没点文化

本期节目，我们不搞温情的艺术鉴赏，也不做枯燥的色彩科普。我们要从最原始、最躁动、也最血腥的颜色——红色开始，一路深挖。你会发现，颜色从来不只是光波，它是权力的外皮，是金钱的化身，是阶级的围栏，更是我们大脑编织出的一场宏大幻觉。【时间线】00:00 开场白：颜色真的是真实存在的吗？还是大脑虚构的一场幻觉？01:31 红色，人类最古老的颜色，从7万年前的贝壳到10万年前的颜料作坊。以及为什么“黑、白、红”是所有文明最先命名的三种颜色？08:08 荷马看不见蓝色，为何《荷马史诗》里只有“酒红色的大海”？14:11 颜色是一场幻觉吗？光的波长 vs. 大脑的“翻译”。颜色究竟在物体上，还是在你的意识里？30:57 人类第一次创造颜色——埃及蓝。34:31 颜色是权力——腥臭的泰尔紫与圣母的蓝袍。43:29 颜色是金钱——红色黄金与蓝色噩梦。52:21 颜色的政治——阶级战争的服色编码与黑暗的种族迫害历史。61:32 我们看到的，是真的吗？动物的“异次元”视觉与数字时代的白平衡。69:07 结语：红色为何是红色？因为那是始于岩壁上再也无法磨灭的生存本能。【本期延伸资料】南非布隆伯斯洞穴那串涂有赭石的贝壳：赭石调色工具：阿尔塔米拉洞穴岩画：红的词根：英语里，"red"追溯到古英语"rēad"，再往前是原始日耳曼语"raudaz"，再往前是原始印欧语的词根。这个印欧语词根，和梵语的"rudhira"——血——是同源的。和拉丁语的"ruber"——红——是同源的。和希腊语的"erythros"——红——也是同源的。所有印欧语系的"红色"，都来自同一个词根。这个词根的核心含义，就是血的颜色。牛顿的光谱实验：可见光谱：颜色实验：俄语里，"蓝色"分为两个完全独立的基本颜色词——浅蓝叫"goluboy"，深蓝叫"siniy"。古埃及蓝：泰尔紫的海螺：朱砂红与故宫宫墙：群青与圣母玛利亚：藏红花黄与番红花的纤细柱头：胭脂虫红：靛蓝：苯胺紫｜珀金紫：YInMn 蓝：那条著名的“蓝黑/白金”裙子：【主播絮叨】颜色是人类文明最小的计量单位。当你顺着色彩的切口看进去，看到的其实是整个文明肌体的横截面。希望这期节目能让你在下一次穿上蓝色衬衫或涂上红色唇膏时，能感受到那层薄薄色彩背后的……千钧重量。如果你觉得脑子有点不够用了，或者对某种颜色有私人偏见，欢迎在评论区留言，我们一起“胡思乱想”。收听平台：小宇宙 | 苹果播客 | 网易云音乐 | 喜马拉雅 | 荔枝 | 蜻蜓FM | Spotify欢迎搜索节目名或订阅我，不错过每一次深度对谈。

