El sefardita costarricense

Shabat es descanso: Shabat es una isla de tranquilidad en la tormenta de trabajo, ansiedad, lucha y tribulación que caracteriza nuestro diario vivir

Las leyes y prácticas religiosas judías que se refieren a la muerte y al duelo se basan en dos principios fundamentales: • El honor y el respeto debidos incluso a un ser humano sin vida (kibud hamet). • La preocupación por el auxilio mental, emocional y espiritual de las personas de duelo, y la necesidad de consolarles (nijum avelim).

Las leyes y prácticas religiosas judías que se refieren a la muerte y al duelo se basan en dos principios fundamentales: • El honor y el respeto debidos incluso a un ser humano sin vida (kibud hamet). • La preocupación por el auxilio mental, emocional y espiritual de las personas de duelo, y la necesidad de consolarles (nijum avelim).

Las leyes y prácticas religiosas judías que se refieren a la muerte y al duelo se basan en dos principios fundamentales: • El honor y el respeto debidos incluso a un ser humano sin vida (kibud hamet). • La preocupación por el auxilio mental, emocional y espiritual de las personas de duelo, y la necesidad de consolarles (nijum avelim).

Las leyes y prácticas religiosas judías que se refieren a la muerte y al duelo se basan en dos principios fundamentales: • El honor y el respeto debidos incluso a un ser humano sin vida (kibud hamet). • La preocupación por el auxilio mental, emocional y espiritual de las personas de duelo, y la necesidad de consolarles (nijum avelim).

El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más .... Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío.

El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más .... Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío.

El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más .... Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío.

El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más .... Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío.

Tematicas varias El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más .... Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío.

Los que dependen de la tierra (es decir la tierra de Israel) solo deben ser cumplidos únicamente por los judíos que viven en la tierra prometida

Los que dependen de la tierra (es decir la tierra de Israel) solo deben ser cumplidos únicamente por los judíos que viven en la tierra prometida

Los que dependen de la tierra (es decir la tierra de Israel) solo deben ser cumplidos únicamente por los judíos que viven en la tierra prometida

El Kashrut consiste en todas las reglas alimentarias prescriptas por la Torá, analizadas y desarrolladas en el Talmud y, finalmente, codificadas en el Código Legal Judío "Shuljan Aruj". Kasher significa "apto" en hebreo, es decir, todo aquello que está apto o permitido ingerir para el Judaísmo.

El Kashrut consiste en todas las reglas alimentarias prescriptas por la Torá, analizadas y desarrolladas en el Talmud y, finalmente, codificadas en el Código Legal Judío "Shuljan Aruj". Kasher significa "apto" en hebreo, es decir, todo aquello que está apto o permitido ingerir para el Judaísmo.

El Kashrut consiste en todas las reglas alimentarias prescriptas por la Torá, analizadas y desarrolladas en el Talmud y, finalmente, codificadas en el Código Legal Judío "Shuljan Aruj". Kasher significa "apto" en hebreo, es decir, todo aquello que está apto o permitido ingerir para el Judaísmo.

El Kashrut consiste en todas las reglas alimentarias prescriptas por la Torá, analizadas y desarrolladas en el Talmud y, finalmente, codificadas en el Código Legal Judío "Shuljan Aruj". Kasher significa "apto" en hebreo, es decir, todo aquello que está apto o permitido ingerir para el Judaísmo.

El Ayuno del 17 de Tamuz (hebreo: ???? ??????? ?????? ??????????, Tsom shiv'á asar betamuz) es ... nombre dado al periodo de duelo de tres semanas que comienza con el ayuno del 17 de Tamuz, y culmina el 9 de Av, día de duelo nacional

El Ayuno del 17 de Tamuz (hebreo: ???? ??????? ?????? ??????????, Tsom shiv'á asar betamuz) es ... nombre dado al periodo de duelo de tres semanas que comienza con el ayuno del 17 de Tamuz, y culmina el 9 de Av, día de duelo nacional

Cuenta del Omer o Sefirat Ha'omer (Hebreo: ????? ?????), es el nombre dado al cómputo de los 49 días o siete semanas entre Pésaj y Shavuot

Pésaj es la primera y más importante fiesta del calendario judío; comienza el día de Nisán, y se celebra durante siete días (ocho en la diáspora), de los cuales el primero y el último son días de reposo, y en los que está prohibido el trabajo cotidiano. En ella se festeja la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto obrada por Hashem a través de Moisés.

