Jasidut

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, que explica una enseñanza profunda sobre el Segundo Pesaj, que aparece en parashat Behaalotjá. Siempre hay que elarse en santidad.Likutéi Sijot, vol. 33, pág. 56.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1988. En este discurso se compara Pesaj con la Vaca Roja, en conexión a que antes de la fiesta de Pesaj se agrega una lectura en la Torá a la regular de la semana. Este Shabat la lectura adicional es sobre la… Leer más »Esta es la regla de la Torá 5748

Esta clase está basada en una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre Jánuca. El tema es entender por qué el milagro principal de Jánuca esel del aceite y la Menorá y no el de la guerra. Basado en Likutéi Sijot, vol. 35, pág. 235

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1978. El discurso fue pronunciado un 9 de Kislev, en relación al Miteler Rebe, por el día de su nacimiento y fallecimiento y, además, en relación al 10 y 19 de Kislev, fechas de liberaciones en la historia del Jasidismo. En el discuro se explican dos niveles de guerra y uno de paz, en el rezo y en la vida cotidiana.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1977. El Rebe explica un versículo del Cantar de los Cantares que habla sobre el amor natural de todo judío por Di-s, la raíz espiritual de las dificultades para ganarse el sustento y la fuente del alma del iehudí.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la relación entre Shabat, Teshuvá y verguenza (que se dice Boshet en hebreo). Las tres palabras tienen la misma raíz: Shin, Bet y Taf. Es a través de ser conscientes de la grandeza divina y la pequeñez humana que alcanzamos la verdadera Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, sobre la relación entre Shabat, Teshuvá y verguenza (que se dice Boshet en hebreo). Las tres palabras tienen la misma raíz: Shin, Bet y Taf. Es a través de ser conscientes de la grandeza divina y la pequeñez humana que alcanzamos la verdadera Teshuva (arrepentimiento y retorno).

Esta clase ofrece una perspectiva sobre el concepto de alegría en el judaísmo. Qué significa, cuál es su virtud, qué asuntos la impiden y cómo lograrla.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe de su libro Likutéi Torá. En el mismo se explica la energía espiritual del mes de Elul. Este discurso es la base de cientos de dscursos posteriores que expanden sobre un ejemplo famoso del Alter Rebe sobre que el rey (Dios) está en el campo durante el mes de Elul. Se analiza cómo eso afecta a cada uno.

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la última parte del tratado talmúdico de Taanit (ayunos) que habla (entre otras cosas) sobre el 15 de Av. El Rebe disecta la última Micnhá y Braita sobre el tema y extrae una enseñanza en el servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 80

Esta es una charla del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la última parte del tratado talmúdico de Taanit (ayunos) que habla (entre otras cosas) sobre el 15 de Av. El Rebe disecta la última Micnhá y Braita sobre el tema y extrae una enseñanza en el servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 19, pág. 80

Esta clase explica partes de una charla del Rebe de 1977, en la cual el Rebe muestra cómo, incluso en los eventos negativos del 17 de Tamuz (y el 9 de Av) se encuentra, en su interior, asuntos positivos. Basado en Likutéi Sijot, vol. 18, pág. 308

El 17 de Tamuz da comienzo a tres semanas de duelo por la destrucción del Templo. Es un día de ayuno. Esta clase comparte partes de una charla del Rebe de 1982 sobre el tema.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1985. Este discurso fue pronunciado en relación al 12/13 de Tamuz, Fiesta de la liberación del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, de la cárcel Soviética por sus actividades en el fortalecimiento de la Torá y las Mitzvot. El Rebe resume una serie de discursos pronunciados por el Rebe anterior en 1927, el año de su prisión y liberación.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, recitado en el año 1927, tras ser enviado al exilio en la Rusia soviética por su arduo trabajo de fortalecimiento de Torá y Mitzvot. En este discurso el Rebe explica dos ideas en la comparación del pueblo de Israel con un viñedo. El discurso tiene relación con la fecha del 12/13 de Tamuz, día de la liberación del Rebe anterior.

Esta clase es un resumen de la segunda parte del Tania de Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, ue habla sobre la unicidad de Dios y la Fe. Se explican conceptos como la creación como proceso constante, la palabra de Dios, Sus cualidades y demás.

