Évangile de Matthieu

Pascal Denault - Mt 28.20 DESCRIPTION : Nous voici arrivés à la fin... nous sommes plus près du Seigneur maintenant que lorsque nous avons commencé l'exposition de Matthieu. Cependant, Jésus a été présent tout au long de cette série de prédications selon sa promesse de présence avec nous jusqu'à la fin du monde. Dans ce dernier message sur l'Évangile de Matthieu, nous méditerons cette promesse que notre Sauveur nous a faite. PLAN A. La nature de sa présence B. La constance de sa présence C. La durée de sa présence QUESTIONS 1. Comment la grande mission confiée aux disciples fut-elle rendue possible? 2. Comment expliquer que Jésus est à la fois absent et présent? 3. Que signifie sa présence alliancielle? 4. Jésus est-il présent seulement lorsque l'Église est réunie? 5. Que peut-on observer du fait qu'il sera présent avec nous "jusqu'à la fin du monde"?

Pascal Denault - Mt 28.20 DESCRIPTION : Une des tâches principales de l'Église est d'enseigner les disciples de Christ. Dans cette exhortation, nous verrons en quoi consiste l'enseignement à transmettre en considérant deux angles: celui de l'enseignant et celui du disciple. PLAN A. L’ENSEIGNANT 1. L’autorité de l’enseignant 2. Le contenu de l’enseignement 3. La disposition de l’enseignant B. LE DISCIPLE 4. Ce qu’il doit attendre 5. Ce qu’il doit apprendre 6. Ce qu’il doit faire QUESTIONS 1. En quoi l'ordre de la grande mission est-il important? 2. Qui sont les enseignants des disciples? 3. Que doivent enseigner les enseignants et avec quelles dispositions? 4. Quelles sont les deux choses auxquelles le disciple doit s'attendre? 5. Quels sont les deux types d'enseignements que le disciple doit apprendre? 6. Qu'est-ce que le disciple doit faire avec cet enseignement?

Pascal Denault - Mt 28.19 DESCRIPTION : La grande mission de l'Église inclut l'institution du baptême comme rite d'initiation au sein de la communauté des disciples. Nous nous attarderons sur le baptême chrétien, sa signification, ses récipiendaires appropriés et le nom en vertu duquel il doit être administré. PLAN A. Que signifie baptiser? B. Qui doit être baptisé? C. En quel nom doit-on baptiser? QUESTIONS 1. Que signifie le fait de baptiser en un nom en particulier? 2. Quel est l'enjeu pour déterminer qui sont ceux qui peuvent être baptisés? 3. Le baptême chrétien est-il fait au nom de Christ ou du Père, du Fils et du Saint-Esprit? 4. Comment le baptême trinitaire confirme-t-il la doctrine de la Trinité?

Pascal Denault - Mt 28.19 DESCRIPTION : En vertu de l'autorité dont il a été investi, Jésus envoie ses disciples en mission dans le monde entier afin de le lui soumettre par la proclamation de l'Évangile. Nous nous arrêterons sur la première étape de cette mission: aller faire des disciples de toutes les nations. PLAN A. Allez B. Faites des disciples C. De toutes les nations QUESTIONS 1. Quel est le lien entre l’autorité de Jésus et la mission de l’Église? 2. Qui doit « aller » faire des disciples? 3. Comment doit-on faire des disciples? 4. Qu’est-ce qui doit être compris par « toutes les nations » ?

Pascal Denault - Mt 28.18 DESCRIPTION : Nous entamons les dernières paroles de Jésus rapportées par Matthieu que l’on appelle traditionnellement la grande mission puisqu’on y retrouve la mission finale de l’Église jusqu’au retour de Christ. Dans ce message, nous verrons que cette mission repose sur une autorité suprême au-dessus de toute autre autorité : celle de Jésus. Nous tenterons de définir les contours de cette autorité en examinant sa nature, son origine, son étendue et son but. PLAN A. La miséricorde de Jésus B. L’autorité de Jésus 1. La nature de son autorité 2. L’origine de son autorité 3. L’étendue de son autorité 4. Le but de son autorité QUESTIONS 1. Quelle est la structure de la grande mission présentée en Matthieu 28.18-20? 2. Comment la miséricorde de Jésus est-elle manifestée au verset 18? 3. De quelle nature est l’autorité affirmée par Jésus? 4. D’où lui vient cette autorité et comment l’a-t-il obtenue? 5. Jusqu’où s’étend son pouvoir? 6. Quelle est la relation entre l’autorité de Jésus et la grande mission confiée aux disciples?

Pascal Denault - Mt 28.16-17 DESCRIPTION : Bien que Jésus ait apparu à ses disciples en Judée, c’est en Galilée qu’il leur donne rendez-vous après sa résurrection pour lancer la grande mission finale. Chaque détail de cette ultime rencontre mérite qu’on s’y arrête pour en tirer les instructions nécessaires à la mission de l’Église et à la vie de disciple. PLAN A. Les onze B. La Galilée C. La montagne D. L’adoration E. Les doutes QUESTIONS 1. Que peut-on noter de tragique et d’encourageant de la mention « les onze »? 2. Pourquoi la rencontre en Galilée est-elle significative? 3. Que symbolise la montagne comme lieu de rencontre final avec Christ? 4. Quelle est la première chose qui se produisit lors de cette rencontre sur la montagne? 5. Comment faut-il comprendre que « quelques-uns eurent des doutes »?

Pascal Denault - Mt 28.11-15 DESCRIPTION : Le rapport de la garde du sépulcre aux principaux sacrificateurs n’est rapporté que par Matthieu. Ce récit nous offre un angle de vue très intéressant sur ceux qui refusent de croire à la résurrection malgré le tombeau vide. Nous verrons comment les ennemis du Christ achètent la complicité du monde pour rejeter la vérité et affirmer le mensonge. PLAN A. Des évangélistes sans évangile – v.11 B. Des évangélisés sans scrupule – v.12-13 C. Des complices sans crédibilité – v.14-15 D. Des observations sans complaisance QUESTIONS 1. Comment les gardes sont-ils comparables aux femmes parties du tombeau? 2. Pourquoi les chefs religieux persistent et signent dans leur erreur? 3. Quelles étaient les failles de leur alibi? 4. Qu’est-ce que l’amour de la vérité et qu’arrive-t-il à ceux qui ne l’ont pas reçu? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce récit?

