Women我们说

世界上唯一现存的、系统性的女性专用文字——女书，诞生于中国湖南江永。在“男尊女卑”的封建社会，女性被剥夺受教育权，主流汉字成为男性专利。女人们决定不去参与男人的游戏，创造并使用了只属于女性的文字，以此抒发情感、建立友谊、记录生命。本期节目，我们从女书出发，延伸到日本的平假名（曾被称为“女手”）和朝鲜的谚文（曾被称为“雌文”）。三种文字，同一个东亚文化圈，同样的性别压迫，同样的女性智慧与坚韧。它们都在被主流排斥的夹缝中，依靠内在的生命力完成了价值反转，成为重要的文化符号。这是一次对“女性创造力的致敬”，一次对“第二性”力量的看见。⏱️ 时间轴01:00 女书的地位：世界上唯一现存的、系统性的女性专用文字- 曾多次走进联合国，被赞“是世界上仅有的一种具有特定性别的文字”04:19 女书的诞生背景诞生于湖南省江永县附近区域，没有确切的时间起源，却有“人死书焚”的习俗。08:44 女书写了什么？婚姻的不幸、女性情谊互助、历史与社会记录“没有情歌，没有男女之情”13:20 女书的传承君子女：能够掌握并使用女书的女性，是底层女性中的“知识分子”和社群核心，承担创作、吟唱、记录等文化责任。传承方式：长传幼、私塾教学、歌堂交流、自学——女传女，不传男文字特征：形体倾斜、菱形，常用基本字约400个，可完成自传、书信、民歌、祭祀等17:54 延伸1：日本的平假名——“女手”的逆袭形成于9世纪：宫廷女性在抄写和歌时，将笔画繁杂的汉字（万叶假名）草书化、简略化，创造出平假名转折点10世纪的贵族歌人纪贯之（男）+女性文学创作浪潮：紫式部《源氏物语》、清少纳言《枕草子》，用平假名创作文学经典，让日本第一次拥有能与汉文学抗衡的本土文学官方确立：1900年，日本政府以法令形式将平假名规范为“一音一字”，获得法定地位22:10 延伸2：朝鲜的谚文——“雌文”的正名15世纪：朝鲜王朝为扫除文盲，自上而下创制新文字——“训民正音”被贬低为“谚文”（俗语文字），也被称作“雌文”“女文字”民间女性群体抓住机会：用谚文写信交流，创作“内房歌辞”，形成独特的女性文学空间，默默传承最终被国家认定为官方文字24:11 对比与总结：三种文字，同一种女性力量共同点：都在以汉字为代表的官方主流排斥下诞生；都依靠内在的生命力完成了价值反转；都成为重要的文化符号差异：诞生阶层、文化背景、社会功能不同——反映了性别问题与阶级、文化、政治、经济的复杂交织启示：东亚女性有着类似的命运，却从未停止创造。性别问题不是“排最后”的问题——那些害怕“第二性”觉醒的人，正是因为他们从未见识过女性的强大27:11-女书的传承，我们是否选择接力？——义不容辞！传承女书，不只是学习一种文字，更是延续跨越千年的勇气、智慧和创造力不需要成为专家——学习、创作、传播、支持，每一次行动都是为“她文化”注入新生命转发这期播客，让更多人看见女书、看见平假名、看见谚文——看见东亚女性蕴藏的坚韧力量不管他们怎么想，作为女人的我们得看见女性力量的坚韧。前辈们一次次地创造奇迹，我们绝不能熟视无睹！📚 延伸推荐书籍：《传奇女书》《女书诗文佳句》《女书规范字书法字帖》纪录片：B站《密语者》密语者正片-电影-高清正版在线观看-bilibili-哔哩哔哩关注：小红书“女书胡欣”（江永女书传承人）💬 互动1. 你之前听说过“女书”吗？如果听过，是在哪里？2. 你对“结老同”这种女性结拜仪式有什么感受？3. 除了女书、平假名、谚文，你还知道哪些“女性创造”的文化符号？4. 你会愿意学习或传播女书吗？为什么？欢迎在评论区分享你的想法——让更多人看见女书，看见东亚女性蕴藏的坚韧力量。欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见历史，看见创造，看见彼此。

语言，我们每天都在用，但它从来不是中性的工具。本期节目，我们从日常话术出发，拆解语言中的权力运作：谁有命名权，谁就能定义现实；语法结构里藏着谁被默认、谁被抹去；看似中立的“真理体制”如何为父权服务。同时，我们也探讨如何用语言反抗——从“她”字的诞生到“女书”的存在，从拒绝辱女词汇到创造新词。这不是语言学课，而是一堂**语言觉醒课**：看清语言中的权力，夺回自己定义自己的能力。 ⏱️ 时间轴00:00开场：一句“夸奖”背后的权力预设球场边有人说“这个女生打得比男生都猛”拆解：这句话的前提是默认“男生都很猛”——夸你之前先夸了所有男性对比：什么时候会说“比女生都……”？往往是“比女生都娘”“连女生都打不过”引出核心：语言在日常使用中，时刻在传递早已被分配好的权力03:27 第一部分：命名权——定义世界的元权力谁有资格为事物起名，谁就掌握了定义现实的权力。未被命名的事物，等于不存在。案例一：性骚扰- 1970年代前没有“sexual harassment”这个词- 女性遭遇的性胁迫被称作“调情”“办公室恋爱”“她太敏感了”- 后果：无法描述、无法起诉、无法讨论，受害者只能自责- 命名之后：概念被法律采纳，全球女性发现“那不是我的问题，而是犯罪”案例二：家庭暴力- 曾被称为“夫妻吵架”“家务事”“清官难断家务事”- 公权力无法介入，警察会说“人家两口子的事你管得着吗？”- 命名之后：从“私事”变成“犯罪”，警察可以介入，法律可以制延伸讨论：家暴要重判- 现状：同样暴力程度，发生在家里量刑更轻（虐待罪最高7年 vs 故意伤害罪最高死刑）- 问题：家庭是最隐蔽、最难以逃脱的地方，法律反而轻判- 主张：家暴不仅不应从轻，更应加重——因为施暴者利用了信任和无处可逃- 从“不被看见”到“可以被讨论”再到“需要重判”——命名权是第一步13:13 第二部分：福柯——话语如何成为权力的工具？福柯的核心命题：话语不是中性的交流工具，而是权力运作的场所。话语控制的三大外部排斥系统1、禁律：什么话能说、什么不能说？性和政治是被管控最严的领域2、区别与歧视：建立“正常”与“异常”的对立——如“理性”与“疯癫”，又如“男性”与“女性”的人为建构，使得历史上女性被边缘化。3、真理与谬误的对立（最隐蔽）： 每个社会都有“真理体制”——一套被接受为“真”的规则； 真理不是永恒不变的，而是被不断修改以支撑现有权力； 一旦确立为“真理”，就可以排斥其他话语为“谬误”“不科学”“真理与谬误”的历史案例——女性歇斯底里症（医学真理版）延伸：《初步举证》（法律真理版）29:50第三部分：语法结构中的权力——谁被默认，谁被抹去？默认男性为“通用”中文：不知道性别时用“他”，一群人中男女混合用“他们”；长辈称呼：父母、爸妈、爷爷奶奶——女性总在男性之后英文： history = his story（他的故事），女性主义主张“herstory”；“the man”可以用来指代人类德语、法语等：阴性词往往由阳性词派生传递的信息：男性是标准，女性是例外或派生职业名词的性别标记：“女医生”“女博士”“女总统”“女司机”“女老板”；职场中：男职员称“姓+职务”，女职员被直呼“美女”女性词汇的污名化（语义贬降）“小姐”：尊称 → 性工作者代名词“名媛”：名门之女 → 拼单拍照的拜金女“大妈”：中性/温暖 → 贬低中年女性的标签“少爷”至今没有类似命运38:28 第四部分：日常话术——权力以“常识”的面目出现常见话术示例：“女孩子要温柔懂事”——将服从包装为美德“好男不跟女斗”——将女性抗议定义为“不讲理”“三十如狼，四十如虎”——污名化中年女性的性欲为什么这些话术有效？不是命令，而是劝告、玩笑、常识，通过语言这种工具，被内化为“自己的想法”，让人不加思考地认同权力不仅是压制，更是生产：生产知识、分类、标准、正常人与不正常的人42:08 第五部分：反抗——用语言打破语言1. 重新定义：“妇女”：从被嫌弃到“我是劳动妇女，我光荣”；“小姐”“大妈”“名媛”——让这些词回归本意，拒绝污名化2. 创造新词：“性骚扰”“家庭暴力”“荡妇羞辱”“母职惩罚”“家暴去家化”新词 = 新的讨论空间 = 新的反抗可能3. 挪用与颠覆“她”字的创造（近代才出现）——让女性在语言中拥有位置用拼音“ta”代替“他/她”，打破默认男性拒绝辱女词汇，如“tmd”4. 女性主动去发现、去创造、去发生women我们的每一个词，都在定义世界慢邮说- 语言是模具，塑造我们如何思考、如何感受、如何对待彼此- 看清语言中的权力，我们就有了选择：继续复制旧秩序，还是撬开新的可能- 从今天开始，留意你使用的每一个词——因为每一个词，都在参与定义这个世界 📌 关键概念命名权——为事物命名的权力。命名即赋权，未命名的事物等于不存在 性骚扰——1970年代被命名的概念，让原本不可见的职场性胁迫变得可诉、可讨论 家庭暴力——从“家务事”变成“犯罪”，但量刑仍偏轻，需“去家化”福柯话语理论——话语不是中性工具，而是权力运作的场所；真理体制服务于权力 歇斯底里症——19世纪医学“真理”把女性反抗诊断为疾病，实质是社会控制 语义贬降——女性相关词汇更容易被附加负面含义的语言现象女书——世界上唯一现存的女性专用文字，起源于湖南江永 💬 欢迎互动1. 你听过哪些“听起来有道理，但细想不对劲”的话？2. 你会开始留意自己的语言吗？比如用拼音“ta”代替“他/她”？3. 关于女书，你有什么想了解的？欢迎留言，后续会做专题。欢迎在评论区分享你的观察、经历和思考——你的语言，也在参与定义这个世界。欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见语言中的权力，夺回定义自己的能力。