历史书告诉我们，人类一路如何走来。但有没有可能，我们并非“走来”，而是被七次剧烈的“爆炸”，一次次炸成了今天的样子？当我们谈论AI奇点时，我们究竟在恐惧什么，又在期待什么呢？或许，答案就藏在这段被“爆炸”重塑的历史里。本期节目，我将尝试用“奇点”的视角，带你重新阅读人类故事。我们谈论的，不是匀速前进的时间，而是那些让旧规则彻底失效、让新世界骤然诞生的“临界时刻”。从学会虚构故事，到驯化农作物、发明文字，再到科学觉醒、工业轰鸣与数字比特的奔流……每一次“爆炸”，都从根本上重塑了“人类”这个群体的认知、组织与可能。然而，所有的历史，似乎都在为下一次“爆炸”预热。当人工智能的浪潮席卷一切，我们正站在一个或许前所未有的奇点边缘。这一次，被重写的可能不再是我们的工具或社会，而是“我们”对自己的定义。时间线:00:00 引入02:42 奇点是什么东西——数学、物理学、宇宙学、技术奇点与历史学14:31 大爆炸之前——人类的"前奇点时代"，第一次奇点——认知革命22:48 第二次奇点——农业革命33:21 第三次奇点——文字与信息的边界41:01 轴心时代——奇点的同步涌现，思想革命51:11 第四次奇点——印刷术与科学革命59:37 第五次奇点——工业革命67:19 我们正在经历什么——数字革命72:12 下一个奇点——人工智能？91:52 结语——我们是什么，我们会成为什么感谢你的收听、思考与分享，你如果有什么想法，欢迎来评论告诉我。收听平台：小宇宙 | 苹果播客 | 网易云音乐 | 喜马拉雅 | 荔枝 | 蜻蜓FM | Spotify欢迎搜索节目名或订阅我，不错过每一次深度对谈。

 🎧你是否想过，你的音乐品味，可能从未真正属于你？你最近单曲循环的那首歌，有多少是“你自己”的选择？我们正活在一个音乐看似最易得，而审美却可能最不自由的时代。打开歌单，你以为在聆听自我，可那些旋律的偏好、曲风的流转，乃至对一首歌的“上头”，或许早已被精密计算与系统性地植入你的耳朵。从音综的“神仙舞台”到短视频的病毒BGM，那些被我们收藏、在KTV反复点唱的“金曲”，也许并不完全源于本能喜好——我们的耳朵，正经历一场精心设计的“养成游戏”。在本期节目中，我们将一同拆解这双“无形的手”，我们试图探讨：• 为什么某些旋律一听就“耳熟”，仿佛早就该红？• 综艺如何用“故事”和“权威”为歌曲注入情感砝码？• 当“参与感”成为工业流水线，我们的审美还剩下多少自由？• 在算法与流量统治听觉的时代，我们该如何找回音乐最本真的触动？⏱ 本期时间线：00:00 开场与引入02:50 你的音乐品味，是"你的"吗？13:47 音综的手术刀——它是怎么重塑你的审美的31:14 那面镜子背后——音综的五个烂摊子47:27 说说那些烂歌，和那些被捧起来的人58:02 整个行业，被重塑成了什么样子01:05:55 去听现场，这件事真的有那么不一样吗01:15:42 最后想说的话欢迎收听、思考与分享，并在评论区告诉我们：你认为，你的音乐品味，有多少是“自由”的？收听平台：小宇宙 | 苹果播客 | 网易云音乐 | 喜马拉雅搜索节目名或订阅我，不错过每一次深度探讨。【参考资料与学术来源】Zajonc, R. B. (1968). Attitudinal effects of mere exposure. Journal of Personality and Social Psychology, 9(2), 1–27.Levitin, D. J. (2006). This Is Your Brain on Music: The Science of a Human Obsession. Dutton/Penguin.Margulis, E. H. (2014). On Repeat: How Music Plays the Mind. Oxford University Press.Koelsch, S. (2015). Music-evoked emotions: principles, brain correlates, and implications for therapy. Annals of the New York Academy of Sciences, 1337, 307–315.Green, M. C., & Brock, T. C. (2000). The role of transportation in the persuasiveness of public narratives. Journal of Personality and Social Psychology, 79(5), 701–721.Norton, M. I., Mochon, D., & Ariely, D. (2012). The IKEA effect: When labor leads to love. Journal of Consumer Psychology, 22(3), 453–460.Dunbar, R. I. M., Kaskatis, K., MacDonald, I., & Barra, V. (2012). Performance of music elevates pain threshold and positive affect. Evolutionary Psychology, 10(4), 688–702. 

