכרח לבין היהדות הרואה בו מצווה וטובה גדולה. ראינו את מדרשי חז"ל המשתפים את ההשגחה ה-לוהית במעשה האישות, ושבו האדם זוכה להשלמה לא רק גשמית אלא גם רוחנית וגם שלמות בעבודת ה', אולם כל זאת כאשר מנהלים את האישות תוך שמירת האיסורים והמצוות עשה ובכוונה נכונה (שבה מעמיק בשיעור נפרד העוסק בעבודת ה' שבאישות).מכאן ברור שמנהגי פרישות מתוך מבט הרואה את מעשה האישות כשלילי או כמקולקל - זהו מנהג רע. אולם יש שני מצבים בהם יש מקום לנהוג בפרישות: א. כאשר האדם מרגיש שהיצר שולט עליו והוא נצרך לפרישות כדי ליצור שליטה. ב. כאשר יש לו הנאות רוחניות שמחליפות את ענייני הגוף. בסוף השיעור עסקנו בביאור ששת התנאים שרק כשהם מתקיימים ניתן לילך לפרישות מהסיבות הנ"ל.

האם יש לתורה עמדה ברורה ביחס לשוויון או אי שוויון בין המינים? מה מוביל לשוני? ראינו שקיים שוויון משפטי אך יש חוסר שוויון בחיוב במצוות עשה שהזמן גרמן. ניסינו לברר האם הפטור ממצוות אלו נובע מקדושה יתרה שיש בגברים או מהבדל תפקידי בלבד. ראינו את דברי הרמב"ם למשנה לעומת המאירי ביחס לסדר קדימות בצדקה ובהצלה, ואת הכרעת האחרונים שאין זה מלמד על הבדל מעמדי.לאחר מכן העמקנו בדברי הרב סולוביצ'יק ששני המינים שווים בערכם אך שונים באישיות, בייעוד ובתפקיד. עסקנו בסיכונים שקיימים בניסיון ליצור שוויון תפקידי - הן מצד מחיקת המקום הנשי באנושות, הן מבחינת מחיקת המשפחתיות, הזוגיות והילודה, הן מבחינת מחיקת הזהות הנשית והגברים וממילא גם מחיקת המינית והיצריות בין המינים והן מבחינת שינוי השיח הדתי משיח של חובות ושליחו לשיח של רצונות ופריקת עול מלכות שמים. 

השיעור נפתח בניסיון לברר האם יש לתורה עמדה ברורה ביחס לשוויון או אי שוויון בין המינים. ראינו שקיים שוויון משפטי אך יש חוסר שוויון בחיוב במצוות עשה שהזמן גרמא. ניסינו לברר האם הפטור ממצוות אלו נובע מקדושה יתרה שיש בגברים או מהבדל תפקידי בלבד. ראינו את דברי הרמב"ם למשנה לעומת המאירי ביחס לסדר קדימות בצדקה ובהצלה, ואת הכרעת האחרונים שאין זה מלמד על הבדל מעמדי.לאחר מכן העמקנו בדברי הרב סולוביצ'יק ששני המינים שווים בערכם אך שונים באישיות, בייעוד ובתפקיד. עסקנו בסיכונים שקיימים בניסיון ליצור שוויון תפקידי - הן מצד מחיקת המקום הנשי באנושות, הן מבחינת מחיקת המשפחתיות, הזוגיות והילודה, הן מבחינת מחיקת הזהות הנשית והגברים וממילא גם מחיקת המינית והיצריות בין המינים והן מבחינת שינוי השיח הדתי משיח של חובות ושליחו לשיח של רצונות ופריקת עול מלכות שמים.

השיעור נפתח בהבנת השינויים שחלו בנושא של מניעת היריון וערכי המשפחה. לאחר מכן הרב פירט בקצרה את פרטי מצוות פריה ורביה וחידד את הצורך לעבור משיח של זכויות לשיח על מצווה וחובות, ואת החובה להעמיק בערכי המצווה כדי שההחלטה האם למנוע היריון תהיה מבוססת על שיקול נכון בין ערכים. בהמשך הרב העמיק במעלת מצוות פו"ר ובהשפעה החיובית של הולדת הילדים על הזוגיות ועל כל אחד מבני הזוג. בסוף השיעור הרב הדגיש את החשיבות שיהיו כלים פיזיים ונפשיים וזוגיים כדי להגשים ערכים אלו וסיים ואופן הנכון שיש לפוסק להתייחס לשואלים בתחום זה.

האם מותר והאם נכון שבני זוג יגלו חיבה זה לזה בפני אחרים? הא אין צורך בגילוי חיבה? נפתח בסוגיה ההלכתית ובביאור ארבע הדעות בנושא ובשני המבטים - מצד הרואה ומצד בני הזוג. כמו כן נברר מהו היסוד הערכי של הגישה?

בשיעור עסקנו במציאת ההבחנה בין המותר והאסור ביחסי גברים ונשים בחברה מעורבת. העמקנו בהבחנה שבין "קשר ענייני" ל"קשר אישי" והסברנו מדוע לפעמים מילה אחת יכולה להיות בעייתית ולפעמים שיחה ארוכה מותרת.לאחר מכן ביררנו מהם התנאים כדי לייצר קשר ענייני שאינו אישי: תודעה אמונית, חינוך מילדות וחברה צנועה. ונכנסנו להבחנות שבין חיי רווקות לקשרים שמתפתחים לאחר הנישואין עם זוגות אחרים.