节目简介：“性”这个字，我们每天都在用——性别、天性、人性、性质……但一说到“性行为”，很多人立刻沉默、回避、变色。为什么同一个字，差别这么大？本期节目，主播慢邮从自己的经历出发——小时候遭遇过邻居猥亵，长大后想做性教育内容，却发现自己对“性”的理解也模糊不清——于是决定先给自己补一堂课。我们从“性”这个字的本义开始，拆解“性别”与“性行为”的混淆，追溯“性羞耻”一万年的历史，最终回到一个问题：我们如何打破沉默，让“性”成为可以谈论的话题？如果你也觉得“谈性色变”有些不对劲，却说不清为什么——这期节目，就是给你的。 ⏱️ 时间轴00:07 我们为什么不敢谈“性”？- 互动提问：看到“性”字，你想到什么？组词能组哪些？- 主播的困惑：关于性，我知道得太少；关于性行为，我只敢想不敢说01:00 为什么做这期？ 发现：小时候遭遇邻居猥亵，社会中有太多女孩有过类似经历，有的更残忍 原因：孩子们没有接受过正经的性教育 现状：家长难以启齿，学校应付差事，偏远地区更是奢侈品 目标：帮难以启齿的父母做些事，先搞清楚“性教育”里的“性”是什么03:30 “性”这个字，到底是什么意思？ 字形拆解：竖心旁+生——心中所想、与生俱来 古籍释义：《说文解字》：“性，人之阳气性善者也”（本性源于阳气）；《尔雅》：“性，质也”（物类天生的本性或特质） 核心意思：本质、属性、类别04:40 一个容易被忽略的混淆：生理性别 vs 社会性别  英文区分：  - Sex：生理性别（生物特征）  - Gender：社会性别（社会期待） 中文都叫“性别”，常常混淆- 生理性别为女，只意味着：月经、雌激素、卵巢、子宫、阴道，不应该意味着**：裙子、长发、纤瘦、文静、懂事、妻子、妈妈……- 生理性别为男，只意味着：睾丸、前列腺、阴茎、雄激素，不应该意味着：不能哭、不能脆弱、必须有野心、必须事业有成……- 这些不是染色体决定的，是社会通过家庭、学校、媒体不断“做性别”08:55“性行为”中的“性”——从本能到双重标准 性行为：与生俱来的本能，和吃喝拉撒一样正常， 但现实：屎尿屁可以谈，性绝口不能提 双重标准：同一件事，男人做是勋章，女人做是污点  - 有多个性伴侣：男性→有魅力、风流；女性→放荡、不检点  - 没有性经验：男性→老实、没本事；女性→纯洁、好女孩  - 主动表达性欲：男性→正常、有男子气概；女性→不知羞耻、太随便11:53 性羞耻的本质 性羞耻通过恐惧规训女性：限制身体自主权、限制行动自由、把“性”与“价值”绑定 性羞耻同时鼓吹男性：丰富性经验=勋章 结果：女性被规训、被矮化，女性之间互相评判、互相监视，更可怕的是：让受害者沉默——多少“房思琪”被这种羞耻杀害！ 性羞耻不是关于性的，是关于控制的——控制女性的身体、自由、自我发展15:10 性羞耻从何而来？——一万年的历史 性羞耻不是与生俱来的 原始人并不以裸体为羞，也不以性交为耻 玛格丽特·米德在新几内亚发现：原始人性交不避人 关键转折点：对偶制婚姻的出现（约1万-5千年前）婚姻从群婚演变为对偶制→意味着占有社会产生性羞耻道德意识→巩固家庭财产 作为术语的“性羞耻”：古罗马时期（约2000年前）：拉丁语“pudenda”（值得羞耻的部位）20世纪初：舍勒、弗洛伊德等开始系统研究20世纪后半叶：福柯《性经验史》系统探讨中文“性羞耻”：21世纪初才作为固定词组出现20:52 如何打破性羞耻？ 第一步：敢说：用正确的名称称呼身体部位——“阴道”“阴茎”和“鼻子”“耳朵”一样 第二步：直面自己的羞耻： 把“性”放在桌面上谈，像交流美食一样 第三步：把“性”去道德化： 性知识不是道德问题，知道阴道和知道胃，都是了解身体，不知道≠纯洁，知道≠下流22:50 回到“性”本身 “性”可以是性别，也可以是性行为  - 性别：我是谁？——身份、类别、社会角色  - 性行为：我的身体做什么？——本能、欲望、身体行为 中文用一个字承载两种重量- 很多人反对性教育，是因为把“性教育”等同于“教孩子性交”- 科学的性教育包括：认识身体→建立身体边界→理解性别平等→学会尊重他人→如何保护自己→青春期变化和性行为知识 “谈性色变”不是天性，是文化——服务于不平等的权力结构改变，从让“性”成为可以谈论的话题开始 📌 关键概念速览 生理性别（Sex） ：与生俱来的生物特征（染色体、生殖器官、激素） 社会性别（Gender）： 社会建构的性别期待（男人该怎样、女人该怎样） 性羞耻： 约1万年前伴随对偶制婚姻出现的道德意识，用于维系家庭财产和权力控制 性教育： 不是只教“性行为”，而是教“性别”与“边界”——认识身体、建立边界、学会尊重、懂得保护  💬 互动提问1. 看到“性”字，你第一反应想到的是什么？给它组词，你会组哪些？2. 你小时候接受过性教育吗？是谁教的？怎么教的？3. 你身边有“谈性色变”的现象吗？你是怎么看的？4. 如果你有孩子，你会怎么和ta谈“性”这个话题？欢迎在评论区分享你的想法、经历或困惑——你的分享，可能会帮助到另一个正在犹豫的人。 📢 慢邮说 “性羞耻不是关于性的，而是关于控制的。” “性知识不是道德问题。不知道，不会让你更‘纯洁’；知道，不会让你更‘下流’。” “谈性色变不是天性，是文化。它是特定历史条件下形成的禁忌，服务于一套不平等的权力结构。” “打破性羞耻，有我的一锤子。希望新一代的女孩们可以不再受到伤害，在伤害来临之前，阻断这种可能性。”欢迎订阅《Women·我们说》，在女性叙事中，看见彼此，看见结构，让“性”成为可以谈论的话题。

她们在二战中开口，我们在2026听见。一切都还不晚。2026年3月，看着窗外的春天正在到来，我们应该庆幸这是和平的赠予。但在伊朗、巴勒斯坦、乌克兰，在许多没有走进我们视野的地方，鲜活的生命正被炮火夺去。废墟、哭喊、鲜血，还有那些永远不会出现在新闻标题里的——沉默。本期节目，我们一起重读白俄罗斯作家、2015年诺贝尔文学奖得主斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇的经典作品 《战争中没有女性》 。这本书记录了二战中一百万苏联女性的战争记忆——她们是狙击手、飞行员、卫生员、洗衣工，她们经历了真正的战争，然后沉默了几十年，终于开口说话。当女性开口，世界听见了什么？⏳ 时间轴00:00 我们为什么要谈战争与女性 战争仍然存在 一起找出来“沉默里，藏着谁的声音？”04:30  认识作者：阿列克谢耶维奇——一个“苏联的孩子” 她的成长轨迹与苏联时代重合 她执着于写苏联 她听到了与官方叙事不同的不被允许发出的声音09:06 《战争中没有女性》：当一百万女性开口 二战中苏联有超过100万女性参战，平均年龄20岁 女性视角的战争是什么样子？ 战争不是宏大概念，是具体的疼痛 追问：战争是谁定义的？11:33追问：为什么男性视角和女性视角差距如此之大？14:3020:55  战争的“双重压迫”：女人在前线，也在性别战场 真实案例：卫生指导员为自保成为营长情人，战后独自抚养孩子 残酷现实：前线女性既要打仗，还要充当男性的性欲望对象 战后遭遇：男兵被崇拜，女兵被唾弃——“军用娘们”“真正的女人不会杀人”25:37  前线战争结束了，另一场战争才刚刚开始 战后创伤 社会压力26:40 回答战争与女性的关系28:05  2026年3月，世界各地在为和平做什么？ 美国：50多个城市爆发反战抗议，民众喊出“不要把我的钱花在炸弹上” 加拿大多伦多：数百人集会 南非约翰内斯堡：民众抗议 网络空间：以色列博主为伊朗网友弹唱，视频观看量破1000万，评论区刷屏“世界需要和平”32:20 普通人能为世界和平做什么？41:41 世界和平📚 本期提到的书籍 《战争中没有女性》| 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《锌皮娃娃兵》 | 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《二手时间》 | 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《切尔诺贝利的祈祷》 | 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《西线无战事》 | 埃里希·玛丽亚·雷马克 《安妮日记》丨安妮·弗兰克💬 我们要记得“关于战争的一切，我们都是从男人口中得到的。我们全都被男人的战争观念和战争感受俘获了，连语言都是男式的。然而，女人们却都沉默着。”——阿列克谢耶维奇“在战场上，我背出过三百多个伤员。可回到家乡，我妈不让我跟邻居说话，怕我嫁不出去。”——书中一位女卫生员“战争结束了，但对我们的战争，才刚刚开始。”——书中一位老兵“我不想回忆，可我还是回忆了。因为不说出来，它们就会在我心里烂掉，把我自己也烂掉。”——阿列克谢耶维奇“我愿跪在你们面前——谢谢你们讲了真情。过几年再发生新的恐怖时，我们会站在一起，站在铁丝网的一侧。”——阿列克谢耶维奇“战争中没有女性”——因为战争本该没有任何人。而和平中，需要有我们每一个人。——慢邮🔗 延伸 纪录片 [法语中字]二战中的女人 Women at War 1939-1945 (2015)_哔哩哔哩_bilibili 电影《西线无战事》（2022版）📢 互动话题 如果你有机会采访一位战争亲历者，你想问她/他什么？ 欢迎在评论区留言分享你的思考。愿世界和平。🙋 欢迎订阅《women我们说》一档由女性主理、关注女性声音、女性视角、女性命运的播客。当更多女性开口，世界会听见不一样的声音。愿世界和平！慢邮manyo

