MiguelArqAngel

5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

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Speaker en Conferencia Latinoamericana de Transformación Voice Instructor en Univision Director en Producción Musical y Desarrollo Artístico 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

Productor Ejecutivo de los Premios Especiales de La Academia Latina de la Grabación y Latin GRAMMY Acoustic Sessions. en Latin GRAMMYs 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

David Omar Choy Newton, de nacionalidad panameña, nace un 20 de octubre del año 1976 en la ciudad de Panamá. Rodeado siempre de la música, gracias a que su padre es uno de los músico y productores más importantes en Panamá, le inculcó la música desde pequeño. Comenzó a inclinarse por la composición debido a que su padre, comenzó a involucrarlo en las letras de los proyectos que él producía y allí fue donde, según David, decidió seguir componiendo. David, también es cantante y desde los 8 años de edad graba comerciales y propagandas de televisión.  5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

Angel Mauricio Silva es un músico venezolano que ejerce de compositor, arreglista, productor, pianista, trombonista, vocalista y director de orquesta. Tiene un linaje musical el cual heredó de su abuelo Manuel Silva Linares y su Padre Miguel Ángel Silva, este último se destacó como bajista del Trío de Jazz de Gerry Weil, la Billo's Caracas Boys, Orquesta Los Melódicos y Orquesta de Porfi Jiménez entre otras. Su tío Rafael Silva fue por muchos años considerado uno de los mejores Trombonistas y con más experiencia en Venezuela. Algunos de sus hermanos también son músicos. Josué Miguel Silva se destacó como trompetista de la Orquesta de Mauricio Silva, Magia Caribeña, La Sonora Dinamita y otras. Lamentablemente Josué falleció el 31 de mayo de 2000 (el mismo día que nos dejó el maestro Tito Puente) después de luchar por más de 2 años con una leucemia. Daniel Silva es otro de sus hermanos que comenzó de la mano de Mauricio y llegó a ser bajista de La Crítica de Oscar D´León, El Grupo Tres, La orquesta de Oscar D'León, Silva y Guerra, Grupo Niche, Sonora Dinamita y La Dimensión Latina. Daniel también de ha destacado como cantante. Mauricio Silva se interesó siempre por capacitarse muy bien en su profesión, por eso estudió con grandes músicos venezolanos y extranjeros como, Manuel Contramaestre, Daniel Milano, Miguel Silva, Alberto Naranjo, Danilo Pérez, Juan Domené y Carlos Franzetti. Estudió en las escuelas de música “Roberto Marcano”, “Lino Gallardo” y en Berklee School of Music. Tiene 4 hijos. Maury Johanna Silva, Karen Silva, Bryan Mauricio Silva y Yosmauri Rebeca Silva. Casado en 1.979 con Ana Caceres, madre de Maury Johanna y Karen. Divorciados en 1.989 Casado por 2.ª vez en 1.990 con Yomar Araujo, madre de Bryan y Yosmauri. Mauricio Silva migró de Venezuela a los Estados Unidos de América, el año 2010, para explorar horizontes más allá de las fronteras de su país. 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