Pascal Denault - Mt 28.8-10 DESCRIPTION : Dans cette courte péricope, Matthieu nous présente la première apparition de Jésus ressuscité à celles qui le cherchent. Chaque élément de ce texte nous éclaire et nourrit notre compréhension de la vie de disciple au service de notre Sauveur vivant. Qu’est-ce que le Seigneur a voulu révéler dans cette première rencontre? PLAN A. Le message à annoncer B. La rencontre du ressuscité QUESTIONS 1. Que peut-on remarquer et imiter concernant ces femmes? 2. Qu’est-ce que cette apparition de Jésus a de particulier? Quelles furent les autres apparitions? 3. Quelle fut la double réponse des femmes à son apparition? 4. Quelle instruction Jésus donne-t-il aux femmes?

Pascal Denault - Mt 28.1-7 DESCRIPTION : Nous entamons le dernier chapitre de l’Évangile selon Matthieu où se trouve le glorieux récit de la résurrection de Jésus. Ce texte, bref et sobre, donne peu d’explication théologique et spirituelle à propos de la résurrection et se contente de présenter les faits historiques. Au cours de notre exposition, nous insisterons à la fois sur l’historicité et la signification de la résurrection. Ce premier message s’arrêtera sur le premier jour, le premier-né et les premiers témoins. PLAN A. Le premier jour de la semaine – v.1 B. Le premier-né des morts – v.2-3 C. Les premiers témoins – v.4-7 QUESTIONS 1. En quoi le jour indiqué est-il significatif? 2. Que signifie l’expression « Premier-né des morts »? 3. Quelles furent les gloires particulières qui entourèrent la résurrection de Jésus? 4. Qu’est-ce que la réaction des gardes indique? 5. Quels sont les trois impératifs de l’ange aux femmes? 6. Que peut-on noter concernant la conclusion du message de l’ange?

Pascal Denault - Mt 27.62-66 DESCRIPTION : Après que quelques disciples honorèrent la mort de Jésus, ses adversaires continuèrent à lui manifester leur haine invétérée. Cette opposition révèle à la fois la tragédie de la dépravation humaine et la sagesse de Dieu qui déjoue les plans des hommes en les faisant concourir à sa gloire. PLAN A. Le sabbat final B. Leur haine viscérale C. La permission prétoriale D. Le sceau et la garde sépulcrale QUESTIONS 1. Quel est le lien entre l’histoire de Joseph et la rédemption de Jésus? 2. Pourquoi est-il significatif que ces événements se soient produits le jour du sabbat? 3. Comment leur haine pour Jésus est-elle évidente? 4. Que faut-il penser de Pilate dans ce récit? 5. Comment Dieu a-t-il utilisé le sceau et la garde dans son plan?

Pascal Denault - Mt 27.55-61 DESCRIPTION : Le chapitre 27 de Matthieu termine avec deux péricopes qui nous présentent les actions de ses disciples et de ses adversaires à sa mort : les premiers l’embaument et l’ensevelissent (v.55-61) tandis que les seconds gardent et scellent son tombeau (v.62-66). Ces actions servent à authentifier la mort du Christ afin d’attester le miracle de sa résurrection. Nous examinerons la première de ces deux péricopes en nous arrêtant sur les femmes mentionnées, Joseph d’Arimathée et le corps de Jésus enseveli. PLAN A. La présence des femmes B. L’action de Joseph C. Le sépulcre de Jésus QUESTIONS 1. Pourquoi est-il important d’affirmer l’historicité de la mort de Jésus? 2. Quel est le rôle des femmes dans le récit de la mort et de Jésus et de la mise au tombeau? 3. Que sait-on au sujet de Joseph d’Arimathée et comment peut-on s’identifier à lui? 4. Qu’est-ce que le tombeau de Jésus nous indique à propos du salut?

Pascal Denault - Mt 27.51-54 DESCRIPTION : Lors de la mort du Christ, plusieurs phénomènes surnaturels furent enregistrés. Ces manifestations, en plus d’épouvanter ceux qui en furent témoins, avaient une signification spirituelle particulière. Dans ce message, nous nous attarderons à leur signification. PLAN A. Les phénomènes surnaturels lors de la mort de Jésus - Le voile du Temple déchiré - La terre et les rochers - Les sépulcres ouverts et les saints ressuscités B. La réaction des soldats romains QUESTIONS 1. Pourquoi est-il significatif qu’il se produisît des événements surnaturels lors de la mort de Jésus? 2. Comment le voile déchiré était-il à la fois un signe de rédemption et de jugement? 3. Que signifient le tremblement de terre et les rochers fendus? 4. Que sait-on sur les résurrections qui accompagnèrent la mort et la résurrection de Christ? 5. Que devrait-on conclure vis-à-vis de la réaction des soldats romains?