מה הסיבות להצנעת הגוף והימנעות מהחצנה? האם החיצוניות היא חלק מהזהות ומה עם צניעות אצל גברים?כל זאת ועוד מחכה לנו בשיעור.דף מקורות – https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23391.pdf

דרך גזרת חז"ל שכלה לפני החופה אסורה כנידה, העמקנו באתגר "הקדמת המאוחר" שקיים דווקא במי שמיועדת לו, כמו שמתבאר באדם הראשון ובדוד המלך. המשכנו לטעמים השונים שאמרו חכמים למנהג שביהודה לייחד את המאורסים, ולאתגר השני הרמוז במנהג זה - הספקות שעולות דווקא בתקופה זו. לאחר מכן עברו למנהג שלא לישון בבית אחד ולסיכון שבמפגש עם צדדים יותר נמוכים שיש בשני בעוד שהקשר אינו מבוסס דיו. ראינו את ההשפעות של האתגרים זה על זה וסיימנו בהדרכות לתקופה המאתגרת והמיוחדת הזו.דף מקורות - https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23375.pdf

בשיעור עסקנו ביחסים של בני הזוג עם ההורים, בפרט לנוכח החובה של ההורים להשקיע בחתונת הילדים - מחד, ומאידך החובה לאפשר לילד עצמאות בבחירת בת הזוג ובהחלטות הנוגעות לבניית ביתו. ביארנו את החילוק שבין התערבות לייעוץ, ובין אירוע החתונה להחלטות על מקום מגורים ולימודים. סיימנו באיזון הנכון שבין "יעזוב איש" ובין ההליכה לחופה המלווה בהורים לאורך הדרך.דף מקורות – https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23366.pdf

איך יוצרים שיח פתוח בין בני זוג? מה המידה המתאימה של פתיחות בין בני זוג בנושאי עבודת ה' בכלל ועניינים שבצניעות בפרט?בשיעור עסקנו בנושא הפתיחות בין בני הזוג בכלל ובנושאים אינטימיים בפרט, דרך הסיפור בגמרא על רבא וחומא אשת אביי. ראינו כי שיח בריא ופתוח גם על דברים לא נעימים ודברים שנויים במחלוקת הוא בסיס ראשוני לנישואים, וזוהי נקודה משמעותית בבניית קשר.דף מקורות – https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23359.pdf

בשיעור עסקנו בקשר זוגי הכולל שאיפות משותפות ע"י בניית חזון אישי וחזון זוגי.עסקנו בחשיבות לחיות חיי שליחות, והשלכות הרבות שיש לכך. למדנו כיצד מבררים מהי השליחות המיוחדת לכל אדם ומהן המניעות שאינן מאפשרות לו לגלות את שליחותו או לממש אותה.מכאן עברנו למימוש השליחות - בין כאשר יש לזוג שליחות משותפת (ששניהם פועלים בה או כשאחד פועל בה והשני מסייע לו) ובין שלכל אחד מבני הזוג יש שליחות אישית והם נצרכים לתאם ביניהם את המאמצים למימושה.דף מקורות - https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23354.pdf

בשיעור נחשפנו לרמות שונות של שליטה באחר וראיית האחר כאובייקט למימוש צרכים, דרך עיון בסיפור לוט בסדום וסיפור האיש הלוי בפילגש בגבעה. מתוך כך העמקנו בשיעור מהו הכבוד הנדרש בין בני זוג, ועל חשיבות השיחה ככלי להכרת השני כאישיות עצמאית בעלת רצונות וצרכים מיוחדים.דף מקורות- https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23348.pdf

התנהלות זוגית - סוגיית הפערים.למה בבראשית רבה נאמר "מאן דבעי - אומר שירה, ומאן דלא בעי - בכי"?בשיעור נחדד על ההבדלים בין זכר לנקבה, שלא נובעים רק מפיזיולוגיה ופסיכולוגיה אלה מהבדל בזהות השונה. מתוך העובדה שזכר ונקבה נבראו ביחד והופרדו מגיע חוסר של שלמות קיומית.  כתשובה סופית לשאלה: אדם שמבין את ההבדל שמתחבר לכדי הרמוניה אחת אומר שירהבסוף השיעור הרב נתן כלים פרקטיים במקרה של מחלוקת בזוגיות.דף מקורות: https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23344.pdf

איך אפשר לבנות התאהבות בין בני הזוג שתתעלה מעל השגרה וההרגל? האם אפשר ליצור אהבה קבועה ויציבה?הרב מסביר שאת הקומות הגבוהות בקשר בונים עוד בתקופת האירוסין, בה הקשר אז אינו תלוי ביצריות, אלא בצדדים אחרים וגבוהים יותר. אמנם הקשר מתבסס גם על צדדים יצריים, אך יש להוסיף לו גם צדדים אחרים. הרב דיבר על חלק מהמרכיבים שבונים את האהבה הזו, ביניהם השיח הפתוח בין בני הזוג, נתינה והכרת הטוב.בחלקו השני של השיעור נעסוק בברית שבנישואין, ונדבר על המתח בין רצון ובחירה לבין מחויבות והכרח קיומי בקשר בין שני צדדים הכורתים ברית, והופעת צדדים אלו בין איש ואשתו.דף המקורות: https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23331.pdf

סדרה חדשה מבית הישיבה בנושא זוגיות יהודית!במה שונה הקשר הזוגי משאר הקשרים האנושיים? מה חסר לאדם ללא זוגיות? האם זוגיות היא בכלל עניין יהודי?בשיעור הראשון נעסוק במושג הזוגיות בכלל. נראה את סוגי החברים השונים שמזכיר הרמב"ם - חבר לתועלת, חבר תענוג, חבר בטחון וחבר לדבר נעלה – ונדבר על הדרך בה כל ארבעת סוגי החברות מתבטאים בקשר בין איש לאישה, וגם על המימד החמישי הקיים רק בקשר הנישואין - הברית. דף המקורות – https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/23321.pdf