El Éxodo es el segundo ⁠⁠libro⁠⁠ de la ⁠⁠Biblia⁠⁠. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los ⁠⁠israelitas⁠⁠ abandonan la esclavitud en ⁠⁠Egipto⁠⁠ por la fuerza de ⁠⁠Yahveh⁠⁠ (capítulos 1-12). Describe cómo ⁠⁠Dios⁠⁠ envía las ⁠⁠diez plagas de Egipto⁠⁠ para que el ⁠⁠Faraón⁠⁠ libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta ⁠⁠Moisés⁠⁠ al ⁠⁠monte Sinaí⁠⁠ (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de ⁠⁠Canaán⁠⁠ (la ⁠⁠Tierra Prometida⁠⁠) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un ⁠⁠pacto mosaico⁠⁠ con Yahveh, y la redacción de los ⁠⁠Diez Mandamientos⁠⁠ y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el ⁠⁠Tabernáculo⁠⁠, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del ⁠⁠becerro de oro⁠⁠, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el ⁠⁠judaísmo⁠⁠, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la ⁠⁠Torá⁠⁠ y formando uno de los cinco libros del ⁠⁠Pentateuco⁠⁠, que forman la primera parte de la ⁠⁠Biblia hebrea⁠⁠.⁠⁠2⁠⁠​ En el ⁠⁠cristianismo⁠⁠, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el ⁠⁠Antiguo Testamento⁠⁠. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del ⁠⁠exilio babilónico⁠⁠ (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.⁠⁠3⁠⁠​⁠⁠4⁠⁠​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,⁠⁠5⁠⁠​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo ⁠⁠libro⁠⁠ de la ⁠⁠Biblia⁠⁠. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los ⁠⁠israelitas⁠⁠ abandonan la esclavitud en ⁠⁠Egipto⁠⁠ por la fuerza de ⁠⁠Yahveh⁠⁠ (capítulos 1-12). Describe cómo ⁠⁠Dios⁠⁠ envía las ⁠⁠diez plagas de Egipto⁠⁠ para que el ⁠⁠Faraón⁠⁠ libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta ⁠⁠Moisés⁠⁠ al ⁠⁠monte Sinaí⁠⁠ (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de ⁠⁠Canaán⁠⁠ (la ⁠⁠Tierra Prometida⁠⁠) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un ⁠⁠pacto mosaico⁠⁠ con Yahveh, y la redacción de los ⁠⁠Diez Mandamientos⁠⁠ y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el ⁠⁠Tabernáculo⁠⁠, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del ⁠⁠becerro de oro⁠⁠, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el ⁠⁠judaísmo⁠⁠, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la ⁠⁠Torá⁠⁠ y formando uno de los cinco libros del ⁠⁠Pentateuco⁠⁠, que forman la primera parte de la ⁠⁠Biblia hebrea⁠⁠.⁠⁠2⁠⁠​ En el ⁠⁠cristianismo⁠⁠, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el ⁠⁠Antiguo Testamento⁠⁠. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del ⁠⁠exilio babilónico⁠⁠ (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.⁠⁠3⁠⁠​⁠⁠4⁠⁠​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,⁠⁠5⁠⁠​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo ⁠⁠libro⁠⁠ de la ⁠⁠Biblia⁠⁠. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los ⁠⁠israelitas⁠⁠ abandonan la esclavitud en ⁠⁠Egipto⁠⁠ por la fuerza de ⁠⁠Yahveh⁠⁠ (capítulos 1-12). Describe cómo ⁠⁠Dios⁠⁠ envía las ⁠⁠diez plagas de Egipto⁠⁠ para que el ⁠⁠Faraón⁠⁠ libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta ⁠⁠Moisés⁠⁠ al ⁠⁠monte Sinaí⁠⁠ (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de ⁠⁠Canaán⁠⁠ (la ⁠⁠Tierra Prometida⁠⁠) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un ⁠⁠pacto mosaico⁠⁠ con Yahveh, y la redacción de los ⁠⁠Diez Mandamientos⁠⁠ y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el ⁠⁠Tabernáculo⁠⁠, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del ⁠⁠becerro de oro⁠⁠, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el ⁠⁠judaísmo⁠⁠, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la ⁠⁠Torá⁠⁠ y formando uno de los cinco libros del ⁠⁠Pentateuco⁠⁠, que forman la primera parte de la ⁠⁠Biblia hebrea⁠⁠.⁠⁠2⁠⁠​ En el ⁠⁠cristianismo⁠⁠, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el ⁠⁠Antiguo Testamento⁠⁠. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del ⁠⁠exilio babilónico⁠⁠ (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.⁠⁠3⁠⁠​⁠⁠4⁠⁠​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,⁠⁠5⁠⁠​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

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Más de dos décadas en la música confirman su talento, versatilidad y visión. Grabaciones junto a figuras como Lunna, Glenn Monroig, Franco de Vita, Gilberto Santa Rosa, Marc Anthony, Celia Cruz, Jerry Rivera, Manny Manuel, Chayanne y Ricky Martin, entre tantos, revalidan su importancia y trascendencia. Su dirección musical ha engalanado los especiales del Banco Popular desde su debut hace seis años. En fin, Angel "Cucco" Peña nació para hacer música. 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

