Capítulo 2: Fundamentación epistemológica y teórica las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger

La Escuela de las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger tiene como objetivo principal reconciliar al sistema familiar con su pasado, honrándolo y permitiendo que permanezca en su lugar adecuado. Esto evita que nadie dentro del clan tenga que compensar o cargar con deudas por asuntos no resueltos.En su lugar, se fomenta el reconocimiento y el respeto por las circunstancias de los ancestros, permitiendo que el sistema se fortalezca y se reorganice desde una perspectiva de aprendizaje basada en el dolor vivido, en lugar de emitir juicios.El objetivo final es abrir el camino hacia nuevas formas de relación dentro del sistema familiar.

La psicología de los sistemas abarca varias escuelas de terapia familiar sistémica, incluyendo el modelo Estructural de Salvador Minuchin y las escuelas de terapia familiar como la de Palo Alto, la de Milán y la de Constelaciones Familiares basada en los principios de Bert Hellinger.Estas terapias requieren una comprensión ampliada de la realidad humana, considerándola como una red de interrelaciones que incluso se extiende al pasado ancestral. Este enfoque refleja un cambio de paradigma necesario para entender las complejidades de la realidad actual.

La terapia familiar sistémica se enfoca en cambiar los patrones de relación dentro de una familia para comprender y abordar los síntomas desde una perspectiva interconectada. En lugar de ver a un individuo como aislado, se considera como parte de un sistema familiar, y el síntoma se interpreta en función de las dinámicas familiares.La familia se convierte en una parte esencial del proceso terapéutico, ya que se centra en las interacciones y patrones del sistema en su conjunto.n este enfoque, se exploran aspectos como la composición familiar, la historia, las formas de funcionamiento y los mensajes detrás de los síntomas.Este enfoque sistémico se relaciona estrechamente con las Constelaciones Familiares, ya que ambas terapias se basan en la comprensión de las dinámicas familiares y su impacto en la salud mental.

La familia se considera un sistema abierto y complejo en el que las definiciones y comprensiones están influenciadas por la subjetividad del observador, ya sea un investigador, terapeuta o constelador. Esto destaca la importancia de la reflexividad en la observación y comprensión de las dinámicas familiares.Para cualquier constelador que utilice las Constelaciones Familiares en psicoterapia, es esencial conocer estos principios sistémicos y ser consciente de su propia subjetividad al abordar las dinámicas del sistema familiar. La ética y la responsabilidad son fundamentales en este enfoque.

La Teoría Ecológica de Bronfenbrenner destaca la interacción constante del ser humano con múltiples sistemas en su entorno y cómo estos sistemas influyen en su desarrollo. Esta perspectiva resalta la importancia del contexto social y familiar en la vida de las personas, lo cual se relaciona con las Constelaciones Familiares.En las Constelaciones Familiares, se emplea un enfoque sistémico para analizar las dinámicas familiares y las relaciones entre sus miembros. Esta perspectiva reconoce que los individuos están fuertemente influenciados por su entorno y sus relaciones familiares.Al comprender cómo funcionan estos sistemas familiares y cómo se transmiten patrones a lo largo de las generaciones, las Constelaciones Familiares ayudan a las personas a abordar y resolver problemas en sus vidas.En resumen, tanto la Teoría Ecológica de Bronfenbrenner como las Constelaciones Familiares subrayan la idea de que las personas están inmersas en redes interconectadas de sistemas, y que su desarrollo y bienestar se ven moldeados por estas interacciones complejas en el contexto familiar y social. Ambos enfoques ofrecen herramientas para comprender y abordar estas dinámicas en los sistemas familiares.

La Teoría General de Sistemas (TGS) se enfoca en comprender cómo los sistemas interactúan y se relacionan entre sí.Esta perspectiva reconoce que los sistemas están formados por elementos interconectados que cumplen funciones específicas. Bertalanffy, un pionero en la TGS, propuso que esta teoría podría aplicarse a una variedad de campos, incluyendo las dinámicas familiares.Las Constelaciones Familiares utilizan un enfoque sistémico para explorar las dinámicas familiares y las interacciones entre sus miembros. Esta perspectiva ayuda a comprender cómo los patrones y las influencias se transmiten a lo largo de las generaciones, lo cual es fundamental para el trabajo de Bert Hellinger en este campo.