3月8日，不是“女神节”“女王节”，也不是“买买买”的日子。它是一百多年前，那些为“面包与玫瑰”走上街头的女工们留给我们的纪念日。本期节目，我们一起去打捞这段被遗忘的历史——因为，不要忘记，本身就是一种纪念。⏱️ 时间轴01:20 自己经历的“厌妇女”时期02:24 女生节、女神节、女王节是怎么来的？- 女生节：1986年3月7日，山东大学举行国内第一届女生节活动，此后在高校蔓延- 女神/女王节：2014年起，电商平台大规模营销再造从“女生”到“女神”到“女王”，离“劳动妇女”越来越远，离购物车越来越近04:34 追问：妇女节原本的意义是什么？05:33 在妇女节这一天我们一起打捞历史，看见那些走上街头的女工们20世纪初，西方快速工业化，大量女性进入工厂，但工作条件极其恶劣——长时间、低工资、无保障1857年3月8日：美国纽约服装和纺织女工首次走上街头，抗议12小时工作制和低薪，被警察围攻驱散1908年3月8日：纽约曼哈顿街头，约15000名妇女走上街头， 要求：缩短工时、提高报酬、获得选举权、禁止使用童工， 喊出口号：“面包加玫瑰”1909年2月28日：美国社会党发表宣言，美国各地举行第一次全国妇女节纪念活动08:13 国际妇女节的诞生与日期演变1910年，哥本哈根：社会主义国际会议德国妇女运动领袖克拉拉·蔡特金提议：“各国社会主义妇女每年要有一个自己的节日”，90%赞成票通过，国际妇女节诞生，但未确定具体日期1911年3月19日：首个国际妇女节在奥地利、丹麦、德国、瑞士庆祝，约100万人参加集会（选择这一天纪念巴黎公社起义）1913-1914年：俄罗妇女在2月最后一个星期日庆祝首个妇女节；欧洲其他地区妇女在3月8日前后举行反战集会1917年3月8日（俄历2月23日）：彼得格勒女工罢工，要求“面包与和平”——成为俄国二月革命导火索，4天后沙皇退位，临时政府赋予妇女选举权1921年：第二届国际共产主义妇女代表会议在莫斯科召开，为纪念俄国女工的英勇斗争，正式确定3月8日为国际劳动妇女节14:16 妇女节如何传入中国？1922年：中共二大《关于妇女运动的决议》提出“妇女解放是要伴着劳动解放进行的”。 向警予出任中共第一任妇女部长，多次领导上海女工斗争（仅1922年就在60间丝厂、3万名女工中发动18次罢工）1924年3月8日：中国第一次公开庆祝“三八”国际妇女节- 发起人：何香凝（女权运动先驱、民革主要创始人）- 地点：广州第一公园音乐亭- 规模：执信学校、高等师范等30余所学校约千余人参加- 口号：“打倒封建主义、打倒帝国主义”“保护童工孕妇，革除童养媳、革除多妻制，禁止蓄婢纳妾，废除娼妓制”“争取妇女解放”- 背景：国共合作时期，双方在男女平等、妇女解放与国民革命的关系上形成共识1926年：中共中央妇女部发布《关于纪念“三八”节的工作》通告1949年12月：中央人民政府政务院规定每年3月8日为妇女节1960年开始：全国妇联开展全国三八红旗手评选表彰18:02 联合国的承认1975年：联合国开始正式庆祝国际妇女节，这一年被称作“国际妇女年”1977年：联合国大会通过决议，设立“联合国妇女权益和国际和平日”，正式承认国际妇女节18:37 反思：从斗争日到购物节——节日的异化今天我们看到的： 商家营销的“女神节”“女王节”“宠爱自己”的买买买“妇女”一词被污名化，节日的政治性被消解关于“妇女”这个词： 在法律定义中，“妇女”指所有成年女性。妇女不表示已婚、年老、不时尚，她是有力量的象征！而且已婚、年老、不时尚——都不是贬义词，是人生的历程。女性不必惧怕衰老，不必时刻保持完美。刻意规避“妇女”，恰恰是依附男性审美的倒退 为什么要记住起源： 今天的权利不是天上掉下来的 ；全世界还有太多女性仍在争取同样的权利  ；看见历史，是继续前进的前提 三八国际劳动妇女节：它不是“女神节”，不是“购物节”，它是劳动妇女争取权利的日子，它是全世界妇女团结抗争的象征，它在提醒我们：平等还未完全实现，仍需努力22:45：我是光荣的劳动妇女- 联合国官网：“国际妇女节是一个回顾进展、呼吁变革以及彰显普通妇女壮举及决心的日子，正是这些平凡的妇女在争取妇女权利的历史上发挥了非凡的作用。” 慢邮说：希望当我们收到“女神节快乐”的祝福时，也可以在心里对自己说一句：“我是光荣的劳动妇女。我知道这个日子真正的来历。我知道它不是为了让我买买买，而是为了提醒我：我的权利，是有人争取来的。”祝福全天下所有妇女：国际劳动妇女节快乐！祝愿世界和平！📌 关键人物克拉拉·蔡特金、向警予、何香凝以及无数为女性权利争取过得她们和我们。📚 相关内容链接背景 | 国际妇女节 | 联合国《光影世界》妇女节人物：向警予：https://www.xiaoyuzhoufm.com/episodes/68dffc278bf86095c5b5d6bb💡 互动与思考： 在了解妇女节的来历之前，你对这个节日有什么印象？ 你今天收到的是“女神节快乐”还是“妇女节快乐”？你更喜欢哪个称呼？为什么？ 为什么需要“国际性”节日？因为妇女的困境是全球性的，妇女需要团结欢迎在评论区分享你的想法。🎸  音乐野心家——张靓颖欢迎订阅《Women我们说》，我们一起在女性叙事中，看见历史，看见结构，看见彼此。（本期内容过程中还有互动小礼物哦，先到先得~）

