Mision Luterana La Epifania

La cuenta de la serpiente de bronce (Números 21:4-9) nos muestra que Dios no prohibe el uso de los crucifijos, sino manda oración en el nombre del Crucificado (Juan 16:23-30).

"Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza." 1 Tesalonicenses 4:13.

"Señor, yo soy tu siervo. Mi madre fue tu sierva y yo también lo soy, pues me libraste de mis cadena." Salmo 116:16El servicio conmemorativo de la Sra. Jeanette Anne Hemmingson Ernst en las iglesias luteranas "La Epifanía" y "Corpus Christi" en el estado Barinas de Venezuela.

Cuando vemos a Cristo cara a cara, toda esta angustia, yodo este sufrimiento, será vale de pena (Juan 16:16-22).

Nuestro Señor Jesucristo predicó las buenas noticias de la salvación primero a los judíos, pero autorizó su iglesia a buscar a los ovejas esparcidas (Juan 10:11-16) en otras naciones para cuidarlas en sus necesidades materiales y espirituales hasta el Señor venga en gloria.

En nuestra liturgia, comportemos la paz en Cristo diciendo "La paz sea contigo"como el Señor perdonó sus apóstoles en Juan 20: 19-31, porque hay la reconciliación entre los que están reunidos para recibir la sangre y cuerpo del Señor,

En Job 19:23-27, tenemos uno de los ejemplos más claros de la creencia de la resurrección del cuerpo o la resurrección de la carne en el Antiguo Testamento. La división del cuerpo del alma en la muerte no es para siempre. En el día final los creyentes recibiran un cuerpo glorificado como Cristo. cuerpos y almas, para ser en cuerpos renovados. Esta nueva creación comenzó con la resurrección de Jesucristo y siguie adelante con cada bautismo.

La invitación al bautismo es para todas las naciones, pero la Santa Cena tiene una advertencia: Debes recibir la sangre y la cuerpo y sangre del Señor en una manera digna (1 Corintios 11:27-32). Antes de recibir la Santa Cena reconocemos nuestros pecados y nuestra necesidad de la Santa Cena porque no es sólo una cosa muy bonito para compartir con otros y no es un juego.

La multitud comprendió que Jesús cumplía la profecía mesiánica de Zacarías 9:9-12, así que lo recibieron con palmas y el saludo mesiánico del Salmo 118: «Bendito el que viene en el nombre del Señor». Pero como ni ellos ni siquiera sus propios discípulos habían presenciado aún la Resurrección, no entendieron que su triunfo sería morir en la cruz ni lo que eso significaría para ellos. Nosotros no tenemos esa excusa.

Dios no mintió ni rompió su promesa a Abraham en Génesis 22:1-14. Tanto la exigencia de sacrificio como la bendición de las naciones se cumplieron en Jesucristo, verdadero hijo de Abraham, y también Hijo eterno de Dios, que existía antes que Abraham (Juan 8:46-59).

El texto para el cuarto domingo en Cuaresma (Juan 6:1-15 y 22-59) nos recuerda que la misión de la iglesia no solamente a aliviar los sufrimientos de la vida terrenal, sino para cuidar y guiar la gente en su peregrinaje a la vida eterna.

No podemos resistir el diablo con nuestras propias fuerzas. Jesús dijo, si parece que un hombre ha arreglado su casa por sí mismo, echó fuera el espíritu malo y arreglar su vida, todo está bien. Pero si esta casa es vacía, es decir, no es llenada del Espíritu Santo, el demonio puede regresar con sus amigos y el posterior estado del hombre es más peor que el principio (Lucas 11:14-28). Es decir, no podemos por nuestras propias obras arreglar nuestras vidas, no podemos cumplir la ley de Dios ni resistir los ataques del diablo porque los ataques del diablo vienen. Si estamos bajo el poder del diablo, el diablo no nos ataca porque estamos esclavos del mal y de la maldad. Pero si estamos en el camino correcto podemos anticipar ataques del diablo. Pero gracias a Dios tenemos la palabra de Dios y Jesucristo a nuestro lado y nadie dice, el Señor, contra mi iglesia todos los poderes del infierno no puede prevalecer.