Pascal Denault - Mt 27.45-50 DESCRIPTION : Ce récit nous décrit les derniers instants de Jésus avant de mourir. La mort du Christ est centrale à l’histoire de la rédemption; tout en étant symbolique, elle est radicalement historique. Nous nous attarderons sur chaque détail rapporté en réfléchissant au sens de sa mort. PLAN A. Les ténèbres B. L’abandon C. Le vinaigre D. La mort

Pascal Denault - Mt 27.39-44 DESCRIPTION : DESCRIPTION : Pendant que Jésus est suspendu entre ciel et terre et qu’il souffre la colère de Dieu pour le péché de son peuple, les hommes l’insultent et l’invectivent. Nous verrons comment ces blessures infligées par des langues de vipères révèlent la gloire de Celui qui ne faisait ni injures ni menaces, mais qui s’en remettait à celui qui juge justement. PLAN A. Les passants l’injuriaient B. Les chefs se moquaient C. Les brigands l’insultaient

Pascal Denault - Mt 27.32-38 DESCRIPTION : Dans cette scène de la crucifixion de notre Seigneur, nous contemplerons simplement un à un les éléments qui décrivent les souffrances de Jésus : le transport de la croix, le lieu du supplice, le vin mêlé, la crucifixion elle-même, les vêtements du crucifié, le motif de sa condamnation et ses compagnons dans la mort. PLAN A. La croix portée B. L’endroit nommé C. Le vin mêlé D. La crucifixion exécutée E. Les vêtements partagés F. Le motif publié G. Les brigands crucifiés QUESTIONS 1. Comment le rôle de Simon de Cyrène illustre-t-il le rôle du disciple? 2. Pourquoi l’endroit était-il appelé Golgota? 3. Comment faut-il interpréter le vin mêlé? 4. Que sait-on sur la crucifixion de Jésus? 5. En quoi la nudité de Jésus à la croix nous est-elle salutaire? 6. Comment la royauté de Jésus fut-elle publiée à sa mort? 7. Pourquoi est-il glorieux que Christ fût mis au nombre des malfaiteurs?

Pascal Denault - Mt 27.27-31 DESCRIPTION : Jésus est livré aux soldats romains qui se moquent de lui et le maltraitent. Il est important de noter qu’ils lui font ces choses en tant que Roi des juifs. Nous examinerons ce texte à la lumière de la royauté de Jésus : le Roi humilié et le Roi glorifié. PLAN A. Le cortège royal – v.27 B. L’habit royal – v.28-29 C. Le traitement royal – v.30-31 QUESTIONS 1. Comment cette scène d’humiliation est-elle reliée à la royauté de Jésus? 2. Que peut-on souligner concernant la cohorte romaine? 3. Que symbolisent les accessoires utilisés pour humilier Jésus? 4. Comment cet évangile contraste-t-il les juifs et les païens dans les honneurs et déshonneurs faits à Jésus? 5. Quel est le lien entre Jésus comme représentant de son peuple et ses souffrances? 6. Comment faut-il relier l’humiliation du Christ à sa gloire?

Pascal Denault - Mt 27.15-26 DESCRIPTION : Ce récit est choquant en surface, mais renversant quand on réalise qu’il illustre parfaitement l’Évangile : parce que le juste est condamné, le criminel est libéré. Nous suivrons l’alternance des échanges entre Pilate et les juifs jusqu’à la condamnation de Jésus. PLAN A. La stratégie de Pilate (v.15-19) B. La tactique des juifs (v.20-23) C. L’innocence de Pilate (v.24) D. La culpabilité des juifs (v.25) E. La condamnation de Jésus (v.26)

Pascal Denault - Mt 27.11-14 DESCRIPTION : Dans cette scène, nous voyons celui à qui tout jugement a été remis (Ac 17.31) être jugé, le Roi promis aux juifs devant un tribunal païen. Nous examinerons tour à tour les principaux acteurs qui nous sont présentés : le gouverneur Ponce Pilate, les chefs religieux d’Israël, mais surtout le Roi Jésus et son éloquent silence. PLAN A. Le Roi des juifs devant le gouverneur païen B. Le Roi des juifs renié par les juifs C. Le Roi des juifs garde le silence QUESTIONS 1. Qui était Ponce Pilate et pourquoi son rôle est-il significatif dans l’histoire de la rédemption? 2. Pourquoi les chefs des juifs craignaient-ils l’influence de Jésus et qu’est-ce que leurs agissements révèlent à propos du cœur de l’homme? 3. Que signifie la réponse de Jésus à Pilate (Tu le dis)? 4. Pourquoi Jésus garda-t-il le silence s’il savait que les accusations étaient fausses?

Pascal Denault - Mt 27.1-10 DESCRIPTION : Matthieu met en contraste la repentance de Pierre et celle de Judas : la première mène à la restauration et la seconde à la perdition. En regardant la démarche de Judas, nous verrons pourquoi celui-ci n’avait pas d’espoir. Mais Judas n’est pas le seul apostat que ce récit nous présente ; en deuxième lieu nous nous attarderons sur les chefs religieux et la prophétie des trente pièces d’argent. PLAN A. Les remords de Judas B. Les trente pièces des apostats QUESTIONS DE COMPRÉHENSION 1. Pourquoi les anciens doivent-ils se réunir si le Sanhédrin a déjà condamné Jésus? 2. Quels gestes démontrent la sincérité du repentir de Judas? 3. Pourquoi la repentance de Judas n’était-elle pas à salut? 4. Comment les trente pièces d’argent révèlent-elles la culpabilité des chefs religieux et comment faut-il comprendre cette prophétie de l’AT?

Pascal Denault - Mt 26.69-75 DESCRIPTION : Après avoir entendu la prétention du disciple (Mt 26.33), nous assistons à sa pitoyable chute. D’un côté cette péricope nous révèle la faiblesse de la chair et les ravages du péché rémanent, mais de l’autre côté elle nous montre la nécessité de la grâce et l’étendue de la miséricorde de Dieu. Nous verrons que cette scène nous est rapportée afin que tous les disciples tirent leçon de la chute de l’apôtre Pierre. PLAN A. La situation de Pierre B. Le reniement de Pierre C. La repentance de Pierre Quelques remarques QUESTIONS 1. Quelles étapes ont conduit Pierre jusqu’à sa chute? 2. Quelles sont les choses importantes à noter à propos du reniement de Pierre? 3. Comment la repentance de Pierre est-elle présentée? 4. Qu’est-ce que ce texte nous apprend sur nous-mêmes? 5. Qu’est-ce que ce texte nous apprend par rapport aux chutes des autres? 6. Qu’est-ce que ce texte nous apprend au sujet de la vraie repentance?