节目简介：过年回家，和朋友聚会，聊到婚育，聊到孩子。朋友很自然地说出一句话：“养儿子压力大，养女儿压力小。”这句话轻飘飘的，却像一颗石子投进心里。从小听到大，直到离开县城、接触女性主义之后，才惊觉它的不对劲。更震惊的是，同龄的、同样教育背景的朋友，依然被这种观念束缚，并且可能通过自己的教育传递下去。本期节目，主播慢邮从这句看似平常的话出发，深入探讨小县城的性别观念如何塑造我们对“养孩子”的理解，以及这些观念背后隐藏的社会结构与代际传递。不是要“批判县城”，而是希望县城不再束缚女性，希望新时代的县城女孩们可以打出自己的一片天地。⏱️ 时间轴00:52 我的“女性主义信息茧房”被戳破 高中室友聚会，朋友的那句“养儿子压力大，养女儿压力小”在场无人反驳。这才惊觉我一直活在“女性主义”的信息茧房里。以为这样的观念会被我们这代人拦截，回到真实生活才发现任重道远。05:15 拆解：“养儿子压力大”到底大在哪里？ 婚房压力：在县城语境里，生儿子=需要准备婚房 彩礼压力：从“心意”到“标价”的演变县城是熟人社会，攀比无处不在：很少有人追问：这笔钱最终流向哪里？女方真的有支配权吗？彩礼钱的流向① 置办嫁妆/酒席——最传统的去向② 补贴兄弟——“姐姐的彩礼变成弟弟的彩礼”，女性既是受益者，也是牺牲品③ 还债/养老——贫困家庭的无奈选择④ 带回小家——作为新家庭的“启动资金”（买房、装修、储蓄）2-3年内被消耗 “儿子要顶门立户”的社会期待身份认同——儿子必须“顶得上”13:58 追问：“养女儿压力小”为什么成立？ 经济层面的“减法”女儿不需要准备婚房（默认婚后住男方家）彩礼是“男方给的”，女方家庭无需出资（甚至嫁妆从彩礼中扣）养育成本普遍低于男性：吃穿用度+教育（通过日常规训，女儿被教育成“懂事的”“不有过分要求的”，且教育投入往往低于儿子） 社会期待的“上限”女儿“嫁得好”=成功，事业有成=锦上添花，如果样样优秀只是没结婚——在县城评价体系中“低人一等”女儿不需要“顶门立户”，压力上限被社会提前“设限”了 隐藏的逻辑：女儿终究是“别人家的人”：“嫁出去的女儿泼出去的水”女儿的价值被预设为“过渡性”的——最终属于另一个家庭17:04 深层挖掘：这些观念从何而来？ 经济结构的制约县城就业机会有限，收入低，房价却不便宜资源有限 → 家庭“理性分配”：儿子优先，女儿“够用就好” 对父系社会制度的深度维护从夫居传统：婚后随男方家庭居住，女性与原生家庭的联结被切割，只能依附男方，巩固父系力量父系继承：财产、姓氏、家族责任——儿子是传承链条，女性负责琐碎家务照护女性价值被定位为“联结”与“辅助”，从来不是“核心” 县城的本质：男性集团构建的关系社会由男性编织、为男性服务的关系网，用“人情”“关系”“圈子”包装：关键岗位（局长、校长、院长）绝大多数是男性，信任网络向男性敞开；进入这张网的门槛：能喝酒、随叫随到、融入男性话题——每一条都把女性挡在门外；代际传递机制：“老子带儿子”——体制内的父亲带儿子认识“叔叔伯伯”，逢年过节的走动、酒局聚会，都是男性关系网的再生产仪式；女儿被期待“嫁得好”，偶尔帮家里的男人“疏通关系”——她们不是织网人，只是网上的装饰品。 观念的代际传递“养儿防老”——即便现在很多女儿同样赡养父母，观念仍有惯性“嫁出去的女儿泼出去的水”——被许多人（包括女性）自己重复传递方式无孔不入：邻里对话、家庭分工（女儿负责做饭家务）、婚嫁仪式、长辈期许 最可怕的：这套规则已经被内化成“常识”女性觉得“女人不该抛头露面”年轻人觉得“不喝酒混不开”普通人觉得“有关系才能办事，天经地义”当压迫内化成“常识”，反抗就变得异常困难27:34 变与不变：县城性别观念正在发生什么？ 变化正在发生独生女一代：独生子女政策下，部分家庭被迫将资源集中到女儿身上教育普及：女性考上大学、留在大城市，改变家庭预期女性意识觉醒：县城年轻女性开始讨论“不想结婚”“不想生儿子” 但变化还远远不够经济结构未变，人情关系网未变社会舆论仍在规训：“女人不该抛头露面”“女性不能太强势”“女人离婚就是二手货”“男人四十一枝花，女人年纪大了没人要” 撕裂的一代：接受高等教育、接触女性主义的女性，回到县城后被期待“早点结婚生娃”“别太挑”。她们在自我和社会期许中来回拉扯。30:50 回看：“养儿子压力大，养女儿压力小”伤害了谁？ 对女儿的伤害从小被预设“不需要太强”“嫁得好就行”——限制自我发展资源分配不均：儿子投入更多，女儿“够用就好”不婚婚前婚后：承担更多家庭/育儿责任，价值却不被认可 对儿子的伤害从小被预设“必须顶门立户”——压力巨大，不敢示弱婚房、彩礼、养家——成为不可推卸的责任情感表达的压抑：“儿子不能哭”“要坚强”——性别规训的另一种形式 对家长的伤害家长背负社会任务（给儿子娶媳妇、让女儿嫁出去），持续高压，牺牲自我这种牺牲以“爱”之名转化为控制，亲子之间的纯粹情感联结被破坏——所有成员都受到伤害 本质：这不是“儿子女儿谁更累”的比拼，而是性别角色对所有人的束缚35:16 我们如何重新理解“养孩子”？ 跳出“儿子/女儿”的二元框架，把孩子当成独立的个体去培养 尊重ta们的自主性，理解ta们的独特性——家长的角色是辅助，而非塑造 真正的爱，不应该建立在权力的不平等之上。真正的家，应该让每个人都能够呼吸。 慢邮说：我爱我的家乡小县城，所以我想让它变好。我爱女性主义，所以我想让她无孔不入。看见是第一步，发声是第二步，传播是第三步……就这样，走一步算一步。💡 推荐读物 《“县城贵妇”：当以为95年“深漂”嫁回县城》📢 一起互动 你小时候听过“养女儿压力小”这样的话吗？当时是怎么理解的？ 在你的观察中，县城家庭对儿子和女儿的期待，具体有哪些不同？ 如果你将来有孩子，你会因为孩子的性别，调整对他们的期待吗？希望可以在评论区看到你们的观察、经历和思考。 欢迎订阅《Women我们说》，让我们一起在女性叙事中，看见彼此，看见结构

当一种力量试图用布卡遮盖一个性别，用禁令抹去她们的声音、身影与未来时，‘看见’便是最勇敢的反抗。欢迎大家来到《Women 我们说》，这期主播慢邮将带你去拨开厚重的布卡罩袍，看见阿富汗女性的困境。 Part 1：以保护之名步步紧逼从2021年颁布“保护妇女权益特别法令”到2022年推迟六年级女童返校再到2022年底禁止女性读大学，进而限制女性在公共领域和私人领域的活动。。。。。。 Part 2：“为什么以女性开刀”的答案拆穿“伊斯兰原教旨主义”的谎言，这是一场所谓“政治正确”的意识形态 Part 3：她们没有沉默——阿富汗女性的多维反抗公开抗议和大小规模的示威秘密教育：为未来保存火种公共场合的持续发声：玛尼扎·塔拉什、尤索菲·基米娅利用艺术作为工具来进行反抗：Burka Band：布卡之下，摇滚不灭、法蒂玛·沃乔哈特（Fatima Wojohat） Part 4：远在千里外的我们也可以行动捐助可靠国际组织持续发声，让议题保持热度建立认知：避免偏见 Part 5：裂缝中的微光——塔利班内部的分歧保守与开放的较量💌 人类命运共同体中，有女性，有阿富汗女性“我们不能接受剥夺她们的权利成为新的常态。我们必须继续支持她们的组织、她们的事业，以及她们在国际对话中的声音。我们必须为阿富汗的所有妇女和女孩挺身而出。”——费尔格森慢邮说：这期内容，是一次“看见”的练习。我看见她们被遮蔽、被消音、被删除。我也看见她们在地下教室里低头写字，在布卡之下弹响电吉他，在流亡的画布上画满折翼的雁。我们仍要看见。因为她们从未消失，她们只是被藏起来了。最后祝愿：世界和平，女性铮铮。 法蒂玛·沃乔哈特（Fatima Wojohat）的作品the dreamerthe dreamer collection 1the dreamer collection 2lost behind border，silenced by forcesold before sunriseplaying weaponcan you hear me📂 本期提及人物/团体 阿富汗全女摇滚朋克乐队——Burka Band 阿富汗流亡海外艺术创作者：法蒂玛·沃乔哈特Fatima Wojohat - Usawa Literary Review、Shamsia Hassani 2024巴黎奥运会阿富汗女运动员：玛尼扎·塔拉什、尤索菲·基米娅📂 相关网站和关注渠道 联合国妇女署官网 | unwomen.org 联合国新闻 - 阿富汗专题 | news.un.org/zh/focus/afghanistan 国际特赦组织 | amnesty.org 人权观察 | hrw.org 妇女 | 联合国新闻 Homepage - Afghanistan Analysts Network - English 伊斯兰教是怎么来的？他们现在到底要干啥？【思维实验室】61期_哔哩哔哩_bilibili📂 推荐作品 《追风筝的人》 《灿烂千阳》 《一个阿富汗女人的来信》 《养家之人》💡安全提示在社交媒体转发相关信息时，切勿定位、切勿暴露可能仍在阿富汗的当事人或其亲属的未公开信息。保护她们的安全，比传播她们的名字更重要。🎨再此鸣谢：小红书博主：映画之夏。这期单集封面用了她设计的 burka band 的图片。🎵 音乐推荐 Burka Band – Burka Blue / I care for u 薛之谦- 跃感谢收听《women 我们说》，更欢迎订阅节目，我们下期再见。