Esta clase esta basada en un discurso jasidico del Alter Rebe, Rabi Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria. En este discurso el Rebe analiza dos versículos del final del capítulo 2 de Hoshea. El Rebe plantea dos asuntos en el servicio a Dios y da herramientas para superar las dificultades.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de su libro de discursos cortos. El discurso está basado en un versículo de Parashat Itró, en el relato de la Entrega de la Torá, dodne se habla de truenos y rayos que se escuchaban y veía en los momentos previos al evento. Se explica que esto representa el sistema del servicio a Dios.

Esta clase está basada en un discurso jasídico del Rebe del día de Lag BaOmer del año 1985. En ese discurso el Rebe se detiene a analizar por qué los estudiantes de Rabí Shimón ben Iojái lo alababan de forma muy particular (y, de paso, por qué alabamos a Dios en el rezo).

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1945. En este discurso el Rebe explica un versículo del salmo 104 de acuerdo al Baal Shem Tov y el Alter Rebe. Por un lado, hay un tiempo determinado para realizar la misión del hombre sobre la tierra. Por el otro, disfrutar del servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1945. En este discurso el Rebe explica un versículo del salmo 104 de acuerdo al Baal Shem Tov y el Alter Rebe. Por un lado, hay un tiempo determinado para realizar la misión del hombre sobre la tierra. Por el otro, disfrutar del servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso el Rebe plantea dos interrogantes sobre la primer Mishna del tratado de Ética de nuestros padres (Pirkey Avot) y explica la novedad que ocurrirá en la venida de Mashíaj en el mundo, la torá y el pueblo de Israel.

En esta clase se explica brevemente la lectura del Shabat dentro de la fiesta de Pesaj. La lectura posterior a la de la torá (Haftará) consiste en la profecía de Iejezkel sobre los huesos secos (cap. 37). ¿Qué relación tiene esa lectura con Pesaj?

Estando muy cerca de la fiesta de Pesaj, es adecuado profundizar en los diferentes asuntos que la Torá nos da para el festejo de la fiesta. Entre ellos, la Torá relata que hay cuatro tipos de hijos en la cena de Pesaj que, cada uno de ellos, vive en judaísmo de otra manera. Un análisis del hijo sabio.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1944. En este discurso el Rebe analiza una frase del Talmud, mencionada en la Hagadá de Pesaj, sobre la Salida de Egipto. El Rebe explica el significado de la Salida de Egipto espiritualmente hablando en general y en particular.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1982. En este discurso el Rebe explica un discurs jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel de Lubavitch, conocido como el Tzemaj Tzedek. En este discuso el Rebe plantea la diferencia entre el sevicio a Dios en forma de Suyugado (Iskafia) o Transformado (Ishapja), mostrando cómo el Subyugado es superior al Transformado.

Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1944. En este discurso el Rebe analiza una frase del Talmud, mencionada en la Hagadá de Pesaj, sobre la Salida de Egipto. El Rebe explica el significado de la Salida de Egipto espiritualmente hablando en general y en particular.