Pascal Denault - Mt 26.65-68 DESCRIPTION : Dans le dernier message nous avons examiné la mise en accusation du Christ est sa réponse. Si celle-ci est une proclamation glorieuse aux oreilles de ses disciples, elle fut entendue comme un blasphème éhonté par ses accusateurs. Dans la scène qui suit, nous verrons sous quel motif ils le condamnent à mort et procèdent à son humiliation. PLAN A. Le blasphème – v.65 B. Le verdict – v.66 C. L’humiliation – v.67-68 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que ceux qui attendaient la délivrance d’Israël n’avaient pas compris au sujet du Messie? 2. Qu’est-ce que « la belle confession » et comment celle-ci est-elle entendue? 3. En quoi les accusateurs de Jésus considéraient-ils qu’il avait blasphémé? 4. Quelles sont les deux façons d’envisager le verdict de condamnation qui tomba sur Jésus? 5. Pourquoi le sanhédrin violente-t-il Jésus après que le verdict soit tombé?

Pascal Denault - Mt 26.51-56 DESCRIPTION : Au cours de l’arrestation de Jésus, Pierre tente de défendre son Seigneur à l’aide d’une épée; sa tentative échoue et Christ saisit l’occasion pour instruire ses disciples sur le rapport entre le pouvoir de l’épée et son royaume. Tout en examinant les détails de cette péricope, nous accorderons plus d’attention à cette question théologique. PLAN A. L’épée de Pierre B. La parole de Jésus C. La démesure de la foule D. La fuite des disciples QUESTIONS 1. Que peut-on remarquer concernant le disciple qui frappa de l’épée? 2. Quels sont les trois éléments de la réponse de Jésus concernant la relation entre le pouvoir de l’épée et le royaume de Dieu? 3. Qu’est-ce qui caractérise l’arrestation de Jésus par la foule? 4. Comment faut-il comprendre la désertion des disciples?

Pascal Denault - Mt 26.57-64 DESCRIPTION : Après l’arrestation du Christ, nous assistons à son procès. Cette première partie du procès de Jésus convient parfaitement au dimanche de Pâques puisqu’en plus de son humiliation et son abaissement, il sera question de sa victoire et son exaltation. Nous examinerons les différents éléments de cette scène en nous concentrant d’abord sur quatre éléments :, les témoins, l’accusation et l’accusé. PLAN A. Le tribunal – v.57-58 B. Les témoins – v.59-61 C. L’accusation – v.62-63 D. L’accusé – v.64 QUESTIONS 1. Quelles furent les étapes jusqu’à la crucifixion de Jésus? 2. Que sait-on sur Caïphe et sur le fonctionnement du sanhédrin? 3. Quel était le rôle des témoins et pourquoi le sanhédrin était-il prêt à recevoir de faux témoignages? 4. Quelle était la stratégie de Caïphe dans son interrogation de Jésus? 5. Qu’est-ce que le silence de Jésus démontre? 6. Pourquoi la réponse de Jésus était-elle volontairement ambiguë? 7. Que veut dire Jésus en déclarant : « Vous verrez désormais le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. » ?

Pascal Denault - Mt 26.47-50 DESCRIPTION : Matthieu 26.47-56 nous rapporte l’arrestation de Jésus que nous voyons également dans les trois autres évangiles (Mc 14.43-52 ; Lc 22.47-53 ; Jn 18.2-12). Dans ce message, nous nous limiterons aux quatre premiers versets en nous arrêtant sur le tragique Judas et la manière dont il livre Christ à ceux qui en veulent à sa vie. PLAN A. La foule – v.47 B. Le traitre – v.47-49 C. Le Seigneur – v.50 QUESTIONS 1. Quels sont les points significatifs à relever en introduction de ce passage? 2. Que sait-on sur la foule? 3. Qu’est-ce qu’un apostat et quels signes indiquent que Judas en était un? 4. Qu’est-ce que le baiser et la salutation de Judas avaient de particulier? 5. Qu’est-ce que la réponse de Jésus nous révèle sur lui?

Pascal Denault - Mt 26.40-46 DESCRIPTION : Dans ce jardin de prière, alors que Jésus se prépare à mener l’ultime combat; ses disciples sont endormis. Nous apprendrons la lutte spirituelle de la prière à l’heure de la tentation en observant alternativement l’exemple des disciples et celui du Sauveur. PLAN A. Les disciples à l’heure de la tentation (v.40-41) B. Jésus à l’heure de la tentation (v.42-44) C. L’arrivée de l’heure ultime (v.45-46) QUESTIONS 1. Comment devons-nous voir le fait que les disciples étaient endormis? 2. Comment savoir si nous sommes endormis? 3. Que signifie « l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible »? 4. Comment pouvons-nous subsister malgré notre condition charnelle? 5. Qu’est-ce que la persévérance de Jésus dans la prière nous révèle? 6. Qu’est-ce que la fin du récit nous montre à propos de Jésus est des disciples?

Pascal Denault - Mt 26.36-39 DESCRIPTION: C’est dans la prière que Jésus se prépare à mourir en buvant la coupe de la colère de Dieu. Ce texte nous révèle à la fois la pleine humanité de Jésus et son obéissance parfaite à la volonté du Père. Dans ce jardin nous entrons plus profondément la révélation du mystère de Christ et nous contemplons la beauté de notre Rédempteur. PLAN A. Le jardin de prière – v.36 B. Les compagnons de prière – v.37-38 C. L’agonie dans la prière – v.38-39 QUESTIONS 1. Que peut-on observer concernant le jardin de Gethsémané? 2. Qu’est-ce que Pierre, Jacques et Jean devaient comprendre en étant admis dans ce jardin à cette heure? 3. Qu’est-ce que l’agonie de Jésus à Gethsémané indique? 4. À quoi réfère la coupe que Jésus devait boire? 5. Comment ce texte éclaire-t-il notre christologie?