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El Éxodo es el segundo ⁠libro⁠ de la ⁠Biblia⁠. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los ⁠israelitas⁠ abandonan la esclavitud en ⁠Egipto⁠ por la fuerza de ⁠Yahveh⁠ (capítulos 1-12). Describe cómo ⁠Dios⁠ envía las ⁠diez plagas de Egipto⁠ para que el ⁠Faraón⁠ libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta ⁠Moisés⁠ al ⁠monte Sinaí⁠ (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de ⁠Canaán⁠ (la ⁠Tierra Prometida⁠) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un ⁠pacto mosaico⁠ con Yahveh, y la redacción de los ⁠Diez Mandamientos⁠ y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el ⁠Tabernáculo⁠, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del ⁠becerro de oro⁠, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el ⁠judaísmo⁠, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la ⁠Torá⁠ y formando uno de los cinco libros del ⁠Pentateuco⁠, que forman la primera parte de la ⁠Biblia hebrea⁠.⁠2⁠​ En el ⁠cristianismo⁠, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el ⁠Antiguo Testamento⁠. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del ⁠exilio babilónico⁠ (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.⁠3⁠​⁠4⁠​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,⁠5⁠​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo ⁠libro⁠ de la ⁠Biblia⁠. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los ⁠israelitas⁠ abandonan la esclavitud en ⁠Egipto⁠ por la fuerza de ⁠Yahveh⁠ (capítulos 1-12). Describe cómo ⁠Dios⁠ envía las ⁠diez plagas de Egipto⁠ para que el ⁠Faraón⁠ libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta ⁠Moisés⁠ al ⁠monte Sinaí⁠ (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de ⁠Canaán⁠ (la ⁠Tierra Prometida⁠) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un ⁠pacto mosaico⁠ con Yahveh, y la redacción de los ⁠Diez Mandamientos⁠ y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el ⁠Tabernáculo⁠, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del ⁠becerro de oro⁠, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el ⁠judaísmo⁠, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la ⁠Torá⁠ y formando uno de los cinco libros del ⁠Pentateuco⁠, que forman la primera parte de la ⁠Biblia hebrea⁠.⁠2⁠​ En el ⁠cristianismo⁠, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el ⁠Antiguo Testamento⁠. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del ⁠exilio babilónico⁠ (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.⁠3⁠​⁠4⁠​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,⁠5⁠​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

Jorge Luis Piloto Alsar (Cárdenas; 15 de enero de 1955), más conocido artísticamente como Jorge Luis Piloto es un compositor cubano. En 2009 ganó un Grammy Latino a la mejor canción tropical con la canción Yo no sé mañana1​ coescrita con Jorge Villamizar y grabada por Luis Enrique.2​3​ Entre sus canciones más conocidas se encuentran Que le den candela interpretada por Celia Cruz, o Héroe, la versión en español de Hero de Mariah Carey4​ o Falsas esperanzas de Christina Aguilera. Múltiples artistas han grabado las más de 500 canciones de las cuales más de 50 han alcanzado fama internacional.2​ Es opositor al gobierno del Partido Comunista de Cuba.5​6​ En 2010 la Sociedad de Autores Americanos (ASCAP) le entregó el premio Golden Note por sus 25 años de carrera y por su aporte musical al repertorio hispanoamericano. 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la historia del éxodo en la que los israelitas abandonan la esclavitud en Egipto por la fuerza de Yahveh (capítulos 1-12). Describe cómo Dios envía las diez plagas de Egipto para que el Faraón libere a los israelitas. Los israelitas viajan entonces con el profeta Moisés al monte Sinaí (capítulos 13-18), donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la Tierra Prometida) a cambio de su fidelidad. Allí, entran en un pacto mosaico con Yahveh, y la redacción de los Diez Mandamientos y otras normas legales (caps. 19-24). Las instrucciones para construir el Tabernáculo, el medio por el que vendrá del cielo y habitará con ellos y los dirigirá en una guerra santa para poseer la tierra, y luego les dará la paz (caps. 25-31). El episodio del becerro de oro, donde se da la ley por segunda vez (caps. 32-34). Y por último, más sobre la construcción del tabernáculo, la vestimenta del sacerdote y otros objetos rituales (capítulos 35-40). En el judaísmo, el libro del Éxodo forma parte del canon, encontrándose contenido en la Torá y formando uno de los cinco libros del Pentateuco, que forman la primera parte de la Biblia hebrea.2​ En el cristianismo, el libro del Éxodo también forma parte del canon y se encuentra en el Antiguo Testamento. El Éxodo se atribuyó tradicionalmente al propio Moisés, pero los eruditos modernos ven su composición final como un producto del exilio babilónico (siglo vi a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores.3​4​ El consenso entre los estudiosos sostiene que el Éxodo tal y como aparece en la Biblia es legendario y no describe con exactitud eventos históricos,5​ aunque una mayoría simple mantiene la existencia de un núcleo histórico que dio sustancia a la tradición bíblica posterior.