Debemos permanecer en la oración y fe, agarrando a las promesas de Dios, como Jacob (Génesis 32:22-32) y la mujer cananea (Mateo 15:21-28). Dice San Pablo en Romanos 5.1-5, "Por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto sino también nos gloriamos en las tribulaciones sabiendo que la tribulación produce paciencia y la paciencia prueba y la prueba esperanza y la esperanza no es vergüenza porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado."

Jesús fue tentado tres veces por el diablo en el desierto. Fuetentado para ser un mesías falso, para olvidar el propósito de suministerio, para desviar el camino de Dios en una manera o otra.Estas tentaciones son la patrón de todos los profetas falsos. Haymuchos, ellos pueden como el diablo, pueden citar a las escrituras, pero no son profetas de Dios, no son el Salvador.

Cuaresma es una temporada de para reflexionar en nuestra mortalidad, en nuestros pecados y arrepentirnos a Dios. Y un costumbre que hemos recibido desde la antigüedad de la Iglesia es este Miércoles de Ceniza, cuando comenzamos la estación de Cuaresma con un servicio de confesión y absolución corporativa. Como dice el Señor en la lectura del Antiguo Testamento (Joel 2:12-19): “Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunión, juntad a los ancianos, congregad a los niños y a los que maman, salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia.”

Dado que la afirmación de que los dones de conocimiento y profecía cesarán puede parecer extraña, San Pablo explica su declaración (1 Corintios 13:1-13): Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; pero cuando venga lo perfecto, lo imperfecto será abolido. Nuestro conocimiento en este mundo es imperfecto, inadecuado para una comprensión completa de Dios, de su esencia, de su voluntad. Solo comprendemos pequeñas partes de la verdad eterna y celestial, incluso con nuestra iluminada razón cristiana. No tenemos una visión completa de la totalidad, de la conexión de los pensamientos y consejos divinos; la plenitud de la grandeza y majestad de Dios aún nos está oculta. Solo conocemos de la esencia y la voluntad de Dios lo necesario para nuestra salvación.

Nuestras lecturas para el domingo de Sexagésima habla de la Palabra de Dios como algo que da vida. San Pablo dice en Hebreos 4:9-14, “la palabra de Dios es viva y eficaz” para cambiar los mentes y los corazones de los hombres. Y en Isaías, la comparación es, la Palabra de Dios es como la lluvia que hace germinar el suelo. El Señor dice, mi Palabra sale de mi boca como lluvia, derrama sobre la tierra, y no vuelve a mi vacía, haga lo que yo quiero. También en la palabra del sembrador (Lucas 8:4-15), dice claramente el Señor, “la semilla es la Palabra de Dios”.

En el reino de gracia, todos trabajan por el mismo pago. Esto es la promesa de la vida eterna. Todo es por don de Dios no por méritos. Somos salvos solo por el sacrificio de nuestro señor Jesucristo. Trabajamos en la viña del señor por gratitud del Señor por su promesa de la vida eterna, por su perdón por su Hijo, por las buenas noticias de salvación (Mateo 20:1-16).

San Pedro dice las Escrituras no son por interpretación, privada (2 Pedro 1:16-21) Debemos buscar al testimonio de la Iglesia, de los profetas y los apóstoles, y interpretar cada visión, cada, sueño, por la Palabra escrita, la Palabra que, el Espíritu Santo nos ha dado, y guarda esta por la Iglesia, y congrega la Iglesia alrededor de la Palabra de Dios.