Pascal Denault - Mt 26.31-35 DESCRIPTION : Dans cette péricope Jésus annonce sa mort à nouveau, mais cette fois il indique l’impact immédiat qu’elle aura sur les disciples qui abandonneront temporairement leur maître. Pierre conteste qu’une telle chose puisse lui arriver et tous les disciples se joignent à lui pour protester. Nous examinerons la présomption orgueilleuse de l’homme qui prend la chair pour appui et tombe dans le piège. PLAN A. La prophétie du berger – v.31-32 B. La prétention des brebis – v.33-35

Pascal Denault - Mt 26.26-30 DESCRIPTION : Jésus est-il présent lorsque l’Église célèbre la sainte cène? D’une certaine façon ce repas est un mémorial jusqu’au jour où l’Église sera à table avec Christ dans le royaume de son Père. L’Écriture déclare néanmoins qu’il s’agit d’une communion au corps et au sang de Christ. Il serait absurde de concevoir que L’Église communie avec un absent. Dans ce message nous verrons de quelle manière Jésus n’est pas présent dans la cène et de qu’elle manière il l’est. PLAN A. Le pain et le vin sacramentels B. La présence de Christ - Les erreurs romaines - Les débats protestants - La présence spirituelle C. Questions pratiques QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’un sacrement? 2. Dans quel sens le pain et le vin sont-ils appelés le corps et le sang de Christ? 3. Quelles furent les erreurs romaines au sujet du repas du Seigneur? 4. Quelles sont les trois conceptions protestantes de la cène? 5. Quelles sont les implications pratiques de la présence spirituelle de Christ dans la cène?

Pascal Denault - Mt 26.26-30 DESCRIPTION : Ce passage constitue l’un des points de rupture des plus importants entre les différentes confessions chrétiennes. Dans ce message nous examinerons comment nous devons interpréter le symbolisme contenu dans l’institution du repas du Seigneur. Notre objectif sera de ne pas aller au-delà de ce que l’Écriture révèle au sujet de la cène que notre Sauveur a établi la nuit où il fut livré. PLAN A. L’introduction d’un nouveau rituel proclamant sa mort B. La représentation de son corps offert pour nous C. La participation exclusive de tous les disciples D. Le caractère allianciel du repas E. L’espérance finale communiquée par le repas QUESTIONS 1. Quel est le lien entre la Pâque et la cène? 2. À qui et de quelle façon Christ offre-t-il son corps dans la cène? 3. Pour qui la cène est-elle réservée? 4. Quel est le lien entre la Nouvelle Alliance et la sainte cène? 5. Comment le repas du Seigneur est-il relié à l’espérance des chrétiens?

Pascal Denault - Mt 26.17-25 DESCRIPTION : Au cours de son ministère Jésus a eu quelques occasions pour célébrer la Pâque avec ces disciples. Celle-ci fut la dernière. Cette Pâque était solennelle puisque son heure étant venue, Christ allait accomplir la Pâque ultime et instituer un nouveau rituel de commémoration de sa mort. Mais au préalable, Jésus révéla l’homme qui deviendrait l’instrument de sa mort. PLAN A. La Pâque célébrée B. La trahison révélée QUESTIONS 1. Comment le contexte de la fête de Pâque éclaire-t-il le récit qui nous est présenté? 2. Que peut-on remarqué de l’interaction entre les disciples et Jésus aux versets 17 à 19? 3. Notez ce qui vous semble important concernant la révélation de Jésus et la réaction des disciples. 4. Quelle est la relation entre les Écritures de l’AT et leur accomplissement dans cet événement? 5. Qu’est-ce que l’échange entre Judas et Jésus nous révèle? 6. Quelles conclusions et applications pouvons-nous tirer de ce récit?

Pascal Denault - Mt 26.14-16 DESCRIPTION : Cette courte péricope nous montre l’envers de la précédente. Dans la première nous voyons une femme qui, par amour pour Christ, sacrifie une possession de grand prix. Dans celle-ci nous voyons un homme qui, par amour pour l’argent, sacrifie Christ pour un petit prix. Nous sonderons la Parole de Dieu afin de comprendre les motifs qui ont pu pousser Judas à livrer Jésus à ses ennemis afin de prendre garde à nos propres mauvais cœurs. PLAN A. Judas décide de passer à l’acte B. Judas vend Jésus trente pièces d’argent QUESTIONS 1. Quelle est la différence fondamentale entre un chrétien et un inconverti? 2. Quel est le lien entre l’épisode de l’onction et celui de la trahison? 3. Qu’est-ce que le verset 15 nous révèle concernant le cœur de Judas? 4. Quels étaient les motifs de Judas en livrant Jésus? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce passage?

Pascal Denault - Mt 26.6-13 DESCRIPTION: Après le prologue à la passion du Christ, Matthieu nous présente l’onction de Jésus à Béthanie qui sert de préparation sépulcrale. Nous verrons que le geste d’amour de cette femme fait en toute simplicité renfermait un symbolisme qui allait embaumer les générations à venir par le parfum de l’Évangile. PLAN A. Le geste de la femme – v.6-7 B. L’indignation des disciples – v.8-9 C. L’intervention de Jésus – v.10-13 QUESTIONS 1. Comment faut-il harmoniser les quatre évangiles qui rapportent un récit similaire? 2. Quelle était l’intention de la femme en versant le parfum sur la tête de Jésus? 3. Comment expliquer la réaction des disciples? 4. Qu’est-ce que Jésus désire que nous comprenions concernant les pauvres et la dévotion envers lui? 5. Qu’est-ce que Jésus désire que nous comprenions concernant le parfum et sa sépulture? 6. Quelles applications peut-on faire de l’exemple de la femme, des disciples et de Jésus?

Pascal Denault - Mt 26.1-5 DESCRIPTION: Nous arrivons au point culminant non seulement du récit de Matthieu, mais de l’histoire de la rédemption avec ce prologue à la crucifixion de Jésus. Celle-ci nous est présentée sous deux angles antithétiques : une prophétie du Christ et un complot des chefs religieux. À partir des Écritures, nous verrons comment les hommes ont pensé la croix en mal, et comment Dieu l’a pensée en bien. PLAN A. Le Messie annonce sa mort B. Les chefs planifient la mort du Messie QUESTIONS 1. Comment ce texte est-il structuré et qu’est-ce que cela nous montre concernant la relation entre la souveraineté de Dieu et la liberté humaine? 2. Quelle relation Jésus établit-il entre la fête de Pâque et sa mort? 3. Qu’est-ce que les verbes « livré » et « crucifié » nous permettent de comprendre? 4. Que peut-on noter à propos de l’aspect volontaire de la mort de Christ? 5. Que peut-on noter à propos des complots des chefs religieux?