Este capítulo explora la Teoría General de Sistemas, destacando su relevancia en el análisis de las dinámicas familiares.También se introduce la psicología sistémica y su enfoque terapéutico, subrayando la importancia de considerar las múltiples interacciones en la vida de un individuo. Se mencionan las principales escuelas de la Psicología Sistémica, incluyendo la influencia de Bert Hellinger en esta área del conocimiento psicológico.

Los patrones de comportamiento y relaciones se heredan a través de generaciones, incluso en casos de adopción.Esta influencia ancestral, almacenada en el inconsciente, impacta la forma en que las personas resuelven conflictos y se relacionan. Las Constelaciones Familiares exploran estos patrones ocultos, revelando su influencia en la vida de los consultantes.

La transmisión transgeneracional de síntomas y patologías sin una explicación lógica se ha convertido en un fenómeno intrigante en la psicología y la terapia familiar. Estos síntomas a menudo son el resultado de asuntos no resueltos en generaciones pasadas que se transmiten y se arraigan en las psiques de las generaciones futuras.Las Constelaciones Familiares, un enfoque terapéutico desarrollado por Bert Hellinger, se centran en la exploración de dinámicas familiares y transgeneracionales para identificar y resolver patrones inconscientes que pueden dar lugar a síntomas y problemas en la vida actual de una persona.Al mirar más allá de la lógica superficial, las Constelaciones Familiares ayudan a revelar las conexiones ocultas entre los síntomas y las experiencias de las generaciones anteriores, lo que permite una comprensión más profunda y la posibilidad de sanación.

La transmisión transgeneracional a través del discurso tiene un impacto duradero en la conciencia histórica de eventos pasados, lo que afecta a las generaciones futuras.Ejemplos incluyen investigaciones sobre las secuelas del Holocausto en las terceras generaciones y la transmisión cultural de pensamientos, sentimientos y modos de actuar de una generación a otra. Autores como Freud y posfreudianos como Nicolás Abraham, María Torok, René Kaës, Serge Tisseron, Claude Nachin y Micheline Enríquez han explorado la transmisión generacional y cultural en la construcción de la subjetividad.Además, se han estudiado patrones de apego desde una perspectiva psicoanalítica y neurocientífica, revelando evidencia de la transmisión transgeneracional de estos patrones.

Bert Hellinger comprendió la transmisión intergeneracional a través del inconsciente colectivo, incluyendo la transmisión de lenguaje, afectos y patrones de relación. También reconoció que los síntomas pueden ser heredados de generaciones anteriores.La propuesta psicoanalítica proporcionó un sólido respaldo teórico y práctico para las Constelaciones Familiares de Hellinger, que se basan en conceptos como el inconsciente como lenguaje, el vínculo, la estructura familiar inconsciente, la herencia psicológica y la co-creación del síntoma.Estos conceptos fundamentaron su enfoque fenomenológico en la terapia familiar.

La transmisión de cuestiones familiares funciona en ambas direcciones, de padres a hijos y viceversa. Los hijos, cuando alcanzan la edad adulta, pueden influir en la dinámica familiar y ocupar roles de poder, como ser "padres de sus padres".Esto puede generar desórdenes en la jerarquía familiar y afectar la relación con los progenitores. Estas dinámicas proyectivas se pueden observar en las Constelaciones Familiares.

La mirada psicoanalítica es esencial para quienes usan las Constelaciones Familiares en terapia. Permite comprender las dinámicas inconscientes en relaciones familiares y transgeneracionales.Estas dinámicas invisibles afectan el comportamiento y el malestar del consultante, surgiendo de acuerdos emocionales inconscientes establecidos en la infancia con figuras de apego. No reconocer estos pactos puede generar ansiedad debido al miedo inconsciente de no pertenecer al sistema de origen.