Vocalista, guitarrista, vocal coaching.Fundador, voz líder y guitarrista del Grupo Pentágono. El Grupo Pentágono fue un quinteto de música pop venezolano, fundado por Emiro Delgado en 1981 en la ciudad de Maracay. Se hicieron conocidos a partir de 1985 cuando salió al mercado su primer LP titulado Pentágono, y posteriormente editaron el disco Más romántico (1987). Las producciones más exitosas de la agrupación son:Vuelve a mí, Linda (ambos del grupo brasileño Roupa Nova), Te extraño, Amo y una versión en español de Hotel California. 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

Marcelo Antonio Rodríguez Laprea (Caracas, Venezuela, 22 de julio de 1969) es un comentarista de lucha libre profesional y actor de doblaje venezolano. Actualmente trabaja para la empresa estadounidense WWE como uno de los comentaristas en español. En el doblaje es mayormente conocido por ser la voz de Buster Bunny al español latino en Tiny Toons y la película 5 MINUTOS CON Es un programa donde Jhon Semeco conversa con sus amigos sobre sus vidas, sus carreras y sus nuevos proyectos. Es un agradable momento donde el talento y la amistad abundan. NO TE PIERDAS UN SOLO CAPÍTULO… EDICIÓN Y MONTAJE Miguel Ángel Muñoz

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.

La Reina-Valera es una de las ⁠⁠⁠⁠traducciones de la Biblia⁠⁠⁠⁠ al ⁠⁠⁠⁠español⁠⁠⁠⁠ más frecuentemente utilizadas entre los ⁠⁠⁠⁠protestantes⁠⁠⁠⁠ hispanohablantes. La actual Reina-Valera es el resultado de un conjunto de revisiones hechas por las ⁠⁠⁠⁠Sociedades Bíblicas Unidas⁠⁠⁠⁠ sobre una de las primeras traducciones de la ⁠⁠⁠⁠Biblia⁠⁠⁠⁠ español: la ⁠⁠⁠⁠Biblia del oso⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠1569⁠⁠⁠⁠ hecha por ⁠⁠⁠⁠Casiodoro de Reina⁠⁠⁠⁠,⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​ monje español convertido al protestantismo, quien utilizó el ⁠⁠⁠⁠Texto Masorético⁠⁠⁠⁠ para el Antiguo Testamento y el ⁠⁠⁠⁠Textus Receptus⁠⁠⁠⁠ para el Nuevo Testamento. Recibe el sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho ⁠⁠⁠⁠Cipriano de Valera⁠⁠⁠⁠ la primera revisión de ella en ⁠⁠⁠⁠1602⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠⁠1⁠⁠⁠⁠​Previamente a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las Biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la ⁠⁠⁠⁠Vulgata⁠⁠⁠⁠ de ⁠⁠⁠⁠San Jerónimo de Estridón⁠⁠⁠⁠, con la excepción del Nuevo Testamento de ⁠⁠⁠⁠Francisco Enzinas⁠⁠⁠⁠ que fue traducido a partir del texto griego de Erasmo y publicado en 1543. La Biblia del Oso fue publicada en ⁠⁠⁠⁠Basilea⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠Suiza⁠⁠⁠⁠, el 28 de septiembre de 1569.