本期简介：从富裕中产到革命图腾，切·格瓦拉为何成为戴锦华等无数人的精神偶像？本期节目，主播慢邮将带你追溯这位20世纪传奇革命者的一生——从《摩托日记》中的觉醒，到古巴丛林中的战斗，再到刚果与玻利维亚悲壮的失败。我们不仅回顾历史，更探讨他那句“那是因为我们来过”背后，那份超越时代的理想主义与大爱，如何与当代女性主义者的抗争共鸣，并持续照亮我们前行的道路。时间轴：00:00-02:20引言：从戴锦华的偶像说起，我们为何今天仍需要了解切·格瓦拉？ 02:20-10:56阶级的“叛徒”：优越的家世，哮喘的童年，父母的影响，以及西班牙内战在心中埋下的种子。 11:00-18:40旅途的觉醒：两度穿越拉美的旅程，如何让他亲眼目睹不公，从医学生转变为革命者。摩托日记旅行路线 18:40-28:23革命的锻造：在危地马拉见证美国颠覆政权，在墨西哥遇见卡斯特罗，登上“格拉玛号”，在马埃斯特腊山从医生变为战士。 30:00-38:00胜利与建设：古巴革命胜利后的角色——从检察长、银行行长到工业部长，他的“道德动力”经济理念与面对的现实困境。 38:00-39:00永远的出走：为何辞去一切职务离开古巴？给卡斯特罗和家人的告别信里说了什么？ 39:00-44:45国际主义的挫折：在刚果为何失败？理想主义蓝图与非洲复杂现实的冲突。44:45-50:05悲壮的终章：在玻利维亚的最后战斗，被俘与牺牲的真相，以及他的双手与日记如何被保存下来。50:05-51:56成为精神象征：那句“那是因为我们来过”的深刻含义以及作为纯粹理想主义者对后来人的鼓舞。51:56 什么样的人才能做到纯粹的理想主义呢：大爱！他对于革命的理想主义鼓舞着我作为未来女性主义者的行动。我坚信：“世界不能没有理想主义者”格瓦拉 语录： “引导着真正的革命者前进的，是伟大的爱。” “我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是他们变成了好人，而是因为我们来过。” “要永远能够对世界上任何地方发生的任何不公正的事情，感到最深切的愤怒。” “我在想革命的不朽。” “革命者就像一颗星星，无论高悬何处，都能照亮远方。”资料和概念： 书籍：《摩托日记》、《切·格瓦拉传》、《一首未唱完的歌——献给切·格瓦拉》（其母亲传记） 关键概念：理想主义、国际主义、道德动力、游击中心论、阶级背叛 历史事件：古巴革命、危地马拉政变、刚果冲突、玻利维亚游击战 核心人物：菲德尔·卡斯特罗 视频作品1：环游美洲两万里，然后遇见共产主义。切·格瓦拉（上）【历史调研室35】_哔哩哔哩_bilibili 视频作品2：环游美洲两万里，然后遇见共产主义。切·格瓦拉(下)【历史调研室36】_哔哩哔哩_bilibili 视频作品3：“开枪吧！胆小鬼！”戴锦华谈偶像——切格瓦拉 完整版 戴锦华- 北大教授_哔哩哔哩_bilibili互动： 你之前知道“切·格瓦拉”这个人吗？你是如何认识他的，又是如何看待他的呢？欢迎你把自己和格瓦拉认识的故事在评论区讲出来 你是怎么理解“理想主义”的呢？你认为自己是多少纯度的理想主义者呢？更重要的，你的理想主义是关于什么的呢？（图源百度百科）我是慢邮，你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索“Women我们说”订阅收听。我坚信，这个世界不能没有理想主义者！切！

本期简介：这是一期关于“生育权”的深度讨论。回归生育的生理真相、法律条文与现实夹缝，去追问：这项基本人权，对普通人究竟意味着什么？当法律明确赋予我们“生”与“不生”的自由时，为何选择依然如此沉重？从身体的支配权，到职场的隐形门槛，再到辅助生殖技术的伦理公平，我们试图揭开围绕生育的层层迷雾。希望这期节目，能成为我们思考自身权利的起点。时间轴：02:50 重新定义“生育”：它不只是怀孕，更是“怀孕-生产-抚育”的漫长系统05:20 生育权的本质：一种要求意愿与行为一致的“身体支配权”05:58 争议解答：男性有生育权吗？权利边界在哪里？（受孕前后是关键分界线）07:22 法律怎么说？《民法典》与《妇女权益保障法》赋予了我们哪些权利？08:00 困境与冲突困境一：个人自主 vs. 社会期待——“催生”背后的社会规训与法律进步（如山西新规）困境二：生育权 vs. 职场生存权——无法逃脱的“母职惩罚”与招聘歧视困境三：婚姻与生育的“松绑”——不结婚，就不能合法生育吗？11:30 焦点议题：辅助生殖技术应为所有人平等享有吗？12:05 观点一探讨：应否向单身女性、性少数群体开放？伦理与风险的边界14:38 观点二探讨：如何降低经济门槛？医保覆盖的公平性与路径16:05 前沿延伸：卵巢组织冻存——一项为癌症患者保存生育力的“雪中送炭”技术17:45 总结：生育权的三重核心——基本人权、可行使的权利、被尊重的选择本期要点：生育在生物学上是对母体消耗极大的过程，理性选择需基于充分知情。法律保障“生”与“不生”的自由，但社会压力、职场歧视构成现实困境。男性享有生育权，但在女性受孕后，决定权应归于承担全部妊娠风险的一方。辅助生殖技术（ART）的公平性涉及身份（婚姻状况）与经济（支付能力）双重门槛，需要更精细的伦理与政策讨论。保障权利的关键：让法律跟上社会观念，让选择免于污名化。提到的资料与概念：法律：《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国妇女权益保障法》《人类辅助生殖技术管理办法》书籍：费孝通《生育制度》概念：生育权、身体自主权、母职惩罚、双系抚育、辅助生殖技术（ART）、卵巢组织冻存地方法规：《山西省实施〈中华人民共和国妇女权益保障法〉办法》中“禁止诋毁、侮辱大龄未婚女性”条款专家：北京妇产医院阮祥燕教授（卵巢组织冻存技术领域）论文：人类辅助生殖技术应用范围的法律调整论-于佳佳法大法理•第二届女性圆桌论坛：生育权专题_哔哩哔哩_bilibili【卵巢冻存】如何从0做到世界顶级，帮无数患者夺回生育选择！_哔哩哔哩_bilibili人口政策转型时代生育权的差异保护及冲突纾解-山东大学人权研究中心分娩 - 女性健康问题 - 《默沙东诊疗手册大众版》互动：你对“生育权”最大的困惑或感受是什么？你认为辅助生殖技术应该向单身女性开放吗？在职场中，你感受过或见过哪些与生育相关的隐形不公？欢迎在评论区分享你的故事与观点。我是慢邮，你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索“Women我们说”订阅收听。本节目内容旨在提供信息和启发思考，不构成任何形式的专业医疗、法律或个人建议。如有相关需求，请务必咨询专业人士。

📝节目简介：本期节目是一次对“木兰困境”的深度重访与叩问。主播慢邮从自身作为工科女性的观察出发，结合学界理论与身边真实故事，层层剖析这一看似“不新鲜”却每时每刻都在发生的现代女性困境。我们探讨：为何女性进入特定领域必须“女扮男装”？“成功”后为何又面临污名与拉回？在结构性不公面前，个人是否只能无奈扮演？节目将从定义、内在逻辑、现实案例出发，最终指向个人与社会层面的破局思考。这不是一个给出轻松答案的节目，而是一次邀请你共同审视规则、并思考如何重建规则的真诚对话。⏱️ 时间轴 / 核心脉络00:00-03:50 什么是“木兰困境”为什么重提“木兰困境”？重提“木兰困境”的必要性：它并未过时，而是许多职场女性日常的撕裂感。引出核心定义：在由男性制定规则的游戏中，女性需先“成为男人”才能入场，且难以获得同等回报。03:51-08:53 第一重剖析：困境的内在逻辑——一场精心设计的“他者游戏”1. “成为他者”的竞争：“像男人一样拼搏”背后的自我驱动与压抑。代价：真实自我的丧失、女性特质的否定，反而巩固了男性气质霸权，窄化了后来女性的通道。关键质疑：我们所追求的“优秀”，其标准由谁制定？它本身是否合理？2. “成功即背叛”的污名与规训：“女强人”标签的双刃剑：能力被认可，性别却被质疑。社会系统的“拉回力”：通过“何时回归家庭”的追问，试图将女性重新锚定在传统角色上。根源分析：性别二元论与角色刻板印象，是社会用以消除不确定性、维护权力稳定的规训工具。对“逾越者”的审判，是对所有潜在挑战者的警告。08:57-13:20 第二重剖析：身边的真实“木兰”——以工程行业为例案例呈现：入场门槛：招聘中的性别失衡，“保护”名义下对“成长型”机会的剥夺。晋升挑战：女性需要付出更多、表现更优，才能获得与男性“正常”表现同等的竞争机会。生育惩罚：孕期晋升停滞的普遍现象。这是女性“主动躺平”还是“被迫退出”？核心困境聚焦：已婚职场女性的两难。“既要又要”的污名化：为何男性同等期待不被质疑？不公平的根源：事业与家庭的付出无法获得同等的社会价值认可。家庭责任被视为职场竞争力的“负资产”，这实质上是将女性与家庭一同排除在核心社会价值体系之外。13:28-23:00 破局之道：脱下盔甲，能否及如何重建规则？1.  个人层面：从“扮演”到“创造”认知觉醒：停止自我苛责，困境是结构的，非个人失败。策略性抵抗：有选择地拒绝不合理要求，珍视而非厌恶自身特质。终极目标：在获得话语权后，不成为“新的父权男性”，而是去创造多元、包容的新标准与新规则。2.  社会与文化层面：需要系统性重构挑战二元叙事：承认性别的光谱状存在，尊重人的多元发展。制度性支持探讨：      议题一：同等产假/育儿假。                   优点：促进家庭责任公平，可能缓解职场性别歧视。                  可能的副作用与反思：需警惕歧视转移至“所有婚育者”，以及更深层的社会异化问题。      议题二：强制性别比例。                   针对招聘歧视的猛药，旨在快速拓宽女性参与通道。重新审视一切“标准”：批判那些以男性身体和经验为中心设计的职场规范、产品标准乃至社会期待（如“体力活”定义），倡导以包容性为核心的新设计。23:01-总结与呼唤重新定义花木兰的伟大：在于为爱与责任跨越鸿沟的勇气，而非“扮演”本身。我们的目标：不是变成他们，而是成为更完整、自由的自己，并共建一个无需伪装也能绽放的世界。🎯一起互动，欢迎分享：1.  你在何时感受过“必须隐藏女性特质”的压力？2.  你身边有成功“脱下盔甲”或重建了新规则的女性榜样吗？💡 关键概念与名词木兰困境：源于学者茱莉亚·克里斯蒂娃的“木兰式女性”描述。指女性为在男性主导的领域立足，需隐藏性别特质、模仿男性规则，但成功后仍面临身份认同危机与 unequal 回报的结构性困境。性别角色逾越：个人行为偏离社会为其生理性别设定的传统规范。木兰困境是其在职场领域的典型体现。他者：在二元对立（男/女）中，被定义为非标准、非中心的一方。困境迫使女性将自己构建为男性群体中的“他者”。社会再生产：指维持社会运转所需的劳动力再生产、照顾劳动与情感劳动等，传统上被归入“私人领域”且主要由女性无偿承担。结构性歧视：指并非来自个人恶意，而是植根于社会制度、政策、文化和惯例中的系统性不平等。🎵伴奏：《木兰》——上海拉縴人室内合唱团；《木兰诗》——叶炫清、何赛飞我是发声人慢邮欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见、反思并创造另一种可能。有想要一起探讨的话题，欢迎留言或者投稿哦~投稿邮箱：[email protected]