Dios instituyó y bendijo el matrimonio antes de la caída de Adan y Eva (Génesis 1:28; 2:21-25). También, Jesús bendijo el matrimonio por su presencia en las bodas de Caná (Juan 2:1-11). Estos son los propósitos del matrimonio, el compañerismo de los hombres y mujeres, la procreación, y para evitar la tentación a la inmoralidad.

Como las aguas del Mar Rojo, las aguas del ríó Jordán dividieron para permitir a los israelitas a pasar en la Tierra Prometida (Josué 3:13-17). En esta manera, Dios dio un señal que Josué fue autorizado por Dios para continuar la obra de Moisés, para dirigir a los israelitas a la Tierra Prometida. También, nuestro Señor comenzó su ministerio terrenal en el río Jordán (Mateo 3:13-17). Dios mostró su presencia en el bautismo de Jesús. Con la voz de Dios Padre habló del cielo y dice Este es mi amado hijo, tengo complacencia de él. Y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús, el Hijo de Dios, en la forma de una paloma. Este pasaje es uno de los pasajes más claros de la doctrina de la Santa Trinidad.

Tanto la Ley como el Evangelio son “el misterio de Cristo” del que habla San Pablo en Efesios 3:1-12). Hasta cierto punto, la existencia de Dios y su voluntad no están completamente ocultas a la mente y el corazón humanos impenitentes. Si estudiamos el universo, como los Reyes Magos estudian los movimientos de las estrellas, podemos decir que hay orden en la creación y que nos afecta de alguna manera. Pero no podemos conocer las profundidades de nuestro propio pecado o las profundidades del amor de Dios por nosotros a través del estudio del mundo natural. Estas son las verdades que permanecen ocultas hasta que la luz de Cristo traspase las tinieblas que cubren a las naciones (Isaías 60:1-6).

Nuestro Señor cumplió toda la ley de Moisés, tanto moral como ceremonial. Fue puesto bajo la ley (Gálatas 3:23-29) por manos de José y María, quienes lo circuncidaron y le dieron nombre ocho días después de su nacimiento (Lucas 2:21). Hoy en día, los bebés son llamados por su nombre y recibidos en la familia del Señor por la voluntad de Dios y de sus padres terrenales. En esta bendición, el pastor repite el nombre de Dios tres veces, como lo hacían los sacerdotes del Antiguo Testamento al bendecir al pueblo (Números 6:22-27).

El nacimiento del Niño Jesús es el motivo de esta época. Pero la huida de la Sagrada Familia a Egipto y la masacre de los Santos Inocentes de Belén (Mateo 2:13-18) nos recuerdan que no todos reconocen cada vida humana como un don de Dios.

Sin las dudas en la inspiración divina de las Sagradas Escrituras, no hay razón para traducir Isaiás 7: 14 diferente a Mateo 1:23.

Juan el Evangelista alaba a Juan el Bautista (Juan 1:19-28) y declara que su oficio es indispensable, pues da testimonio de Cristo y señala a Aquel que es la Vida y la Luz que ilumina a todos los hombres. Esto implica que la Palabra externa cumple el propósito de engendrar la fe e impartir el Espíritu Santo. Pues Dios ha decretado que nadie puede creer ni recibirá el Espíritu Santo sin el Evangelio que se predica o enseña de boca en boca. La fe solo viene a través de la Palabra predicada, y Dios invariablemente honra a los predicadores que verdaderamente proclaman esa Palabra. Quienes abandonan la Palabra y claman "¡Espíritu, Espíritu!", o inventan métodos que descartan el evangelio, nunca podrán esperar que se diga de ellos que los hombres llegaron a la fe por medio de ellos. La predicación se centra en hechos declarados —la persona, la obra y la resurrección de Cristo— en lugar de especulaciones privadas.