Pascal Denault - Mt 25.41-46 DESCRIPTION : Après le jugement des brebis, nous verrons celui des boucs, après l’élection, la réprobation. Ce passage contient certaines des paroles les plus effrayantes qu’un homme puisse entendre en affirmant le châtiment éternel des réprouvés. Nous examinerons leur condamnation initiale, leur négligence, leur plaidoyer et leur châtiment. PLAN A. La condamnation des réprouvés – v.41 B. La négligence des réprouvés – v.42-43 C. Le plaidoyer des réprouvés – v.44 D. Le châtiment des réprouvés – v.45-46 QUESTIONS 1. Quelle est la principale raison pourquoi nous devrions considérer ce discours sur l’enfer? 2. Qu’est-ce que Christ a fait pour les hommes avant de les chasser et de les maudire? 3. Qu’est-ce qui justifie la condamnation des réprouvés? 4. Qu’est-ce que le plaidoyer des réprouvés révèle de leur état spirituel? 5. Comment faut-il comprendre l’adjectif « éternel » au verset 46?

Pascal Denault - Mt 25.31-40 DESCRIPTION : Le discours du mont des Oliviers s’achève tout comme l’histoire du monde s’achèvera : avec le Fils de l’homme assis sur le trône de sa gloire pour juger les nations. Nous traiterons cette dernière section de ce discours en deux parties : (1) le jugement des brebis, aux versets 31 à 40 (2) le jugement des boucs, aux versets 41 à 46. L’une des principales doctrines que nous examinerons sera la place des bonnes œuvres lors du jugement dernier. PLAN A. Le jugement des nations – v.31-33 B. Le jugement des justes – v.34-40 - L’entrée par grâce dans le royaume – v.34 - Le rôle des œuvres au jugement – v.35-36 - Le caractère des justes – v.37-39 - La famille du Roi – v.40 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que le jugement des nations? 2. Comment ce texte enseigne-t-il le salut par grâce? 3. Qu’est-ce que cette parabole enseigne concernant le rôle des bonnes œuvres au jugement final des croyants? 4. Quel genre d’attitude le chrétien doit-il entretenir vis-à-vis de sa justice? 5. Qui Jésus désigne-t-il en disant « le moindre de mes frères »?

Pascal Denault - Mt 25.14-30 DESCRIPTION : Une fois de plus, Jésus illustre la venue de son royaume à l’aide d’une parabole qui met en scène l’intendance de trois serviteurs. Ceux-ci reçoivent tous des sommes importantes de la part de leur maître et l’administrent jusqu’au jour des comptes où les serviteurs fidèles sont récompensés tandis que le serviteur qui ne rapporte rien est châtié. Nous chercherons à comprendre comment il faut voir cette parabole vis-à-vis de la gratuité de la vie éternelle sans mérite possible… PLAN A. La distribution de la richesse – v.14-15 B. L’administration de la richesse – v.16-18 C. La rétribution de la richesse – v.19-30 QUESTIONS 1. Comment cette parabole s’inscrit-elle dans le contexte de Matthieu 24 et 25? 2. Comment pouvons-nous transposer la distribution initiale des talents à notre réalité par rapport à Dieu? 3. Qu’est-ce que les deux différentes façons d’administrer la richesse nous apprennent sur la vie chrétienne authentique? 4. Qu’est-ce que les chrétiens ont à attendre du jugement final? 5. Qu’est-ce que le plaidoyer du 3e serviteur nous démontre concernant son état spirituel? 6. Qu’est-ce que le jugement du 3e serviteur nous apprend à propos du jugement de Dieu?

Pascal Denault - Mt 25.1-13 DESCRIPTION : Le contexte biblique de cette parabole fournit les indices nécessaires à une juste lecture à la lumière de l’imprévisibilité du retour de Christ et l’importance d’être prêt en tout temps (Mt 24.36-51). Dans ce message nous verrons en quoi la fausse foi se compare à la vraie foi tout en étant fondamentalement distincte. PLAN A. Cinq vierges folles et cinq vierges sages – v.1-4 B. L’arrivée surprise de l’époux – v.5-9 C. L’entrée dans la salle des noces – v.10-12 D. L’application de la parabole – v.13 QUESTIONS 1. Comment faut-il comprendre les termes « vierges », « sages » et « folles »? 2. Comment le contexte culturel nous aide-t-il à comprendre la réalité spirituelle de cette parabole? 3. Expliquez la séquence d’événements et des échanges lors de l’arrivée de l’époux? 4. Pourquoi l’époux est-il si sévère envers celles qui n’avaient pas d’huile avec leurs lampes? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de cette parabole?

Pascal Denault - Mt 24.45-51 DESCRIPTION : Devant le retour imprévisible et lointain de Christ, ses serviteurs peuvent être caractérisés par deux attitudes opposées. Dans ce message nous examinerons à tour de rôle ces deux types de serviteurs afin d’en tirer des applications pour nos vies sur la manière de veiller dans l’attente de Christ. PLAN A. Le bon serviteur B. Le mauvais serviteur QUESTIONS 1. Quels sont deux éléments importants concernant le retour de Christ? 2. Qu’est-ce qui caractérise le bon serviteur? 3. Qu’est-ce que le verset 48 nous permet de comprendre à propos du mauvais serviteur? 4. Comment de telles personnes sont-elles comptées parmi les serviteurs de Christ? 5. Que signifie le jugement du méchant serviteur?