📝 节目简介本期节目是一次深度的自我回溯。发声人慢邮坦诚分享了从童年到成年，对于女性友谊认知的曲折历程：从小时候和哥哥们相处但却孤独生长、被“雌竞”思维裹挟，再到经历失去、最终在真实的互助中被唤醒和重建。⏱️ 时间轴01:57 起源：在“哥哥们”的世界里长大——童年女性角色的缺失与最初的情感孤岛。03:54 与发小的相处存在扭曲的初认知：内心会进行“颜值排名”06:35  觉醒的伏笔：来自舅妈、姑姑等女性长辈细腻而坚实的“她力量”07:35 青春期的情谊：高中“四大天王”的友谊与脑中挥之不去的“比较程序”10:45  沉重的一课：因嫉妒而失去挚友，学会友谊的真谛是共享而非独占12:55 大学的友情：被朋友主动“打捞”，在具体关爱中学习如何去爱14:57 质变的瞬间：研究生时期，对于与男女生相处，首次切肤感受到深度共鸣17:00 重建与新生：遇到“爱女人士”，系统学习女性主义，并学会直接表达爱18:00 认知的重构：打破“塑料姐妹花”的社会谎言，拥抱纯粹、无所求的女性同盟💡 核心讨论要点1.  “雌竞”思维从何而来？社会评价像病毒般悄无声息地植入女孩内心，让比较先于欣赏。2.  女性友谊的独特性是什么？女性情感链接在“情绪共鸣、脆弱共享与细节关怀”上的深刻性。3.  如何完成从“迷失”到“觉醒”的转变？ 关键点在于：具体的人的关爱、关键事件的冲击）、以及女性主义知识的启 📚 延伸提及 书籍：《紫颜色》（艾丽斯·沃克）。书中名句“当你的眼睛里没有了男人，你才能看到一切”🎯 主播寄语去他的雌竞！我们明明可以团结起来，去做更了不起的事。由单一性别书写的世界规则，我们不玩也罢。希望每一位听众，都能发现并拥抱你生命中的“天才女友”，也让自己成为别人星空中的一点光芒。你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索《Women我们说》订阅并收听。在女性叙事中，看见另一种可能

这是一期差点“难产”的节目。主播慢邮在创作至第六期时，陷入了深深的自我怀疑：低播放量、网络环境中的沟通无力感、内容风格是否“不接地气”……就在准备放弃的边缘，一段鲁豫与戴锦华的对谈，以及一位名叫乐黛云的女士的故事，成为了一剂强心针，也解答了她关于“意义”与“坚持”的困惑。⏳时间轴00:40 - 站在放弃的边缘：我的三个困惑 意义危机：面对寥寥的播放量，怀疑自己的声音是否真的被需要。 沟通无力：从推广帖子的评论区，感受到网络世界在性别议题上的极端对立与理性对话的缺失。 风格自省：反思自己的内容是否过于宏观、充斥着“主义”而远离了现实生活。04:50 - 转折点：戴锦华与恩师乐黛云带来的震撼 一句改变心态的话：乐黛云对学生的寄语——“很高兴你成为我的学生，我们一起好好地为人类做点事。” 从这句话中意识到自身的渺小与局限，并决心继续前行。06:10 - 初次认识乐黛云：一位真正的“大女人” 传奇家世与动荡童年：1931年生于贵阳书香门第，在战乱与家庭变故中，从母亲身上学到了何为坚韧。 人生的抉择：17岁时，违背父亲意愿，在母亲支持下只身北上，考入北京大学。 时代的砂砾：亲历土改，目睹“好人”老裁缝被错划地主的无力与痛苦，初次感受到灵魂的扭曲与政治的严酷。13:37 - 蹉跎半生，却于50岁真正启航 黄金年代的挫折：1952年成为北大最年轻的助教，却在1957年被划为“右派”，开始了长达二十多年的劳改、批斗与沉寂。 不灭的星火：在江西鲤鱼洲的恶劣环境中，仍坚持学习英语，为未来的学术突破埋下伏笔。 大器晚成的开拓：1979年（近50岁）重返讲台，后赴美访学，夜以继日，最终成为中国比较文学学科的奠基人与拓荒者。16:54 - 乐黛云的精神遗产：我们为何被深深打动？ 永不枯竭的生命力：90岁仍关心世界局势，对微小生命保持悲悯与好奇。 “什么时候开始都不晚” 的真实写照。⏱️ 42:30 - 重新出发：我的决定与领悟解开了困惑——关注宏观、心怀天下并非缺点，而是宝贵的视角与责任。 应对无谓批评：用行动去证明，而非陷入无休止的争辩。 找到自己的“意义”：传承一种宏大的视角，哪怕力量微薄，团结起来便是江河。 主播的最终决定：我会坚持做下去，在这里见证自己的成长。主播的推荐与呼吁： 观看：鲁豫与戴锦华的对谈视频，感受智者的真诚与力量。 阅读：《九十年沧桑》，在前辈的坚韧中纾解自身的焦虑。 行动：不必与噪音纠缠，坚持做你认为有价值的事，时间会给出答案。🎵 订阅《Women我们说》你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索《Women我们说》订阅并收听。让我们一起，为更多女性拓宽生存的边界。如果本期内容对你有启发，请不吝点赞、收藏与转发，这档播客的成长需要你的支持。乐黛云老师的一些照片（图左为乐黛云老师）

📻节目简介：在董明珠的带领下，格力自主研发的高端机床斩获日内瓦国际发明展金奖！这是中国制造迈出的重要一步。然而这份值得令全国人民骄傲和荣耀的事件传播热度却远低于董明珠之前的绯闻与言论争议。也正是因为这件事和这种现象，慢邮意识到之前自己对董明珠的偏见有多深，于是开始了重新认识董明珠的过程。她那传奇般的职业履历，对格力的热爱，对社会责任的担当都一次次地打动了慢邮。慢邮也成功地打破刻板印象，实现了对董明珠从"审美差劲"到"工业明珠制造者"的认知转变，也剖析了为何硬核技术无人问，花边谣言却满天飞，同时针对“71岁企业家仍无法逃脱被催婚”的现象，探讨社会对成功女性的双重标准与深层偏见。⏳时间轴：00:37 -  格力高端机床获日内瓦国际发明展金奖的意义02:09 - 机床研发——董明珠17年的坚守之路06:10 - 重新认识董明珠——实干家的传奇历程- 36岁从销售员起步，追回42万债务的执着- "先款后货"模式如何改写行业规则- 从经营部长到董事长的蜕变之路08:20 - 董明珠坚守的原则：实干与创新- 格力专利超11万件，40项"国际领先"技术- 矿井空调研发：让矿工"穿西装上班"的真实含义12:27 - 舆论场的双重标准- 技术突破无人问，"穿西装"梗却上热搜- 71岁仍被催婚：成功女性逃不过的"情感审判"- 董明珠VS雷军：同样IP绑定，截然不同的舆论待遇18:15 - 打破性别剧本的女性- 社会对女性企业家的刻板期待与偏见- 我们如何内化了这套审判体系💡聚焦讨论 技术成就与舆论反差的背后- 格力机床效率比德国产品高30%，价格低40%- 特斯拉机器人精密结构由格力机床打造- 硬核技术为何敌不过花边新闻的传播力？ 性别偏见的多重表现- 男性亲和=接地气，女性强势=不近人情- 事业成就总被私生活话题遮蔽- 成功女性的"完美模板"困境 反思与成长- 如何避免成为性别偏见的共谋？- 学会欣赏"不好惹"的女性力量- 重新定义女性价值与成功标准🎙️主播感悟董明珠就像一面镜子，照出了我们每个人内心深处的性别偏见。她的存在本身，就是最有力的女性宣言——一个女人，完全可以活成她自己，而不是任何人期待的样子。🔍一起互动- 你是否也曾用不同标准评价男女企业家？- 当看到女性领导者展现魄力时，你的第一反应是什么？- 如何在自己的生活中识别和克服性别偏见？🎵 订阅《Women我们说》你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索《Women我们说》订阅并收听。如果你也被董明珠的故事触动，请把本期节目分享给一位朋友。让我们一起，为更多女性拓宽生存的边界。如果本期内容对你有启发，请不吝点赞、收藏与转发，这档播客的成长需要你的支持。