En 1 Corintios 4:1-5, nuestra epístola para el tercer domingo de Adviento, San Pablo habla de hombres conservadores de Jesucristo, administradores de los misterios de Dios. Está hablando entonces de los hombres que el Señor llamó para continuar la obra de los apóstoles. Nuestras confesiones luteranas entienden los misterios de Dios son la predicación de la Palabra de Dios y los sacramentos. Jesucristo instituyó este ministerio, este oficio pastoral, para proteger tu iglesia, para guiar tu iglesia, para proteger la verdad de las sagradas Escrituras. Predicar sin miedo como Juan al Bautista,predicar a los pobres, predicar a los ricos y poderosos, llamar atodos al arrepentimiento para recibir el Evangelio que es enJesucristo, la promesa de la salvación en Jesucristo.

Como dice en nuestro Epístola para el segundo domingo de Adviento (Romanos 15:4-13), San Pablo nos recuerda que la ascensión de nuestro Señor significa quien es Rey de Reyes, quien es Salvador del mundo, es nuestro Señor Jesucristo. Pero Cristo dice primero vino al pueblo judío para proclamar primero las buenas noticias a los judíos porque esta es la promesa de Dios a Abraham y los otros patriarcas del Antiguo Testamento. Entonces, ¿cómo pensamos entonces de los que se llaman judíos hoy en día? Nosotros, la iglesia, somos herederos de todas las promesas del Antiguo Testamento porque la iglesia fue fundada en el remanente fiel de los judios que creyeron en Jesucristo. Debemos aceptar entre nosotros cristianos de cada país. Hacemos lo que es necesario para defender nuestro país, pero no pensamos que solo Dios, solo nuestro país tiene el favor de Dios y no hay conflicto final hasta que Cristo venga en gloria. Entonces, nosotros buscamos vivir en paz con todos, si es posible, hasta que Cristo venga.

Romanos 13:8-14, la epístola para el primer domingo de Adviento, es muy apropiado para el Adviento, la segunda venida de Cristo. Quien tiene la actitud correcta hacia la segunda venida de Cristo también tiene la actitud correcta hacia la Navidad, la primera venida de Cristo.

"Todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. No somos de la noche ni de las tinieblas". 1 Tesalonicenses 5:5. De nuevo, una explicación. Esta frase explica por qué los creyentes no serán atrapados como por un ladrón. Los cristianos, en la medida en que todavía son pecadores, a menudo se preocupan por lo que les sucederá en el último día. Pero Pablo, por inspiración del Espíritu Santo, asegura a todos los cristianos que no serán sorprendidos, aunque no sepan el tiempo de la Parusía. "Todos ustedes", sin excepción, tanto creyentes débiles como fuertes.

Cuanto más se acerca el fin del mundo, más rápido aumenta el número de los burlones y más osados ​​se vuelven en sus afirmaciones (2 Pedro 3:3-14). Esto representa un verdadero peligro, especialmente para los jóvenes inexpertos que se dejan impresionar por la ostentación de conocimiento de los escépticos. Pero el cristiano debe comprender la razón de esta actitud: que estas personas siguen adelante, se comportan según sus propios deseos y pasiones. No quieren saber nada de Dios ni de su santa voluntad; su único objetivo en la vida es disfrutar plenamente de la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y la soberbia de la vida. Y es precisamente porque la idea del regreso del Señor para el Juicio los perturba en su vida de pecado y vergüenza que intentan ridiculizar la idea del último día.

La destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. era un tipo del fin del mundo. Ocurrió repentinamente y en una manera absolutamente definitiva (Mateo 24:15-28).

La visión del ángel que vuela en medio del cielo con el evangelio eterno para predicar (Apocalipsis 14:6-7), se ha interpretado como un profecía de la Reforma. No se consideran una profecía directa específica y únicamente a la obra del Martín Lutero. Veamos un cumplimiento de una promesa en la Reforma luterana, que Dios no permitirá que se silencie su Palabra.