Pésaj es la primera y más importante fiesta del calendario judío; comienza el día de Nisán, y se celebra durante siete días (ocho en la diáspora), de los cuales el primero y el último son días de reposo, y en los que está prohibido el trabajo cotidiano. En ella se festeja la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto obrada por Dios a través de Moisés.

Las leyes y las costumbres del mes que corresponde a Pesaj se comienzan a estudiar treinta (30) días antes del comienzo del Jag, por lo tanto es muy importante estudiar y repasar las Halajot de Pesaj para tenerlas presentes anticipando el comienzo del Jag.

Las leyes y las costumbres del mes que corresponde a Pesaj se comienzan a estudiar treinta (30) días antes del comienzo del Jag, por lo tanto es muy importante estudiar y repasar las Halajot de Pesaj para tenerlas presentes anticipando el comienzo del Jag.

Las leyes y las costumbres del mes que corresponde a Pesaj se comienzan a estudiar treinta (30) días antes del comienzo del Jag, por lo tanto es muy importante estudiar y repasar las Halajot de Pesaj para tenerlas presentes anticipando el comienzo del Jag.

Adar (?????; del acadio adaru "granero", o bien "trilla"; y quizás también "nublado", en relación a las labores y al clima imperantes durante el mes), es el sexto mes del calendario hebreo moderno

Adar (?????; del acadio adaru "granero", o bien "trilla"; y quizás también "nublado", en relación a las labores y al clima imperantes durante el mes), es el sexto mes del calendario hebreo moderno

Cada noche se enciende la Janukiá (candelabro de 8 brazos más una vela piloto que caracteriza a esta festividad) con aceite de oliva o velas que deben permanecer prendidas por lo menos media hora, después de la aparición de las estrellas y hora y media los viernes. La primera vela se coloca en el lado derecho y después cada noche se van añadiendo de derecha a izquierda. Colocamos la Janukiá cerca de una ventana o al lado de una puerta (en el lado opuesto de la mezuzá) para que las demás personas vean la luz y sepan que proclamamos el milagro del aceite y la victoria de la libertad. Con la vela piloto, que llamamos Shamash, se encienden las demás siguiendo el orden de izquierda a derecha.

Cada noche se enciende la Janukiá (candelabro de 8 brazos más una vela piloto que caracteriza a esta festividad) con aceite de oliva o velas que deben permanecer prendidas por lo menos media hora, después de la aparición de las estrellas y hora y media los viernes. La primera vela se coloca en el lado derecho y después cada noche se van añadiendo de derecha a izquierda. Colocamos la Janukiá cerca de una ventana o al lado de una puerta (en el lado opuesto de la mezuzá) para que las demás personas vean la luz y sepan que proclamamos el milagro del aceite y la victoria de la libertad. Con la vela piloto, que llamamos Shamash, se encienden las demás siguiendo el orden de izquierda a derecha.

Para [los] siete días [de Sucot] traerán una ofrenda ígnea a Di-s. En el octavo día, será una convocación santa para ustedes... Es un día [de detención]. -Levítico 23:36

Para [los] siete días [de Sucot] traerán una ofrenda ígnea a Di-s. En el octavo día, será una convocación santa para ustedes... Es un día [de detención]. -Levítico 23:36

Para [los] siete días [de Sucot] traerán una ofrenda ígnea a Di-s. En el octavo día, será una convocación santa para ustedes... Es un día [de detención]. -Levítico 23:36

Para [los] siete días [de Sucot] traerán una ofrenda ígnea a Di-s. En el octavo día, será una convocación santa para ustedes... Es un día [de detención]. -Levítico 23:36

Para [los] siete días [de Sucot] traerán una ofrenda ígnea a Di-s. En el octavo día, será una convocación santa para ustedes... Es un día [de detención]. -Levítico 23:36

El día 10 de Tishrei celebramos Iom kipur, el Día del Perdón. En este día sagrado, las personas se presentan ante el Creador del universo, orando y excusándose por las faltas cometidas durante el año, y Éste, en un acto de total misericordia, perdona a sus criaturas. Aunque esta remisión no incluye las faltas perpetradas entre un individuo y su prójimo. Pues las mismas no son expiadas en Iom Kipur, a menos que el que cometió la infracción ofrezca sus disculpas y se reconcilie con su compañero.