El enfoque tradicional de la psicología ha tendido a centrarse en la psicodinámica y la estructura mental del individuo, relegando a un segundo plano las dinámicas familiares y sociales. Sin embargo, se reconoce que la familia también tiene su propia psicodinámica, con contenidos conscientes e inconscientes, y comportamientos propios.Esto implica una comprensión más amplia de las dinámicas humanas, que no se limita al individuo, sino que abarca la interacción en grupos, comunidades y contextos sociales.La familia desempeña un papel fundamental en la estructuración inicial del aparato psíquico de una persona, influenciando su desarrollo y relaciones futuras.

El enfoque de las Constelaciones Familiares se centra en el inconsciente vincular y la transmisión transgeneracional de información en el sistema familiar.Esto afecta la forma en que un individuo se configura y se relaciona, incluso sin ser consciente de ello, y también influye en sus lealtades inconscientes hacia el sistema familiar. En las Constelaciones Familiares, se presta atención a la singularidad de cada persona y a las complejas interacciones dentro del sistema, ampliando la comprensión de lo simbólico y los procesos psíquicos inconscientes en las relaciones familiares

La teoría de las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger se centra en los mecanismos inconscientes que operan en las dinámicas familiares, como la pertenencia, la jerarquía y el equilibrio.Los consteladores utilizan esta teoría para ayudar a las personas a comprender y transformar patrones de relación familiares inconscientes, lo que contribuye a una psique más armónica y a la creación de vínculos más saludables en las nuevas generaciones. En resumen, las Constelaciones Familiares ofrecen una herramienta para acceder a las imágenes inconscientes que influyen en nuestras relaciones familiares y promueven la evolución de la psique familiar.

Para los consteladores, el estudio de estas teorías que fundamentan las Constelaciones les permite reconocer y aplicar lo aprendido en su formación.Este enfoque sobre las dinámicas inconscientes en los vínculos familiares, las relaciones madre-hijo, la inclusión del padre y cómo los padres han lidiado con sus propios desórdenes sistémicos inconscientes, les ayuda a comprender cómo se construyen las formas particulares de vínculo en el sistema familiar del constelado. Estas construcciones pueden ser identificadas y reinterpretadas a través de las Constelaciones Familiares, lo que permite al constelado cambiar su forma de vinculación temprana con sus figuras de apego y promover una psique más armónica, beneficiando a las nuevas generaciones.

En las Constelaciones Familiares, cuando la escena interna familiar del consultante se proyecta en el campo de la constelación, este entra en contacto directo con sus emociones.Los movimientos y frases que emergen en el campo tienen un gran impacto en su mundo emocional y relacional. Esta apertura emocional facilita la integración de nuevos patrones de comunicación, restableciendo los Órdenes del amor de manera más efectiva que simplemente ofrecer una frase sin contexto ni carga emocional. Los consteladores utilizan información corporal y frases sanadoras para acompañar esta dinámica.Estas prácticas de las Constelaciones Familiares, que buscan soluciones, se basan en los aportes de Erickson a través de la terapia breve y estratégica, influenciada por la cibernética y la ciencia de la comunicación humana. Esta terapia se centra en el cambio y confía en los recursos del consultante en su mundo relacional, tanto consciente como inconsciente.

Antes del nacimiento, se forma una organización en la psique que consiste en un conjunto de significantes inconscientes, deseos e imágenes que anteceden a la llegada del neonato. Estos elementos se disponen en la psique de forma similar a un lenguaje, representando de manera particular lo que el nacimiento de un nuevo miembro significa para el sistema familiar.Esta red de significados forma un complejo y profundo lenguaje simbólico que influirá en la vida psíquica de cada individuo y en su guion para vivir, existir y relacionarse en el mundo.En el contexto de una Constelación Familiar, la imagen interna inicial proyectada por la persona constelada y los movimientos y configuraciones espaciales que surgen en el campo de la constelación se organizan como un lenguaje visual, utilizando imágenes, espacios y movimientos.Este lenguaje visual refleja la estructura del inconsciente y facilita una comprensión rápida y profunda de los problemas familiares. Esta comprensión va más allá de lo que se puede lograr solo con la palabra hablada, ya que antes de que la palabra se convirtiera en un mecanismo de expresión y comunicación en el ser humano, existía el cuerpo y su imagen, con todos sus movimientos, sensaciones y percepciones. Esto se relaciona con la fundamentación fenomenológica de la percepción.