La naturaleza divina de Jesús le dio a su naturaleza humana poderes divinos. Por lo tanto, Jesús dice en los tres relatos (Mateo 9:1-8; Marcos 2:13-17; Lucas 5:27-32): "El Hijo del Hombre (verdadero hombre) tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados". Esto demostró que este hombre, Jesús, era verdadero Dios. Además, este Dios-hombre, Jesús, posteriormente dio a la iglesia la autoridad para perdonar pecados en la tierra.

El evangelio para el día San Lucas (Lucas 10:1-9) dice «Cuando entren en una casa, digan primero: 'Paz a esta casa'». Es para toda la familia. El saludo que dan al entrar en una casa no es un deseo. Es un regalo que se recibe o se rechaza como tal. Esta paz es un regalo objetivo, la paz que produce el Evangelio, que hace de Dios nuestro amigo y de nosotros sus hijos, para que todo nos vaya bien. Debe ser una posesión permanente.

Por amor Jesús perdona al pecador. Esta persona se convierte en una nueva criatura. Glorifica a Dios viviendo una nueva vida de humildad y amor. La exaltación final llegará al morir, cuandoJesús reciba a este humilde hombre en el cielo. Al morir, estehumilde hombre perderá su carne pecaminosa. Jesús resucitará su cuerpo purificado a la vida eterna en el cielo. (Lucas 14:1-11).

¿Qué hacen los milagros grabados por nosotros hoy en la lectura del Antiguo Testamento (1 Reyes 17:17-24) y el Evangelio (Lucas 7:11-17)? Fortalecen nuestra fe cuando se debilita. Nos dicen que Jesús se preocupa y busca a los que están indefensos, solos y desconocidos entre las personas. Las mujeres, como la viuda de Sarepta y la de Naín, recibieron sus muertos de regreso del abrazo de la muerte. "Y a Aquél que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos, o entendemos, según el poder que opera en nosotros, a Él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús, por todas las edades, por siempre jamás. Amén." (Efesios 3:20-21).

Debido a que Dios vierte su gracia y misericordia de toda su creación, podemos confiar aún más en que proporcionará más para aquellos que ha comprado con la sangre de Jesucristo (Mateo 6: 24-34). Por el Espíritu Santo, reconocemos al Señor como la fuente de todas las cosas buenas, materiales y espirituales, y allí llevan las cargas de los demás, especialmente de la familia de la fe (Galations 5: 25-6: 10).

Nuestra lectura del Antiguo Testamento (Ezequiel 2: 8-3: 3) habla del llamado de Ezequiel a ser un profeta. El evangelio de hoy (Mateo 9: 9-13) habla del llamado de Mateo para ser un discípulo de Jesús y, por fin, un apóstol y evangelista. Dios quien nos elige, en lugar de nosotros quienes elegimos a Dios. Esto es cierto en el bautismo, tanto en el llamado deun profeta, un apóstol o un pastor. Pero, en la epístola de hoy (Efesios 4: 7-16), San Pablo dice así: “Pero a cada uno de nosotros es dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.” Pablo afirma que todos los dones espirituales que Cristo distribuye desde su acaparador sin límites, se compromete a hacer su parte hacia el mantenimiento de la unidad y la paz, así como hacia el crecimiento más profundo de la iglesia.

"Abana y Farfar, ríos de Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, ¿no seré también limpio?" (2 Reyes 5:12),"Sin la Palabra de Dios, el agua es simple agua, no es bautismo; pero con la Palabra de Dios, sí es bautismo, es decir, es un agua de vida, llena de gracia, y un lavamiento de regeneración en el Espíritu Santo, como San Pablo dice a Tito." (El Catecismo Menor y Tito 4:4-6)."Él entonces descendió, y se zambulló siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño, y fue limpio." (2 Reyes 5:14).

This is our first online Mission Circle session. The reading is Revelation 14:6-7. Portions of the conversation are in English and Spanish. Participants included Luz Maria Henrique de Ernst, Liisa Tino and Eliezer Montoya. Thank you, everyone!Global Lutheran Outreach recommends a  “Mission Circle” model of  Christians who meet regularly to become informed and involved  God’s mission in other localities through communication with a specific crosscultural missionary.