📻节目简介：当日本首相高市早苗与特朗普会谈时，舆论如何从政治批评滑向针对其身体、私生活的恶意造谣？本期节目深入剖析“造黄谣”这一低成本、高伤害的性别暴力工具，揭示其背后的社会文化根源，并从个人与社会层面探讨我们该如何反击。⏳时间轴： 00:30 - 事件回顾：针对高市早苗的“黄谣”与容貌羞辱 当政治批评变味：AI合成亲吻照、身体羞辱与低俗梗如何成为攻击武器。 02:20 - 解构“黄谣”：为何它总被用作攻击女性的首选？ 三大核心逻辑：利用“贞洁枷锁”：社会对女性性道德的双重标准如何成为谣言的温床。物化与去人化：如何将女性从“有能力的人”降维为“性对象”。逃避理性辩论：当下流的攻击取代了实质性的观点交锋。⏱️ 06:38 - 现实案例：从公众人物到普通女性，无人幸免 青岛保时捷女销冠：业绩优异为何被造谣为“靠身体上位”？ 杭州新娘与摄影师：一场为博流量而生的无妄之灾。 粉发女孩郑灵华：网暴与谣言如何吞噬了一个年轻的生命。 为何加害者常“隐身”，而受害者却“赤裸”？⏱️ 10:50 - 全面反击：个人、旁观者与社会能做什么？ 当你被造谣时：黄金法则：不要自证！维权四步法：证据保全→平台投诉→报警处理→法律诉讼。 当你看到黄谣时：“三不”原则：不围观、不传播、不二次创作。有效声援：一句“造黄谣真low”也能改变舆论场。 对我们社会的长期呼吁：推动更严厉的反网络暴力立法。要求平台承担更多责任。从教育入手，重塑健康的性别文化。📚关键案例与概念： 高市早苗与特朗普会谈事件 “荡妇羞辱”与“完美受害者陷阱” 青岛保时捷女销冠、杭州新娘、粉发女孩郑灵华事件🔍本期核心观点：我们可以不认同一位女性的所有观点，但必须誓死捍卫她不被“造黄谣”的基本人权。当我们为一位即使是我们不喜欢的女性捍卫尊严时，我们其实是在捍卫一个底线——一个让所有女性（包括我们自己）都能免于恐惧、自由发声的公共空间。🎙️呼吁：击败它的方式，就是每一次都选择不沉默、不纵容。你的每一次转发和分享，都可能为一个正在黑暗中挣扎的女孩点亮一盏灯，都在为我们想要的那个更干净、更平等的世界投票。🎵 订阅《Women我们说》你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索《Women我们说》订阅并收听。如果本期内容对你有启发，请不吝点赞、收藏与转发，这档播客的成长需要你的支持。将本期内容转发给一位朋友或分享到社交平台小小的转发，也能汇聚成改变世界的声浪

欢迎来到《Women我们说》！这是一档从普通人视角，讲述与探讨关于女性一切人、事、物的播客。冰岛，这个拥有全女性“女武神政府”的国家，连续16年蝉联全球性别平等榜首。但这真的是完美的“女性乌托邦”吗？本期节目，慢邮将带你深入冰岛，从历史、政策、文化到社会行动，全方位解密它为何能成为性别平等的灯塔，并探讨其口号“你管这叫平等？”背后，那份永不满足的进取精神。⏳收听本期，你将听到：⏱️ 01:03 - 冰岛平等的“名场面” 全球性别平等排名第一全球性别平等排名前十的国家（来源：全球性别差距报告_2025）中国在全球性别平等程度的排名（来源：全球性别差距报告_2025） “女武神政府”、超高女性议员比例……那些令人惊叹的平等现实。 关键数据：冰岛性别差距已缩小92.6%，但仍然是“未竟的事业”。⏱️ 02:00 - 平等的四大支柱：家庭、职场、法律与教育 家庭：父母各享6个月带薪育儿假，如何改变一切？ 职场：88%的女性就业率与无处不在的女性从业者。 法律：超越口号、真正落地的《同工同酬认证法》。 教育：让孩子做自己的“去性别化”教育是什么样的？冰岛广告中的女性形象⏱️ 04:22 - 历史溯源：维京女人的“钥匙权” 公元9世纪，冰岛女性如何成为家族的“CEO”？ 古代冰岛女性令人震惊的财产权与离婚权。⏱️ 08:57 - 冰岛女性的“罢工简史” 1975年“第一次”：90%女性罢工，国家瘫痪，如何催生全球首位民选女总统？冰岛1975年罢工情形冰岛第一位民选女总统——Vigdis Finnbogadottir冰岛现任总统——Halla Tomasdottir冰岛第一位女总理——Jóhanna Sigurzardóttir2023年参与女性大罢工的总理——Katrin Jakobsdottir冰岛现任总理——Kristrún Frostadóttir 2018年“2:38分罢工”：为何女性在下午2:38后开始“无偿劳动”？ 2023年“你管这叫平等？”：为何总理也参与罢工？诉求已超越同工同酬。⏱️ 12:51 - 冰岛特色的政治政策与基本国情 “议会民主制”与“比例代表制” “小国寡民高福利”的特点 成功的秘诀：“文化觉醒→政治参与→制度保障→经济发展”的良性循环⏱️ 15:58 - 冰岛是天堂吗？不，它是路标 为什么冰岛女性仍在抗议？ 冰岛模式无法复制，但它为我们指明了可行的路径。⏱️ 17:18 - 【行动指南】从个人出发，我们可以做什么？ 改变语言：换一种方式夸赞女性，撕掉“女司机”等标签。 家庭内部：主动承担“精神负荷”，而非只是“帮忙”做家务。 职场支持：学会“放大”女性同事的声音，成为彼此的“赞助人”。 消费投票：支持女性创作者，向性别歧视广告说“不”。 公共空间：在女卫生间等场所，礼貌地建立女性空间边界。 团结一致：不参与对女性的围剿，尊重每一位女性自由的选择。📚节目中提到的关键名词/作品： 《全球性别差距报告_2025》查看下载网址：Reports | World Economic Forum 纪录片：《冰岛，女性天堂？》 法律/政策：《同工同酬认证法》、“爸爸配额”、普惠托育体系 历史典籍：《尼亚尔萨迦》 组织/事件：“红色长袜”组织、1975年冰岛女性大罢工、2018年女性大罢工💡本期核心观点：平等的进程并非坦途，它需要一代代人持续发声、行动与坚守。真正的改变，更多来自于日复一日的、细微的、有意识的实践。从一个人，到一群人，改变就是这样发生的。🎵 订阅《Women我们说》你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索“Women我们说”订阅并收听。如果本期内容对你有启发，请不吝点赞、收藏与转发，这档播客的成长需要你的支持。🌱互动与反馈：你对冰岛的性别平等之路有何看法？你有哪些个人实践的经验想与我们分享？欢迎在各大平台的节目评论区留言，与我们一起探讨！