El día 10 de Tishrei celebramos Iom kipur, el Día del Perdón. En este día sagrado, las personas se presentan ante el Creador del universo, orando y excusándose por las faltas cometidas durante el año, y Éste, en un acto de total misericordia, perdona a sus criaturas. Aunque esta remisión no incluye las faltas perpetradas entre un individuo y su prójimo. Pues las mismas no son expiadas en Iom Kipur, a menos que el que cometió la infracción ofrezca sus disculpas y se reconcilie con su compañero.

La víspera de Iom Kipur esta considerado un día semifestivo y es una importante mitzvá comer bien el día anterior a Iom Kipur. Es por eso que en este día es correcto no dedicarnos demasiado a nuestros asuntos personales para así tener tiempo suficiente para comer y beber bien. Hay quienes acostumbran visitar el cementerio en la víspera de Iom Kipur (y en la víspera de Rosh Hashaná) para rezar al lado de las tumbas de las personas justas que están allí enterradas, después de repartir caridad a los necesitados

Los días comprendidos entre Rosh Hashaná y el Día del Perdón son llamados los aséret iemé teshuvá (los diez días de arrepentimiento). En estos días donde está todavía fresco en nuestro recuerdo el espíritu de Rosh Hashaná, debemos continuar lo iniciado en ese día, ya que para la mayoría de las personas el Juicio Divino continua hasta Iom Kipur, como dijeron Nuestros Sabios en el Talmud: "El veredicto de las personas intermedias queda pendiente desde Rosh Hashaná hasta Iom Hakipurim; si tuvieron mérito son firmados para la vida, pero si no tuvieron mérito son firmados para la muerte" (Rosh Hashaná 16b).

Por milenios el pueblo judío ha expresado sus sentimientos de alegría y de tristeza ante la agenda presente. La alegría por medio de las fiestas como Pesaj, Shavuot, Rosh Hashana, Sukot, Januká, Purim, etc. La tristeza y el duelo por medio del ayuno expresado en diferentes ocasiones como los ayunos regulares nacionales de Tamuz, Av, Tishrei y Tevet, adicionalmente se celebran dos ayunos mas que se relacionan con Purim, llamado Taanit Esther y el ayuno de los Primogénitos antes de la celebración de Pesaj. Existen otros ayunos no nacionales, sino que expresan el duelo de ciertas comunidades por algún evento que compete a su comunidad

No hay nada arbitrario en un nombre dado en la Lengua Santa: las mismas letras que constituyen tal nombre revelan la naturaleza intrínseca de la entidad nombrada. El nombre del festival del Año Nuevo, "Rosh Hashaná," literalmente significa, no "inicio del año", sino "cabeza del año". Es decir, la relación de Rosh Hashaná con los demás días del año es análoga a la relación de la cabeza con los demás órganos del cuerpo

No hay nada arbitrario en un nombre dado en la Lengua Santa: las mismas letras que constituyen tal nombre revelan la naturaleza intrínseca de la entidad nombrada. El nombre del festival del Año Nuevo, "Rosh Hashaná," literalmente significa, no "inicio del año", sino "cabeza del año". Es decir, la relación de Rosh Hashaná con los demás días del año es análoga a la relación de la cabeza con los demás órganos del cuerpo

Rosh Jodesh es el nombre para el primer día de cada mes en el calendario hebreo, marcado por la aparición de la Luna Nueva. Se considera día de fiesta aunque de menor importancia

Consigue las claves para la liberación y realización personal! Reflexiones sobre la Hagadá, el Seder, actividades familiares y juegos, un sitio de cocina gourmet, artículos de los líderes en educación judía y más.

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Así que, lo que define la melajá (labor), no es el esfuerzo que se realice para conseguir un fin; o que sea parte de la actividad profesional habitual de la persona; sino la misma esencia de esa actividad la transforma en melajá. Cargar una pesada bolsa dentro del hogar, es una fatigosa empresa, y sin embargo, no está prohibida. Pero, encender la luz eléctrica, presionando un pequeño y liviano botón, está prohibido. ¿Por qué? Porque al encender la luz (por ejemplo) estamos demostrando el ejercicio de poder que el hombre (semejante a Dios) tiene sobre la naturaleza.

Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es verdaderamente intraducible. ¿Cómo intentar definirla? Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza. Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).

Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es verdaderamente intraducible. ¿Cómo intentar definirla? Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza. Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).

Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es verdaderamente intraducible. ¿Cómo intentar definirla? Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza. Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).

Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es verdaderamente intraducible. ¿Cómo intentar definirla? Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza. Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).