Pascal Denault - Mt 24.40-44 DESCRIPTION : Après avoir comparé la parousie avec le temps du déluge, Christ fait une double application : tout comme le déluge a emporté les méchants dans le jugement et opéré une séparation définitive d’avec les justes, la parousie opérera la séparation finale entre ceux qui appartiennent à Christ et ceux qui ne lui appartiennent pas. De plus, tout comme le déluge est arrivé à l’improviste, la parousie arrivera à l’heure où même les disciples n’y penseront pas. Seront-ils prêts? PLAN A. L’un sera pris et l’autre laissé – v.40-41 B. Comme un voleur dans la nuit – v.42-44 QUESTIONS 1. Qu’est-ce la doctrine de l’enlèvement? 2. À quoi réfère l’affirmation « l’un sera pris et l’autre laissé » ? 3. Quelle est la différence entre l’ignorance du monde et celle des disciples? 4. De quelle façon Jésus compare-t-il sa venue à celle d’un voleur? 5. Quelle application Jésus veut-il que ses disciples fassent de cette comparaison?

Pascal Denault - Mt 24.37-39 DESCRIPTION : Si Jésus déclare que personne sauf le Père ne connaît le jour et l’heure de l’avènement du Fils de l’homme (v.36), nous n’ignorons pas cependant à quoi ressembleront ces jours puisqu’ils seront semblables au temps de Noé avant le déluge. Dans ce message nous nous concentrerons sur la comparaison entre le déluge et la parousie du Christ. PLAN A. La typologie du déluge B. La vie avant le déluge C. Se préparer au déluge QUESTIONS 1. Quelle est la place des signes concernant le retour de Christ? 2. Comment faut-il comprendre la période du déluge? 3. Qu’est-ce qui caractérisait la vie des hommes avant le déluge? 4. Comment expliquer leur ignorance? 5. Quelles sont les applications pour nous aujourd’hui?

Pascal Denault - Mt 24.36 DESCRIPTION : Le verset 36 sert de point pivot dans le discours du mont des Oliviers où il sera dorénavant question non plus de la chute de Jérusalem, mais du retour de Christ et de la fin du monde. La première chose que Jésus déclare à propos de cet événement final de l’histoire est qu’aucune créature ne peut savoir quand il aura lieu. Nous nous pencherons sur ce seul verset en développant à tour de rôle ces deux points de réflexion. PLAN A. Jésus parle maintenant de sa parousie finale B. Jésus même ne connaît pas le moment de sa parousie finale QUESTIONS 1. Quels sont les arguments indiquant que Jésus commence à parler spécifiquement de sa seconde venue à partir du verset 36? 2. Quelle est la première chose que Jésus enseigne concernant son retour? 3. Comment peut-on expliquer que même le Fils ignore le jour et l’heure s’il est Dieu? 4. Pourquoi est-il bon que Dieu seul sache le jour et l’heure du retour de Christ?

Pascal Denault - Mt 24.32-35 DESCRIPTION : Cette péricope met fin à la partie du discours de Christ concernant le jugement de Jérusalem avant de passer au jugement du monde. Nous tirerons quelques conclusions théologiques importantes de la comparaison avec le figuier pour ensuite clore en examinant l’imminence et la certitude du jugement annoncé par Jésus. PLAN A. La comparaison du figuier – v. 32-33 B. L’accomplissement imminent – v. 34 C. La certitude de ce jugement – v. 35 QUESTIONS 1. Que signifie la parabole du figuier? 2. À quoi réfèrent « toutes ces choses » mentionnées au v.33? 3. Comment la venue du Fils de l’homme était-elle à la fois un jugement et une délivrance? 4. S’agit-il de la délivrance finale de l’Église et qu’est-ce l’accomplissement de « toutes ces choses » implique concernant le retour de Christ? 5. Comment les versets 34 & 35 présentent-ils l’imminence et la certitude de ce jugement?

Pascal Denault - Mt 24.31 DESCRIPTION : Après avoir annoncé le jugement d’Israël (v.29-30), Christ déclare le rassemblement des élus, complétant ainsi le signe sur terre qu’il règne dans le ciel. Jésus utilise deux thèmes de l’A.T. pour illustrer le rassemblement de ses élus : le jubilé final de la rédemption (la trompette retentissante) et le retour eschatologique de l’exil (le rassemblement des quatre vents). PLAN A. L’envoi des messagers B. La trompette du dernier jubilé C. Le rassemblement des élus exilés QUESTIONS 1. Quel fut le double signe du règne de Christ? 2. Qui sont les messagers envoyés par le Fils? 3. A quoi réfère la trompette retentissante? 4. Quel est le lien entre le retour de l’exil et le rassemblement des élus?

Pascal Denault - Mt 24.30 DESCRIPTION : Les disciples ont demandé un signe de l’avènement de Christ, le Seigneur leur annonce maintenant ce signe. En expliquant la signification de ce signe, nous verrons que tous les bouleversements annoncés dans les versets précédents sont directement reliés au règne du Messie. Nous verrons que ce règne a été prédit par le prophète Daniel dans la vision du Fils de l’homme venant sur les nuées (Dn 7.13-14). PLAN A. Le signe du Fils de l’homme dans le ciel B. La lamentation des tribus C. La venue du Fils sur les nuées avec puissance et gloire QUESTIONS 1. Où est Jésus en ce moment et que fait-il? 2. Quelles sont les difficultés propres aux lectures futuriste et prétériste? 3. Qu’est-ce que la parousie de Christ et quel en est le signe? 4. Qui sont les tribus et en quoi consistent leurs lamentations? 5. À quel événement correspond la venue du Fils de l’homme sur les nuées? 6. Comment l’image de Dieu sur les nuées est-elle employée dans l’AT? 7. Comment cette image est-elle appliquée au Messie?

Pascal Denault - Mt 24.29 DESCRIPTION : Nous arrivons à la section de l’Évangile de Matthieu qui fait le moins consensus parmi les interprètes bibliques. Jésus parle-t-il de son retour à la fin du monde ou de la chute de Jérusalem? Faut-il comprendre son langage de manière symbolique ou littérale? Ces deux questions feront l’objet du contenu de ce message dans lequel nous approcherons avec humilité les paroles de notre Seigneur. PLAN A. Jésus parle du jugement final d’Israël et non du monde B. Jésus utilise un langage symbolique QUESTIONS 1. Quels sont les indices bibliques qui indiquent que Jésus parlait de la chute de Jérusalem et non de la fin du monde? 2. Quel est le lien entre le retour de Christ et la chute de Jérusalem? 3. Comment l’AT utilise-t-il le même langage que Jésus? 4. Que signifient concrètement les bouleversements du verset 29?