欢迎来到《Women我们说》！这是一档从普通人视角，讲述与探讨关于女性一切人、事、物的播客。你有没有在回家后第一件事就是解开内衣扣子的瞬间？有没有因为体毛、肤色或身材而感到过不自在？我是慢邮。这期节目，我们从一件内衣的“前世今生”说起，穿越中西，揭开“乳房羞耻”、“体毛羞耻”和“白幼瘦审美”背后的营销陷阱，一起探寻夺回身体自主权的自由之路。We can do it！⏳ 时间轴00:00-01:35 开场：那个回家后“解脱”的瞬间，你在想什么？01:40-05:15 羞耻清单：从乳房、体毛到肤色，我的个人成长困境05:20-06:10 提问：我们共同面对的那些身体羞耻06:40-39:00 以内衣演变为主线深入06:40-08:40 母系氏族社会的穿着08:48-29:12 西方简史：古希腊古罗马——文艺复兴——近现代16:15-23:43 两次世界大战：因劳动需求而抛弃束胸与现代胸罩的诞生23:45-25:14 战后阴谋：消费主义如何利用“沙漏身材”将女性推回家庭25:15-28:13 暗线揭秘：规训与消费主义29:12-34:55 中国视角：一部“柔性博弈”的内衣史39:01-42:50 延伸探：体毛羞耻的制造、“白幼瘦”的套路与当下的反抗42:50-45:04 结尾：我们要从被审视的“客体”，活成生活的“主体”🔍 本期核心内容1. 一部内衣史，就是一部女性身体规训史母系氏族社会的身体崇拜（第三张图名为威伦道夫的维纳斯）西方的“硬抗争”： 紧身胸衣的枷锁：从文艺复兴西班牙的“巴斯克依奴”到维多利亚时代的沙漏身材，女性的身体曾是贵族阶层的符号、丈夫财力的“活广告”。 讽刺的转折：第一次世界大战——因女性需要进入工厂劳动，笨重的紧身胸衣才被抛弃。二战期间，政府大力鼓励女性走出家门进入工厂，出现了无数“铆钉工罗茜”，但战后却鼓励重回家庭。（铆钉工罗茜形象海报） 战后“封杀：二战后，Dior的“New Look”与媒体合谋，用“沙漏身材”和“完美主妇”的人设，将女性的价值从“生产者”扭转为“消费者”。中国的“柔博弈”：汉代：抱腹与心衣魏晋南北朝：两当唐代的开放：“诃子”曾大胆地托举和展现女性身体美。宋明的收敛*：在程朱理学下，“抹胸”旨在束平胸部，将身体隐藏起来。元代：合欢襟明代：主腰清代：肚兜近代的变革：民国胸罩传入，成为摩登象征新中国成立后，“小背心”则成为“去性别化”的时代记忆。2. 被营销的“羞耻 体毛羞耻的由来：1915年，**吉列**通过广告将女性体毛污名化为“不雅”，从而创造出一个全新的剃刀市场。 审美的套路：“白幼瘦”等单一审美标准的背后，永远是“制造焦虑-创造需求-贩卖解决方案”的资本逻辑。3. 我们的反抗与自由 历史的启示：从1920年代“飞来波女郎”的短发与直筒裙，到1970年代将胸罩扔进“自由垃圾桶”，内衣的解放与女性权利的进步步伐一致。 真正的“内衣自由”：不是“不穿”，而是“为我而穿”。是拥有定义“我是谁”的绝对自主权。我的身体，首要功能是让我健康、舒适、有力量地生活。💬 互动话题1.  听完这期节目，你回家解开内衣扣子的那一刻，心态会有所改变吗？2.  你在成长过程中，因为身体（乳房、体毛、身材等）产生过怎样的羞耻感？今天你是如何面对它的？3.  你认为我们怎样才能更好地识别并抵抗那些针对女性身体的“营销陷阱”？欢迎在评论区分享你的任何想法、故事或困惑，你的每一条留言都非常珍贵。🎵 订阅《Women我们说》你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索“Women我们说”订阅并收听。如果本期内容对你有启发，请不吝点赞、收藏与转发，这档播客的成长需要你的支持。

欢迎来到《Women我们说》，这是一档从普通人视角聊有关女性的一切人、事、物的播客。在本期节目中，我们将一起深入探讨那个我们既熟悉又陌生的话题——月经。我们从“月经”雅致的古称，聊到“大姨妈”、“例假”这些隐语背后的社会心态；从古代的草木灰月经带，追溯到现在琳琅满目的卫生用品。更重要的是，我们将直面“月经贫困”的现实，并探讨一项属于所有女性的法定权益——“经期假”。这是一次关于我们的身体、历史与权利的对话，期待能与你共鸣。⏳ 时间轴00:00-01:10：开场01:10-02:48：月经是什么？从生理学到小狗的“例假”误会02:48-05:43：雅称与隐语：“月事”、“月信”、“月经”、“天癸”、“癸水”的文雅，与“大姨妈”“例假”的由来05:46-09:40：被遗忘的权益：“例假”（经期假）的法律依据与现实困境09:40-12:52：应对方式进化史：从草木灰、自制月经带到卫生巾的普及12:52-15:48：看见月经贫困：被成本困住的女性与被牺牲的健康尊严15:53-17:25：当代的选择与未来：卫生巾、安心裤、卫生棉条、月经杯！现在还有能筛查HPV的卫生巾17:25-19:06：尾声与呼吁：打破羞耻，从坦诚对话开始🔍 本期核心内容 月经的“名字”演变史古代的雅称：《黄帝内经》中的“月事”、“月信”、“月水”，以及中医理论中的“天癸”、“癸水”。这些名字源于古人对自然规律的细致观察。现代的隐语：“大姨妈”的几种民间传说。“例假”一词的官方由来——源自新中国劳动保护条例中的“照例休假”。背后的观念：从大方雅致的称呼，到需要避讳的隐语，折射出月经被污名化的历史。 “例假”（经期假）的现状具有法律保障：2023年新修订的《妇女权益保障法》明确规定女性在经期受特殊保护，北京、上海、广东等多地有细化规定（1-2天带薪假）。现实困境：为何这项权益成了“沉睡的福利”？探讨其背后的知晓度低、职场文化压力等原因。 女性如何应对月经：一部用品进化史古代：干草、树叶 → 内置草木灰/棉花的可洗“月经带” → 使用草纸。月经带的图片（图源果壳侵删）近现代：1888年全球首款一次性卫生巾 → 1930年代卫生棉条发明 → 1960年代日本“安妮卫生巾”推动观念变革→ 1970年代背胶卫生巾问世。背部带有胶条的卫生巾（图源果壳侵删）中国普及：20世纪80年代末至90年代，随着改革开放和国产品牌崛起，卫生巾从“奢侈品”变为“必需品”。 无法回避的沉重话题：月经贫困什么是月经贫困：指女性因经济原因无法获得安全、足量的卫生用品。现实影响：被迫使用破布、散装卫生巾，健康风险高；导致女童缺课，女性陷入尴尬。能做什么：看见困境，支持降低卫生用品税率、参与公益捐赠，帮助女性保有基本尊严。 当代选择与科技未来多元选择：卫生巾、卫生棉条、月经杯、安心裤等。科技前沿：可无创筛查24种HPV病毒的智能卫生巾研发成功，展现了女性科技的力量。📚 推荐书籍与关键词《女性用品的社会史》——田中光#月经污名 #月经平等 #月经常识 #妇女权益保障法 #经期假#月经贫困 #卫生巾免税 #HPV筛查 #女性健康科技💬 一起讨论1.  在了解“例假”权益后，你对它在未来的落实有怎样的期待或建议？2.  你是卫生棉条或月经杯的使用者吗？你最真实的体验是怎样的？3.  关于“月经贫困”，你认为社会和个人还可以做些什么？欢迎在评论区分享你的任何想法、故事或困惑，你的每一条留言都非常珍贵。🎵 订阅《Women我们说》你可以在小宇宙、苹果播客、喜马拉雅等主流播客平台搜索“Wome我们说”订阅并收听我们的节目。如果本期内容对你有所启发，请不吝点赞、收藏与转发，这档播客的成长需要你的支持。

欢迎来到《Women我们说》！这是一档从普通人视角，讲述与探讨关于女性一切人、事、物的播客。在第一期节目中，主播慢邮将带我们回到女性争取权利的历史起点，聆听那些为平等与解放打响“第一枪”的先驱者们，如何用她们的勇气与行动，撼动整个世界。⏳ 时间轴 00:00-00:50 开场：我们为何要聊“第一枪”？ 00:50-04:48 ：潘科赫斯特夫人：争取女性选举权之路的激进分子从无人理睬到首次议会辩论“直接行动”的诞生与妇女社会政治联盟一战如何成为转折点？ 04:50-07:20 ：向警予——女性政治参政的破冰者第一位女中央委员的诞生从“男子”到“国民”：一词之差的伟大胜利 07:30-10:33：申纪兰——经济平等的奠基人劳动竞赛如何说服了整个村庄？从西沟村到全国人大，“同工同酬”入宪之路 10:40-12:00尾声：致敬先驱，生而为女的荣幸🔍 本期关键名词与人物英国：约翰·斯图亚特·密尔 (John Stuart Mill)全国妇女选举权协会联盟 (NUWSS)妇女社会政治联盟 (WSPU) & 潘克赫斯特夫人 (the Pankhursts)妇女自由联盟举办公共集会的海报，该联盟曾属于婦女社會政治同盟（WSPU）国内：向警予：中国共产党第一位女中央委员，上海女界国民会议促进会发起人。向警予，图源百度百科申纪兰：全国劳动模范，第一届全国人大代表，“男女同工同酬”倡议者与推动者。申纪兰参加第一次全国人民代表大会（左3，图源百度百科）📚 延伸阅读书籍：《女性的觉醒》、《为女权辩护》资料：大英图书馆线上档案 - 女性选举权运动🎵 使用音乐片头曲：la vie en rose——Olivia Herdt片尾曲：labour——Paris Paloma💬 互动你对哪一位先驱者的故事感触最深？在你的成长经历中，是否也遇到过或听说过类似的“不平等”瞬间？欢迎在评论区分享你的故事和想法。欢迎订阅《Women我们说》