Esta clase son partes de un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1959. En este discurso el Rebe explica una parte de una enseñanza de nuestros sabios sobre el comienzo del mes de Nisan. Se trata del primer mes del calendario judío. Se explica el concepto de alegría en el servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, pronunciado en el Shabat anterior al comienzo del mes de Adar (parashat Shekalím) el Rebe explica el concepto central del precepto de Medio Shekel: entregarse a Dios.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al final del capítulo 66.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de Ishaia 66. Este versículo se lee en público cuando el comienzo de algún mes cae en Shabat. En este discurso el Rebe explica los conceptos de cielo y tierra y cómo se expresan en diferentes aspectos de la creación entera. A su vez, explica los "cielos nuevos" y "tierra nueva" de los cuales habla Ishaia al final del capítulo 66.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984. El tema del discurso es comprender los primeros versículos de parashat Mishpatím, que contienen varioa asuntos llamativos. El Rebe explica que hay dos tipos generales del almas en el pueblo de Israel, cuál es el trabajo espiritual que les corresponde y cómo se hace.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984. En este discurso, basado en discursos de los Rebeim anteriores, el Rebe explica qué ocurrió en la Entrega de la Torá y por qué la preparación para eso fue que había voces, truenos, humo y temblores de la gente.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Bo y la salida de Egipto. El Rebe explica el concepto de "salir de Egipto" espiritualmente: superar los límites. Eso se aplica incluso en santidad. La relación entre el intelecto y las emociones.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la relación de cad auno de estos personajes con la salida de Egipto. Luego el Rebe aplica esos conceptos a la difusión de la Torá para los Bnei Noaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1984 sobre parashat Vaerá. En esta parashá aparecen dos versículos que mencionan los nombres de Moshe y Aharón en ambos órdenes: Moshe y Aharón y, por el otro lado, Aharón y Moshe. El Rebe desarrolla los conceptos espirituales que representa cada uno y, basado en discursos jasídicos de los Rebeim anteriores, explica la relación de cad auno de estos personajes con la salida de Egipto. Luego el Rebe aplica esos conceptos a la difusión de la Torá para los Bnei Noaj.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre un versículo de la lectura de la Haftará (lectura de profetas posterior a la de la Torá) de parashat Vaigash. en esa lectura se habla de David como Mashíaj y como rey por sobre todo el pueblo de Israel. Este discurso explica la virtud de Iehuda y la de Iosef, la acción y el intelecto, la observancia de Mitzvot y el estudio de Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre las velas de Januca. Encontramos en el Talmud que hay una relación entre las velas de Januca y la Mezuzá. El Rebe explora esta relación (basado en eun discurso del Rebe anterior) y muestra la diferencia entre una Mitzva y la otra y su efecto en el mundo. El Rebe explica el trabajo espiritual que representan las velas de Januca hoy en día.

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Esta clase está basada en una charla del Rebe del año 1960 sobre la particularidad de las velas de Januca, a diferencia de las velas del Templo, las velas de la sinagoga o las velas de Shabat. Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 813

Esta es una parte de una charla del Rebe de Januca, año 1992. En esta charla el Rebe explica el milagro de Januca con la vasija de aceite y lo compara con otras fiestas en el judaísmo, mostrando cómo Januca supera a las otras fiestas.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1884. En este discurso el Rebe, basado sobre una serie de discursos del Rebe anterior, explica la diferencia entre la expresión "paz", simple y "paz amplia". El rezo, en general, representa el servicio a Dios en forma de guerra, mientras que el estudio de Torá es el servicio a Dios en forma pacífica.Pero, en el estudio mismo, la paz lograda puede ser "paz" simple o "paz ampli". Eso depende de la introducción al estudio: la concientización de la presencia de Dios en la Torá.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, del año 1984 sobre el 19 de Kislev, Fiesta de la liberación del Alter Rebe en 1789. En este discurso el Rebe explica diferentes formas de servicio a Dios (Acción, estudio de Torá, rezo) y cómo a traves de ese servicio se lleva al mundo a cumplir la intención divina de tener una morada en los mundos inferiores.

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Shcneerson, basado en un discurso del Miteler Rebe (Rabí Dovber de Lubavitch). El discurso es sobre un versículo del salmo 55 que tiene relación con la fiesta de liberación de la cárcel del Miteler Rebe el día 10 de Kislev del año 1826. El Rebe explica el concepto de guerra y paz y la plenitud de la paz, cuando no solamnete el enemigo no se opone sino que se transforma en amigo y apoyo. Discurso original del Miteler Rebe: https://youtu.be/divL9s0ufGs https://youtu.be/LgtcLD2o6_Y https://youtu.be/ohx9sS8EBEc https://youtu.be/hFR3D1rwY6E https://youtu.be/Sv1SmGCCDuM

Este es un discurso jasídico del tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, del libro Derej Mitzvoteja sobre la Miztvá del amor al prójimo. El Rebe ofrece dos explicaciones sobre este precepto, basadas en la mística judía.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre David y Iehonatan. el Rebe explica el nombre Iehonatan (con la letra Hei agregada) y cómo esto alude a una proyección divina muy elevada. A través de la anulación de David, es recordado. La capacidad para ser recordado es a través de que Iehonatan le proyecta esa energía a David.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, sobre la relación entre David y Iehonatan. el Rebe explica el nombre Iehonatan (con la letra Hei agregada) y cómo esto alude a una proyección divina muy elevada. A través de la anulación de David, es recordado. La capacidad para ser recordado es a través de que Iehonatan le proyecta esa energía a David.