Pero aunque es claro que Dios no hace distinción entre griegos y judíos en cuanto a la proclamación del Evangelio, San Pablo en la epístola de hoy (1 Corintios 1:18-25) afirma que tampoco hay distinción entre judíos y griegos en la incredulidad. Los creyentes de todos los tiempos saben que la cruz de Cristo, el mensaje del Cristo crucificado, es un poder salvador. En la declaración de los hechos de la redención del mundo reside el poder del Evangelio, no en la manera en que alguien los presenta. Y el hecho mismo de haber experimentado el poder de la Palabra en nuestros propios corazones es para nosotros un testimonio de nuestra salvación.

La natividad de la Virgen María se celebró el 8 de septiembre en las iglesias luteranas durante siglos e incluso hay himnos escritos para la ocasión. Ahora no está incluido en la mayoría de los calendarios de las iglesias luteranas porque, el nacimiento de la madre de nuestro Señor no se registra en los libros reconocidos como inspirados por el Espíritu Santo y, por lo tanto, sin errores. Más bien, la historia se encuentra en el Protoevangelio de Santiago, un texto escrito de finales del siglo II y atribuido a Santiago el Justo, el hermano del Señor, mencionado la primera vez en Mateo También, el Protoevangelio de Santiago es la primera obra que insistió en que María siguió siendo una virgen por toda su vida. La base de la creencia en la virginidad perpetua de María parece ser la idea de que el útero que protegía al hijo de Dios sin pecado sería profanado por la presencia de hermanos pecaminosos. Pero dado que los luteranos definitivamente rechazan el dogma romano de la Inmaculada Concepción, y que María misma era un ser humano pecaminoso, no hay base sólida para esto. Los luteranos afirman que Jesucristo nació de una Virgen y que la Virgen, María, es θεοτόκος (Theotokos), la Madre de Dios. En nuestra liturgia cantamos el Magnificat, el cántico de María (Lucas 1:46-55). Y podemos repetir, en los días de la Anunciación y la Visitación, la Avemaria en la forma en que se usó más ampliamente ante el Concilio de Trent en 1570: Salve, María, llena de gracia, bendito eres tú entre las mujeres (Lucas 1:28), y bendito es el fruto de su vientre, Jesús (Lucas 1:42).

En la lectura del Antiguo Testamento de hoy (Isaías 29:17-24), el profeta afirma que, con la venida del Mesías, «en aquel día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en la oscuridad y en la tiniebla». Asimismo, el Salmo 146 dice: «Jehová abre los ojos a los ciegos». En el Evangelio de hoy (Marcos 7:31-37), el evangelista nos describe con detalle cómo nuestro Señor cumplió esta profecía. ¿Con qué propósito? El reino de Cristo se fundamenta en la Palabra, la cual solo puede ser comprendida mediante la escucha y la lectura. Los oídos reciben la Palabra, y el corazón la cree; luego, la lengua habla y confiesa lo que el corazón cree. Jesús deseaba que aquel hombre recibiera la Palabra.

En la lectura de la epístola prevista para el duodécimo domingo después de la Trinidad (2 Corintios 3:4-11), San Pablo habla de los "ministros del nuevo pacto" y del "ministerio del Espíritu", así como del "ministerio de la justificación" (Reina-Valera revisión 1960). Permítanme señalar las palabras griegas utilizadas para "ministro" y "ministerio": διάκονος (diakonos) y διακονία (diakonia). En su sentido más amplio, la palabra "diakonos" significa siervo de confianza, y se utiliza con ese significado en numerosos pasajes del Nuevo Testamento. Ya en la cultura greco-romana de la Antigüedad tardía, el término "diácono" tenía un significado más específico: se refería a un sirviente que atendía a la familia y a los invitados durante las comidas. Podemos encontrar este significado en Juan 2:6,9, donde la palabra se utiliza para referirse a los sirvientes que sirven el agua convertida en vino en la boda de Caná. Lo encontramos de nuevo en Hechos 6:1-6. La frase traducida como “para servir a las mesas” en Juan 6:2 es διακονεῖν τραπέζαις (diakonein trapezais). De esta manera surgieron los cargos auxiliares de la iglesia, en los que podían participar tanto hombres como mujeres, para apoyar la misión de la iglesia en tareas prácticas (las finanzas, ayuda humanitaria, servicios de hospitalidad).