Lacan sostiene que los complejos psíquicos, que difieren de los instintos biológicos, son configurados por las primeras imágenes proporcionadas por las relaciones familiares a las crías humanas.Un ejemplo es el complejo del destete, que está más influenciado por factores culturales que biológicos. Aunque es común en la especie humana, no es una parte de la pulsión biológica, sino que está relacionado con dinámicas sociales mantenidas y transmitidas por la familia. Estas experiencias dejan una huella permanente en el psiquismo humano, una "imago" de la relación biológica que fue interrumpida. Esta imago representa una vivencia previa a la construcción del yo y del otro, una experiencia que no puede ser expresada en palabras pero que queda grabada en la memoria del cuerpo.La imago generada en el seno de la familia juega un papel fundamental en la formación de los complejos psíquicos. Se entiende la imago como una representación inconsciente y los conceptos de complejo e imago revolucionaron la psicología de la familia al convertirla en un objeto de análisis concreto.La herencia psíquica se convierte en el fundamento para comprender las dinámicas de los complejos familiares inconscientes que se transmiten de generación en generación.

El inconsciente, según Lacan, está presente desde antes de que se establezcan relaciones humanas y se basa en ciertos significantes proporcionados por la naturaleza que organizan las oposiciones. Aunque otras definiciones de inconsciente se refieren a una voluntad oscura primordial, ninguna captura completamente lo que Freud intentaba comunicar.Freud sugiere que en el inconsciente existen aspectos homólogos a los de la conciencia, y estos funcionan de manera elaborada, lo que hace que la conciencia pierda su aparente privilegio.

Según la perspectiva de Bert Hellinger en las Constelaciones Familiares, el encuentro entre los linajes biológicos y psicoemocionales de una persona puede generar conflicto y contradicción interna. La reconciliación propuesta por las Constelaciones Familiares busca integrar estos opuestos. A través de este proceso, una persona puede liberarse de los patrones heredados de sus ancestros y tomar conscientemente decisiones sobre su destino.En línea con la idea de Szondi, las Constelaciones Familiares nos muestran que el desconocimiento de la información ancestral limita las posibilidades de elección en la vida.El reconocimiento de las raíces se convierte en un factor determinante para el bienestar emocional y la salud en cada generación. Cuanto más consciente sea una persona de sus orígenes, mayor será su capacidad para trascender los impulsos biológicos instintivos y recrear su constelación familiar de una manera más saludable y equilibrada.

En las Constelaciones Familiares, los arquetipos o contenidos arcaicos, como los descritos por Jung, emergen como representaciones primitivas que conectan a todos los seres humanos en su humanidad compartida.Estos arquetipos incluyen imágenes de padres, madres, dioses, demonios y otros conceptos universales que no son necesariamente patológicos y pueden ser poderosas herramientas para encontrar soluciones en una Constelación.La herencia genética contiene información sobre los logros y aprendizajes psicoemocionales de nuestros ancestros, transmitida de generación en generación.En las Constelaciones Familiares, el cambio y la evolución en las nuevas generaciones se logran al reconocer las estrategias de supervivencia de los ancestros en sus propias circunstancias.La tarea de la consciencia en el presente implica superar los patrones heredados que ya no son útiles e integrar nuevas estrategias que se adapten a las circunstancias actuales.Esto permite la evolución dentro de los límites de la programación heredada, y se logra haciendo consciente lo inconsciente, como sugiere Jung, lo que permite tomar decisiones diferentes y romper con los patrones heredados que ya no sirven. Este proceso es esencial para la evolución personal y familiar en las Constelaciones Familiares.

Las Constelaciones Familiares incorporan el concepto del inconsciente freudiano en su enfoque clínico, reconociendo que bajo el comportamiento explícito de una persona se encuentran lógicas latentes o implícitas que pueden interpretarse para comprender la raíz de los síntomas o el malestar manifiesto.Sin embargo, para una comprensión completa de las Constelaciones, es necesario ir más allá del inconsciente personal de Freud. Por lo tanto, se exploran los aportes de Carl Jung y Lipot Szondi en este contexto. Estos teóricos ampliaron la noción de inconsciente y brindaron perspectivas adicionales que enriquecen la comprensión de las dinámicas familiares y los procesos terapéuticos en las Constelaciones Familiares.