你是否有过这样的深夜：手指不受控地滑动，刷着明知逻辑掉线的短剧，直到天色发白？结束后，心里却空得像一个黑洞。我们这代人似乎就活在这样的矛盾里：一边清醒地嫌弃它是“工业糖精”，一边又像实验室里的小白鼠，停不下按动分泌多巴胺的按钮。我们逃进屏幕，究竟是在寻找喘息，还是在放弃品尝“真实”的能力？本期节目，我就想和你深聊这个拧巴的时代症候。00:00 我们这代人的精神矛盾与剧集沉迷04:11 多巴胺经济——爽感从哪来，又有多真实？10:55 我们为什么逃进屏幕——逃避主义的本质18:31 为什么我们逃避剧中的痛苦和死亡？23:50 为什么有些人偏偏喜欢看痛苦、死亡和压抑？32:14 现在的影视作品，真的有在认真写痛苦吗？50:00 屏幕里我们到底在寻找什么？

1953年，巴黎上演了一部“什么也没发生”的戏剧——塞缪尔·贝克特的《等待戈多》。两个流浪汉在树下等待一个永远不会来的戈多，对话重复，时间循环。三十年后，当代最重要的思想家之一米歇尔·福柯，在临终前的一次访谈中，将这部戏称为他人生的第一次思想“断裂”。他说，这部“令人屏息的演出”，将他从当时笼罩法国知识界的马克思主义、现象学和萨特式存在主义中“解放”了出来。这究竟是怎么回事？一部荒诞派戏剧，为何能对一位以研究权力、知识和疯狂著称的哲学家，产生如此决定性的影响？在本期《没点文化》中，我们将深入这场跨越文学，戏剧与哲学的对话。00:00 福柯临终前的证词——一部戏改变了一切。06:35 令人困惑的戏——萨特的荒诞 vs 贝克特的荒诞。12:50 主体不是起点，而是效果——从笛卡尔到福柯的颠覆。18:08 时间不是往前走的——循环时间与谱系学。25:26 “有谁在说话，又有什么关系？”——贝克特、福柯与“作者之死”。33:07 等待是一种抵抗吗？——无能的美学与权力的缝隙。40:55 一场“令人屏息的演出”留下了什么遗产？福柯临终前的访谈英译原文：To state things in another way: I belong to that genera-tion who as students had before their eyes, and were lim-ited by, a horizon consisting of Marxism, phenomenology,and existentialism.Interesting and stimulating as thesemight be, naturally they produced in the students com-pletely immersed in them a feeling of being stifled, and theurge to look elsewhere. I was like all other students of philosophy at that time, and for me the break was firstBeckett's Waiting for Godot, a breathtaking performance.（此版本来源：Death and the labyrinth : the world of Raymond Roussel. The Enclosed Sun）十分希望你听完后进行评论，讨论节目话题，提出你的见解或者是对博客节目建议和批评等都可以，谢谢！

为什么现在两性对立那么严重？ 为什么现在的人们，在网络上显得那么“不理智”？ 该怎么阅读涉及性别描写的文学作品，为什么这种作品的评论里总是充满了“较真”和审判？ 为什么一点点火花，一点点摩擦，就能瞬间引爆一场席卷全网的舆论战争？ 以及，那个最常被问到的问题：女权主义、平权主义——性别平等的战争，到底怎么了？02:57 从文学批评出发，探讨读者、文本与作者之间的关系，深入分析为什么当下的文学评论，尤其是涉及性别的，会如此“敏感”和尖锐。13:27 追根溯源，探讨这种“敏感”背后的思想根源——女权主义，它的历史、流派与在当代的困境。23:04 视野拓宽，看看女权主义的讨论是如何演变为更广泛的“两性对立”的，这背后有哪些社会结构性因素。31:37 去探索这场性别对立的战争，到底在“争什么”？定义权与道德制高点的争夺。39:41 分析为什么这一切在今天被如此地放大？技术的加速——算法提供了“优质的土壤”。47:20 隧道的尽头——尝试寻找走出漩涡的可能性和途径。十分希望你听完后进行评论，讨论节目话题，提出你的见解或者是对博客节目建议和批评等都可以，谢谢！