Pascal Denault - Mt 24.23-28 DESCRIPTION : La chute de Jérusalem a été précédée par l’apparition de multiples faux-prophètes et faux christs qui ont entraîné plusieurs personnes avec eux. Christ prévient ses élus et leur donne des moyens pour qu’ils ne soient pas séduits. Il indique également que son avènement ne se produira pas de manière obscure pendant la chute de Jérusalem, mais d’une manière universellement visible que personne ne pourra manquer. PLAN A. Les faux christs annoncés – v.23-24,26 B. Les élus gardés – v.24-25 C. Le vrai Christ manifesté – v.27-28 QUESTIONS 1. Que sait-on sur les faux-christs et les faux-prophètes du temps des apôtres? 2. Comment se prémunir contre la séduction des faux-christs? 3. Comment les élus sont-ils « immunisés » contre la séduction? 4. Quelles sont les deux façons de comprendre « l’avènement du Fils de l’homme des v.27-28? 5. Qu’est-ce que ces deux versets nous apprennent quant à son avènement?

Pascal Denault - Mt 24.21-22 DESCRIPTION : En Matthieu 24.21-22, Jésus annonce l’arrivée d’une tribulation sans précédent dans le monde et qui demeurera unique dans l’histoire. Nous verrons que le Seigneur annonçait le jugement final d’Israël accompli entre les années 66 et 70. Nous chercherons à comprendre la signification de cette grande tribulation et ce qu’elle indique non seulement aux croyants, mais au monde entier. PLAN A. La grande tribulation – v.21 - Une tribulation sans précédent - Une tribulation finale B. La fin de la grande tribulation – v.22 - Si ces jours n’étaient abrégés - Ces jours seront abrégés QUESTIONS 1. Comment ce passage est-il relié à la 70e semaine de Daniel? 2. Quelles sont les raisons pour croire que la grande tribulation de Matthieu 24 réfère à la chute d’Israël et de Jérusalem dans les années 66-70? 3. Comment faut-il comprendre l’idée que jamais une aussi grande calamité n’a été vue et jamais plus elle ne sera vue? 4. En quoi cette tribulation contre le peuple juif était-elle finale? 5. Pourquoi cette tribulation fut-elle abrégée

Pascal Denault - Mt 24.15 & Dn 9.24-27 DESCRIPTION : Jésus identifie avec son époque l’accomplissement de la 70e semaine prophétisée par Daniel en Dn 9.24-27. Dans ce message, nous tenterons de comprendre le symbolisme de ces 70 semaines et la signification particulière de la dernière semaine comme inauguration du règne jubilaire du Messie. PLAN A. Le salut éternel au terme des 70 semaines B. Le symbolisme des 70 semaines - Les 70 semaines sont des semaines d’années - Les 70 semaines et les 70 années d’exil - Les 70 semaines sont 10 jubilés C. La 70e semaine et l’inauguration du règne messianique - Le point culminant de l’histoire - Une semaine divisée en deux parties QUESTIONS 1. Quels sont les éléments importants du contexte de Daniel 9 ? 2. Que doit-il arriver au terme des 70 semaines prophétisées? 3. Comment faut-il comprendre ces 70 semaines? 4. Quel est le lien entre les 70 années d’exil et les 70 semaines? 5. Comment le thème du sabbat et du jubilé éclaire-t-il les 70 semaines? 6. À quoi correspond la 70e semaine? 7. Pourquoi la 70e semaine est-elle divisée en deux parties?

Pascal Denault - Mt 24.15-20 DESCRIPTION : Dans cette péricope, Jésus annonce aux disciples l’accomplissement imminent d’un signe prophétisé depuis longtemps : l’abomination de la désolation. Nous commencerons par examiner l’annonce de ce signe par le prophète Daniel et son accomplissement au temps du Seigneur. Puis nous tenterons d’appliquer à notre contexte l’exhortation à fuir le jugement à venir. PLAN A. L’abomination de la désolation – v.15 B. Fuyez le jugement divin – v.16-20 1. Soyez prêts à abandonner vos demeures 2. Ne vous laissez pas retenir par vos biens 3. Sachez qu’il y aura des difficultés dans votre fuite 4. Implorer l’aide de Dieu QUESTIONS 1. D’où vient l’expression « l’abomination de la désolation » et à quoi réfère-t-elle? 2. Comment la prophétie de Daniel s’est-elle accomplie avant la venue de Jésus? 3. Quel fut l’accomplissement du signe annoncé par Jésus? 4. Que peut-on apprendre sur la manière de fuir le jugement annoncé par le Seigneur?

Pascal Denault - Mt 24.14 DESCRIPTION : Malgré les persécutions, l’évangélisation du monde doit se poursuivre. Ceux qui sont persécutés pour Christ sont déclarés heureux et plus que vainqueurs (Mt 5.11 ; Rm 8.37) et ainsi, malgré la tentation de cacher la lumière au monde, les disciples partent l’éclairer. Mais quelle est la relation entre l’accomplissement de la grande mission (Mt 28.19) et la fin annoncée par Christ? PLAN A. La bonne nouvelle sera prêchée B. Le témoignage aux nations C. La fin viendra QUESTIONS 1. Ce verset parle-t-il de la fin de Jérusalem ou de la fin du monde? 2. Quelle pourrait être la tentation de l’Église face aux persécutions? 3. Comment la puissance de Christ s’est-elle manifestée après sa mort et sa résurrection? 4. À quoi réfère premièrement l’expression « le monde entier »? 5. Quel est le double but du témoignage aux nations? 6. Quelle est la relation entre l’évangélisation et la fin dont Jésus parle?