En este aparte miraremos cómo el psicoanálisis y la psicodinámica han abordado desde sus inicios las relaciones familiares y su influencia en la psicología de los individuos.A lo largo de la historia de estas corrientes, se han desarrollado diferentes conceptos de inconsciente, como el inconsciente individual de Freud, el inconsciente colectivo de Jung, el inconsciente como traza genética en Szondi, el inconsciente como lenguaje en Lacan y el acceso al inconsciente a través de estados de trance en Erickson.Además, se ha explorado la psicoanálisis familiar y se han definido conceptos como el vínculo y la estructura familiar inconsciente, según la perspectiva de Isidoro Berenstein y Janine Puget. También se ha investigado en los mecanismos inconscientes de la vida familiar, con énfasis en el mecanismo de repetición. Por último, se ha analizado la transmisión del síntoma en terapia familiar, tanto a nivel intergeneracional como transgeneracional.

Las Constelaciones Familiares, desarrolladas por Bert Hellinger, se basan en un enfoque psicoterapéutico fenomenológico y sistémico.Este enfoque se centra en observar y comprender los fenómenos en su singularidad, sin juicios ni predisposiciones, y busca resolver desequilibrios en los sistemas familiares, empresariales y sociales. Hellinger enfatiza la importancia de los hechos de la vida y la muerte, como enfermedades, muertes, nacimientos y parejas, en la configuración de los sistemas.Las Constelaciones Familiares se consideran una herramienta fenomenológica sistémica y transdisciplinaria en el campo de la psicoterapia, enriquecida por los aportes de la fenomenología hellingeriana en sus aspectos filosóficos y psicoterapéuticos.

La psicoterapia experiencial, desarrollada por Eugene Gendlin, se basa en influencias del existencialismo y la fenomenología, especialmente de filósofos como Kierkegaard, Husserl y Merleau-Ponty.Gendlin enfatiza la singularidad de la existencia de cada individuo y la importancia de mirar hacia el interior para comprenderse a uno mismo. Su enfoque se centra en la conexión interna y corporal, que es un conocimiento consciente y en constante evolución, y utiliza la técnica llamada Focusing para ayudar a las personas a acceder a su experiencia interna y singular en el proceso de psicoterapia y en las constelaciones familiares.

En este aparte veremos como la fenomenología en psicología se relaciona con las ciencias sociales y la psicoterapia. Husserl afirmó que la fenomenología fundamenta y aclara la esencia de los objetos de las ciencias sociales.Además, la corriente existencialista, que utiliza el método fenomenológico, influye en la psicología y la psicoterapia. Ejemplos de esto son el análisis existencial y la terapia Gestalt todas ellas son fundamentales a la hora de comprender las constelaciones familiares.

Las Constelaciones Familiares, una herramienta fenomenológica transdisciplinaria, se utilizan no solo en psicología y terapia, sino también en medicina para abordar síntomas psicosomáticos.Esto se debe a la comprensión de la enfermedad como un lenguaje de la psique que se manifiesta en el cuerpo como un síntoma cuando algo no se ha resuelto en el ámbito psicológico. El cuerpo enfermo se aleja de la conexión con el mundo y los demás, y la atención se centra en sí mismo como "enfermo", lo que afecta las interacciones y experiencias.

La regresión corporal, desarrollada por George Downing, es una terapia psicoterapéutica que se enfoca en el trabajo con el cuerpo y se basa en teorías de las relaciones objetales.Esta terapia se centra en la transferencia y trabaja las relaciones internas del paciente en relación con el terapeuta. Utiliza todos los canales sensoriales y se enfoca en la mirada afectivo-motriz, reconociendo que las interacciones tempranas se dan principalmente a través del cuerpo.Las experiencias tempranas en el cuerpo influyen en el comportamiento adulto, y esta terapia busca una reorganización del self corporal a través de la exploración de las percepciones corporales que son fundamentales en la comprensión de las constelaciones familiares y el cuerpo como instrumento para leer la resonancia del mundo inconsciente de un consultante.