En la parábola del Evangelio de hoy (Lucas 18:9-14), el fariseo se declaró justo excluyendo a todos los demás. Esto le llevó a despreciarlos. Lo llevó a basar su aceptación ante Dios en sus obras. Por esto, le dio gracias. Por otro lado, el publicano, un marginado social, solo encontraba pecado en su vida. Lo resumió diciendo: «Dios, se propicio a mí, pecador». Vemos lo mismo en nuestra lección del Antiguo Testamento (Génesis 4:1-15). Caín y Abel ofrecieron sacrificios de acción de gracias. Ninguno de los dos sacrificios se hizo para propiciar el pecado. Los actos de agradecimiento a Dios por sus dones y misericordia satisfacen una profunda necesidad del corazón humano. No es la cantidad aparente de nuestros dones y ofrendas lo que los hace aceptables a la vista del Señor, sino la actitud de nuestro corazón y mente hacia Dios. Él desea un amor puro que fluya de una fe firme. El Señor, que escudriña el corazón, vio la humilde fe de Abel, cuyo único pensamiento era darle al Señor una prueba de sincera gratitud por toda la bondad y misericordia que le había sido concedida.

Este domingo celebramos el día de San Bartolomé, nombrado como uno de los doce apóstoles en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. ¿Porqué Bartolomé no se mencionado en nuestras lecturas para hoy Vemos en nuestro evangelio de hoy (Juan 1:43-51) que fue Felipe el que buscó a su amigo Natanael para que fuera discípulo de Jesús. Felipe, por la fe de su corazón, se siente impulsado a contarle a su amigo Natanael (o Bartolomé) su felicidad. Felipe encontró el cumplimiento de las profecías en Jesús de Nazaret. Su conocimiento aún no era perfecto, pero era plenamente suficiente para su propósito: llevar a otro hombre a su Maestro.

El Evangelio de hoy (Lucas 16:1-10) nos dice que los cristianos debemos usar nuestras posesiones terrenales con sabiduría, siempre con la convicción de que todo pertenece a Dios y que viviremos para siempre. Así como el mayordomo malvado usó todo con astucia para su propio beneficio, solo para esta vida, así también el creyente debe usar todo con astucia como Dios quiere que lo use, para su propio beneficio, para la vida venidera. Tanto creyentes como no creyentes viven para el futuro. Pero, los no creyentes viven solo para esta vida. El creyente siempre mantiene su atención en la vida eterna.

¿Por qué Dios instituyó figuras de autoridad en la iglesia para proteger al rebaño de Dios de los lobos? "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño" (Hechos 20:27-38).

Adán fue formado de la polvo de la tierra y Dios sopló en su nariz, dice nuestro texto (Génesis 2:7-17), la vida espiritual, en esta manera fue creado en la mano de Dios, pero fue formado del polvo de la tierra, es decir, tiene un alma y cuerpo unidos para trabajar en el jardín, para cuidar para la tierra, para mantener el ambiente, la creación de Dios. Dios entregó su creación, Dios creó los aves, los peces, todos los bestias, entregó a Adán, dice esta es tuya, cuídala. Entonces el trabajo no es un castigo, pero esta es la razón que Dios creó el hombre en el principio, para servir a Dios, para glorificar a Dios.