En las constelaciones familiares se busca regresar a las memorias de la infancia, porque es en este estadio de la vida donde se construye el guion de vida como una forma de lidiar con las relaciones y las necesidades insatisfechas.Este guion surge cuando las figuras de apego no pueden satisfacer consistentemente las necesidades del niño. Es una especie de autoorganización creativa para enfrentar estas experiencias.En esta etapa, el niño aún no tiene lenguaje verbal o razonamiento desarrollado, por lo que estas experiencias se registran en su cuerpo de manera inconsciente.El cuerpo almacena estas experiencias, a menudo fuera del alcance de la conciencia y el lenguaje verbal. Se accede a estas experiencias a través del cuerpo, no desde la racionalidad o la narración verbal. Se refiere a esto como "lo sabido sin pensamiento" o "el saber no sabido" del inconsciente personal en la tradición psicoanalítica.

La comunicación es fundamental para los seres humanos, y es imposible no comunicar.Cuando comprendemos el cuerpo en relación con el mundo, el silencio deja de ser dominante y se exploran nuevas formas de significación en el lenguaje, que se convierte en una manifestación del cuerpo.La motricidad y el movimiento del cuerpo son un lenguaje en sí mismos, simbolizando las experiencias de vida y la identidad.En un contexto fenomenológico, como en una constelación, los movimientos de los cuerpos se convierten en textos que el constelador puede interpretar para comprender la representación simbólica que surge a través de los representantes en una constelación.

Es importante diferenciar lo representacional de lo simbólico en la fenomenología de la percepción. Lo representacional se enfoca en la mente racional, mientras que lo simbólico trasciende esta perspectiva y se relaciona con la acción y la percepción, encarnando la pasión y la emoción de la vida. Este enfoque simbólico implica un tipo de razonamiento relacional y metafórico que se basa en la relación entre el cuerpo y la representación simbólica y este es el lenguaje en las constelaciones familiares que un constelador aprende a traducir.El cuerpo, mediado culturalmente, se expresa a través de metáforas que son significaciones construidas en la experiencia de vida y en lo sociocultural.Lo simbólico se refiere a los referentes de intercambio de sentidos en la cotidianidad, donde objetos, palabras, movimientos y acciones convocan significados en relación con otros y el contexto, configurando así la cultura y la socialización.

La fenomenología redefine la noción del lenguaje al considerarlo como cuerpo en lugar de una herramienta desencarnada.Esto implica una redefinición epistemológica y antropológica, permitiendo que la experiencia vivida, que se realiza a través del cuerpo, se convierta en lenguaje y significado.El lenguaje se concibe como un 'entre' y se reconoce su conexión con lo sensible, siendo tanto pensamiento como sensación en una experiencia humana, esto es lo que encotrarás en este aparte.

En este aparte del audiolibro se explora la relación entre percepción e imaginación desde una perspectiva fenomenológica, centrándose en las ideas de Merleau-Ponty.Se cuestiona si la imaginación se opone a la percepción o si es una mera copia de la imagen perceptiva. Se destaca que, para Merleau-Ponty, los objetos no son simplemente cosas percibidas, sino que participan en la experiencia de las personas y son núcleos de significado.La percepción se considera una actividad creativa que se entrelaza con el mundo, nutriéndose de la imaginación.La imaginación no tiene límites y es parte integral de la vida cotidiana, influyendo en nuestras acciones y decisiones. Se enfatiza la interacción entre percepción e imaginación y cómo ambas se constituyen mutuamente en la experiencia humana

Este aparte aborda la importancia de la percepción desde una perspectiva fenomenológica. Argumenta que no podemos reducir la experiencia perceptual a procesos naturales y causales, ya que eso eliminaría la riqueza y profundidad de nuestras vivencias.En lugar de ver la percepción como una simple transacción de información, la fenomenología busca comprenderla en el contexto de la vida misma y nuestras formas de ser.Utilizando el ejemplo de escuchar el canto de un pájaro, se destaca cómo la percepción va más allá de la mera recepción de sonidos, involucrando emociones, significados y una conexión con la experiencia de la vida cotidian

Este texto nos invita a considerar la relación entre el cuerpo y la mente desde una perspectiva fenomenológica. Mientras leemos y procesamos información, nuestro cuerpo está involucrado en todo el proceso.La fenomenología de la percepción nos anima a ver el cuerpo no solo como un objeto biológico, sino como un cuerpo vivido que desempeña un papel integral en nuestra experiencia.Esta perspectiva contrasta con el dualismo cartesiano que separa mente y cuerpo y ha influido en la ciencia positivista. Husserl y Merleau-Ponty argumentan que conocemos la realidad a través de un acto reflexivo y pre-reflexivo desde el cuerpo, desafiando así el paradigma dualista

Este libro se enfoca en la fenomenología de la percepción, con Merleau-Ponty como su principal exponente. Merleau-Ponty critica el intelectualismo y el empirismo de la fenomenología husserliana, que restringen la realidad a datos atómicos y cuestiones gnoseológicas.En cambio, él postula que el mundo de la vida, tal como se percibe, existe antes que cualquier construcción teórica, y que el sujeto corporal ya está inmerso en el mundo y en sí mismo previo a cualquier reflexión.La percepción, según Merleau-Ponty, implica captar un sentido inherente en lo sensible, antes de cualquier juicio, y ofrece significados inherentes en los signos, con el juicio siendo una expresión opcional de esta percepción auténtica.

La fenomenología, a menudo vista solo como una teoría filosófica, debe ser comprendida como una disciplina de investigación que promueve un nuevo enfoque de pensamiento.Para Husserl, la fenomenología es una filosofía del trabajo centrada en la investigación y la praxis. La fenomenología como método de investigación se caracteriza por centrarse en los procedimientos metodológicos y no limitarse a un nivel epistemológico.Schutz defendió la fenomenología en la investigación social, destacando el mundo de la vida como la 'realidad suprema' y estableciendo un puente entre la investigación social y la fenomenología como método de investigación.A diferencia de la investigación científica positivista, la investigación fenomenológica se enfoca en los fenómenos en sí mismos, especialmente en el ámbito de la praxis, y no solo en los objetos como cosas en sí.Esto requiere un enfoque reflexivo y un constante retorno a los análisis primarios para comprender adecuadamente los fenómenos.

En el marco de la fenomenología, las construcciones teóricas en torno a la conciencia han sido objeto de numerosas discusiones y han diferenciado las perspectivas de varios autores.Este aparte del audiolibro se enfoca en destacar las concepciones más relevantes para comprender los fundamentos de las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger en la fenomenología. Hellinger ha utilizado la fenomenología como guía para explorar los fenómenos psíquicos en los sistemas familiares. Para entender el papel de la conciencia en la fenomenología, es esencial tener en cuenta la definición de Husserl, quien la describe como la ciencia eidética descriptiva de la conciencia trascendental pura.Esta definición se centra en el estudio de la vida humana y la conciencia en relación con la aparición y constitución de objetos, destacando su trascendencia en relación con el momento de su percepción

Para entender el surgimiento de la fenomenología a fines del siglo XIX y mediados del XX en Alemania, es esencial considerar el contexto de la época.En ese período, había un llamado urgente en la filosofía para debatir y cuestionar el creciente conceptualismo que prevalecía.Estos debates buscaban desafiar la forma positivista de hacer ciencia, un enfoque que todavía se considera válido en la actualidad y que se basa en teorías científicas en lugar de en la experiencia directa de las cosas o en lo que percibimos de ellas. Además, este método a menudo otorga a los investigadores una supuesta neutralidad que los hace inmunes a la subjetividad, lo que se conoce como objetividad científica.Sin embargo, la fenomenología surgió como una respuesta a esta visión, reconociendo que los investigadores están inevitablemente influenciados por sus propias intencionalidades y subjetividades en la forma en que perciben y estudian el mundo que los rodea.

Esta búsqueda de un método que trascienda las preconcepciones y permita una comprensión más profunda también se refleja en las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger.En esta terapia, se utiliza una perspectiva fenomenológica para observar y comprender las dinámicas familiares y las interacciones entre los miembros del sistema familiar. Al igual que en la fenomenología, las Constelaciones Familiares buscan desplegar una conciencia de sí que permita a los participantes ver más allá de sus prejuicios y creencias preexistentes.Este enfoque fenomenológico y sistémico no solo facilita la identificación de patrones y conflictos en las relaciones familiares, sino que también ayuda a encontrar soluciones y promover la sanación dentro del sistema.En última instancia, tanto la fenomenología como las Constelaciones Familiares buscan comprender la realidad de una manera más completa y profunda, superando las limitaciones impuestas por las preconcepciones y los presupuestos teóricos."

Este apartado del libro explora la fenomenología como uno de los pilares teóricos que fundamentan las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger.La formación filosófica de Hellinger le proporcionó una comprensión profunda de lo que surge en un contexto fenomenológico. A través de su experiencia con los anglicanos en Sudáfrica, Hellinger vivió la praxis de la fenomenología, que enfatiza el diálogo, la experiencia individual y la búsqueda de la reconciliación.En este apartado, se revisan las contribuciones de pensadores como Husserl, Brentano, Heidegger, Schutz y Merleau-Ponty a la fenomenología, centrándose en la percepción y la importancia de la corporalidad. Se exploran conceptos clave como fenómeno, conciencia y experiencia, que sirven como base metodológica para las Constelaciones Familiares.Esto demuestra por qué esta herramienta es fenomenológica, sistémica y transdisciplinaria, y cómo se convierte en un dispositivo psicoterapéutico en el ámbito de la psicología y otras ciencias.

Los 7 principios del paradigma de la complejidad propuestos por Morin ofrecen una perspectiva de pensamiento que se alinea con las Constelaciones Familiares y el trabajo del constelador.Estos principios representan un enfoque que guía la acción y fomenta la generación continua de nuevos principios. El método basado en estos principios permite una reflexión tanto cognitiva como metacognitiva, creando un conocimiento que se conoce y una conciencia que genera conciencia de sí misma.Este enfoque epistemológico evoca la idea de la Unidad primordial que se auto-crea, reflejando las teorías de Jung sobre la individuación y la búsqueda constante de conocimiento por parte de la conciencia humana. Estos principios generativos y estratégicos del método proporcionan un marco que guiará la comprensión de este libro

El paradigma de la complejidad ofrece una visión integradora que conecta las diversas teorías que respaldan las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger.Este enfoque epistemológico nos permite comprender de manera coherente este fenómeno complejo, que va más allá de una simple herramienta terapéutica.En lugar de reemplazar a las teorías anteriores, el paradigma de la complejidad las abraza y enriquece, proporcionando un marco más adecuado para abordar la creciente complejidad y dinámica de la vida humana en la actualidad. Este libro explora cómo este paradigma facilita la integración de las teorías que respaldan las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger en un contexto en constante evolución.

En el Capítulo 2 de 'Raíces, el inicio de todo', exploramos la fundamentación epistemológica y teórica de las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger. Este capítulo presenta el Paradigma de la Complejidad como la base que integra la fenomenología, el psicoanálisis y la terapia familiar sistémica en una visión coherente.Descubrimos cómo Hellinger, influenciado por su formación y experiencias, desarrolló la filosofía hellingeriana a través de los principios del pensamiento complejo, que permiten un análisis sistémico en el contexto del saber psicológico."

"El capítulo 2 de 'Raíces, el inicio de todo' explora las teorías y conceptos psicológicos que nutrieron las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger, destacando su evolución hacia una herramienta terapéutica transdisciplinaria.Además, rastrea las influencias que moldearon al Maestro, desvelando el origen y las raíces de las Constelaciones Familiares."

En esta primera sección del audiolibro que encontrarás en los 3 capítulos, te brindo una presentación sobre el marco académico en el cual fue escrito y lo que encontrarás en su contenido, te contaré acerca de la inspiradora ilustración que acompaña el libro y su talentosa creadora, además te proporcionaré información sobre las diferentes ediciones disponibles junto con sus respectivos números de ISBN.